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Restructuracin econmica mundial: 1929

y 2008
Pautas para el proyecto nacional
Clase-Taller (1)
1. Evolucin del dinero

para entender la crisis actual.

Para la interpretacin de la actual coyuntura internacional emplearemos


como hilo conductor la categora econmica el dinero-valor 2, debido a que
el concepto dinero va adquiriendo diversas connotaciones en el tiempo,
primero en el s. XIX el dinero es considerado como una relacin social, por
ello, es el resultado de una produccin que realiza la sociedad en su
conjunto, luego se pasa al dinero-crdito en el s. XX y por ltimo a la ilusin
de que el dinero puede generar ganancias indefinidamente en la esfera
financiera (s. XXI) sin pasar por el proceso productivo (P) y realizacin de la
mercanca (M) para obtener la ansiada ganancia (D) 3. Al no considerar
necesario el proceso productivo, la ilusin financiera descuida los avances
de las fuerzas productivas4 o la productividad del trabajo.
Marx en su obra El Capital formula un modelo de funcionamiento del
sistema econmico y social capitalista, entendiendo por sistema el todo
orgnico, en donde las partes se encuentran en funcin del todo 5. En el
siglo XX se crea el dinero-crdito, ex nihilo, de la nada, para una produccin
futura. En el siglo que acaba de pasar, El Capital es considerado
como un referente terico, mas no como un modelo que
necesariamente explica el funcionamiento del sistema econmico
que incorpora al Estado como un ente regulador. En el s. XXI se pasa
a la masiva emisin del dinero, de la nada, adems sin control,
1 Marx Karl, El capital, Libro I, Ed. Siglo XXI, Mxico, 1983
2 Marx, Ob. cit., Tomo I, pg. 206. Las categoras econmicas llevan la seal
de la historia. El dinero, como forma acabada del valor, presupone que en el
intercambio de mercancas haya alcanzado cierto nivel, o sea, la forma
dineraria (medio de pago, tesoro, dinero mundial) corresponde a estadios muy
diversos del proceso social de produccin.
3 Ms adelante se explica con ms detalle el ciclo completo del capital.
4 No olvidemos que las fuerzas productivas integran la organizacin laboral.
Recordemos la tensin entre fuerzas productivas y relaciones sociales de
produccin o propiedad privada capitalista.
1

considerando una posible explicacin causal de la crisis financiera y


econmica del 2007. Los marxistas que consideran trascendente el
esquema de El Capital en el s. XXI interpretan la crisis como consecuencia
de la cada tendencial en el largo plazo de la ganancia capitalista 6; la otra
corriente de interpretacin considera que la actual crisis es independiente
de la cada de la tasa de ganancia capitalista, ms bien hacen nfasis en la
ofensiva de los grandes bancos usureros y de la oligarqua terrateniente
que debieron ser funcionales al proyecto capitalista industrial7. Incluso
la conversin de la renta de la tierra en inters implica imposicin del
capital especulativo sobre los terratenientes, rol que debi cumplir el
capital productivo industrial.
En la actual etapa neoliberal del capitalismo se est reduciendo al mnimo
el papel regulador del Estado. Paradjicamente, tienen cierta semejanza el
s. XIX y el s. XXI, porque en El Capital, Marx, no considera en su modelo
econmico la intervencin del Estado, y actualmente el neoliberalismo hace
explcito su inters en impedir la intervencin del Estado en la economa.
Reconocidos autores no marxistas, 8 realizan estudios en donde coinciden
con Marx al sealar que la desigualdad es inherente al sistema capitalista.
Consideramos que est vigente la frase de F. Engels, Socialismo o

5 Metafricamente imaginemos al cuerpo animal como un todo en donde el


corazn, pulmn, hgado, rin, los sistema seo, linftico, circulatorio de la
sangre, etc. se encuentran en funcin del todo que es el cuerpo animal que
persigue un fin: el vivir. As, en el sistema capitalista del s. XIX, la mercanca, el
dinero, el trabajo humano abstracto o el valor, la plusvala, la explotacin del
trabajo, el intercambio generalizado en el mercado, la productividad del
trabajo, el capital, la composicin orgnica del capital, la concentracin del
capital, etc. se encuentran en funcin de un todo que es la acumulacin
permanente del capital (valorizacin del valor). La sociedad dominada por los
capitalistas tiene que garantizar la reproduccin constante del capital. Bajo
esta concepcin es lgico deducir que los dueos del capital, implanten
instituciones estatales: poder ejecutivo, judicial, legislativo, ejrcito, etc. para
tener bajo su control el excedente econmico. Adems, comprende la
necesidad de imponer su visin del mundo a los ciudadanos de la sociedad.
6 Michael Roberts, Se trata de la cada a largo plazo de la tasa de ganancia
en www.sinpermiso.info del 07/junio/2015. En este artculo el autor hace
referencia a Jan Toporowski, que seala que la causa de la crisis no fue la
burbuja inmobiliaria, sino la financiarizacin del sector empresarial no
financiero a travs de la emisin de bonos.
7 Carlos Marx, El Capital, Tomo III, volumen 7, pg.569.
2

