Qu es un Irnml y un rs?

Los Irnml son conocidos como los pioneros. stos eran los
primeros seres enviados al mundo con tareas especficas para
terminar por Oldmr y es tambin importante saber que los
Irnml no eran seres humanos. Los Irnml son los servidores
de Oldmr que actan como intermediarios entre el creador y
nosotros. Cada Irnml fue asignado a un deber especifico para
asistirnos en la complementacion de nuestros destinos y no se
consideran dioses. Recuerden, hay solo un creador y el Irnml
es su asistente.
Los rs son nuestros "ancestros elevados", los coronados, esos
"seres humanos"
; quin completaron sus destinos, fueron elevados por su
comunidad, y ahora sirven como modelos para todos nosotros a
modo de poder hacer igual. Los rs asi como los Irnml no
son dioses! Hay solamente un dios y su nombre es Olrun,
Eld, Oldmr, Akamara, solo por darles algunos nombres
del creador.
A continuacion enumeraremos algunas de las cualidades del
carcter de varios Irnml y rs. Es importante observar, que
los Irnml y los rs no era perfectos y cometieron muchas
equivocaciones. Nuestro trabajo es aprender de las buenas y
malas decisiones que ellos hicieron, para poder terminar nuestros
destinos y ser recompensados por nuestros esfuerzos y enviados
a Ogb-Itero
(el domicilio de la paz y del paraso). Antes de
entrar en los atributos de los Irnml y de los rs, siento que
es muy importante discutir primero sobre "Or ", porque "Or " es
nuestra ayuda principal mientras estamos en Aiye (la tierra).
Hasta los Irnml y los rs dependieron de su Or para lograr
sus tareas y asignaciones. Or es nuestra ayuda y gua principal
mientras aqu en el mundo Aiye, y no es un Irnml o un rs;
Or es su propia entidad. Or es el que permite que tomemos
decisiones con nuestra propia libre voluntad. Or esta tambin
conectado con nuestro doble espiritual, conocido como "Enkj ".
Nuestro Enkj es esa parte de nosotros que permanece en

Iwonron para recordarnos nuestro destino elegido y qu debemos

y no debemos hacer mientras estemos aqu en Aiye. Es esa
pequea voz en nuestra cabeza que nos dice que es lo mejor
posible para nosotros.
Or se debe adorar primero antes de cualquier Irnml y rs
porque todos los pensamientos comienzan dentro de nuestra
propia mentes y si nuestras cabezas estn enfocadas, asi estaran
nuestras vidas. Los Irnml y los rs estan all cuando
nuestras cabezas se desalinien de nosotros (Modakeke).
Bsicamente, cuando no pensamos correctamente.

Ori
El concepto de Or es ntimamente conectado al concepto de
destino personal y de las condiciones instrumentales del hombre
para el logro de este destino. Podemos notar que el
entendimiento sobre el papel que Or lleva a cabo en la vida de
cada hombre es ntimamente relacionado a la fe en la
predestinacin - en la aceptacin que el xito o infortunio de cada
hombre depende en larga escala del destino personal que l trae
en la venida para el mundo.
Or es la particula de Oldmar (nuestro creador) que vive en
nosotros. Or, es el ris, el gua personal de cada uno de
nosotros, manifestado en toda su fuerza y grandeza. Or debe ser
el primero en recibir nuestras alabanzas, en todas nuestras
liturgias, se trata de una representacin muy particular de la
existencia de cada uno de nosotros, es en si mismo, el ncleo
vivo real de nuestra existencia interior, de nuestro "Yo".

