Catalan-Catalan Terhadap

Tafsir Al-Qur'an MTA

Ustadz Arif Fathul Ulum bin Ahmad SaiFullah
T e l a h s a m p a i k e p a d a k a m i 3 j i l i d a w a l d a r i Tafsir A l - Q u r a n
y a n g d i t e r b i t k a n o l e h Majelis Tafsir A l - Q u r ' a n , Surakarta. D a n
setelah k a m i telaah ternyata tafsir i n i berusaha m e n g a c u

kepada

d a l i l - d a l i l y a n g s h a h i h d a n p e r k a t a a n - p e r k a t a a n a h l i tafsir. H a nya, ternyata d i d a l a m n y a ada hal-hal y a n g p e r l u d i l u r u s k a n .

Karena itu, insya A l l a h d a l a m pembahasan kali i n i akan k a m i
p a p a r k a n s t u d i kritis terhadap tafsir i n i . K a m i berharap pembahasan i n i menjadi nasihat d a n peringatan bagi k a u m m u s l i m i n
secara u m u m d a n k h u s u s n y a p a r a p e m b a c a t a f s i r i n i .

PENULIS BUKU INI

Di

dalam

K a m i katakan: I n i adalah tahrif (penyeleweng-

kata

pengantarnya

disebutkan

b a h w a b u k u i n i b e r m u l a d a r i p e l a j a r a n Tafsir
Al-Qur'an

yang

disampaikan

oleh

al-Ustadz

Abdullah Thufail Saputrorahimahullahpada

p e n g a j i a n G e l o m b a n g 7 M a l a m M a j e l i s Tafsir A l Q u r ' a n ( M T A ) Pusat, S u r a k a r t a .

a n a r t i ) t e r h a d a p s i f a t al-huya' ( m a l u ) b a g i A l l a h
M, k a r e n a y a n g b e n a r b a h w a al-haya' b a g i A l l a h
H

a d a l a h s i f a t y a n g sesuai d e n g a n

keagungan-

N y a tidak sebagaimana m a l u n y a para makhluk.

Tidak boleh diselewengkan maknanya

dengan

meninggalkan sesuatu perbuatan sebagaimana

y a n g d i k a t a k a n o l e h p e n u l i s d i atas.

MENAKWILKAN SIFAT MALU BAGI ALLAH

P e n u l i s b e r k a t a d i d a l a m t a f s i r a y a t 26 d a r i S u r a t
al-Baqarah:

A d a p u n hadits yang dibawakan oleh penulis

m a k a a d a l a h h a d i t s y a n g l e m a h y a n g t i d a k bisa
d i j a d i k a n s e b a g a i h u j j a h , h a d i t s i n i d a t a n g den g a n lafazh:

Apabila Al-Haya' ( iUsU ) dihubungkan kepada

Allah seperti pada ayat tersebut di atas:
01

Yang artinya: "Sesungguhnya Tuhan tidak malu"

Maksudnya ialah: Meninggalkan sesuatu per
buatan seperti yang terdapat di dalam satu hadits:

"Sesungguhnya
Allah malu dari orang yang memiliki ubanjika dia lurus mengikuti sunnah
kalau dia meminta kemudian Allah tidak member:nya."
Hadits i n i diriwayatkan oleh I b n u A b i A s h i m
d i d a l a m as-Sunnah

"Sesungguhnya
Allah malu
yangtua" Maksudnya ialah:

terhadap

orang

n o . 23 d a n d i l e m a h k a n oleh.

S y a i k h a l - A l b a n i d i d a l a m Silsilah

Dha'ifah 6/90.

A d a p u n hadits dengan lafazh y a n g dibav.*

kan

oleh penulis

maka

belum

pernah

kami

j u m p a i d i d a l a m satu p u n kitab hadits.

D i a n t a r a h a d i t s y a n g m e n e t a p k a n sifat m a k i

"Tuhan meninggalkan adzab dan siksa-Nya"

64

Edlsi 11
Tahun kesebelas
Jumada Akhlr 1433

b a g i A l l a h 3& a d a l a h h a d i t s S a l m a n

bahwas^-

nya Rasulullah j | | bersabda:

Imam Ibnu Khuzaimah

berkata:

li-wlj IJI :II1AJU S^-^?)

