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Literatura espaola de los siglos XIX y XX, hasta 1939 PEC 1

Agustn Prez Baanante


El poema, tal y como se recoge en la edicin de Poesas completas de
1971, lleva al pie una fecha y un lugar: Baeza, 21 de febrero de 1915.
Machado lo escribi en su etapa de profesor en Jan tres das despus de la
muerte de su admirado maestro don Francisco Giner de los Ros, fundador
de la Institucin Libre de Enseanza, donde estudi Machado. Se public el
26 en la revista Espaa y pas a formar parte de la segunda edicin de
Campos de Castilla, incluida en las Poesas completas encabezando la
seccin de Elogios.
Antonio Machado perteneci a la generacin del 98, con la que se
inaugura la Edad de Plata1. Los aos que van de 1912 a 1924 fueron aos
de intensa preocupacin y bsqueda, y no solo en el sentido acadmico 2;
sino de un cambio regeneracionista, acentuado por la muerte de Leonor, el
inicio del epistolario con Unamuno y la muerte de Francisco Giner. Machado
abandona su etapa ms modernista 3, y reflexiona sobre el campo y el
tiempo, planteando una novedad: la distincin entre el tiempo-vida
(cualitativo) y el tiempo puramente fsico (cuantitativo)4. En el elogio no hay
lugar para alardes expresivos: Imgenes, conceptos, sonidos, nada son por
s mismos5. Machado se sirve de personificaciones, de adjetivacin, de
metforas y se apoya en el ritmo, por el cual nuestra alma, arrullada y
adormecida, se sume como en un sueo para pensar y ver con el poeta 6.
En todo caso, hay que recordar que se ha superado la dicotoma entre
Modernismo y 98, con lo que carece de sentido debatir si Machado fue
modernista o noventayochista: es preciso estudiar a las tres generaciones
1 Puede leerse el estudio de Jos Carlos Mainer Baqu, La edad de plata
(1902-1939). Ensayo de interpretacin de un proceso cultural (Madrid:
Ctedra, 1981).
2 El haber estudiado algo en filosofa metdicamente, bajo su direccin era
uno de mis ms vehementes deseos, Carta a Jos Ortega y Gasset, escrita
en Baeza el 3 de mayo de 1919, recogida en Antonio Machado, Poesa y
Prosa Completas, (Madrid: Espasa Calpe, 1989).
3 Para el cambio de pensamiento en estos aos remitimos a Miguel
Martinn, El pensamiento potico de Antonio Machado (La etapa de Soria:
1907-1912), Revista de Filologa de la Facultad de la Universidad de La
Laguna, 17 (1999), pp. 469-479. Disponible en
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/91932.pdf [ltimo acceso
15/11/2016].
4 Un estudio profundo del pensamiento machadiano en relacin al tiempo
se encuentra en Jos Mara Garca Castro, La filosofa potica de Antonio
Machado (Madrid: Siruela, 2013), pp. 355-359. Disponible en lnea:
http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/21288/1/Cuadernos%20Filosofia
%2022-2.pdf [ltimo acceso 15/11/2016].

