O conceito de masculinidade hegemnica, pluralidade de

masculinidades e religio
Lucas Soares dos Santos1

Introduo
O desenvolvimento de pesquisas feministas sobre gnero, ao questionar
o patriarcado, contribuiu para incio dos estudos 2 sobre a masculinidade.
Segundo Paulo Oliveira, os estudos feministas ao elegerem o gnero como
uma categoria de anlise permitiu o incio de estudos sobre a constituio da
masculinidade (OLIVEIRA, 1998, p.91). Esse avano foi possvel, segundo
Scott, a partir do momento que a nomenclatura utilizada dentro dos estudos
realizados por feministas foi alterada. O que era antes identificado utilizando
apenas a palavra mulher deu lugar a expresso gnero. Essa mudana
possibilitou uma produo mais ampla e consistente de estudos sobre as
relaes entre homens e mulheres e a produo de suas identidades.
Na dcada de 1970 foi demarcado o grande boom da produo terica feminista.
Giffin (2005) chama ateno para o fato de que houve uma recusa das
feministas em sua argumentao justificvel, histrica e politicamente da
participao dos homens nas discusses feministas. Os estudos de gnero vo
se consolidando, desde a dcada de 1960 com a produo de trabalhos
desenvolvidos por mulheres pesquisadoras ( SOUZA, 2009, p. 129)

A inovao das pesquisas feministas ao abordarem as relaes entre

homens e mulheres utilizando a nomenclatura gnero, influenciou o surgimento
de estudos que objetivavam desenvolver trabalhos cunhados com o propsito
de desvendar o processo de formao da masculinidade e, consequentemente,
o patriarcado.
A entrada destes homens nos estudos de gnero, sujeitos histricos situados em
um contexto em que imperava uma viso crtica caracterstica dos anos 60, e
sem negar a dominao masculina, trouxe discusses importantes sobre os
preos pagos e os problemas dos homens, antes pouqussimo visveis no

Mestrando em teologia pela PUC-RIO.

Segundo Giffin, antes do incio das pesquisas desenvolvidas por feministas, outros estudos que
abordavam questes relacionadas ao homem e masculinidade j haviam sido realizados, mas ainda
careciam de maiores aprofundamentos. (GIFFIN, 2005, p. 50). Ver, tambm, (CONNELL;
MESSERSCHMIDT, 2013, p. 243).
2

Homem universalizado, reduzido ao poder perante as mulheres (GIFFIN, 2005,

p. 55)

Os primeiros estudos sobre masculinidades, entretanto, carregaram na

maioria das abordagens uma perspectiva negativa sobre os homens, ou, como
ressalta Jorge Lyra, as primeiras pesquisas enfatizavam a face maldita dos
homens e da masculinidade (LYRA; MEDRADO, 2008, p. 809).
Os trabalhos desenvolvidos na dcada de 80 ainda, apesar de serem
reconhecidos como um marco, no eram escritos com o objetivo de
sistematizar os estudos sobre o tema. O incio da sistematizao pelos autores 3
ocorreu a partir da dcada de 90, com um maior nmero de publicaes
voltadas para discutir o assunto (LYRA; MEDRADO, 2008, p. 811).
Os estudos que comearam a considerar a construo social da
masculinidade puseram luz sobre o processo de construo da masculinidade
que antes no era explorado, abrindo um novo campo de estudo sobre a
masculinidade hegemnica e o surgimento de modelos com caractersticas
diferentes do tradicional.
O objetivo desse texto em um primeiro momento, fazer uma
apresentao do conceito de masculinidade hegemnica por considera-lo de
grande importncia para a formao do campo de estudos. Alm disso,
faremos uma exposio na segunda etapa do texto sobre a possibilidade do
surgimento de diferentes modelos de masculinidade. Por fim, a partir da
percepo de que no existe um nico modelo de masculinidade exercido
pelos homens brasileiros, por exemplo, ser destacado a possibilidade de
evidenciar, dentro do grupo de homens de tradio evanglica pentecostal, o
surgimento de um modelo de masculinidade que desenvolve simetrias e
assimetrias como a imagem hegemnica do que ser homem dentro da cultura
brasileira em geral.

Entre os principais pesquisadores que contriburam para o avano dos estudos destacamos Robert
Connell e John Lee.

