A EDUCAO DOS SENTIMENTOS

1. CONFIA SEMPRE-Meimei
2. AUTOCONHECIMENTO-Conhece-Te a Ti mesmo foi colocada no Templo
de Apolo em-Delfos-varou os sculos para alertar os homens para a necessidade
do autoconhecimento. Os filsofos gregos acreditavam que o objetivo mais
elevado do ser humano era conhecer a si prprio.
3. ABRAHAM LINCOLN chegou a afirmar que se pudssemos saber onde
estamos e para onde nos dirigimos, teramos a noo do que fazer e poderamos
julgar a melhor maneira para tal. O Homem desconhece o seu o passado
presente e o seu futuro.
4. EDUCAO-Quinto Horcio Flaco (65 a.C. 8 a.C.) Poeta latino, deixada em
suas epstolas, expressivamente forte: Ousa saber! Comea! um convite
dirigido a todas as pessoas indecisas e que permanecem espera dos
acontecimentos da vida. Ousar saber e comear significa sair da estagnao
mental e partir para o conhecimento de outras leis, principalmente daquelas que
regem a felicidade humana. Significa retirar a vestimenta envelhecida dos
hbitos perniciosos e que geram sofrimento e se encaminhar corajosamente por
outras veredas, inexploradas ainda, mas, que produzem a suprema felicidade do
homem.
A ousadia da bondade traz consigo a serenidade no campo da conscincia e a
ousadia da compaixo reverbera como um foco de luz no psiquismo das
criaturas. Ousar pelos caminhos da retido. Ousar saber e comear colocar o
saber a servio do amor ao prximo e justamente essa fuso que plenifica a
alma para voos mais altos da espiritualidade A educao esse agente capaz de
realizar mudanas necessrias e de possibilitar essa transformao da
animalidade para a humanidade, dos instintos para os sentimentos e das
exigncias dos valores materiais para os valores espirituais.
Vrios educadores do passado j haviam alertado sobre isso. Rousseau deixava
explcito que somente o conhecimento mais profundo da criana daria condies
para que pudssemos educ-la conscientemente. Surgia, portanto, com
Rousseau, a Psicologia Infantil, Pestalozzi, Piaget e Kant diziam que o fim da
educao era conduzir o homem a um estado moral ou maturidade
consciencial.

5. EDUCAO MORAL-A palavra moral tem a sua raiz derivada do latim mor
e mores plural, que significa costumes. a parte da filosfica que trata dos
costumes ou dos deveres do homem para consigo mesmo e para os seus
semelhantes.
6. A VISO ESPRITA DA MORAL consubstancia-se na resposta questo 629
de O Livro dos Espritos - Vejamos: A Moral a regra do bem proceder, isto ,
distinguir o bem do mal.
7. EDUCAO DOS SENTIMENTOS- As funes psquicas do ser humano
so aprimorveis atravs de um processo educativo que atue nos mecanismos da
mente.
Allan Kardec faz vrias referncias necessidade de trabalharmos os
sentimentos.
No Livro O CU E O INFERNO, ele proclamava que no encarnado como no
desencarnado, sobre o sentimento que se faz necessrio atuar.
No Livro O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO ele diz com todas as
letras: A fim de avanar para a meta, tem a criatura que vencer os instintos em
proveito dos sentimentos, isto , tem que aperfeioar estes ltimos. Como
aperfeioar os sentimentos sem educ-los? E como realizar esta caminhada de
transformaes sem que utilizemos os elementos educativos necessrios.
8. EVOLUO HUMANA: Partindo do princpio de que todos ns tivemos
vrias reencarnaes e que o ser humano constitudo de ESPRITO,
PERISPRITO E CORPO na classificao, podemos assim realizar uma srie de
observaes sobre as heranas palingensicas.
Sabemos que o Esprito tem um foco de inteligncia que possui ao seu redor, um
corpo energtico de caractersticas eletromagnticas denominado de perisprito.
atravs do perisprito que o esprito se prende ao corpo, visto que apresenta
uma estrutura vibratria intermediria. Nem to sutil como o Esprito e nem to
condensada como a matria orgnica.
O vocbulo ESPRITO designa o princpio inteligente individualizado. ,
portanto, um foco de inteligncia de grande potncia espiritual, capaz de ser
aprimorvel, educvel e de produzir fenmenos extraordinrios em vrios
campos da natureza.
JESUS por exemplo, deu uma demonstrao da capacidade que poderemos
atingir ao desenvolvermos as potencialidades espirituais: Curou cegos,

