UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR SAN MARCOS

Universidad del Per, Decana de Amrica

Tema: La Fiesta de la cruz del cerro San Cristobal

Simbolismo y Ritual

Natividad Grandez Alvarado

Kevin Rodrguez Snchez
Andrea Bustamante

24 de Mayo del 2016

Ciudad Universitaria

APUNTES ETNOGRFICOS DE LA FIESTA DE LA CRUZ DEL CERRO SAN

CRISTOBAL
(1 de mayo del 2016)

La antropologa en trminos generales es la disciplina que posee como herramienta por

excelencia a la etnografa y adems ha dado cuenta de sus implicancias epistemolgicas.
En ciertos contextos de la disciplina la etnografa se convirti en un imperativo, en la
base de apoyo para la sustentacin de alguna hiptesis por el simple hecho de estar
ah. Estas crticas hacia la prctica de una etnografa que no toma cuenta de s misma y
donde reina el imperativo de salir fuera del lugar al que pertenece el antroplogo para ir
a la bsqueda de realidades exticas se ilustran bien en el libro de literatura de Barley 1.
La globalizacin, nos ha hecho entender, a regaadientes a veces, que no es necesario
irse hasta la isla Trobiands, al Africa oriental o a las islas de Oceania, para encontrar
realidades complejas y antropologcas sino que ellas pueden estar ms cerca de lo
pensamos. Una asamblea en el barrio, un mitin poltico, una fiesta patronal en medio de
la ciudad, patrones de consumo, etc., pueden ser riqusimos eventos en los cuales la
antropologa, aguzando algo la mirada puede dar cuenta de fenmenos interesantes que
a veces pasan desapercibidos por nuestra atenta mirada a las realidades ms exticas.
Lo siguiente es un registro etnogrfico de la peregrinacin de la cruz del cerro San
Cristobal realizado el 1 de Mayo del presente ao. Se intenta describir algunas
caractersticas observadas en esta celebracin como: las relaciones sociales,
econmicas, turismo y fervor.
Etnografia de la peregrinacin
El recorrido hacia la cima del cerro San Cristobal inicia desde la parroquia ubicada en
los descalzos. En caminata tiene una aproximacin de 25 min, pero durante la fiesta
religiosa, se hacen paraderos durante alrededor de 13 cruces que representan las
estaciones del va crucis en la religin catlica, por lo que la caminata se prolonga hasta
dos horas aproximadamente. La ruta hacia la cruz o el mirador turstico est actualmente
ordenada y sealizada, puesto que tambin se ha convertido en una ruta turstica de la
ciudad de Lima.
La celebracin de la cruz, es una fiesta netamente catlica, pero que en ella se podran
registrar elementos andinos. Antes de que se sobreponga los elementos catlicos, la
peregrinacin hacia el cerro, antes de la conquista, se haca para dar ofrendas a las
divinidades y apus que representaban. En la festividad por lo tanto se gener un proceso
de sincretismo entre creencia religiosas con diversos elementos que se fueron
modificando hasta la actualidad, en la que los elementos catlicos se imponen casi de
manera totalitaria en la festividad. Con respecto a este punto Bernardino ha sealado lo
siguiente:
En estos tiempos el sincretismo cristiano-indgena es absolutamente favorable al catolicismo; las viejas
divinidades indgenas representadas a travs de las cruces, ya se han extinguido al igual que sus ritos y
prcticas religiosas. Los actuales pobladores siguen repitiendo algunas prcticas pero de las cuales ya no
tienen ni la idea de su origen, las consideran por entero de origen catlico y vinculadas a su nueva fe, por
eso cada ao las hacen bendecir antes de llevarlas a los cerros, los campos, los repartos, los maizales, los

caminos, las tomas y fuentes de agua, pues no dudan de que ellas protegern a los caminantes, permitirn
las lluvias, la buena produccin y cosecha, evitarn las sequas, las heladas y las pestes; cuidarn del
ganado y su reproduccin2