If dice:
A Knl A Yam d
A Dy Tn
Oj Nkn Ni

Nosotros elegimos nuestros destinos en el cielo bajo a supervisin

de nuestros ancestros.
Pero cuando llegamos a la Tierra
Nosotros llegamos a ser impacientes.
Las diferentes adivinaciones de nuestras tradiciones son
conocidas a travs de diferentes nombres, entre estos
encontramos a ynmo (eleccin) Ipn (destino adicionado)
Kdra (la adivinacin para el hombre) pri ( la cmara de la
cabeza), Or ( dentro de la cabeza ) es el smbolo de la libre
eleccin de la cabeza, y que segn nuestras tradiciones cada uno
recibe en el cielo. El xito o el fracaso en la vida de una persona
esta ntimamente ligado a la cabeza que escogi en el cielo.
Por lo tanto If ensea a sus hijos y a los sacerdotes del culto Ifris, la adecuada alimentacin de la cabeza de los hombres para
provocar restructuraciones o fortalecimientos en Or y como
apoyar a este a encontrar los caminos de la buena vida o lo que
deberamos llamar correctamente los caminos propicios para
encontrar la mejor buena vida para cada uno de nosotros.
Y no como solemos engaarnos y caer en errores, buscando
afanosamente prototipos de vidas por imitacin que muchas
veces nos hacen perder un tiempo precioso, en el cual podramos
todos invertir energa en potenciar nuestro mejor destino y
alcanzar ms rpido la felicidad deseada.

En t'o gbn
Or l' n gbn
yn t gbn
Or r l' n g 'j'usu lo.
Traduccin:
El quin es sabio
Es el rey de las magias de Or
El quin no es sabio
Es tan tonto como una cabeza solo hecha de ame

Para la buena utilizacin de las energa propiciatorias de buen

destino de Or, If habla de tres instancias espirituales
modeladoras de todo efecto de acto provocado por nosotros
mismos.

knlyn
Es el destino elegido por cada uno de nosotros en la instancia en
que nos hemos arrodillado frente a jl Mpin ( uno de los
espiritus que forman la cabeza y la conciencia de cada nio
nacido), todo aquello que a usted le gustara en su vida terrenal,
aos de vida, cantidad de hijos, conformacin familiar.

knlgb
Son las situaciones de espacio tiempo que le son dadas al
individuo, en el medio en que se ir a desenvolver para el mejor
desempeo de su destino.
ynm- Destino, la creencia de If que cada persona viene al
mundo teniendo un acuerdo con la creacion respecto al destino
que ser experimentado durante un tiempo de vida dado.
La instancias de knlyn y knlgb son mutables, pueden
sufrir cambios por el vnculo con la sociedad, o la perdida de la
estructura formal de nuestro alineamiento con el destino original,
esta mutacin es debida mucha veces a agentes externos a
nosotros mismos.
Como por ejemplo, los araye o los hijos del mundo, tambin las
fuerzas oscuras de la noche o los Elnn, que corrompen la
mente y las buenas ideas de los que nos preceden, y as se nos
aparta de lo que es mejor para nuestro destino.
Es Or el nico ris que ha de acompaar a su devoto en el largo
viaje atravesando el mar sin retorno. Cuenta If, haciendo
hincapi en que Or es el ris del hombre por excelencia y aquel
a quien le importa de sobremanera lo que nos suceda, dado que

nuestra felicidad o grado mximo de plenitud a ser gozado en

nuestra vida terrena se encuentra almacenado en los niveles de
conciencia de Or.
Es muy comn en las tradiciones de ris en Amrica, que se
confunda a Eld (ris custodi de Or) con Or. Sucede que
ambos reciben sus fundamentos en la misma regin del cuerpo
humano, con la diferencia que los Ebora o Irnmles son los ris
que proporcionan apoyo y cuidado a nuestro Or para que ste en
el trnsito por la tierra cumpla con lo estipulado en su destino.

Cuenta If en el Od tr Mj:
Ko si ris ti da nigbe leyin Or eni.
(No existe un ris que apoye al hombre ms que su propio Or.)

Ork Or
(Alabando al Espritu Interno)

Or san mi. Or san mi. Or san igede. Or san igede.

El espritu interno me gua. Or me gua. El espritu interno me
apoya. Or me apoya.

Or otan san mi ki nni owo lowo. Or tan san mi ki

nbimo le mio.
Espritu interno, d apoyo a mi abundancia. Or, d apoyo a mis
futuros nios.

Or oto san mi ki nni aya. Or oto san mi ki nkole

mole.
Espritu interno, d apoyo a mi relacin. Or protege mi casa.

Or san mi o. Or san mi o. Or san mi o. Oloma ajiki,

w ni mope. Ase.
El espritu interno me gua. Or me gua. Or me gua. Protector de
los nios, mi carcter interno le est agradecido.