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de este perodo, en el marco comn del movimiento esttico europeo que la
crtica anglosajona denomina Modernism.
La composicin se inicia con una subordinada adverbial causal
Como se fue el maestro que presenta el detonante que inspira la
gestacin del poema. El verbo ser en indefinido abre la secuencia temporal
que guiar el poema del pasado a las esperanzas puestas en el ltimo verso
(ya se ha hablado de la importancia de la temporalidad en el pensamiento
machadiano). La presencia de verbos es mayor en la primera parte del
poema, y mucho menos en la segunda parte, ms lrica. El texto presenta
un orden cronolgico y lineal, que nos va a permitir estructurar el poema y
el comentario.
El verbo ejerce una influencia capital en la gramtica lrica del
autor. En esta ocasin, el accidente del verbo condensa en una nica
palabra la esencia de la relacin entre el poeta y don Francisco, trmino con
el que se refera al fundador de la Insti.
El poeta, al dialogar con la luz de la maana, introduce una segunda
voz en estilo indirecto, que actualiza el mensaje: la ausencia de Francisco.
La luz es un elemento esencial para Machado: lo potico es ver [...] Es el
viento en los ojos de Homero [...] lo que nosotros llamamos actualidad 7. No
es novedosa esta tcnica en Machado; el poeta introduce la voz de la
naturaleza para confesar sus secretos, y en particular, la luz de la maana
(Me dijo un alba de la primavera), la tarde (Fue una clara tarde de
melancola) y la noche (Oh, dime, noche amiga, amada vieja). Este
recurso guarda relacin con la hora mitolgica del otoo de la Edad media y
la literatura aurisecular. El Modernism puede considerarse como un nuevo
renacimiento de las letras en el cambio de siglo, que rompe con la literatura
romntica y positivista que se haba estado cultivando 8. En este cambio,
5 Estas palabras se encuentran en Antonio Machado, De mi cartera.
Gerardo Diego, poeta creacionista 29/9/1922, Poesa y prosa, p. 1641. Para
una lectura ms profunda de las corrientes estticas y de pensamiento del
momento, consultar Jos Mara Garca Castro, La filosofa... y El cambio
de signo en el pensamiento europeo a comienzos del siglo XIX, en Carlos A.
Longhurst, Modernismo, noventayochismo y novela: Espaa y Europa:
Ensayo de literatura comparada (New York: Peter Lang, 2014).
6 Henri Bergson, Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia
(Salamanca: Sgueme 1999), p. 24. Disponible en lnea:
http://mastor.cl/blog/wp-content/uploads/2015/08/Bergson-Henri-Ensayossobre-los-datos-inmediatos-de-la-conciencia.pdf [ltimo acceso 15/11/2016].
7 En Jos Mara Garca Castro, La filosofa... remite a Juan de Mairena,
Sentencias, donaires, apuntes y recuerdos de un profesor apcrifo (19341936), vol. IV, p. 1966.
8 Ver Carlos A. Longhurst, Modernismo...

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Verlaine es una pieza decisiva: en su poema Chanson dautomne, recogido
en Pomes saturniens, plasma la fusin entre el paisaje y los sentimientos
personales, as como una concepcin del tiempo bastante cercana a
Machado.
La muerte de don Francisco se produjo el 18 de febrero, justo tres das antes
de la fecha que aparece al pie del poema. No obstante, hay varias
referencias bblicas en este poema, y van tres das es una de ellas. El
maestro se relaciona con Cristo, precisamente calificado por Machado como
maestro de la dialctica en su reflexin sobre el dilogo racional y el
dilogo cordial9. Lo mismo sucede con el apelativo bblico hermano, que
remite a la cercana a la que nos referamos anteriormente entre profesor y
alumnos.
La muerte de Francisco no se nombra, sino que la luz alude, por
medio de la nica estructura puramente negativa del poema, al cese en su
trabajo tarea capital en el quehacer gineriano, que ha de ser su legado 10,
como sucedi con santa Teresa e Ignacio de Loyola 11. El verso 5 traduce
poticamente la duda de Machado sobre la muerte de Giner: no hay pausa
medial; pero el ritmo del verso, con un acento antirrtmico, ejerce una
ruptura en el fluir ymbico que inunda todo el poema. Para entender por
qu el poeta se detiene, resulta oportuno remitirse a la composicin en
prosa con motivo de su fallecimiento12. All, el autor confiesa, con palabras
cercanas a la de los versos 11-13, que solo mueren los que no han vivido la
propia vida.
Machado vivifica al pedagogo, al que quiere eternizar, introduciendo
su voz. Esto supone un despliegue de actantes (Machado, la luz y
Francisco), que estn ntimamente relacionados y permiten una visin
9 Para entender el concepto de dilogo cordial, puede leerse Juan Lpez
Morillas, Juan de Mairena y Francisco Giner: La pedagoga del dilogo
cordial, Actas del IX Congreso de la Asociacin Internacional de Hispanistas
18-23 agosto 1986, Berln, (Frankfurt am Main: Vervuert, 1989), pp. 13951407. Disponible en lnea:
http://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/10/aih_10_4_059.pdf [ltimo
acceso 15/11/2016].
10 Machado y Ortega coinciden en el concepto de patria como lo que se
tiene que hacer, as como la lrica ha tambin de crearse, tal y como se
recoge en Miguel Martinn, El pensamiento..., p. 473-475.
11 En Antonio Machado, Don Francisco Giner de los Ros, Idea Nueva,
Baeza, 23 de febrero de 1915; Boletn de la Institucin Libre de la
Enseanza, nmero 664, (Madrid: 1915), puede leerse: Era un mstico, pero
no contemplativo y esttico sino laborioso y activo. Tena el alma fundadora
de Teresa de vila y de Iigo de Loyola; pero l se adueaba de los espritus
por la libertad y por el amor.

