Liturgia.

26-03-13
Enfoques de que es Dios.
1- A quien adoramos?
Es un Dios incomprensible pero se da a conocer, a travs de Jesus. Job 11:7.
Isaias 40:18. Jn 14:7. Decir que Dios es incomprensible es reconocer que
nuestra mente no es posible de conocerlo, pero decir que se da a conocer
es que por medio de Jesus es conocible.
a. Dios, digno de adoracion.
i. Dios busca verdaderos adoradores. Nadie es el mismo luego
de adorar a Dios sinceramente.
ii. Dios es el objeto de adoracion.
iii. Dios es digno de ser adorado. Esto es lo que da sentido a la
adoracion.
iv. Dios es la fuente y el sostenedor de la vida; de all que la
vida alcance su verdadero sentido en El.
v. La adoracion es reconocimiento de que todo viene de Dios.
vi. La adoracion es apertura en disponibilidad, entrega,
sujecin, obediencia.
vii. La adoracion es alabanza, admiracin, sorpresa, es el acto
en que el que adora se maravilla frente a Dios.
viii. El ser humano debe presentarse y responder a Dios con la
totalidad de su ser.
ix. La manera en que adoramos a Dios esta directamente
determinada por nuestro concepto acerca de Dios. Y
nuestro concepto acerca de Dios esta determinado por
nuestro conocimiento de Dios.
x. Conocimiento que surge de un encuentro intimo y personal
con El.
xi. Adoramos a Dios por sus perfecciones, atributos de Dios
que son sus cualidades y que son perfectos.
2- Jesus, motivo de adoracion.
a. La adoracion al Hijo de Dios se ordena a los angeles a adorarle,
cuando Jesus nace; durante su ministerio aqu en la tierra;
tambin en la resurreccin del Senor, en la ascensin.
b. Jesucristo recibe adoracion en el cielo, aun llegara un dia en que
toda rodilla se doblara ante Su presencia.
c. Su misma persona promueve y provee para una adoracion
agradable ante Dios.
d. Por lo que El es: hijo de Dios, la imagen del Dios invisible, todo fue
creado por El y para El. Debemos reconocer su Deidad.
e. Por lo que El ha hecho: se hizo carne, siendo Dios y hombre. Su
sacrificio voluntario fue el propsito supremo de su encarnacion.
Por su muerte y su resurreccin tenemos salvacin y
reconciliacin con el Padre. Esta vivo, intercede por nosotros ante
el Padres, es nuestro Sumo Sacerdote. (Romanos 6:9-10)

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g.
h.
i.

j.
k.

l.
m.

Por lo que El hara: Ef 1:22-23, Ef 4:8-12. Jesucristo volver y la

iglesia espera con ansia este regreso Ef 5:27
El objeto de la fe es Cristo mismo.
En la adoracion Cristo manifiesta a Dios.
En la adoracion el Padre declara al Hijo como Redentor y Senor. La
adoracion permite al que la practica con sinceridad estar abierto
al proceso de salvacin.
En la adoracion Cristo aparece como el Gran Sumo Sacerdote.
La adoracion es tambin el inicio de la actividad profetica. Es un
instrumento para comunicar el sufrimiento humano y es la
respuesta efectiva de Dios a la necesidad humana.
En la adoracion Cristo establece las normas de vida individual y
comunitaria.
La adoracion implica reconciliacin.

El verdadero director de adoracion.