Ahs.

ml
Podemos clasificarlos en dos grandes grupos:

1.- Igbaml
2.- run-ml
1.- Igba-ml Seres espirituales superiors que guan todo lo
hecho por Olrun (Dios). Tienen un status superior al de rs y
no se les entregan cabezas ni tampoco llegan en personas.
Forman parte de la energa incondicional del propio Olrun
manifestada en los distintos elementos y fuerzas del cosmos. Son
los primeros Espritus Superiores, anteriores a la existencia del
Mundo Material tal como lo conocemos. Un perodo de cambios o
guerras que estaban transformando el universo, donde fue
necesario que existieran los primeros ml para que se moldeara
la Creacin; al final de la misma, stos ml se adormecieron y
aparecieron los run-ml (knlnrinw Irnmol) que en
realidad son los rs que vinieron al mundo y se quedaron a vivir
en l.
Los Igbaml son los primeros 200 Dioses que salieron
respectivamente de la mano derecha e izquierda de Oldmar.
Se subdividen en:
Igba Irnml Owoktn (u Ojktn) , que son las 200
divinidades de la mano izquierda
Igba Irnml Owoks (u Ojks) que son las 200 divinidades
de la mano derecha.
De este modo, si sumamos ambos grupos obtenemos un total de
400 divinidades superiores. Los Igbaml nunca vinieron al
mundo, ni encarnaron como hombres, se mantienen hasta el da

de hoy dentro de la Cmara Celestial de Oldmr, son los rs

que le acompaan y forman el Consejo Divino.
2.- Irn-ml Son los 400 rs creados por Oldmr, que
vinieron al Mundo guiados por gn (la guerra). Son considerados
Entes Superiores que pueden convivir en el planeta Tierra junto al
Hombre sin causarle la extincin. Se les denomina realmente
knlnrinw Irnmol. stos rs son a los que les rendimos
culto directamente, con los que nos comunicamos, a quienes les
hacemos homenajes, ofrendas y quienes se manifiestan en el
proceso de trance. Ellos viven en el Aiy junto con nosotros. Junto
con s forman el nmero 400+1. Dependen de s para
comunicarse con nosotros y a la vez para que exista una conexin
entre ellos, los Igbaml y Oldmr.
Cuando vinieron al mundo, el hombre an no haba sido creado y
cada uno busc un lugar donde refugiarse dentro de la
naturaleza: gn, soos, Ikuligbogbo, Akipo, Obalogun, Uja,
Oranmiyn, Oluigbo y Aroni se refugiaron en los montes; sun,
Oyan, Oya, Otn, Yemoja, Yewa, Idi, Ob y Ayana se refugiaron
cada una en un ro; Olokun en el fondo del mar; rk en un rbol
que lleva su nombre; Ols en una laguna; sanyn en las
hierbas; Erinl, Ode, Logunede, Molu e Ibualamo en ros; rnml
en la palma de ikin; Obtl en el algodonero; Ynsn en el delta
del Nger; smr en el arco iris; Onil dentro de la tierra; rsOk en la montaa; Snpnn en el polvo de la tierra caliente;
Sng en la atmsfera; Oge en un bananero; Brukung en una
gruta en el fondo de un ro; Nn en el barro de un pantano;
rin en
).humanos; Dada en las verduras; rs Oko en las praderas;
Borom en los desiertos; rn-Apanad en las huellas de gn;
rb en un rbol que lleva su nombre; Or se instal en las
cabezas; Aja en una vida silvestre; Oye en una caverna; Aganj
en el descampado; Olori-merin en los termiteros; Oda en el barro
de lluvia; bej en una palma; Ayan en la madera; Iyamase en la
costa; Aramife en el fuego; Alagbede en los metales; Korikoto en
las semillas.

Ms tarde, cuando gn hizo los esqueletos, Obtl moldeo los

cuerpos y Elem les insufl vida, apareci el Hombre, a quien Ajl
le coloc su Or. Con la aparicin del hombre, algunos rs
cambiaron sus refugios primordiales y pasaron a tener otros
lugares artificiales donde estar, por ejemplo Alagbede se fue a las
herreras; Korikoto y rs Oko decidieron instalarse en las tierras
cultivadas; rn-Apanad en las calles y caminos; Snpnn y
Oya en los cementerios; Ayan en los tambores; etc.