Barbarie,9pues manifiesta el actual dilema civilizatorio, o el pueblo


organizado pasa a tomar el control de su destino o sufriremos la barbarie
del capital especulativo.

1.1. Dinero-valor s. XIX.


En la Teora del valor de Carlos Marx seala que el valor contenido en una
mercanca es el trabajo humano abstracto. Para explicar este concepto
empezaremos por la forma simple de valor, luego, la forma desplegada y
posteriormente, su equivalente general que est reconocido socialmente
como el oro y finalmente, pasamos a la forma dinero del valor.
En la actual sociedad capitalista, la riqueza se manifiesta como un cmulo
enorme de mercancas, por ello, el anlisis se centra en la mercanca.
La mercanca tiene un carcter dual, como valor de uso o cosa til que en
virtud de sus propiedades satisfacen necesidades humanas de todo tipo; y
como valor de cambio se presenta como una infinidad de equivalencias. As,
un kilo de arroz equivale a dos kilos de papa o de kilo de azcar o un
lapicero, etc. Estas equivalencias implican que existe algo comn en ellas y
de la misma magnitud. Si abstraemos las diferentes propiedades naturales
de cada mercanca slo les quedara en comn que todas ellas contienen
trabajo incorporado.
Al abstraer el carcter til de los trabajos representados en cada mercanca,
se desvanecen las formas concretas de esos trabajos, estos trabajos especficos ya
no se distinguen reducindose a trabajo humano indiferenciado o trabajo
abstracto10. Debido a esta apretada explicacin, el valor de la mercanca

viene a ser el trabajo humano abstracto o una sustancia social comn.

8 Thomas Piketty, El Capital en el siglo XXI, FCE, Chile, 2014. En su estudio


reciente hace un detallado anlisis de la distribucin del ingreso, con una data
de 250 aos, que demuestra la concentracin de la riqueza, lo que hace
inherentemente inequitativo al sistema capitalista. El modelo econmico del
capitalismo de Marx del s. XIX llegaba a esa misma conclusin.
9 Esta frase tiene vigencia en varios momentos histricos, como el actual.
Basado en un artculo de Friedrich Engels, Rosa Luxemburgo, en su folleto en
1916 La crisis de la socialdemocracia, recoge la frase Socialismo o
Barbarie. Luego en 1948 Cornelius Castoriadis y Claude Lefort fundan con
otros intelectuales franceses la revista con el mismo nombre. Actualmente, se
hace patente esta disyuntiva.
10 Op. Cit. Pg.47
3