Es el espritu santo porque tiene autoridad sobre nosotros para adorar.
El objetivo del culto es la adoracion a Dios por ser El quien es. Solo el Espiritu
Santo puede guiarnos a estar bajo el senorio de Dios, apartndonos de caminos
y actitudes egostas hacia el lugar donde disfrutemos contemplando su
bondad, belleza y verdad.
3 acciones del Espiritu Santo en la adoracion.
1- El Espiritu promueve y tambin inspira a confesar a Jesus como Senor. 1
Corintios 12:2-3.
El espritu inspira la confesin del senorio nico de Cristo, y al creyente
se le conoce como alguien que ha puesto toda su vida bajo la autoridad
real del Senor.
La obra del ES fija nuestra mirada en el amor de Dios revelado en Cristo
crucificado y exaltado en gloria, y esto impide desviarnos hacia
emocionalismos carentes de fruto, actitudes conformistas, o a una
espiritualizacin que pierda contacto con la realidad de vida que
tenemos.
2- Las funciones del ES se ejercen en las distintas maneras en que se
realiza la adoracion.
a. El espritu nos inspira a orar (Ro 8:26-27), y ejerce un ministerio
intercesor por nosotros.
b. La adoracion en las comunidades misioneras de Pablo:
El elemento carismtico: este vocablo expresa la ofrenda de
alabanza y oracin entusiastas bajo o la direccin del ES, con
lenguaje comprensible (1 Co 14:19), o ejerciendo el don de
lenguas (1 Co 14:2-6). El apostol advierte sobre los peligros del
exhibicionismo y la falta de interpretacin (1 Co 14:20-30),
sealando tambin la facilidad con que se puede perder el control
de tal experiencia (1 Co 14:32-33). La adoracion que debe
predominar es aquella que considere el ejercicio de los dones

espirituales de manera que no cancele el propsito de edificacin

de la iglesia (1 Co 14:12).
El aspecto didctico: este termino comprende el amplio ministerio
de dar la palabra con el propsito de aclarar la voluntad de Dios.
El modelo paulino daba fuerte nfasis a este elemento, ya sea de
una manera mas libre de participacin (1 Co 14:26) hasta una
secuencia mas ordenada. (1 Co 14:40).
La alabanza: para lo cual el vocablo eucarstico conlleva el sentido
exacto, porque proviene del griego y significa agradecer o alabar,
descrpicion que se aplica a las acciones de gracias (1 Co 14:16), a
oraciones generales (1 Ti 2:1-4), a oraciones con enfoques
especiales (1 Ti 4:3-5), a himnos de alabanza inspiriados por el
Espiritu (Ef 5:19-20), y a la ocasin por excelencia cuando los
creyentes se renen para celebrar con espritu agradecido la
redencin en la mesa del Senor.
3- El Espritu mantiene la adoracion por el camino adecuado.
a. El Espritu Santo hace esto de manera que no se pierdan los
elementos que son personales, los dones del mismo Espiritu lo
son, su venida no es a objetos sino a personas (1 Co 6:19).
b. Tambien el ES obra de manera que no se pierda el elemento
corporativo. La promesa de Dios era el derramamiento de su
Espiritu sobre toda carne (Joel 2:28-32: Hc 2:16-21). Los dones
carismticos, que se derivan del ES dentro de la congregacin, no
se imparten a una elite espiritual ni a una casta ministerial, ni a
una asociacin profesional de lideres, sino a todo el cuerpo.
Conclusiones.
- En la adoracion el ES trabaja con detenimiento en la persona. Lo hace
con el propsito de lograr que la persona se parezca a Cristo (2 Co 3:1718).
- La adoracion es apertura hacia el poder y participacin plena de la
gracia divina. Cuando adora, el ser humano goza de la libertad del
Espiritu. Esta experiencia le permite al adorador descubrir que el ES
actua en, por y con el y con todo aquel o aquellos que le adoren en
espritu y en verdad.
- La adoracion nunca esta desprendida de la vida tica. Esta ntimamente
ligada al compromiso cristiano de instrumentar los valores del Reino en
el aqu y ahora que el adorador vive.
- Gracias al ES que actua en la adoracion hay inspiracin y vida para la
comunidad eclesial. El ES equipa y dinamiza a la iglesia. En realidad la
iglesia no puede funcionar sin el Espiritu, porque toda su capacitacin
nace en lo que recibe de El.