La Honestidad.
Cuando la palabra honestidad es mencionada, la asuncin general
es que solamente significa hablar con la verdad. Pero no es asi.
De acuerdo con If, honestidad significa: Pensar, actuar y hablar
con la verdad sin ninguna amargura ni inters creado. En otras
palabras la honestidad es pensar de acuerdo con el mandato de
Oldmar y actuar sin envidia ni engaos o motivos escondidos
en el fondo de nuestra mente.
La honestidad significa diferentes cosas para cada persona.
Adems de la definicin anterior tambin significa la habilidad
para conocer nuestras propias limitaciones, el coraje para aceptar
nuestra culpa o nuestros malos actos en la buena fe. La gracia
para negarnos a cosechar donde no hemos sembrado y dems.
Actualmente hay un amor por la falsedad en la mayoria de las
personas y en cada una de las facetas de la vidad. Mucha gente
ve la deshonestidad como un camino corto a la felicidad y a la
riqueza. Desafortunadamente esa gente que apoya este punto de
vista generalmente termina siendo miserable.

If dice en tr Rer:
Solo la traduccin:
Los honestos en este mundo no son ms de 20
Y por cada uno de ellos son ms de 1200

Especialmente cuando hay un largo tiempo normalmente

disminuye el dolor de cualquier manera.
En este od If dice que en nuestro mundo por cada 20
personas honestas tenemos por lo menos 1200 mentirosos
y malvados. Esto demuestra que los humanos aman el
engao y la maldad ms que a la verdad. De cualquier
manera no se supone que este sea el caso, pero
desafortunadamente asi es como es hoy el mundo.

If en el od Ogb-At dice:
Solo la traduccin:
Aunque la vida de un malvado sea placentera;
Su muerte y su vida despus de ella no sern gratas;
Nadie puede llevar una carga tan pesada de maldad y
despus estar en paz;
Esta es la declaracin de If para la honestidad;
Ofrecida por el que inicia a la Madre Tierra con gentileza;
Oldmar es el dueo de la Madre Tierra;
Oldmar es el dueo del juramento.
La venganza le pertenece a Oldmar mi rey le pagar a
todos y cada uno de acuerdo con su trabajo til.
Para el proposito del tema discutiremos la honestidad
abordndola desde tres perspectivas:
Honestidad al pensar (Piedad).
Honestidad al hablar (Sinceridad).
Honestidad al actuar (Justicia)

Honestidad al pensar (Piedad).

El ser honesto al pensar encierra mucho valor y respeto a
Oldmar. Debes ser de mente abierta, racional y realista hacia
ti mismo, hacia los dems y hacia Oldmar. No debes dispensar
mal de nadie ni de ninguna situacion. No importa la tentacin ni
la persistencia. If dice que mando a los humanos al mundo a

hacer el bien y nada ms. Basado en esto es que seremos

juzgados.

En j Ogb If dice:
Solo la traduccin:
Yo me comporto como mi Dios me creo, que siempre hago el bien
y tambien soy honesto;
Yo no hago el mal, tampoco albergo malos pensamientos no sea
que muera infeliz;
Esto es porque cualquier cosa que iniciemos en nuestra juventud
persistir hasta nuestra vejez;
Estas son las declaraciones del orculo a rnml y los 401 runml.
Cuando venian del Cielo al mundo. Oldmar los instruyo para
ser el bien siempre.
Solo rnml aplico la honestidad del pensamiento para
combatir todas las malas maquinaciones.
Es evidente segn el od que con piedad todos los obstculos
sern superados. No slo en los buenos pensamientos. Tambin
debemos tener paz mental siempre.
Contrariamente aquellos que hacen el mal o albergan malos
pensamientos que seguramente morirn infelices a menos que se
arrepientan a tiempo y empiecen a hacer el bien.
Es obvio que necesitamos ser puros en nuestros pensamientos.
De cualquier mal que podamos hacer, la mitad seguramente nos
regresar. Ninguna cantidad de sacrificio puede cambiar esto. La
manera en la que pensemos, hablemos y actuemos determina el
tipo de espiritus que nos rodearan. Si pensamos mal, los espiritus
malos estarin siempre en nuestra compaia y si somos buenos y
puros en nuestros pensamientos los espiritus benevolos estaran
siempre con nosotros.
Para los seguidores de If, honestidad y paciencia son palabras
claves, no importa la situacin. Aunque veamos a otros que