"Sesungguhnya
malu

jika

ngannya

Allah

Pemalu

ada seseorang
kepada-Nya

nya kosong lagi

lagi Maha

mengangkat

kemudian

i3|^*^|3 ij*^l3

Mulia,

kedua ta-

mengembalikan-

merugi."

Hadits i n i diriwayatkan oleh A b u D a w u d d i

d a l a m Sunan-nya
Jami'-nya

1/553 d a n T i r m i d z i d i d a l a m

5/556 d a n d i s h a h i h k a n o l e h S y a i k h a l -

A l b a n i d i d a l a m Shahih al-Jami': 1757 d a n Shahih

Targhib wa Tarhib 2/128.
D i a n t a r a p a r a salaf y a n g m e n e t a p k a n sifat
al-haya'

( m a l u ) b a g i A l l a h iSH a d a l a h I m a m A b u l

Hasan M u h a m m a d

b i nAbdul

Malik

al-Karji

sebagaimana d i n u k i l oleh Syaikhul Islam I b n u

T a i m i y a h d i d a l a m Majmu'

Fatawa 4/181.

( j j l l a * l J l ^JLaJo ^ f r \jL>3 f f c y
"Mafaz fcamz dan seluruh
ahli Hijaz,

Tihamah,

sir, madzhab

ulama-ulama

tetapkan

hal itu dengan

membenarkan

lisan-lisan

wajah Pencipta

kami dari menyerupai

al-Baqarah ayat 92-141:

Kalimat "WAJAH ALLAH" di sini bukan berarti

wujud Allah atau wajah-Nya, karena Allah tidak
mempunyai muka.
K a m i k a t a k a n : I n i a d a l a h ta'thil
t e r h a d a p sifat
Allah

wajah

yang

tsabit

(penolakan)
(tetap)

bagi

(Kitabut

tanpa
wajah

maha mulia

Rabb

dan maha

para penolak si-

Tauhid 1/25)

Al-Hafizh Ibnu Mandah

berkata:

j- 5 ^ oliL^> {y#j

<JLii l^J 1 [ S J l
J ^ J

kami;

para makhluk,

agurig Rabb kami dari perkataan

fat."

kami me-

kami, dan kami

kami dengan

seorang pun dari para makhluk,

P e n u l i s b e r k a t a d i d a l a m h i m . 73 d a r i t a f s i r S u r a t

dari

menetapkan

bagi diri-Nya,

hal itu dengan hati-hati

menyerupakan

MENOLAK SIFAT WAJAH BAGI ALLAH &

kami

Yaman, Iraq, Syam, dan Me-

kami adalah bahwa kami

apa yang Allah

ngakui

'(jiljJ^-*^

} J ^ J ' { <4?"J %

sesuai d e n g a n k e a g u n g a n - N y a . B a n y a k

s e k a l i n a s h - n a s h y a n g m e n y a t a k a n sifat

wajah

b a g i A l l a h Jg, d i a n t a r a n y a f i r m a n A l l a h Ta'ala:

J^4j'^JJ

...
Dan janganlah
lainkan

kamu membelanjakan

karena wajah Allah.

sesuatu me-

(QS. a h B a q a r a h [ 2 ] :

sesuatu

272)

JI1J

- ,i
4
LJL& j i
s

sifat-sifat

dengannya

wajah-Nya',

'Dan tetaplah wajah Rabbmu

miliki keagungan
-

Allah M yang Dia sifati

adalah firman-Nya:

akan binasa kecuali

berfirman:

Rasulullah | j | bersabda:

k _i
JJ4\

" D a n termasuk
diri-Nya

| H berlindung

dan kemuliaan',

'Segala
dan Dia
yang me-

dan adalah

Nabi

dengan wajah Allah dari api neraka

dan fitnah-fitnah
bertawassul

o^!5

semuanya,

dengan

wajah

dan berdo'a

dengan

Allah...

(Kitabut

Tauhid 3/36)
"Sesungguhnya
hingga

engkau

harap dengannya
bah dengannya

engkau

tidak akan ditinggal

melakukan

yang

meng-

wajah Allah kecuali akan

bertam-

derajat

amalan

se-

dan ketinggian

(Shahih Bukhari 2/103 ^ a n Shahih Muslim

bagimu."
5/71)

Syaikh M u h a m m a d
"Wajah

adalah termasuk

al-Khummais

berkata,

sifat-sifat A l l a h y a n g

h a k i k i s e s u a i d e n g a n k e a g u n g a n - N y a %." (Adzbul Ghadir fi Bayani

Takwilat fi Kitab Fathul

Qadir

h i m . 12)

Edisi 11
Tahun kesebelas
Jumada Akhir 1433

65

SURGA TEMPAT TINGGAL ADAM ADALAH DI BUMI?

