INTEGRANTES:

Lesli Cunurana
Jessica Mabel Velsquez Luna

NACION Y SUS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS

INTRODUCCION
El concepto de nacin (tanto poltica como cultural) tal como lo entendemos
hoy, es decir, con su intrnseco componente poltico, no surge hasta fines
del siglo XVIII, coincidiendo con el fin del Antiguo Rgimen y el inicio de la
Edad Contempornea. Es entonces cuando se elaboran las primeras
formulaciones tericas slidas de la nacin y su plasmacin en movimientos
polticos concretos. Es decir, las obras de los ilustrados de fines del s. XVIII y
las Revoluciones Americana y Francesa. Desde entonces los dos tipos de
nacin han ido evolucionado entrelazadamente hasta hoy. Sin embargo el
trmino, de origen latino, existi antes, con otros significados.

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LA NACION
1. ETIMOLOGA
La palabra nacin proviene del latn ntio (derivado de nscor, nacer), que
poda significar nacimiento, pueblo (en sentido tnico), especie o clase.10
Escriba, por ejemplo, Varrn (116-27 a. C.): Europae loca multae incolunt
nationes ("Son muchas las naciones que habitan los diversos lugares de
Europa").11 En los escritos latinos clsicos se contraponan las nationes
(brbaros no integrados en el Imperio) a la civilitas (ciudadana) romana. Dice
Cicern: Todas las naciones pueden ser sometidas a servidumbre, nuestra
ciudad no.12
En la Edad Media y Moderna el trmino se continu empleando en sentido
tnico, al margen de que ahora las naciones estuvieran integradas en diversas
entidades polticas como Reinos e Imperios. Tambin se usaba para designar a
grupos de personas segn su procedencia, siguiendo un criterio muy variable
(a veces simplemente geogrfico), con el fin de distinguir a unos de otros.
En el ao 968, el obispo Liutprando de Cremona, en enfrentamiento con el
Emperador Bizantino Nicforo II en pos del patrn Otn I, Emperador del Sacro
Imperio Romano, declara en su crnica: "lo que dices que pertenece a tu
Imperio, pertenece, como lo demuestran la nacionalidad y el idioma de la
gente, al Reino de Italia.".
En las universidades medievales, cuya lengua acadmica era el latn, los
estudiantes (provenientes de toda Europa) solan agruparse en naciones, en
funcin de su lengua materna verncula o su lugar de nacimiento. En 1383 y
1384, mientras estudiaba teologa en Pars, Jean Gerson fue electo dos veces
procurador de la nacin francesa (esto es, de los estudiantes francfonos de la
Universidad). La divisin en Pars de estudiantes en naciones fue adoptada por
la Universidad de Praga, donde desde su apertura en 1349 el Studium
Generale se dividi entre bohemios, bvaros, sajones y en diversas naciones.
En los grandes mercados de la Edad Media los comerciantes se reunan en
naciones, identificndose as el origen de los productos en venta.

2. ANTECEDENTES
Existen antecedentes de la nacin a los que se ha otorgado diversa
importancia en funcin del punto de vista del investigador.
Algunos autores han tratado de buscar unos fundamentos antropolgicos
primigenios de la nacin cultural, que son inciertos, y las disputas en cuanto a
ellos conforman un captulo importante de la teora del nacionalismo. Existen
teoras biolgicas de sus orgenes que ven al humano como animal territorial y
a la nacin como a un territorio en este sentido. Sin embargo, la mayora de los
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tericos rechazan esta teora por simplista y tratan a las naciones como a una
agrupacin social humana relativamente nueva. El filsofo Avishai Margalit en
La tica de la Memoria (2002) discute el papel principal de la memoria en
formar naciones: "Una nacin", dice acrbicamente, "se ha definido como una
sociedad que alimenta un embuste sobre los ancestros y comparte un odio
comn por los vecinos. Por lo tanto, la necesidad de mantener una nacin se
basa en memorias falsas y el odio a todo aqul que no lo comparte."
Histricamente hablando, la tarda aparicin de la nacin se explica por la
existencia de elementos de cohesin infra-estatales y supra-estatales entre las
gentes. De los primeros, por ejemplo, la ciudad-estado, el feudo o la secta.
Entre los segundos, la persecucin de un ideal comn por encima de entidades
polticas separadas. Hasta el siglo XV este ideal fue el Estado universal y su
ms importante materializacin el Imperio romano, cuyo influjo se mostr en la
Edad Media en los conceptos de Sacro Imperio Romano (Carolingio y
Germnico) y de Res publica christiana ("repblica" o "comunidad cristiana").
Un sntoma de formacin entre ciertas lites culturales del concepto de nacin
es la evolucin en ellas de la idea de civilizacin, que pasar progresivamente
de tener carcter de norma cultural universal a vincularse fuertemente a un
Estado determinado. En la Edad Media se consideraba que exista una sola
civilizacin unida bsicamente por una religin y una lengua culta comn (p.ej.
Cristianismo y latn, Islam y rabe, etc.). Lo mismo ocurra en el Renacimiento
respecto al saber clsico greco-romano. Poco despus se tomaba a Francia
como modelo cultural vlido para toda Europa. Pero todo esto empezar a
cambiar a partir de finales del siglo XVIII, cuando de la mano de intelectuales y
literatos surge un concepto de civilizacin ligado a las caractersticas culturales
preponderantes de un Estado en particular. As, por ejemplo, se hace hincapi
en el conocimiento y desarrollo de la lengua madre verncula como aquella en
la que todo individuo debera ser instruido para alcanzar una formacin plena.
Adems de estos cambios en el campo de las ideas, e interrelacionados con
ellos, se dan los polticos, econmicos y sociales, y todos confluyen en un
mismo sentido unificador: El Estado absolutista, centralizador, sustituye a los
regmenes feudales disgregadores; la secularizacin de la vida cotidiana y la
educacin reduce la importancia de los vnculos religiosos y a la vez fortalece
las lenguas vernculas; el aumento del comercio y la aparicin de la burguesa
reclaman una mayor unidad de mercado; etc. El nuevo Estado y la nueva
sociedad sern el germen de una posterior gran transformacin poltica a fines
del XVIII, pues en la cada vez ms poderosa alta burguesa calarn nuevas
teoras que reivindican el poder para los gobernados. As surgir la nacin.
En una vertiente ms puramente poltica, dado su carcter anti-autocrtico,
algunos estudiosos ven tambin precedentes en algunos levantamientos
populares de la Edad Moderna guiados a su juicio por principios de equidad,
parlamentarismo y rechazo a residuos discriminadores del feudalismo. Por
ejemplo, la Guerra de las Comunidades en Castilla (1520-1521) y la Reforma
Protestante en Europa Central, ambas contra el Emperador Carlos V. Sin
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embargo estos movimientos no lograron crear la fuerza y unin suficiente ni