1
A masculinidade hegemnica

Raewyn Connel, sem dvidas, foi um importante estudioso que explorou

as relaes de gnero, dedicando boa parte de suas obras aos estudos sobre
masculinidade. Foi responsvel por desenvolver o conceito de masculinidade
hegemnica que serviu como importante referencial terico para os primeiros
pesquisadores

do

tema.

Sua

importncia

para

os

estudos

sobre

masculinidades, entretanto, no isentou suas pesquisas sobre gnero e sua

teoria que identificava a existncia de uma masculinidade hegemnica de
crticas acentuadas de autores ligados s correntes ps- estruturalista e psmoderna.
Entre as suas obras mais influentes, o livro Masculinities, publicado em
1995, considerado o referencial terico mais importante para o campo de
estudos das masculinidades. A influncia das obras de Freud, sua psicanlise,
faz com que ele critique a concepo de gnero orientado pelas caractersticas
biolgicas. Filho, ao analisar o conceito de masculinidade desenvolvido por
Connell diz que ele:
V a masculinidade como um gnero em perfeita tradio com as feministas
americanas que, ao criarem o conceito, desejavam insistir em uma qualidade
fundamentalmente social das distines baseadas no sexo, repulsando o
determinismo biolgico implcito no emprego de termos, tais como sexo ou
diferena sexual. Em outras palavras, compreender as relaes sociais atravs
de uma demarcao biolgica no entender os nexos entre os corpos e os
processos sociais

Sua negao de que de que o gnero seja uma caracterstica biolgica,

entretanto, no faz com que ele compreenda que o corpo influencie a
construo de gnero, apesar de que no postula que essa influncia seja
rgida, permanente.
O pensamento de Connell sobre masculinidade nasce em contraposio
teoria dos papis sexuais, emergente nas cincias sociais durante a dcada de
1930, que identifica dois desempenhos, um feminino e um masculino,
internalizados no processo de socializao. Concordando com o feminismo da
dcada de 1970, critica aquela teoria por reduzir os gneros feminino e
masculino a duas categorias homogneas, bem definidas, harmnicas e

complementares, assim como no v sempre como positiva a internalizao

dos papis sexuais feminino e masculino socialmente tidos como padro
(CONNELL, 1995, pp.22, 25, 27).
Entre os conceitos formulados para buscar entender o desenvolvimento
da masculinidade, o conceito de masculinidade hegemnica, certamente,
provocou uma grande influncia nos sobre as relaes de gnero. O ele foi
incialmente

desenvolvido

por

pesquisas

que

desejavam

explorar

as

experincias dos corpos masculinos e relao que os homens mantem com a

poltica sindical australiana (CONNEL; MESSERSCHMIDT, 2013, p. 242).
As pesquisas iniciais abriram o caminho para o uso da expresso com o
objetivo de identificar um tipo de masculinidade que fornecesse elementos 4
normativos para os homens inseridos em uma determinada cultura e, ou,
grupo. A existncia de um modelo que seja hegemnico, necessariamente leva
a pensar, ao perceber que nem todos os homens exercem todas as
caractersticas fornecidas pela imagem hegemnica, na existncia de outros
modelos que sero identificados como modelos subalternos de masculinidade 5.
Segundo Connel, a ideia de uma hierarquia das masculinidades cresceu
diretamente a partir da experincia de homens homossexuais com a violncia e
com

preconceito

dos

homens

heterossexuais

(CONNEL;

MESSERSCHMIDT, 2013, p. 244).

A masculinidade hegemnica, entretanto, no opera sozinha na
construo de modelos que influenciam diferentes grupos de homens e no ,
necessariamente, exercida por um nmero expressivo de homens. Sobre isso,
Connel comenta:

As caractersticas do modelo normativo, hegemnico, de masculinidade segundo KEIJZER - so:

parecer duro, agressivo, seguro de si em qualquer circunstncia e por meio de diferentes sinais, do
trabalho da roupa, do automvel e etc (KEIJZER apud MUSSKOPF, 2015, p. 85) Alm destas
caractersticas, no podemos deixar de evidenciar que a sexualidade, para o padro normativo da
sociedade e para alguns outros modelos de masculinidade, um trao importante na constituio do que
realmente seja masculino. Ser homem, para alguns modelos, o mesmo que manter sua vida sexual ativa.
Mesmo que o modelo caracterizado por esses itens elencados a cima esteja cada vez mais em desuso
(NOLASCO, 1993), ele ainda consegue se manter como referncia para boa parte dos homens. A
construo da masculinidade, segundo Badinter (1992), envolve uma srie de negativas: "Ser homem
significa no ser feminino; no ser homossexual; no ser dcil, dependente ou submisso; no ser
efeminado na aparncia fsica ou nos gestos; no ter relaes sexuais nem relaes muito ntimas com
outros homens; no ser impotente com as mulheres" (Badinter, 1992, p. 117)
5
importante esclarecer que dentro desses modelos subalternos pode existir uma tenso que faz com que
as caractersticas que definem o modelo estejam em constante transformao.

A masculinidade hegemnica no se assumiu normal num sentido estatstico;

apenas uma minoria dos homens talvez a adote. Mas certamente ela
normativa. Ela incorpora a forma mais honrada de ser um homem, ela exige que
todos os outros homens se posicionem em relao a ela e legitima
ideologicamente a subordinao global das mulheres aos homens. (CONNEL;
MESSERSCHMIDT, 2013, p. 245)

Essa hegemonia no conquistada por fora, mesmo que o uso da

mesma possa aparecer em alguns casos, antes ela significava ascendncia
alcanada atravs da cultura, das instituies e da persuaso (CONNEL;
MESSERSCHMIDT, 2013, p. 246).
O fato de o modelo hegemnico dentro de uma cultura no ser
necessariamente praticado pelos homens e, na verdade, tambm por ser
interpretado apenas como mais um dentro de um nmero cada vez mais plural
de modelos, no esvazia a sua caracterstica de ser um referencial idealizados
por uma cultura6.
As masculinidades hegemnicas podem ser construdas de forma que no
correspondam verdadeiramente vida de nenhum homem real. Mesmo assim
esses modelos expressam, em vrios sentidos, ideais, fantasias e desejos muito
difundidos. Eles oferecem modelos de relaes com as mulheres e solues aos
problemas das relaes de gnero. Ademais, eles se articulam livremente com a
constituio prtica das masculinidades como formas de viver as circunstncias
locais cotidianas. (CONNEL; MESSERSCHMIDT, 2013, p. 253)

A masculinidade hegemnica, portanto, constitui um conjunto de

caractersticas idealizadas por uma cultura, ou grupo, para compor o modelo de
masculinidade que servir como um referencial para os grupos de homens que
constroem sua prpria imagem de masculinidade.

2
A produo simultnea de masculinidades

As masculinidades, afirma Connell, so configuraes de prticas que

so realizadas na ao social e, dessa forma, podem se diferenciar de acordo
com as relaes de gnero e um cenrio social particular (CONNELL;
MESSERSCHMIDT, 2013, p. 250). Diferentes tipos de masculinidade so
construdos a partir do contexto e situaes nos quais os homens esto
6

Esse modelo idealizado pode ser alterado ao sofrer uma releitura de uma gerao que o recebe que ideal,
criando-se, assim, um novo ideal para aquela gerao.

inseridos7.Cada imagem de masculinidade, portanto, responde uma demanda

especfica de cada grupo de homens. No possvel, ento, falarmos de uma
nica forma de masculinidade vigente.8
Um dos maiores pesquisadores da produo de masculinidades foi
Michael S. Kimmel. Ao explicar o surgimento de vrias masculinidades, ele nos
diz que:
As masculinidades so construdas simultaneamente em dois campos interrelacionados de relaes de poder nas relaes de homens com mulheres
(desigualdade de gnero) e nas relaes dos homens com outros homens
(desigualdades baseadas em raa, etnicidade, sexualidade, idade, etc.). Assim,
dois dos elementos constitutivos na construo social de masculinidades so o
sexismo e a homofobia. ( KIMMEL, 1998, p. 105)

Explorar as relaes entre as definies hegemnica e subalterna de

masculinidade, requer uma ateno aos diversos elementos que constituem a
masculinidade variam de cultura para cultura, grupo social para grupo social e,
por fim, variam no decorrer da vida dos homens.
Segundo Kimmel:
Em meio a qualquer sociedade, em qualquer momento, h mltiplos sentidos
de o que ser homem significa. Para colocar isto de forma simples, nem todos os
homens norte-americanos so iguais. Nossas experincias dependem da classe,
raa, etnicidade, idade, regio do pas. Cada um desses eixos modifica os
outros. (KIMMEL, 1998, p. 106)