paralticos se levantaram, leprosos foram limpos, mudos falaram, e agiu

distncia.
REENCARNAO:
O PSIQUISMO NA VISO ESPRITA: A Doutrina Esprita explica que a
origem do Esprito se perde no tempo. Ele um produto originado da essncia
espiritual, criado por Deus em poca remotssima, e destinado a um processo de
constante aperfeioamento. Esse substrato ou princpio espiritual adquiriu em
sua gnese um impulso inicial das foras divinas da criao, e se torna, a partir
da um elemento participador do processo evolutivo. Nessa longa caminhada ele
recebe e produz influncias variadas que iro tipificar uma energtica espiritual
cada vez mais aprimorada e com certas condies de atuar junto matria densa.
Esses fluxos energticos aglutinam tomos, do-lhes condies de co-existncia
na formao das molculas e participam de suas transformaes pelos reinos da
natureza.
FUNES PSQUICAS I.P.I.E.S. Inteligncia-Pensamentos-InstintosEmoes-Sentimentos.
INSTINTOS-Vrios autores deixaram a sua opinio a respeito dos instintos.
Sigmund Freud dizia que o instinto uma quantidade de energia que se orienta
em certa direo. Viaud afirmava que a inteligncia o prolongamento do
instinto. Para Condilac, o instinto seria um comeo da inteligncia.
INTELIGNCIA A Inteligncia, no geral, conceituada como uma funo
mental que permite ao ser humano aprender ou conhecer, bem como saber
enfrentar situaes novas.
SENTIMENTOS- Os sentimentos foram estudados por vrias reas de estudo do
conhecimento humano. Os pesquisadores materialistas acham que os
sentimentos so uma mera manifestao de reas localizadas no crebro.
Inativando-a, a pessoa no sente sentimento nenhum.
O Dr. Deepack Chopra, endocrinologista indiano radicado nos Estados Unidos
afirma que o estudo do Crebro muito significativo por aquilo que representa
na estrutura do corpo fsico, bem como pela grande central desencadeadora de

reaes qumicas que ele . No entanto por detrs dele, est a fonte mental de
todos os fenmenos intelectivos, emocionais e morais. O Esprito.
INSTINTOS-EMOES-SENTIMENTOS
Os sentimentos so a expresso desses atributos do psiquismo sob a forma de
valores morais. Aos poucos comeam as primeiras emanaes de bondade.
AS EMOESO QUE EMOO- A palavra emoo vem da juno de ex-para fora motionmover. Ela o resultado de processos mentais e fsicos, veementes ou excitados.
As emoes aparecem no ser humano atravs do sistema natural da evoluo do
psiquismo. Atingida a fase humana, todas essas funes psquicas (fome e sede)
visto que receberam o auxlio da inteligncia que avanou. A reao da mente a
um evento agradvel ou desagradvel. O cime, por exemplo, uma
combinao do medo (imaginrio), da tristeza e da ira. O Indivduo ao sentir
cime imagina situaes desfavorveis a ele, e isso lhe d tristeza.
AS EMOES BSICAS
Dr. Mira y Lopes-No seu Livro os Quatro Gigantes da Alma. O MEDO. A IRA.
O DEVER E O AMOR.
OS SENTIMENTOS:
8. O PERDO
8.1. JESUS E O PERDO a) Todos Erram. b) Quantas vezes Perdoar c) A
quem perdoar d) Quando devemos perdoar
8.2. ESCOLHENDO O PERDO O Perdo em Famlia.
8.3. HBITO DE PERDOAR DURANTE A VIDA.
8.4. EFEITOS DO PERDO (a) O dio gera doenas e afeta a longevidade.
B) Os sentimentos de dio, raiva, medo e insegurana desencadeiam
enfermidades como o cncer e a queda do sistema imunolgico, pois liberam
excesso de adrenalina no organismo e abreviam a longevidade. O Ressentimento
crnico aumenta o clcio nas coronrias, possibilitando problemas cardacos.

C) Os sentimentos de Paz, Amor e Alegria geram a produo de endorfinas,

benficas ao corpo. Esses sentimentos elevados produzem ftons que inundam o
corpo de energias saudveis. O RISO produz imunoglobulinas, aumentando as
defesas orgnicas. Alegria significa viver mais. D) Os complexos de culpa e o
remorso de longo curso, causados pela falta do autoperdo, produzem a baixa
auto-estima e, segundo os benfeitores espirituais, possibilitaro o aparecimento
de esquizofrenia no futuro. E) As artrites, muitas vezes, tm um passado de
mgoa arquiva. Um pretrito de tristeza acumula energias densificadas que iro
se exteriorizar no futuro sob a forma das conhecidas artrites reumatides.
Liberte-se de tudo isso perdoando. O PERDO, portanto, uma chave essencial
para a cura de muitas doenas. Significa acabar com a raiva, com ressentimentos
e os disabores. Todas as pessoas sabem que o perdo faz sentido porque ele
apela para o bom senso e para o corao.
8.5. OBSERVAES IMPORTANTES. A) Retire o Perdo do patamar das
coisas inacessveis e muito elevada. Coloque-o ao seu alcance no dia a dia. Se
fosse inacessvel, Jesus no o teria trazido para ns h dois mil anos atrs.
Utilize-o como uma simples prtica do cotidiano, sem fazer consideraes
severas pelos atos dos outros. B) Pense sempre no outro com bondade. Escolha
sempre a bondade; ela suavizar os teus olhos, as faltas cometidas pelos outros.
C) Prece e Meditao: Utilize esses momentos de luz para enviar ao outro
mensagem de Paz. Modifique, assim, o seu teor energtico da comunicao
mental que voc realiza com ele. Dessa forma desarquivaremos as energias
deletrias da insatisfao interior e passaremos a estabelecer um saudvel canal
de comunicao com os nossos irmos, tendo por base o perdo e a
solidariedade. Persevere e ver resposta.
9. FORA DA CARIDADE NO H SALVAO
A Caridade que pressupe uma ao. Logo ela no passiva, acomodada e que
se deixa conduzir pelas ondas egosticas da vida. A Caridade, muito pelo
contrrio, dinmica, ativa se movimenta na direo do bem do prximo.
irm de outras virtudes, como a bondade e a piedade. A piedade inclusive
precursora da Caridade conforme assinala o Esprito Miguel no Evangelho
Segundo o Espiritismo. O Indivduo apieda-se do sofrimento do outro,
enternece-se e aciona os dispositivos mentais da caridade como elemento capaz
de auxiliar a minorar a dor alheia. A Caridade to fundamental para o ser