parecen ser prsperos con deshonestidad no debemos unirnos a

ellos. Cualquier cosa que sea amasada por medios fradulentos de
alguna manera desaparecer.
Solo la traduccin:
Si un Babalwo est en una grave busquedad no lo dejes mentir;
Si un yerbero tiene una necesidad no lo dejes ser deshonesto.
No dejes que nadie mienta o muestre deshonestidad por las
cuentas cuando el muera.
Esta fue la declaracin del orculo a rnml.
Cuando gente desconocida empezaron la guerra contra l.

Honestidad al hablar (Sinceridad).

Entre la gente yorb hay un proverbio que dice:
"Legun iyni sk leegun gbdo. K ba b leegun tit"
Que significa:
El bulto es el hueso pesado del camote, el olote es el hueso del
maiz. Hablar y encontrar que es veridico es el hueso de lo
verdadero.
La verdad es siempre la verdad no importa el tiempo. No puede
ser sorprendida. Entre ms es suprimida ms vuelta da en la
cabeza. Por esta razn deja que todo el mundo sea sincero. Si una
persona es sincera, le ser muy difcil ser mal pensado. La
mayoria de la gente tiene una conducta antisocial porque siente
que mintiendo puede salir fcilmente de sus problemas. Una
persona sincera que no puede mentir simplemente no puede ser
malvada, no comete ningn crimen a menos que quiera ser
desgraciada. En If la mentira es la raiz de todos los pecados.
If dice que es muy difcil el encontrar a una persona sincera.
Tambin dice que generalmente a las personas les gusta oir lo

que les conviene o lo que los hace felices, aunque este lejos de
ser la verdad. En el momento que una persona deja de hablar con
la verdad es cuando esa persona es odiada y perseguida. Esa es
una de las mayores razones por las que la gente prefiere mentir a
otros cuando odian la amarga verdad. En el anlisis final, la
verdad prevalecera. Aquellos que aprecian la verdad triunfarn y
las personas sinceras sern justificadas.

En j Ogb If dice:
Solo la traduccin:
Deberiamos viajar de Ocano en Ocano antes de que podamos
ver la pequea especie del pavo real azul;
Deberiamos viajar de rio en rio antes de que podamos ver la
pequea especie del pavo real marron con hichazon en su cuello;
Viajariamos de Ocano en Ocano y de rio en rio antes de
encontrar al verdadero Babalwo Aklbb (caracol).
Estas fueron las declaraciones de If para Igbin cuando fueron al
pueblo de Ily a prcticar If. El se lament, un lamento
silencioso;
Hizo de su cancin un lamento directo. El dijo los seres humanos
estn asustados. Los seres humanos son difciles.
Antes de que podremos encontrar al verdadero Babalwo
debemos viajar muy lejos.
En este od vemos como el Babalwo Igbin (caracol, llamado asi
por su lentitud al hablar y al caminar) era perseguido en los
pueblos de Okun, Os e Ily por decir la verdad durante varias
consultas. Los clientes no apreciaban esto e hicieron la vida difcil
para l. Fue forzado a dejar varios pueblos. Hasta que encontro
uno donde su sinceridad fue bienvenida y respetada. Viendo que
era aceptado rompi en llanto de felicidad y proclamo que: Los
humanos sinceros estn asustados, los humanos sinceros son
pocos. Para ver a un Babalwo sincero debemos viajar lejos.
Para aquellos que se comprometen con la mentira. If dice que no
es bueno, como Oldmar juzgar a esa gente por lo que dice.

Un mentiroso puede engaar a otras personas a tal grado de

destruir sus vidas.
El mentiroso ser maldecido tres veces:
Una por mentir.
Dos por guiar a otros por malos caminos y;
Tres por ser instrumento de la destruccin de la vida de otros.
Eventualmente el mentiroso, falso y destructor encontrar su
propia destruccin como su ganancia.