A lo largo de la peregrinacin lo que resalta son las trece cruces que representan las
estaciones del va crucis catlico, o los momentos resaltantes del camino de Jess hacia
su crucifixin. Cada cruz est enumerada por nmeros romanos. Todas son de color
verde oscuro, y solo algunas poseen velas encendidas, flores o cuelgan rosarios que los
peregrinos dejan, as como tambin en ellas van dejando pequeas notas en hojas de
colores donde dejan sus peticiones a la cruz. Entre las cosas que los fieles a la cruz
destaca los deseos de salud, el encontrar un trabajo, por el perdn de los pecados, etc.
En cada cruz se recuerda a una determina estacin del via crucis, se hacen oraciones, se
pide por un tema en especial, se cantan algunas canciones y se continua con la siguiente
cruz. Al final, en la cima, cuando todos los fieles han llegado, se realiza una celebracin
eucarstica general. Hay bandas y orquestan amenizando el encuentro y tambin
acompaando las celebraciones religiosas. Pueden generarse peregrinaciones alternas de
diversas congregaciones y parroquias catlicas.
En cuanto a las actividades que se generan alrededor de la festividad, principalmente se
originan el comercio ambulatorio, la artesana y el transporte turstico.
El comercio en la fiesta de las cruces
La peregrinacin al cerro San Cristbal, como es costumbre se realiza todos los aos, el
primer domingo de Mayo. Sin embargo despus de las variaciones que ha tenido esta
festividad religiosa a lo largo de los aos, hoy en da se puede observar el sincretismo
existente en este cerro que fue, para los incas, tal vez un observatorio astronmico y
desde la colonia un lugar de peregrinacin para los devotos de la fe catlica. Lo que se
busca conocer a travs de anlisis del comercio en esta festividad es la significacin que
se le da a los productos que se venden en la cima del cerro, sobretodo de las velas, que
muestran este sincretismo. El ritual de pago al cerro o ritual de pago a la tierra es
ancestral y an pertenece a la cosmovisin del mundo andino a pesar de la extirpacin
de idolatras en la colonia. Esto tambin se puede observar a travs del comercio que se
realiza en el cerro San Cristbal, donde, a parte de venderse productos comestibles y
bebidas se veden objetos simblicos para la religin catlica y para los rituales
chamnicos andinos que se desarrollan en el cerro con sus variaciones que han tenido
en el contexto urbano limeo a lo largo de los aos.

Para dar a conocer sobre la actividad comercial que se realiza en la fiesta de las cruces,
se realizar un recuento, desde el inicio del recorrido hacia el cerro San Cristbal hasta

llegar a la cima de ste. As a travs del comercio podremos conocer a cerca de la

simbologa que forma parte de este sincretismo entre religiosidad andina y catlica del
cerro San Cristbal.
El cerro San Cristbal se ubica entre los distritos de El Rmac y San Juan de
Lurigancho; al iniciar el recorrido (subida) se observa que el rea urbana de ha
desbordado hasta llegar a las faldas del cerro. Llama la atencin ver que hay vendedores
de agua, gaseosas, marcianos, piqueos, galletas y otros comestibles en las azoteas de sus
casas que estn muy pegadas a la va del recorrido; estas familias aprovechan la
festividad para sumar ingresos a su hogar a travs de estas pequeas ventas
improvisadas, a los peregrinos que debido al fuerte sol de la media maana necesitan
rehidratarse para continuar el recorrido.
Llegando finalmente al cerro, para nuestro asombro se observa que hay vendedores de
ollas de la abundancia de distintas regiones, como del Cuzco, Ayacucho Huaraz, entre
otros; y pinturas de paisajes representativos como los apus de Arequipa y Cuzco,
paisajes de la amazonia y dems lugares tursticos y emblemticos del pas. Estos
objetos no tienen relacin con la festividad religiosa de las Cruces, pero como es de
costumbre en Lima, los vendedores aprovechan esta festividad, para vender sobre todo
los turistas extranjeros sus productos aunque no guarden relacin con lo que representa
la fiesta de las cruces.
Tambin se observa a la llegada la venta de pequeas cruces con herraje en la parte
superior, una pequea moneda en el centro superior que representa la abundancia,
adornado con huayruros y pequeas piedras de colores; y una mano en el centro inferior
(ver anexo), esta cruz representa a la cruz del cerro cargado de amuletos como la
abundancia, buena suerte, amor, etc. Tambin se venden viejos herrajes para la buena
suerte del hogar.
Hay dos puestos de vendedoras que forman parte del complejo turstico del Cerro San
Cristbal y son los nicos autorizados a vender sus productos durante todo el ao a los
visitantes y turistas, sin embargo el da de la festividad de las cruces se observa a varios
vendedores ambulantes, ya que hay ms demanda debido a la concentracin de
visitantes entre locales, turistas e incluso personas que vienen de regiones, al interior de
nuestro pas. En estos puestos formales se vende productos comestibles, bebidos (agua,
gaseosa, etc.), helados, entre otros. Pero lo representativo es ,la venta de velas, rosarios,
llaveros con la imagen del cerro, fsforos, pequeas cruces en miniatura del cerro San

