O Jovem Macho e A Jovem Difícil - Governo Da Sexualidade No Currículo PDF

O Jovem Macho e a
Jovem Difcil: governo da

sexualidade no currculo
Shirlei Rezende SalesI
Marlucy Alves ParasoI
I
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Belo Horizonte/MG - Brasil
RESUMO O Jovem Macho e a Jovem Difcil: governo da sexualidade no

currculo. Este artigo analisa o processo de produo de subjetividades juvenis na interface do currculo escolar e do currculo do Orkut (rede social).
O argumento desenvolvido o de que a sexualidade, pautada na heteronormatividade, acionada e intensamente regulada nos discursos investigados, tendo como efeito o governo da juventude. A regulao se d por
meio da tecnologia da zuao, a qual composta por vrias tcnicas como
o sarcasmo, a ironia, o deboche, o repdio, o banimento etc. No caso dos
garotos, h nos discursos uma declarada homofobia, demandando o jovem
macho. Quanto s garotas, a regulao incide sobre a quantidade de parceiros nas prticas de ficar ou pegar, demandando a jovem difcil.
Palavras-chave: Gnero. Sexualidade. Governo. Currculo. Juventude.
ABSTRACT The Macho Young Man and the Difficult Young Woman: government of the sexuality in the curriculum. This article refers to fragments of the schools curriculum discourses and the Orkuts curriculum (a
social network website). The objective is to analyze the production of youthful subjectivities in the interface of the schools curriculum and the curriculum of Orkut. The developed argument is that the sexuality is a device
set in motion in the school curriculum discourse and of the curriculum of
the Orkut, for the government of youth. In these discourses it is possible to
notice an intense regulation of the youthful sexuality guided in the heteronormativity. The regulation goes by the joking around technology, which is
composed of sarcasm, irony, mockery, repudiation, interdiction, etc., techniques. In the boyss case, in discourses there is a declared homophobia,
demanding the young macho man. As for the girls, the regulation reflects
the number of dated partners, thus determining the difficult young woman.
Keywords: Gender. Sexuality. Government. Curriculum. Youth.
Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 38, n. 2, p. 603-625, abr./jun. 2013.
Disponvel em: <http://www.ufrgs.br/edu_realidade>
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O Jovem Macho e a Jovem Difcil
Sexo, sexualidade, educao sexual, preconceitos, discriminaes sexuais, doenas sexualmente transmissveis, gravidez precoce
so apenas algumas das questes que recorrentemente so acionadas
ao se falar em juventude. A sexualidade consiste em uma importante
dimenso que atua na conduo das condutas juvenis, a qual se articula tambm s questes de gnero e de subjetivao. Este artigo trata,
assim, das formas como a sexualidade demandada s/aos jovens na
contemporaneidade. Problematizam-se as marcas que a sexualidade
produz nos comportamentos juvenis.
A sexualidade humana tem sido objeto de intenso investimento
discursivo no decorrer da histria. H em torno dela a produo de uma
srie de saberes de diversificados campos em estreita conexo com as
relaes de poder que visam a regular no apenas as prticas sexuais,
como as demais condutas sociais (Foucault, 2005a; 2005b; 2006). Na sociedade contempornea, o investimento sobre a sexualidade juvenil
bastante intenso, seja para demonizar a juventude (Giroux, 1996), seja
para cont-la ou governar a sua conduta.
A sexualidade a [...] forma cultural pela qual vivemos nossos
desejos e prazeres corporais (Weeks1 apud Britzman, 1996, p. 76) e consiste, pois, em importante marca da subjetividade juvenil. As questes
da sexualidade esto articuladas s mltiplas possibilidades de vivncia da masculinidade e da feminilidade. Gnero e sexualidade esto conectados no processo de regulao das condutas. Os modos e os locais
da vigilncia e regulao das relaes de gnero e da sexualidade so
modificados ao longo do tempo, mas a escola continua sendo um lugar
importante para essas prticas (Louro, 1998). Alm dela, no contexto
atual de ampliao e intensificao da vivncia cibercultural, proporcionada especialmente pela mundializao da internet, o Orkut (rede
social) tem se configurado como um espao de regulao das condutas
sexuais juvenis.
A juventude convocada a exercer uma srie de tcnicas de si, para
se autoconhecer, produzir um eu de determinado modo, corrigir aquilo
que no est de acordo com as normas vigentes e produzir uma nova
subjetividade. Ao mesmo tempo, a juventude constantemente alvo de
tcnicas de dominao que atuam na conduo da conduta juvenil. A
produo da subjetividade se d no ponto de contato dessas tcnicas,
as quais atuam no autogoverno e no governo das/os outras/os (Foucault,
1993).
Governo, na acepo foucaultiana, consiste nas [...] tcnicas e
procedimentos destinados a dirigir a conduta (Foucault, 1997, p. 101).
Para Michel Foucault, existem basicamente trs tipos de governo: governo de si, governo das/os outras/os e governo de Estado. O governo de si consiste na conduo da prpria vida, por meio das relaes
consigo (Foucault, 1997). O governo das/os outras/os aquele tipo de
prtica que exercido sobre as aes da/o outra/o, a fim de regul-las
(Foucault, 1997). Por fim, o governo de Estado consiste nas artes de go-
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vernar que constituem a racionalidade poltica de uma sociedade.