En el od gnd Ogb If dice:

Solo la traduccin.
La deshonestidad eventualmente mata al mentiroso;
La traicin eventualmente destruye al traicionero;
El que llama blanco al negro;
Oldmar te observa desde arriba;
Quien llama hoja de Teca a la hoja de Oriro;
Oldmar te observa desde arriba.

Honestidad al actuar (Justicia).

La honestidad al actuar involucra el hacer las cosas
correctamente sin malos intereses. La honestidad al actuar
tambin emana de la honestidad del pensamiento. Debe o no ser
acompaada de la honestidad al hablar.
Si una persona es justa es posible que la gente piense que pueda
tener algn tipo de inters. Algunos lo perseguirn por su
honestidad. If dice que cuando esto pase la persona justa debe
continuar siendo asi pero con ms fuerza. Debe hacerlo ms
abiertamente o ms fuertemente para que el mundo entero lo
vea. No debe minimizar sus esfuerzos y no debe arrepentirse de

hacer el bien. Al final sus acciones se manifestarn para que

todos las vean. En trpn tr If dice:
Solo la traduccin:
Ruega a t y a Irl (deidades del culto de Oro) para que te
asistan;
Fue lo que el orculo declaro a rnml, cuando estaban
haciendo el bien y lo mal interpretarn como malvado;
Dilo fuerte y aclara eso. t e Irl nosotros les rogamos;
Dejen que haya paz. Dejen que la mujer embarazada tenga sus
bebes con facilidad;
Dejen que los estriles conciban y den vida.
t e Irl nosotros les imploramos.
If dice que no importa lo que hagamos siempre hay una
recompensa por ello ya sea buena o mala. Cuando hacemos el
bien esperamos ser recompensados con cosas buenas, pero
algunos que hacen el mal no creen esto. If dice que cuando el
bien es recompensado con mal tendemos a estar melanclicos.
De cualquier manera If nos advierte que eso no debe ser porque
en la larga carrera nuestras buenas acciones sern pagadas
mltiplemente.

En gnd Mj If dice:
Las buenas acciones no son en vano. La maldad nunca pasa sin
recompensa;
Las buenas acciones son sin recompensas visibles;
Es triste que por esto la gente sienta que todo est perdido.
Estas son las declaraciones de If a Agnn quien sera
recompensado como rey de Olok despus de la muerte del
apoyado.
Qu fue lo que hizo que Agnn tuviera exito en el trono de
Olok?
Fueron sus buenas acciones las que hicieron que Agnn fuera el
siguiente rey de Olok. Las buenas acciones!
Por otro lado si la gente nos paga nuestras acciones con maldad o
si no son capaces de reconocerlas no debemos hacerles ninguna

maldad. If prohibe esto. If dice que no debemos ser la victima,

el acusador, el juez y el ejecutor al mismo tiempo. Debemos
dejarle todo a Oldmar.

Los saludos en las tradiciones yoruba del

culto a los Orss.
Como todo tipo de sociedad los religiosos tenemos nuestros
saludos, los cuales son parte de un ritual de identificacin entre
los iniciados de la religin yorb. Podemos decir que esta
prctica ha sobrevivido por generaciones hasta el da de hoy. Sin
embargo, probablemente muchos de los iniciados no conocen su
significado, ni el origen de estas simples e importantes
ceremonias que realizamos todos los das de manera casi
automtica.
El saludo es una forma de reconocimiento de un ser humano a
otro y determina por su forma o carcter de expresin la
categora del mismo. Puede indicar afecto, deferencia o incluso
pleitesa hacia un grupo de personas, dignatarios, gobernantes,
personalidades de mayor o menor rango. En nuestro caso, el
saludo es un reconocimiento hacia la deidad en cuestin que se
agasaja.
El origen de esto lo encontramos en una de las historias de If en
el od tr Mj en el cual Oldmar al repartir los distintos
poderes cre los saludos donde los Orss masculinos se tendan
con los brazos extendidos a lo largo del cuerpo, las palmas
tocando el piso y la frente apoyada besando a Ilere, la tierra, esta
forma de saludo representa el acto de copular o fecundar la tierra.
Los Orss femeninos, por el contrario, debido a su naturaleza se
consideraban de otra manera, pues la menstruacin podra
contaminar a Ilere, la tierra, de modo que se tienden sobre un
costado primero y sobre el otro despus. Primero, sobre el brazo y
codo derecho, y sobre el brazo y codo izquierdo posteriormente