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global, complementaria, del momento vivencial13. La actualizacin del
mensaje se ve reforzada por el imperativo. El maestro, como figura
arquetpica de la narrativa, es el responsable de encomendar al hroe una
misin; en nuestro caso: un duelo de labores y esperanzas. No
encontramos un hroe, sino un grupo que debe seguir construyendo un
legado.
En el mensaje se esconden significados muy profundos tras una
aparente sencillez, producida por estructuras paralelsticas en las que
participan el metro, la sintaxis y el plano semntico. Se consigue gradacin
por medio de la derivacin (sed, he sido, muertos mueren, vive el
que ha vivido). Asimismo, la repeticin de sed se encuentra reforzada por
el nfasis que suponen dos acentos mtricos consecutivos.
Machado sigue las enseanzas del maestro, como reconoce en su
Retrato: soy, en el buen sentido de la palabra, / bueno. Adems,
volvemos a las referencias bblicas que pueblan las etapas del fluir del
poema: entre vosotros. Alma es una de los conceptos esenciales del
poema y del pensamiento del autor; este concepto se erige en estandarte
de la calidad, en oposicin a la cantidad14. El sustantivo clave participa de la
rima, adquiriendo pleno significado potico.
La tirada estrfica se abre con una pregunta y se cierra con una
imprecacin dirigida al mundo inanimado, puramente simblico: Yunques,
sonad; enmudeced, campanas!. Esta estructura paralelstica en forma de
simetra en espejo se construye por medio de la sintaxis (sustantivo plural +
imperativo / imperativo + sustantivo plural), de la semntica (los objetos se
relacionan con el metal y los verbos portan significados opuestos dentro del
campo acstico) y de la fontica (del cierre a la apertura en ambas partes).
No puede dejarse de lado la importancia de las campanas y del yunque,
ambos objetos metlicos. El yunque se relaciona con el trabajo y con Dios,
el Hacedor del mundo. Por su parte, las campanas remiten al poema
Nevemore de Verlaine15, recogido en los mencionados Pomes saturniens,
12 Antonio Machado, Don Francisco.... Es particularmente revelador el
estudio de Gaetano Chiappini, Los Elogios de Campos de Castilla como
hiptesis experimental: El CXXXIX a Don Francisco Giner de los Ros entre
poesa y prosa, en Paul Aubert (ed.), Antonio Machado hoy (1939-1989), 46
(Casa de Velzquez, 1994), pp. 165-185.
13 Bergson, H., Pensamiento y movimiento, en Obras escogidas, p. 1084.
14 Consultar Jos Mara Garca Castro, La filosofa... y Antonio-Carlos
Pereira Menaut, Sobre la educacin en el pensamiento poltico de Francisco
Giner de los Ros, en Persona y derecho, 2, (1975), p. 677, donde se
recogen las palabras de Giner sobre el alma para la construccin de un
pueblo adulto. Disponible en lnea:
http://dadun.unav.edu/handle/10171/12196 [ltimo acceso: 15/11/2016].