Cristbal, imgenes de Mara y Jos y gatos chinos de la suerte. Lo que se encuentra

en mayor diversidad son las velas y cada una tiene una significacin; a continuacin se
dar a conocer los diferentes tipos de velas que se venden en el cerro y su simbologa.
Las velas que se venden en el cerro, son usadas para el ritual en la cruz, es decir para
orar y realizar diferentes pedidos a la cruz del cerro que representa a la religiosidad
catlica, pero tambin hay velas que se usan en rituales chamnicos como la vela
pirmide y el dominio que es una vela roja , alrededor de la vela se encuentran un
hombre y una mujer abrazados en torno a la vela, esta vela del dominio significa la
unin de pareja , esta vela se utiliza en los rituales que se realizan en la parte posterior
de la cruz del cerro , donde se ubican unos pequeos pozos, ah los chamanes junto a
una fogata y dems elementos que sirven para el ritual realizan los amarres, que
generalmente se hacen los das martes y viernes ya que son das representativos para
este tipo de rituales. Estos rituales se hacen para concretar algn pedido difcil de
cualquier gnero tal como encontrar un buen trabajo, lograr un ascenso, mejorar a
economa, lograr el retorno del ser amado, sanar de alguna dolencia, en fin, la necesidad
que se quiera alcanzar y para estos rituales son necesarias las velas pirmide y de
dominio (ver anexos)

VELA PIRMIDE PERFUMADA:

COLOR
BLANCO

SIGNIFICADO
Purificacin,

DA

equilibrio Lunes o viernes

espiritual
ROJO

Destruye lo negativo y da martes

proteccin

VERDE

Aumenta

la

capacidad mircoles

intelectual
NARANJA

Protege el hogar y la familia

ROSA

Equilibra el amor, conserva la viernes

armona

domingo

MARRON

Asegura la economa y atrae jueves

lo materia

VIOLETA

Transforma y acrecienta la jueves

energa

CATLOGO DE VELAS POR COLORES:

COLOR

SIGNO

SIGNIFICADO

TIPOS DE USO

ZODIACAL
ROJO

ARIES

Amor, unin y pasin

Felicidad del hogarla familia

CELESTE

TAURO

Viaje, todo es posible

Para la fortuna

LILA

GEMINIS

Calma, autocontrol

combatir el miedo

BLANCO

CANCER

Paz, pureza, tranquilidad

Purifica la mente

NARANJA

LEO

Inteligencia, xito, alegra

Aumenta

la

sabidura
AMARILLO

VIRGO

Suerte,

florecimiento, Estimulacin mental

prosperidad
ROSADO

LIBRA

Amistad, superacin

Cuidar

la

salud

corporal
MARRON

ESCORPIO

Progreso, abundancia

Para la seguridad

AZUL

SAGITARIO

Armona, sinceridad

Disipa temores

NEGRO

CAPRICORNIO

Contra envidia, maldad o Equilibrio emocional

robo

VERDE

ACUARIO

Dinero, trabajo, negocio

Esperanza en todo

MORADO

PISCIS

Salud, justicia

Para la ansiedad

1. BARLEY, Nigel, El antroplogo inocente. Edit. Anagrama. 1983.

2. RAMIREZ, Bernardino, La Fiesta de las Cruces, expresin del sincretismo
cristiano-indgena. En Investigaciones sociales, Vol 13 N 22. UNMSM. Sitio
virtual
:
http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/publicaciones/inv_sociales/N22_2009/
pdf/a11.pdf