Segundo Foucault (2008, p. 124), h, ao mesmo tempo, [...] uma pluralidade das formas de governo e imanncia das prticas de governo em
relao ao Estado. o governo de cada um/a para o governo de todas/
os (Foucault, 2008). O objetivo deste artigo analisar a importncia das
marcas da sexualidade no processo de produo de subjetividades e no
governo da juventude na interface do currculo escolar e do Orkut.
O Orkut um site (www.orkut.com), criado em janeiro de 2004,
nos Estados Unidos. Em abril do ano seguinte, ganhou a verso brasileira, em portugus. Segundo Recuero (apud Cardoso, 2011), o Orkut
representou uma grande motivao para que a/o brasileira/o entrasse
na internet, tendo, desse modo, um importante papel no processo de
incluso digital no pas. At 2011, o Orkut era o segundo endereo eletrnico mais acessado no Brasil. A partir daquele ano, o Orkut foi perdendo espao gradativamente para o Facebook, o qual atualmente lidera o ranking de acessos2. Orkut aqui compreendido como possuindo
um currculo cultural, o qual definido como parte de uma pedagogia
cultural que [...] de maneira mais ampla, nos ensina comportamentos,
procedimentos, hbitos, valores e atitudes, considerados adequados e
desejveis, atravs de diferentes artefatos, como o cinema, a televiso,
as revistas, a literatura, a moda, a publicidade, a msica etc (Paraso,
2001, p. 144).
O referencial terico constitudo pelos estudos de gnero, de sexualidade e de currculo, em uma perspectiva ps-crtica. O trabalho
argumentativo desenvolvido com base em uma pesquisa que investigou tanto um currculo de uma escola pblica de ensino mdio COLTEC/UFMG quanto fruns3, tpicos4 e scraps5 postados nas comunidades e perfis das/os alunas/os dessa escola, no Orkut.
O argumento desenvolvido o de que a sexualidade, pautada na
heteronormatividade, acionada e intensamente regulada nos discursos investigados, tendo como efeito o governo da juventude. A regulao
se d por meio da tecnologia da zuao, a qual composta por vrias
tcnicas, como o sarcasmo, a ironia, o deboche, o repdio, o banimento
etc. No caso dos rapazes, h nos discursos uma declarada homofobia,
demandando o jovem macho. Quanto s garotas, a regulao incide sobre a quantidade de parceiros nas prticas de ficar ou pegar, demandando a jovem difcil.
A heteronormatividade aqui compreendida como um processo
de regulao sexual, em que a heterossexualidade instituda como
nica possibilidade legtima de vivncia da sexualidade. Ou seja, a heteronormatividade consiste na [...] produo e reiterao compulsria
da norma heterossexual (Louro, 2009, p. 90). Por meio da heteronormatividade a heterossexualidade posicionada como a forma correta, normal e at natural de expresso da sexualidade. Desse modo, a conduta
heterossexual nomeada como o padro, a referncia, a norma e, por
consequncia, as demais formas de vivncia da sexualidade so posiEducao & Realidade, Porto Alegre, v. 38, n. 2, p. 603-625, abr./jun. 2013.
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cionadas como desviantes, incorretas ou at patolgicas. Esse processo

tenso e foco de permanentes disputas na cultura. A heterossexualidade no est garantida. Para que ela funcione como norma preciso
um reiterado processo discursivo que a posiciona como tal. feito todo
um intenso investimento na cultura para que a heterossexualidade seja
descrita como norma e produzida como a sexualidade correta. Alm
disso, a norma pode e permanentemente subvertida. A heteronormatividade constitui-se, portanto, num empreendimento cultural que,
como qualquer outro, implica disputa poltica (Louro, 2009, p. 91).
importante ressaltar que essas classificaes no esto rigidamente delimitadas nos discursos analisados. Elas esto dispersas, se
misturam e as fronteiras so permeveis, flexveis e frequentemente
transgredidas por jovens que no se deixam aprisionar pelas amarras
culturais. Nem o currculo escolar nem o Orkut trazem um manual da
conduta sexual juvenil, em uma espcie de doutrinao coerente e explcita. No h uma classificao rigorosa dos comportamentos, mas
nos discursos analisados possvel depreender as subjetividades demandadas, a partir de algumas tcnicas que compem a denominada
zuao, que valoriza determinados tipos de conduta e repudia outros. A
zuao acionada no processo de avaliao e autoavaliao dos modos
de ser juvenis, sejam eles expressos em suas falas, posts, scraps, gostos,
gestos, posturas, cores preferidas, adornos utilizados, lugares frequentados, vdeos a que assistem e divulgam etc.
Zuao: tecnologia de subjetivao da juventude