consolidar una teora filosfico-poltica homognea en este aspecto.

3. NACIN EN AMRICA
El concepto de nacin en Amrica tampoco es claro. Mientras a nivel oficial se
suele utilizar el concepto como equivalente a Estado territorial, los idelogos y
filsofos promulgan el sentido de nacin americana, as como se encuentra
tambin el de nacin iberoamericana o a mayores generalizaciones, partiendo
especialmente de la lengua no espaola, sino americana y viendo los pases
romances como aquellos Estados pertenecientes a una nacin comn. En
estos se encuentra Per, Colombia, Venezuela, Panam, Ecuador, Mxico,
Chile, Argentina, entre otros.
El concepto de nacin promulgado por filsofos americanos suele ser el de ver
a las regiones hispanas en Amrica como parte de una nacin, la cual no va
seguida por un Estado. Este concepto se basa en un mismo origen colonial, la
lengua y paralelos histricos. Para diferenciarse de Europa, se promulg
paralelamente con el movimiento nacionalista tnico en Europa el concepto de
la nacin iberoamericana como unidad tnica, basada en el mestizaje
(Vasconcelos14 ) y se intent demostrar por qu sta debera ser superior a
otras, mientras que en Europa se intentaba demostrar por qu la mezcla de
antiguas etnias sera mala.

4. LA NACION PERUANA
La Nacion Peruana es la organizacin jurdico-poltica, de la sociedad
concebida comoNacin. Incluye su gobierno, sus instituciones pblicas, sus
leyes y las reglasde juego validas para la vida social en general.
E Dr. Luis P. Frescura y Candia define a la Nacin como: el conjunto de
familias unidas por vnculos naturales de raza, idioma, religin, costumbres,
tradiciones y cultura, asentadas en un territorio determinado, con unidad de
pensamiento hacia un destino comn. La definicin nos transmite la idea de
un grupo de personas que se identifican por sus elementos comunes
independientemente de la organizacin jurdica.

5. ELEMENTOS:
De la misma definicin se desprende que sus elementos son tres:
*TERRITORIO: es el elemento fsico o espacio geogrfico (porcin de tierra) en
el que se encuentra asentado el grupo de personas.
De todas estas ramas y disciplinas, la que con mayor grado de inters ha
estudiado el concepto de territorio es la geografa poltica. Como tal, investiga
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el uso de un territorio como espacio fsico dominado por una persona o grupo
social frente a otros. Muchas veces el territorio es sinnimo de Estado y de
poder nacional, en ntima relacin con los conceptos de organizacin territorial
y divisin administrativa que son inherentes al desarrollo de una Nacin que se
precie de tal.
Pero el concepto de territorio es complejo y no siempre tiene una connotacin
de legalidad. En ciertos casos o contextos el territorio, la tierra, el terreno,
puede ser usurpado y/o usufructuado por individuos o grupos sociales que no
lo poseen y, dadas las condiciones, estos individuos pueden eventualmente
convertirse en dueos legales del territorio en cuestin.
Tal situacin es un hecho bastante frecuente en el mundo entero, es decir,
terrenos que de pronto no tienen un dueo presente y por tal cuestin son
ocupados por familias que en algunos casos hasta pueden llegar a conseguir la
titularidad del mismo si es que en el medio no median juicios de desalojo por
parte de los verdaderos dueos o si tras un tiempo prudencial que impone la
ley nadie los reclama y entonces quienes lo ocupan se convierten en sus
dueos formales aunque no hayan pagado una suma de dinero por el mismo,
que es la modalidad normal con la cual cualquier individuo accede a la
posesin de un terreno.