Ou seja, o que ser homem, as caractersticas da masculinidade, vai

variar no Brasil, por exemplo, de Estado para Estado. Podendo, inclusive, um
homem nascido e educado dentro de uma cultura nordestina adotar, com o
passar do tempo, o modelo de masculinidade predominante no Estado do Rio
de Janeiro ao migrar e fixar residncia nesse novo estado. Ainda possvel
dizer que as condies socioeconmicas tambm influenciam, com maior ou
menor intensidade, a construo do modelo que o indivduo ir adotar ao longo
de sua vida. Diversos aspectos da masculinidade (e masculinidades), portanto,
esto constantemente em mutao preservando, ou no, os padres
normativos. Em alguns casos, opor-se ao padro normativo de outras culturas,
7

Existe um grande estudo sobre a masculinidade exercida por corpos femininos. Conferir, por exemplo, a
obra Female Masculinity de Jack Halberstam.
8
O prprio conceito de masculinidade hegemnica pode sofrer mudanas dependendo do contexto e
poca, adotando caractersticas diferentes de modelos anteriores. Para um exemplo dessas mudanas, ver
a pesquisa sobre masculinidade irlandesa (FURGUNSON, 2001).

ou grupos, um dos elementos que constitu o modelo de masculinidade de

um determinado grupo.

3
Masculinidade e religio

As relaes entre gnero e religio um tema que vem se consolidando

dentro do cenrio nacional com a divulgao de artigos, dissertaes, teses e
livros com o propsito de investigar a influncia da religio sobre a formao do
gnero, identidade e sexualidade. Os estudos voltaram-se, todavia, para uma
nfase ao tema da mulher dentro de contextos pentecostais, acarretando em
um nmero pequeno de pesquisas justificvel, levando em considerao que
as pesquisas sobre masculinidade tambm esto em crescimento sobre a
configurao da masculinidade evanglica sobretudo aquela que emerge de
denominaes de tradio pentecostal e como ela se relaciona com as
mulheres, evanglicas ou no, e a masculinidade hegemnica, normativa. Alm
disso, percebe-se um crescimento de movimentos organizados por evanglicos
conservadores com a finalidade de defender o modelo de masculinidade
considerado verdadeiro na esfera pblica leis, protestos e etc. ressaltando,
sobretudo,

heterossexualidade

como

caracterstica

fundamental

da

identidade masculina (SILVEIRA, 2015, pp.113-124).

Compreendendo que a masculinidade

construda socialmente,

identificar os processos de composio de novas configuraes de imagens,

conceitos, de masculinidade de um grupo ou cultura fundamental para a
compreenso das relaes entre os gneros. Nesse sentido, os modelos de
masculinidade desenvolvidos por diferentes tradies religiosas podem exibir
caractersticas distintas daquelas que so esperadas do homem brasileiro, por
exemplo. Tomando a tradio crist como exemplo, e delimitando o campo de
analise entre os evanglicos brasileiros de tradio pentecostal, possvel
perceber, segundo Machado, que o pentecostalismo combate a identidade
masculina predominante na sociedade brasileira, estimulando nos homens que

aderem ao movimento formas de conduta e as qualidades alocadas ao gnero

feminino (MACHADO, 2005, p. 389).
Cada grupo social pode desenvolver aspectos nicos dentro dos modelos
de masculinidade exercidos, o que pode ser constatado ao se analisar o
modelo de masculinidade desenvolvido por homens de origem evanglica
pentecostal9. O modelo desenvolvido por esse grupo possui caractersticas
que, em vrios momentos, ser diferente do modelo normativo de
masculinidade. Segundo Couto, o homem convertido a uma tradio crist
evanglica rompe com o principal ethos de sua cultura (COUTO,2002, p.22).
Existe, portanto, um afastamento do modelo de masculinidade esperado pela
sociedade a partir do momento em que o homem inserido dentro da tradio
pentecostal, evanglica, reconfigura alguns elementos da sua identidade
masculina (COUTO, 2002, pp. 21-23). possvel dizer que: o homem
pentecostal distingue-se do homem "comum" por se projetar como sensvel,
comunicativo e responsvel, pai exemplar, cujas preocupaes se concentram
no bem-estar de sua famlia10 (MASKENS, 2015, p. 331).
A partir dessas questes iniciais, algumas perguntas surgem como
indicativo de um campo a ser explorado: 1) Quais so as contribuies que a
religio oferece para a construo do gnero? 2) Qual a funo de tradies
crists na construo da masculinidade hegemnica normativa? e, por fim, 3)
Em que sentido os aspectos acerca da masculinidade desenvolvida dentro de
igrejas, denominaes pentecostais, se distanciam da masculinidade tida como
normativa?