humano, que ela uma das leis de Deus para a evoluo das criaturas. Significa
dizer que o desenvolvimento dessa virtude imprescindvel para a conquista da
felicidade. Ningum poder ser feliz sem a caridade no corao, porque o seu
trabalho no bem que a perfuma. a ao caridosa que monta os tijolos da
edificao espiritual. No foi sem razo que Allan Kardec sinalizou Fora da
Caridade no h Salvao
9.1. A CARIDADE SEGUNDO JESUS. A caridade se manifesta de vrias
formas: Benevolncia para com todos. Indulgncia para as imperfeies dos
outros e o Perdo das Ofensas, conforme informa o Livro dos Espritos na
questo 886.
9.2. ESTADO DE COMPAIXO. BONDADE E HUMILDADE.
9.3. O DESENVOLVIMENTO DA BONDADE a)Nos pensamentos b) Nas
palavras c) No olhar d) Nas atitudes.
9.4. O AMOR O DESPERTAR DA CONSCINCIA-Instinto e Sentimentos
9.5. A LEI DE AMOR- O AMOR SE APRENDE- a)Mova-se para o Amor b)
Conhea o Amor c) Vivencie o Amor.
10. AUTO-ESTIMA A VISO DE NS MESMOS.
10.1. Auto-Estima o conjunto de elementos aceitos como verdades em relao
a ns mesmos como nos vemos, externa e internamente, ou seja, o retrato que
retiramos de ns prprios. como nos apercebemos dos diversos valores da
vida.
AUTO-ESTIMAS-Fsicas e Psicolgicas. A) Auto-Estima na Famlia.
Aumentando a Auto-Estima
10.2. CARACTERSTICA DA BAIXA ESTIMA:
FSICAS
a)Aparncia fsica desleixada: falta de higiene.
b)Postura: curvada, olhar sem brilho e para baixo.
c)Obsidade: sem foras para regular sua alimentao.

d)Voz entrecortada por vacilaes.

PSICOLGICAS:
a) Medo, insegurana.
b) Impacincia, ansiedade.
c) Timidez, ingenuidade, sente-se menor do que os outros.
d) Dificuldade em defender o seu espao.
e) Compulses: Bebida e comida, etc.
f) Culpa, remorso, vergonha.
g) Isolamento, dificuldade de relacionamento
h) Cultua heris na Televiso.
i) Falta de metas na Vida.
AUMENTANDO A AUTO-ESTIMA
a) O Autoconhecimento
b) Se aceite como
c) Ame-se
d) A F certeza
e) Tudo provm dos pensamentos
f) Seja gentil consigo mesmo
g) Acredite
h) Cultive bons hbitos
i) Perseverana
11. A PRECE- Fluxo Mental. Matria Mental
11.1. OS PENSAMENTOS
11.2. MECANISMO DA PRECE
11.3. EFEITOS DA PRECE- Nas obsesses. No Lar. No Equilbrio Mental. No
Equilbrio Fsico.

12. NA MEDITAO
12.1. O Que Meditao. Os dicionrios colocam a palavra Meditao significa contemplao, hbito de reflexionar, de pensar, de refletir e at de orar.
Quando realizamos uma ao mental meditativa, estamos refletindo, pensando,
orando, contemplando ou visualizando mentalmente alguma coisa. Esse ato
meditar pressupe a retirada mental das coisas exteriores, devendo a pessoa estar
voltada para dentro de si mesma, no sentido de que produza uma introspeco
analtica e profunda do objeto da meditao ou permita o livre fluir dos
pensamentos que vertem de si prpria.
Efeitos da Meditao. (Meditao e suas Tcnicas a) Scrates. b) Ren
Descartes
c) Buda d) Jesus.

Bibliografia:
Evangelho segundo o Espiritismo - Allan Kardec
Educao dos Sentimentos - Jason de Camargo
O Livro dos Espritos - Allan Kardec