Territorio nacional
Se hablar de territorio nacional para referirse a aquella superficie de
tierra que pertenece a una determinada nacin y sobre la cual un estado
ejercer la soberana. No solamente incumbe al espacio de tierra sino
tambin al areo y al martimo, si el territorio en cuestin presenta
costas.

Normalmente, los territorios nacionales se encuentran divididos en porciones

subnacionales (ciudades, provincias, municipios, entre otros) que son
gobernadas por una administracin local, aunque, la misma se encontrar
sujeta a las disposiciones que dicte la administracin nacional.

* POBLACIN: es el elemento humano, compuesto por el grupo de personas

que integran la nacin. El grupo humano que determina la poblacin de un
Estado puede tambin contemplarse en funcin de su cohesin interna en
virtud de determinados lazos materiales y espirituales y la consideracin de
sentirse y ser diferentes a otros grupos. Llegamos aqu al concepto de nacin,
que a su vez tiene dos formas de concebirse:
. La concepcin alemana, en la que los lazos que unen al grupo son estticos:
una raza, sangre o lengua comunes, la historia, la afeccin al territorio al que
se pertenece etc. Se trata de una concepcin que podemos considerar
excluyente y que, por eso mismo, ha producido grandes trastornos histricos.
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. La concepcin francesa o dinmica en que los lazos son los que provienen de
formar una comunidad de intereses (de todo tipo) sostenida y empujada por un
(sugestivo) proyecto de vida en comn. Encierra una clave ms positiva que la
anterior al no ser excluyente pero su implantacin en la historia ha resultado
ser -y resulta- ms difcil.
Tambin aqu parece evidente que el concepto de nacin que mejor podemos
entender es un concepto mixto de las dos anteriores.
A partir de cualquiera de sus dos concepciones, aunque desde luego mucho
ms desde la alemana nos encontraremos con el fenmeno de que puede
haber naciones divididas en varios Estados y Estados que agrupen a varias
naciones.
* CONCIENCIA NACIONAL: se entiende por conciencia nacional la unidad que
resulta de los elementos comunes que posee este grupo de personas, tales
como: raza, idioma, religin, costumbres y tradiciones, lo cual hace que
compartan ideales y objetivos. La Conciencia Nacional se define como la
comprensin, el entendimiento, el conocimiento de la realidad nacional del
pas.
Este es un conocimiento esencial, fundamental, bsico para todos los peruanos
que desean, que buscan, que quieren verdaderamente el progreso definitivo,
contundente, veraz de nuestra patria, el PERU.
Cmo se forma la Conciencia Nacional?
Se forma, se construye, se hace con el estudio constante de la realidad
nacional del Per.
Esta realidad abarca el estudio de la Ciencia, el Arte, la Filosofa,las
Culturas del pasado y la civilizacin del presente con una proyeccin al
futuro; tambin participan la experiencia , la reflexin as como la
imaginacin y las ideas creativas para culminar en una Poltica
realmente peruana que se manifiesta en una praxis nacional de
bienestar y progreso para todos los peruanos, porque lleva de un modo
inmanente la Moral, la Etica aplicable no solo al pueblo sino y sobre todo
a los gobernantes del pas, porque el adquirimiento de la Conciencia
Nacional no queda en la teora estril, inmvil,esttica sino que es
dinmica,cintica, enrgica que demanda imperativamente un hecho
positivo, permanente, grande y porqu no? hasta heroico.

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6. DIFERENCIAS ENTRE NACION Y ESTADO

NACIN:
* La nacin es anterior al Estado.
* Pueden existir diversas naciones en un Estado.
ESTADO:
* El Estado es la organizacin de la poltica de la nacin.
* Hay estados que poseen slida base nacional.
El Estado puede ser creado por actos violentos como golpes militares y
levantamientos populares; por actos jurdicos como venta o cesin de territorio.
La nacin no puede crearse ni destruirse por esos medios porque es el
resultado de un lento proceso progresivo, que no es creacin del hombre o de
un hecho concreto.
Tambin puede existir un Estado sin base nacional, como por ejemplo el
Vaticano, que es un Estado creado por un acto jurdico de derecho pblico, que
carece de base nacional propia.
Podemos afirmar que la diferencia fundamental entre ambas figuras es el poder
del Estado, que le concede la facultad de obligar al cumplimiento de sus leyes
a todos los habitantes de su territorio.

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BIBLIOGRAFIA
http://www.monografias.com/trabajos51/nacion-peru/nacion-peru2.shtml#concl
https://es.wikipedia.org/wiki/Naci%C3%B3n
http://www.abc.com.py/edicion-impresa/suplementos/escolar/la-nacion-y-elestado-1-parte-822296.html
http://www.definicionabc.com/social/territorio.php
http://www.derechoconstitucional.es/2012/01/la-poblacion.html
http://www.eumed.net/libros-gratis/2006a/jmfn/4x.htm

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