P e n u l i s b e r k a t a d i d a l a m t a f s i r a y a t ke-35 d a r i
Surat al-Baqarah:
Kemudian apabila kita kembali memperhatikan
pendapat ahli tafsir yang berbeda-beda mengenai di mana Adam dan istrinya bertempat
tinggal, tidak salah rasanya apabila kita pun berpendapat bahwa syurga Adam itu adalah kebun
di atas bumi ini.
K a m i katakan: P e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n
b a h w a surga tempat tinggal A d a m adalah d i
b u m i adalah daur ulang dari pendapat orango r a n g M u ' t a z i l a h d a n Q a d a r i y y a h sebagaimana
dikatakan oleh al-Qurthubi d i dalam
Tafsir-nya
1/302 d a n k e m u d i a n d i a m e n u k i l p e r k a t a a n I b n u
B a t h t h a l y a n g b e r k a t a , " S e b a g i a n masyayikh k a m i
m e n g h i k a y a t k a n b a h w a A h l i S u n n a h sepakat
b a h w a surga yang kekal adalah yang A d a m d i t u r u n k a n oleh A l l a h darinya, maka tidak ada
makna bagi pendapat yang menyelisihi mereka."

d a r i asy-syaf'i,

m e n j a d i k a n satu menjadi dua, tiga m e n j a d i e m pat, d a n apa-apa y a n g serupa dengannya, i n i d a r i

segi p e c a h a n k a t a n y a secara bahasa.
A d a p u n m a k n a n y a m a k a ia adalah: menjadi
perantara bagi orang l a i n u n r u k mendatangkan
manfaat atau menepis

P e n u l i s b e r k a t a d i d a l a m t a f s i r a y a t ke-48 d a r i
Surat al-Baqarah:

mudarat, yang berarti

b a h w a p e m b e r i syafa'at b e r d i r i s e b a g a i p e r a n t a r a d i a n t a r a o r a n g y a n g d i t u j u k a n syafa'at k e p a d a n y a d a n a n t a r a y a n g d i m i n t a k a n syafa'at

untuknya, unruk

mendatangkan

manfaat ke-

p a d a y a n g d i m i n t a k a n syafa'at u n t u k n y a a t a u
menepis mudarat darinya.
D a n syafa'at a d a d u a m a c a m : syafa'at ( p e r a n t a r a a n ) y a n g tsabit ( d i t e t a p k a n ) d a n b e n a r , d a n
syafa'at y a n g b a t i l y a n g t i d a k b e r m a n f a a t k e p a da para p e m i l i k n y a .
A d a p u n syafa'at y a n g t s a b i t y a n g b e n a r , m a k a
d i a a d a l a h y a n g d i t e t a p k a n o l e h A l l a h 5fe Ta'ala
d a l a m Kitab-Nya, d a n ditetapkan oleh RasulNya

MENTAHRIF (MENYELEWENGKAN)MAKNA
SYAFA'AT NABI

y a i t u l a w a n d a r i witir ( g a n j i l ) , y a i -

t u m e m b u a t y a n g ganjil menjadi genap, seperti

jjJH, d a n syafa'at t i d a k l a h t e r j a d i k e c u a l i b a g i

ahli t a u h i d d a n ikhlash, karena A b u H u r a i r a h

H b e r k a t a , " W a h a i R a s u l u l l a h , s i a p a k a h o r a n g
y a n g p a l i n g bahagia d e n g a n syafa'atmu?" Rasul u l l a h H| m e n j a w a b :

Ketahuilah bahwa rata-rata umat Islam sudah

mufakat
mad

mengatakan

bahwa

Nabi

MuhamSiapa saja yang mengatakan tidak ada ilah

haq selain Allah dengan ikhlas dari hatinya.