O grupo pentecostal foi escolhido para a composio da pesquisa levando em considerao pesquisas
realizas no cenrio nacional e internacional que evidenciam aspectos peculiares da reconfigurao da
masculinidade de homens que aderiram uma igreja de tradio pentecostal.
10
Traduo pessoal do texto em ingls: the Pentecostal man distinguishes himself from the
ordinary man because he is projecting himself as sensitive, communicative and responsible, an
exemplary father, whose concerns are concentrated on the well-being of his family. Collectively such
attributes are for men of heart.

Consideraes finais

Os estudos feministas possibilitaram com a utilizao da nomenclatura

gnero como uma categoria de anlise, o incio de pesquisas sobre a
construo da masculinidade e sua relao com as mulheres. Essa mudana
incentivou o surgimento de pesquisadores que, sem o desejo de postular uma
sistematizao terica para o campo, desenvolveram textos iniciais que se
tornaram, mais tarde, as bases dos aprofundamentos e sistematizaes das
primeiras teorias. As primeiras pesquisas, como salienta Connell, se
dedicavam, sobretudo, a abordarem a relao dos homens com seus prprios
corpos ou, ainda, como o modelo masculino desenvolvido por homens
australianos pode influenciar as polticas dos sindicatos.
A teoria sobre masculinidade tem no conceito de masculinidade
hegemnica seu principal referencial. O trabalho desenvolvido por Connell ao
identificar dentro das culturais, em seu caso australiana e americana, um
modelo que, entre os diversos existentes, possuiria uma hegemonia,
influenciou o avano das pesquisas. A partir desses primeiros apontamentos
tericos, cada vez mais estudiosos desenvolveram pesquisas desejando
investigar a construo da masculinidade e como ela, em relao com o
modelo hegemnico, consegue desenvolver caractersticas prprias.
A noo de masculinidade como um produto de um processo social e,
tambm, performativo, incentivou o surgimento de artigos, dissertaes e livros
que apresentam a pluralidade de modelos de masculinidade dentro das
diferentes culturas e grupos sociais. O nmero cada vez mais plural dessas
pesquisas revelam a ausncia de trabalhos que enfatizem em suas abordagens
a relao entre religio e masculinidade, por exemplo.
possvel pensar, ento, em um modelo de masculinidade desenvolvido
por evanglicos que esto inseridos em grupos que mantm relao com a
tradio pentecostal. Esses homens constroem sua identidade de gnero
seguindo traos da masculinidade hegemnica que a origem pode ser no
prprio cristianismo - e, de modo paradoxal, criar elementos que ao serem

comparados com o modelo tradicional de masculinidade pode evidenciar

importantes diferenas.
As relaes entre gnero, masculinidade e religio so um campo a ser
explorado por cientistas da religio que desejam salientar as possveis
influencias existentes entre o cristianismo, se o estudo estiver analisando a
masculinidade no Brasil, as caractersticas do modelo de masculinidade
brasileira e como ele se desenvolve, por meio da manuteno do patriarcado,
por exemplo. Ou ainda, se faz necessria, para preencher uma a lacuna que os
poucos textos sobre o tema criam, uma observao dos diferentes modelos
que os vrios grupos evanglicos formulam, observando a simetria e assimetria
existente entre eles.
Por fim, como j foi destacado, o estudo desse tema demonstra sua
relevncia ao contribuir para uma percepo cada vez mais apropriada e eficaz
das relaes de gnero e de como ela pode, com as tenses existentes, afetar
a criao de leis e outros debates sobre a identidade do brasileiro.

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