O sea, el valor cristalizado toma forma concreta o toma cuerpo en una


mercanca.
Si sealamos que la mercanca tiene carcter dual, o sea, es a la vez, valor
de uso y valor de cambio o valor; se da por entendido que como valor de
uso brinda una utilidad, sirve para satisfacer una necesidad y a la vez, al
entrar en el proceso de intercambio, esa cosa til encierra o cristaliza una
porcin de sustancia social comn o un valor. Esta precisin nos sirve para
sealar que no siempre existi la mercanca, sta deviene, aparece, se
presenta en un momento histrico en que las condiciones sociales lo
permiten,11 y gracias a estas condiciones el intercambio entre ellas puede
generalizarse. Para explicar el intercambio generalizado se debe explicitar
que el valor o sustancia social comn no es una sustancia natural,
sino supra-natural, abstracta; entonces, una mercanca no es solamente
una cosa concreta, especfica, sino que a la vez contiene, encierra, cristaliza,
una sustancia social comn. Gracias a que existe algo comn en cada
mercanca-trabajo humano- es que podemos equipararlas, puede existir
equivalencias entre ellas lo que permite el intercambio generalizado. En
estos trminos, la mercanca, como valor de uso y valor de cambio o valor,
es un universal. Y en las sociedades pre-capitalistas los objetos tiles, slo
son valores de uso y no valor; por ello, el valor de uso sera considerado un
particular.
Es necesario recalcar que el trabajo abstracto implica igualdad en todos los
hombres y esto conlleva a la igualdad de sus trabajos. Por eso, recin en el
capitalismo el trabajo humano que produce valor de uso puede tener a la
vez un valor de cambio, o sea, puede este valor ser equiparable con otro
trabajo humano concreto. Es decir, el valor de uso tiene a la vez un valor de
cambio lo que lo convierte recin en mercanca en el capitalismo.
Histricamente hablando, antes de crearse las condiciones capitalistas de
produccin, no existan las mercancas, slo valores de uso. O sea, un
artesano produca para su propio autoconsumo y cuando cubra sus
necesidades podra tener un excedente que lo intercambiaba por otro
11 Nos referimos a la conviccin en la sociedad de que entre todos sus
miembros existe la igualdad en el trabajo, adems, esta igualdad se encuentra
relacionada con la libertad de contrato entre los que venden su fuerza de
trabajo y los que lo adquieren. La idea de igualdad se hizo posible, aqu en la
tierra, gracias al gran acontecimiento poltico de la revolucin francesa, que
permiti que se instalara en el pensamiento de los hombres que somos iguales
ante la ley. Este acontecimiento poltico, aparentemente ajeno a la actividad
econmica, da pie para poder formar equivalencias en el intercambio
generalizado de mercancas despus de que se haya llegado al concepto de
trabajo humano abstracto y el concepto valor de la mercanca o el valor de
cambio.
4

producto de manera espordica, dicho intercambio no se haca


necesariamente entre equivalentes.
Ahora, cabe la pregunta: Cmo cuantificamos esta sustancia social
comn? , o sea, cual es la magnitud de su valor para relacionarla con la
cantidad de trabajo que incorpora cada mercanca; esto, nos remite al
tiempo socialmente necesario para su produccin 12.
Lo importante aqu es entender que una sociedad determinada
histricamente la suma de todos los trabajos individuales forma una fuerza
de trabajo social medio como un todo. O sea, que cada mercanca
contiene una parte infinitesimal de esta fuerza de trabajo social medio. Esta
parte infinitesimal est determinada por el mercado que seala el tiempo
de trabajo socialmente necesario que se toma en producir cada tipo de
mercanca.
Marx concibe la fuerza productiva -como la mayor cooperacin en el trabajo,
ciencia y tecnologa que permitan mejores maquinarias, mejorar los
insumos, mayor capacitacin del personal laboral, etc.- que al desarrollarse
crea ms valores de uso en los mismos espacios de tiempo; en esta
circunstancia, por consiguiente, se reduce la magnitud de valor de cada
mercanca.13
Si se considera al conjunto de la fuerza de trabajo de la sociedad como una
unidad, como un todo, por ello, el valor de cada tipo de mercancas ser una
parte de esta unidad; estos conceptos nos serviran de base para la
planificacin econmica en una sociedad.14
As como la mercanca, el trabajo tambin expresa su carcter dual,
trabajo til al trabajo cuya utilidad se representa as en el valor de uso de su
producto el trabajo siempre se considera en relacin a su efecto til como
trabajo til el trabajo es condicin de la existencia humana, necesidad natural y
eterna de mediar el metabolismo que se da entre el hombre y la naturaleza 15;

veamos que este trabajo concreto es a la vez trabajo humano como gasto
de fuerza de trabajo que emplea cerebro, msculos y nervios, rganos del
12 El tiempo de trabajo socialmente necesario que lo determina el mercado
debe entenderse como el promedio del tiempo que en una sociedad
determinada se toma para producir un tipo de mercanca. Por ejemplo, si para
hacer una silla el productor #1 se tarda diez horas, el productor #2 ocho horas,
el productor#3 seis horas; y as sucesivamente, el tiempo promedio ser la
suma de las horas que se tardan los productores dividido entre la cantidad de
productores. En mercado, libre de interferencia, ayuda a precisar el promedio.
13 Si en una sociedad dada se producan 100 objetos al da y ahora con la
mejora de su productividad se produce 120 objetos al da, el valor de la
produccin social se reducira en un 20%.
5