Shollallohu Alaihi wa Sallam akan m e m -

beri syafaat kepada umatnya. Tentang ini tidak

ada perselisihan di antara Ahli Sunnah dengan
Mu'tazilah dan ahli-ahli falsafah. Akan tetapi
mereka tidak sependapat tentang apakah yang
dimaksud dengan syafaat itu?
Penulis juga berkata:
Maka adalah syafaat yang diberikan Nabi-Nabi
itu bukanlah harta yang dapat diunjuk berikan

yang
1

Syafa'at i n i m e m i l i k i t i g a syarat: S y a r a t p e r
t a m a : k e r i d h a a n A l l a h iiii b a g i p e m b e r i syafa'at
t e r s e b u t . S y a r a t k e d u a : k e r i d h a a n A l l a h 3fe terh a d a p o r a n g y a n g d i b e r i syafa'at. Syarat ketiga:
i z i n A l l a h iSfe Ta'ala b a g i p e m b e r i syafa'at u n t u k
m e m b e r i k a n syafa'at. S y a r a t - s y a r a t i n i t e r k u m p u l d i d a l a m f i r m a n A l l a h Ta'ala:

atau jabatan yang dapat dinaik turunkan, tetapi

tiupan ilmu, budi pekerti yang tinggi dan peradaban kenabian yang suci.
Penulis juga berkata:,
Tegasnya bahwa di hari akhirat nanti tidak
seorang dapat menolong orang lain dan tidak
akan diterima syafaat.
K a m i katakan: Penulis telah m e n y e l e w e n g k a n
m a k n a syafa'at d e n g a n m e n g a r t i k a n n y a sebagai
tiupan i l m u , b u d i pekerti yang tinggi, dan perada b a n k e n a b i a n y a n g suci; i n i m e n y e l i s i h i m a k n a
y a n g b e n a r d a r i syafa'at, k a r e n a syafa'at d i a m b i l

Dan berapa banyaknya malaikat di langit,

syafa'at

mereka sedikit pun tidak berguna, kecuali

sesudah

Allah

mengizinkan

dan diridhai(Nya).

bagi orang yang

dikehendaki

(QS. a n - N a j m [ 5 3 ] : 26)

d a n t e r p e r i n c i d a l a m f i r m a n A l l a h Ta'ala:

Dikeluarkan oleh Bukhari, Kitabul 'Ilmi, Bab A l Hirshu

'Alal Hadits, nomor 99.

Tiada yang

dapat memberi syafa'at

tanpa izin-Nya.

di sisi

Allah

(QS. a l - B a q a r a h [ 2 ] : 255)

d a n d i d a l a m f i r m a n A l l a h Ta'ala:

Pada

hari

itu

tidak

berguna

syafa'at,

(syafa'at)

orang yang Allah Maha

memberi

izin kepadanya,

perkataannya.

kecuali

Pemurah

dan Dia telah

telah

meridhai

(QS. T h a h a [ 2 0 ] : 109)

d a n f i r m a n A l l a h Ta'ala:

Dan mereka tiada memberi syafa'at

pada orang yang diridhai

Allah.

melainkan ke-

(QS. a l - A n b i y a '

[ 2 1 ] : 28)
m a k a h a r u s a d a tiga syarat i n i h i n g g a terealisasi
syafa'at.
D a n berdasarkan h a l i t u maka kita definisikan