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y a The raven de Edgar Allan Poe. No podemos dejar de lado tampoco The
bells.
Los siguientes 14 versos pueden subdividirse en 4 versos y a
continuacin una tirada de 10. Adems de por temtica, los tiempos
verbales permiten establecer esta divisin, como suceda entre los versos 4
y 5. En la primera parte se recupera el referente de la luz, que se repite en
cada uno de los versos. Esta secuencia expone la relacin que en el
imaginario del autor guarda Francisco con la luz: es la luz del alba, de los
talleres, en continuo trabajo, que contina su camino siempre hacia
adelante, hacia otra luz ms pura que de la que estaba contagiado y que
irradiaba a su entorno. Este no es otro que aquel viejo alegre de la vida
santa. Los sintagmas preposicionales permiten hacer ms evidente la
relacin repetitiva que ha sido mencionada.
De nuevo, una exclamacin delimita el margen del poema y permite
el giro de contenido. El poeta se dirige a sus amigos y pide que lleven el
cuerpo del maestro a la sierra de Guadarrama. La anglofilia de Giner les
lleva al gusto por las excursiones, junto con el amor al campo y a los
paisajes. Sumando esta influencia a la reverencia terica que el Krausismo
profesaba hacia la Naturaleza, Giner se convirti en el descubridor esttico
del Guadarrama16. Conviene recordar al respecto la clebre poesa de
Antonio Machado Eres t, Guadarrama, viejo amigo 17, en la que hace
referencia al azul y a los barrancos hondos, secuencias que aparecen en el
elogio.
El autor se sirve de las personificaciones para tejer sus escasas
licencias estilsticas (el viento canta, su corazn repose, encina casta).
El corazn ocupa el lugar del cuerpo en el verso 25. La metfora del
corazn, no ya como foco de ardor romntico, sino como rgano especial de
conocimiento, se aplicada a lo ms delicado de la percepcin humana. Esta
imagen cordial se identifica con el alma o conciencia18.
El poeta nos transporta de la mano a un entierro idlico, sin
referencias a ninguna religin. Este paisaje, casi de ensueo, queda
15 La influencia de Verlaine se discute en Juan Jos Lanz Rivera, El poema
Nevermore de Antonio Machado, un eslabn en la tradicin literaria, en
Revista Zurgai, (1989), pp. 42-48. Disponible en lnea:
http://www.zurgai.com/archivos/201304/AntonioMachado-042.pdf?1 [ltimo
acceso 15/11/2016].
16 Antonio-Carlos Peralta Menaut Sobre la educacin..., pp. 627-706.
17 Antonio Machado, Poesas Completas, (Madrid: Espasa-Calpe, 1969), p.
87.
18 Antonio Blanch Xir, El hombre imaginario. Una antropologa literaria,
(PPC: Madrid, 1995), p. 62.

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perfilado perfectamente en el elogio CXLII Mariposa de la Sierra, escrito a
Juan Ramn Jimnez por la publicacin de Platero y yo. Estos insectos, de
larga tradicin potica (smbolos de la transformacin y del acercamiento
peligroso a la luz), son precisamente el alma de estas sierras, que juegan
con el sol, o sobre un rayo de luz crucificadas. Adems de remitir a
campos semnticos sobre los que se ha reflexionado, representan en ltima
instancia la libertad y la vivencia (con todo lo que ello implica para nuestro
autor: nadie ha pintado tu color; t vives / tu color).
En este espacio arcdico se produce la fusin de don Francisco con
Guadarrama, como trasluce la hiplage encina casta. El lirismo expresa su
esperanza en otra vida y su manera de compartir desde la lejana de
Baeza y la imposibilidad de estar presente en el entierro la decisin de
llevar el cuerpo del maestro al seno de la madre Naturaleza, y en particular
a un escenario que le es familiar.
Para el poeta, el premio de la intuicin cuando esta ha sido capturada
por medio de imgenes es la donacin de un producto vivo en el cual es
posible una y otra vez volver a lo esencial de una experiencia intuitiva. En
esto consiste para Machado la poesa: es palabra en el tiempo. La lrica trata
de hacer perenne una experiencia temporal 19.
As, en los dos ltimos versos, pasado y futuro se abrazan para cerrar
la composicin. Machado nos abandona, como don Francisco, en la
contemplacin de la naturaleza, en el abismo que supone Espaa, cierre del
poema, que recoge el ltimo brote de la rima e invita a la reflexin sobre el
propio trmino. Qu perseguan? Una Espaa diferente: una Espaa de
hombres libres, tolerantes y pacficos.

19 Para un estudio pormenorizado sobre el pensamiento del poeta, puede


leerse Jos M. Valverde, Antonio Machado, poeta pensador, Actas del IX
Congreso de la Asociacin Internacional de Hispanistas 18-23 agosto 1986,
Berln, (Frankfurt am Main: Vervuert, 1989), pp. 1383-1394. Disponible en
lnea: http://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/10/aih_10_4_058.pdf [ltimo
acceso 15/11/2016].

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Literatura espaola de los siglos XIX y XX, hasta 1939 PEC 1


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