cuerpo humano, o sea, trabajo indistinto, diferente del trabajo especfico,


llamado tambin trabajo humano simple. As, el trabajo del sastre
implica una sustancia del valor que se refleja en la mercanca
chaqueta. Y el trabajo del tejedor una sustancia social que se manifiesta en
el valor del lienzo. Y as sucesivamente para cualquier trabajo especfico. Lo
importante es que todos los trabajos contienen trabajo humano simple, es
decir, gasto fisiolgico de cuerpos humanos.
Seguidamente, Marx pasa a diferenciar las formas de valor, de la forma
simple pasando por la forma total y general llega a la forma dinero.
Dice Marx que, si bien el trabajo humano crea valor, para que ste sea
expresado objetivamente, debe manifestarse en un objeto diferente al
objeto trabajado directamente. As, el valor de la chaqueta es equivalente a
una proporcin del lienzo. Entonces, tenemos que el lienzo es expresin del
valor de la chaqueta, pero de magnitudes determinadas.
As, x (1) chaqueta=y (2 metros) lienzo.
Para Marx la forma equivalente tiene varias peculiaridades:
. El valor de uso se transforma en la manifestacin de su contrario, el
valor. 16As una chaqueta se manifiesta en el valor de dos metros de
lienzo, o sea, que el lienzo hace de espejo de la chaqueta.
. Respecto al trabajo especfico concreto se transforma la forma de
manifestacin de su contrario: el trabajo humano abstracto.17
. Y el trabajo privado en su contrario, el trabajo social.18

14 La planificacin como sistema que organiza y prioriza los recursos en una economa,
muy superior al criterio del mercado manipulado como mecanismo para que la mano
invisible asigne recursos, fije precios, determine la masa de dinero necesaria, etc.;
logrando con la planificacin el bien comn y no con un mercado oligoplico. La
realidad econmica en el sistema capitalista nos seala que el mercado no es inclusivo
puesto que deja a la mayora de la poblacin en la miseria, los precios estn
distorsionados, la masa monetaria se ha divorciado completamente de la produccin
real, tal como lo apreciamos actualmente en la crisis financiera mundial que vivimos,
provocando adems las llamadas crisis peridicas del sistema capitalista cada vez ms
profundas y de un alcance planetario.

15 Op. cit. Pg. 51


16 Op. cit. Pg. 69
17 Op. cit. 72
18 Op. cit. Pg. 72
6

Marx seala que esta forma simple contiene la igualdad de las cosas que
se comparan puesto que estamos en una sociedad moderna que considera
que todos los trabajadores poseen su fuerza de trabajo igual a la de los
dems, como ya ha sido sealado. En el capitalismo, el obrero vende
libremente su fuerza de trabajo al capitalista, dueo de los medios de
produccin.
Marx seala la forma desplegada del valor, en donde, por ejemplo, diez
kilos de arroz = una camisa = una silla = etc.; es una frmula infinita y que
finalmente puede llegar a ser el equivalente a un gramo de oro. Y en el
desarrollo histrico observamos que el gramo de oro se convierte en el
equivalente general de esta frmula, o sea, en una forma socialmente
aceptada. Y esta mercanca oro deviene en mercanca dinero.
Hemos apreciado como la forma dinero del valor tuvo como origen la forma
simple de valor. Del despliegue de esta forma simple se llega a la forma
dinero. Finalmente, el oro se puede sustituir por una denominacin
monetaria de un pas determinado. Por lo tanto, la forma precio de
cualquier mercanca ser la forma relativa o relacional simple de una
chaqueta expresada en mercanca dineraria. Ejemplo: una chaqueta =
cien soles. En otras palabras, para este caso, el precio es el trabajo
objetivado en la chaqueta.
Otro aspecto importante que seala Marx es el fetichismo de la
mercanca, o sea, la forma fantasmagrica de una relacin entre cosas que
cobran vida propia19. En otras palabras, se toma una cosa por otra. As, los
agentes del mercado: los compradores y vendedores, intercambian
mercancas, (en donde no se genera valor) dndoles a stas un carcter
social a lo que slo, como hemos visto, es algo natural; un intercambio de
productos. Toman por social lo que es natural.
El fetichismo ayuda a entender por qu se piensa que una mquina crea
valor, cuando slo es un medio de produccin o un trabajo pretrito, que
slo transfiere valor a los objetos que produce, pero no los crea. El valor, que
implica una relacin social, slo los crea el trabajo humano abstracto.
Y al revs, toman por natural lo que es social, por ejemplo, que la chaqueta
tenga un precio de cien soles lo consideran como que el precio es
inmanente a la chaqueta como una propiedad natural y no es as, tal
19 Los valores de uso son cosas que cobran vida (fetichismo) en el momento
que son consideradas mercancas (valor de uso y valor) dado el carcter social
de la produccin. No olvidemos que el valor es la sustancia social comn, o
sea, el trabajo humano abstracto. Op. cit. Pg.89
7