macam

yang

kedua,

y a i t u syafa'at

batil

yang tidak bermanfaat kepada para pemiliknya,

dan dia adalah yang d i k l a i m oleh orang-orang

Kemudian,
sesungguhnya
syafa'at
yang
ditetapkan lagi bermanfaat, para u l a m a r a h i m a h u m u l l a h m e n y e b u t k a n bahwa ia dibagi
menjadi d u a bagian: u m u m dan khusus.
Makna umum: b a h w a A l l a h ffl m e n g i z i n k a n s i a p a
saja y a n g D i a k e h e n d a k i d a r i h a m b a - h a m b a N y a y a n g s h a l i h u n r u k m e m b e r i k a n syafa'at
b a g i siapa y a n g A l l a h i z i n k a n k e p a d a m e r e k a
u n t u k d i b e r i syafa'at.
Makna khusus: y a n g k h u s u s b a g i N a b i M u h a m m a d HI, d a n y a n g t e r b e s a r a d a l a h : syafa'at uzhma
(terbesar) p a d a h a r i K i a m a t , k e t i k a m e l e k a t p a d a
orang-orang berupa kesedihan d a n penderitaan
d a r i apa-apa y a n g m e r e k a t i d a k kuasa m e n a hannya, maka mereka meminta orang m e m b e r i syafa'at b a g i m e r e k a k e p a d a A l l a h M a g a r
melapangkan mereka dari posisi yang berat i n i .
Mereka pergi kepada A d a m , k e m u d i a n kepada
N u h , k e m u d i a n kepada Ibrahim, lalu ke Musa,
k e m u d i a n k e p a d a Isa, d a n m e r e k a p a r a n a b i
t e r s e b u t s e m u a t i d a k b i s a m e m b e r i syafa'at,
h i n g g a b e r h e n t i k e p a d a N a b i M u h a m m a d |||,
m a k a b e l i a u b e r d i r i d a n m e m b e r i syafa'at d i
s i s i A l l a h 8k u n t u k m e n y e l a m a t k a n h a m b a - N y a
dari posisi yang berat ini; m a k a A l l a h mengabulk a n do'anya d a n m e n e r i m a syafa'atnya, d a n i n i
a d a l a h maqam mahmud ( k e d u d u k a n t e r p u j i ) y a n g
A l l a h janjikan kepadanya d i dalam firman-Nya:

m u s y r i k p a d a syafa'at t u h a n - r u h a n m e r e k a d i
sisi A l l a h
tidak

iSfe,

karena sesungguhnya

bermanfaat

bagi

mereka,

.w-r

syafa'at i n i

sebagaimana

A l l a h Ta'ala b e r f i r m a n :
Dan
kamu
Maka tidak berguna lagi bagi mereka syafa'at dari
orang-orang yang memberikan syafa'at. (QS. a l M u d d a t s t s i r [ 7 4 ] : 48)
Y a n g d e m i k i a n i t u k a r e n a A l l a h Ta'ala t i d a k
ridha kepada kesyirikan orang-orang musyrik tersebut, d a n t i d a k m u n g k i n m e n g i z i n k a n
syafa'at b a g i m e r e k a , k a r e n a t i d a k a d a syafa'at
k e c u a l i b a g i s i a p a y a n g d i r i d h a i o l e h A l l a h M,
dan A l l a h m tidak meridhai kekafiran bagi hamba-hamba-Nya, d a n tidak m e n y u k a i kerusakan,
m a k a bergantunglah orang-orang m u s y r i k den g a n t u h a n - t u h a n mereka y a n g mereka sembah,
dan mereka ( k a u m musyrikin) mengatakan,
" M e r e k a (berhala y a n g disembah) adalah para
p e m b e r i syafa'at b a g i k a m i d i s i s i A l l a h " , i n i l a h
ketergantungan yang batil yang tidak bermanfaat, b a h k a n h a l i n i t i d a k m e n a m b a h m e r e k a
dari A l l a h kecuali semakin jauh.

pada

sebagian

sebagai

mudah-mudahan

suatu

malam

hari

ibadah

tambahan

bagimu;

mengangkat

kamu ke

Tuhanmu

tempat yang terpuji.

bertahajudlah

(QS. a l - I s r a ' [ 1 7 ] : 79) ( L i h a t

Fataiva 'Aqidah n o . 5 )

PENUTUP
I n i l a h s e b a g i a n c a t a t a n - c a t a t a n t e r h a d a p kesalahan-kesalahan y a n g terdapat d i d a l a m tafsir i n i .
K a m i tidak b e r m a k s u d m e n y e b u t k a n semuanya,
tetapi k a m i sekadar h e n d a k m e m b e r i k a n peringatan b a g i kesalahan-kesalahan y a n g serupa.
K a m i berharap para pembaca bisa m e n g a m b i l faedah dari tulisan i n i . Peringatan tentang
kesalahan-kesalahan tafsir i n i b u k a n b e r a r t i m e n jatuhkan kitab i n i atau me ng hila ng k a n haknya.
I n i a d a l a h k e w a j i b a n s y a r ' i y a n g d i b e b a n k a n agam a kepada kami. K a m i m e m o h o n kepada A l l a h
agar m e n j a d i k a n t u l i s a n i n i d i d a l a m t i m b a n g a n
amalan-amalan kebaikan k a m i . []

Edlsi 11
fthun kesebelas
Jtimada Akhir 1433

11 Kt|0\