Si sobrentendemos que un iniciado en Sodo Ors, ha recibido la

irradiacin de su Ors, deber realizar los saludos en la forma
que corresponde a su filiacin tutelar. Los aleyos, o aberikura
(aquellos que no han sido iniciados), pero son creyentes, solo
tocan la tierra con la punta de los dedos besndolos despus.
Quienes saludan de esta manera al hacerlo piden bendiciones. La
respuesta a la palabra s es la misma palabra y significa el
pedido que el ris que recibe el saludo sea testigo de lo que la
persona que saluda le anuncia o desea en esta forma.
Tenemos los saludos de If a rnml en los cuales los iniciados
en Ekof o Owo If Kn, congratulan a los Babalwos, inclinados
hacia delante hasta tocar el suelo con la mano derecha diciendo:
Awo bor - Awo boy - Awo bosse.
Si el Babalwo en cuestin es su padrino, saludar con las dos
manos en el piso mencionando las tres frases anteriores y
agregando:
Olwo bor Olwo boy Olwo bosse.
Si es su Ojgbn (segundo padrino) lo har en forma parecida
pero con una sola mano, diciendo:
Ojgbn bor , Ojgbn boy , Ojgbn bosse.
Muchos de los que se han iniciado dentro del tradicionalismo,
dicen que la forma correcta de saludar a rnml o entre
religiosos es: bor, boy, bosse. (Puede el sacrificio ser
aceptado y bendecido por los Dioses). Y esto no deja de ser
cierto, solo que no es nica. En Cuba se saluda de la forma
siguiente: bor, boy, Ibosse. (quiere decir: dar, recibir,
agradecer).
Existen diferentes tipos de formas rituales de dar saludos a los
fundamentos (Igb) de los Orss, que se refieren cuando la

persona se postra en el piso ante el altar o Igb de un Ors. Se le

refiere comnmente como tirarse o saludar al Ors.
Existen palabras para referirse a estos gestos de saludo, estas
son Dbl, Knl, Yka y Forbal.
Dbl
viene de la palabra yorb Dbl que se traduce como
postracin, el Dbl es realizado por adultos y nios,
postrandose en el piso, de cuerpo entero boca abajo. Este es el
tipo de postracin que hacen los "hijos" de los Orss (Olorss)
masculinos, como los Olo Obtl, Oni Sng, etc.
Knl
viene de la palabra yorb Knl, que significa "arrodillarse".
Knl en la tierra yorb es la accion que realizan las mujeres y
nias que consiste en arrodillarse y cruzando los brazos en frente
del pecho en accion de suplica. Este se puede hacer hasta con
una rodilla en el piso. En la tradicin de Ors, los hijos de ss
(Olo ss hacen su saludo peculiar en el piso poniendo solo una
rodilla en el piso. En el culto a If se practica mucho en
arrodillarse frente a rnml.

Yinka
viene la palabra yorb, Yka. Esta se realiza como se ve en
viejos grabados de la tierra yorb. En la tradicin de Ors, todos
los hijos de Orss femeninos, como los Olo Oya, Oni Yemay, Olo
sn, etc., en este tipo de postracin el iniciado se postra con la
cadera de lado al piso, y ponen el codo (del lado que estan
tocando el piso) en el piso y la otra mano en la cintura. El iniciado
luego rota (yorb "yi") hacia el otro lado y repite la accion del
otro lado. Yka la tierra yorb parece haber sido una forma
formal de saludo realizado en los palacios de ciertos Oba
(regidores o reyes tradicionales).

Moforibale o Foribale,
viene del yorb, Forbal que significa poner la cabeza o postrar
la cabeza al suelo. La exprecion normal es Mo forbal, Mo = Yo
doy Forbal.

 De acuerdo con la tradicin yorb, los hombres deben hacer

"Doju bole" (con la cabeza a la tierra) y las mujeres deben hacer
Knl (arrodillarse).

bor, boy, bosse