como lo hemos visto, el precio es el valor expresado originalmente en la


forma relacional simple que poseen las mercancas hasta devenir en la
forma dineraria. O sea, los cien soles, es la expresin del trabajo objetivado
en la chaqueta. Es decir, el precio es una relacin social y no una
propiedad natural algo inmanente en la chaqueta.
El fetichismo se manifiesta en el intercambio de las mercancas debido a la
ndole social del trabajo que las produce. En otras palabras, los trabajos
concretos, especficos o privados que producen los valores de uso slo se
vuelven mercancas gracias al intercambio de stos en el mercado. El
mercado, permite la manifestacin de la magnitud del valor, o sea, los
trabajos concretos pueden intercambiarse por otra mercanca totalmente
diferente. Es decir, se intercambian magnitudes de valor equivalentes.
Desde los economistas clsicos hasta las teoras econmicas actuales
piensan que el valor (trabajo humano abstracto, o sea, una relacin
social) es una propiedad natural de las cosas. Desaparecen las relaciones
sociales y stas se cosifican. El valor de uso (que son cosas) se manifiesta
como una relacin social de trabajos privados. El fetichismo se reduce a
confundir una cosa por otra.

1.2.

La transformacin del dinero en capital

Marx afirma que la circulacin de mercancas es el punto de partida del


capital (valorizacin del valor). Su ciclo es D M D donde D > D y ese
incremento de dinero es un plusvalor y el movimiento que se genera en
proceso productivo es lo que transforma al dinero en capital. El D al estar en
el ciclo D M D es D que valoriza su valor permanentemente. Es decir,
el D que se convierte en D, es lo que Marx llama capital. El poseedor de D
que pone su dinero en movimiento dentro del ciclo productivo D M D
tiende a la riqueza permanente y deviene en capitalista. Pero al ser el
dinero un valor y este valor pasa alternativamente por las formas de D y M,
tenemos que el valor es un valor en proceso o dinero en proceso que
deviene en capital.
No olvidemos que en la circulacin de mercancas slo se da un intercambio
de equivalentes, ms no un incremento de valor. Slo en el proceso de
produccin de mercancas la fuerza de trabajo genera valor. La fuerza de

trabajo al ser despojada de sus medios de produccin 20, para subsistir, slo
puede venderse, o sea, se convierte en mercanca. Pero es una
mercanca peculiar, la de ser fuente de valor.
Ahora bien, esta fuerza de trabajo slo existe en el trabajador que es un ser
humano vivo que tiene que procrearse, necesita de su prole para poderse
mantener en el tiempo. En otras palabras, reproducir la fuerza de trabajo
implica la reproduccin del trabajador y su descendencia. Por ello, el valor
de esta fuerza de trabajo es el valor de los medios de consumo necesarios
que satisfagan las necesidades de l y su familia. La fuerza de trabajo como
mercanca es comprada por el capitalista para ser consumida en el proceso
de produccin. Esta mercanca es peculiar ya que al ser consumida genera
plusvalor.
Sealamos que, la circulacin de mercancas es el punto de partida del
capital y los autores principales de la circulacin del capital son el
capitalista y su contraparte, el obrero.

Apndice (1)
Las Metamorfosis del capital21
El ciclo del capital dinerario
20 En el proceso histrico de cambio del sistema feudal al capitalista se
presentan situaciones sociales sin los cuales no se habran dado las
condiciones para que se desarrolle el capitalismo. Tenemos el desempleo
masivo de servidores de la nobleza que se encontraba en descomposicin, la
conformacin de pequeas ciudades o burgos donde se iban concentrando
diversos tipos de artesanos, el despojo masivo de campesinos de sus medios
de produccin: la tierra, que fue utilizada para el pastoreo de ovejas. El acopio
de lana se empleaba en la creciente industria textil. Otro elemento importante
para poder equiparar las magnitudes del valor (trabajo abstracto) permitiendo
el intercambio de mercancas, fue la igualdad entre las personas. La revolucin
francesa fue la que puso en el imaginario popular la igualdad entre los seres
humanos.
21 Marx, Carlos El Capital, Tomo II, Vol. 4, Seccin primera, Cap. I, El ciclo del
capital dinerario, Pg. 57.
9

*El motivo impulsor de la produccin capitalista es incrementar


su dinero.
D D

La forma dineraria del valor parte en el ciclo del capital como D y llega, al final
del ciclo, como dinero real incrementado D

DMPMD

Veamos el ciclo constante del capital:


P

D1

D2

D
M= M + p (plusvalor)

El ciclo global
El proceso de circulacin:

M
D3

M > M
MP
DFTM

P MD

10

11