Zuar uma ao praticada intensivamente, pelas/os jovens e por
algumas/alguns professoras/es, que fizeram parte da pesquisa e que
tem efeitos sobre suas condutas. A zuao funciona como uma tecnologia de subjetivao, na interface dos currculos da escola e do Orkut.
Tecnologias de subjetivao so [...] as maquinaes, as operaes pelas quais somos reunidos, em uma montagem, com instrumentos intelectuais e prticos, componentes, entidades e aparatos particulares
(Rose, 2001, p. 176) que produzem [...] certas formas de ser-humano,
territorializando, estratificando, fixando, organizando e tornando durveis as relaes particulares que os humanos podem honestamente
estabelecer consigo mesmos (Rose, 2001, p. 176).
As tcnicas acionadas no processo de regulao das condutas sexuais das/os jovens so variadas e incidem sobre falas, gestos, formas
de se vestir, posturas corporais, atitudes, gostos declarados etc. As tcnicas mais utilizadas na zuao geralmente de modo combinado so
o sarcasmo, a ironia, o deboche, o repdio e o banimento. Com base nas
observaes do currculo escolar e do Orkut e tambm a partir das definies de dicionrios da lngua portuguesa, defino assim as tcnicas
ativadas nos discursos investigados: o sarcasmo uma forma de zombaria maliciosa que pode incluir certa dose de humilhao. Enquanto
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o deboche outro tipo de zombaria, mas sem malcia, com o intuito de

apenas fazer rir. J a ironia um modo de exprimir-se em que se diz o
contrrio do que se pensa ou sente, com uma espcie de duplo sentido.
O repdio, por sua vez, consiste em uma forma de rejeitar o que est em
discurso, com uma espcie de averso. O banimento, por fim, constituise em um modo de excluir e afastar o comportamento avaliado, bem
como a subjetividade que ele evoca. Essas tcnicas so exemplificadas
nos excertos que se seguem.
Zuar:
Verbo transitivo direto: caoar, gozar, falar mal; fazer brincadeiras que
denigrem a imagem da pessoa, etc. Verbo intransitivo: fazer baguna, arruaa; se divertir muito, aproveitar algum momento.
(Tomaz6, 17 anos, em post da comunidade da turma de 3 ano).
Sarcasmo:
Santo Agostinho................R$ 776,50
Marista................................R$ 798,00
Bernoulli.............................R$ 838,00
Edna Roriz..........................R$ 1.177,18
Coltec/UFMG.....................No tem preo!
Existem coisas que seu pai no pode comprar...
Para todas as outras existe Mastercard
(Texto da camisa que muitas/os alunas/os do Coltec usam. Uma pardia
da pea publicitria do carto de crdito Mastercard).
Ironia:
Turismo, Lazer e Esporte.
O mais novo curso implantado no Coltec, para os desprovidos de outros
cursos e que saum de alto nivel de vagabundagem
(Descrio da comunidade do Orkut TLE, curso inventando por parte
das/os alunas/os oriundas/os do Centro Pedaggico e que no fazem curso tcnico, apenas o ensino mdio geral).
Deboche:
Prolas da turma de 1 ano
eu cantei a musica do mc donalds assim: dois hambrgueres, alface, qjo,
molho especial, cebola, picles e um po com CHANTILI q burro ninguem merece, eu sei
(Arthur, 14 anos, em post do frum da comunidade do 1 ano, no Orkut).
Repdio:
Diante de uma explicao bastante complexa da professora, a aluna exclama em voz bem alta: Aff! 7
(Adriana 18 anos aluna da turma de 3 ano. Nota do dirio de campo).
Banimento:
Rose... Perigo???
Ultimamente, ela est tendo uma inveja muito grande... pode ate ser kso
de internao?!!!
aushaushaushaushsua8
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e alm de ter essa inveja...ta espalhando esse virus!!kkkk 9
Eu voto pra internar a Rose ..kkkkkkk
zueraaaaaaaa
(Tpico criado por Irineu 17 anos para a colega de sala Rose 16 anos
no frum da comunidade da turma do 2 ano, no Orkut).
Nos discursos analisados, por meio da zuao, a heteronormatividade atua como um sistema de verdade, em que a heterossexualidade
constituda como nica forma autorizada, legtima e aceitvel de vivncia da sexualidade. Britzman (1996, p. 79) define heteronormatividade
como uma [...] obsesso com a sexualidade normalizante, atravs de
discursos que descrevem a situao homossexual como desviante. A
heterossexualidade definida como a sexualidade correta, o padro, a
referncia a partir da qual as outras formas de vivncia dos prazeres e
dos afetos so avaliados, julgados e comparados. As prticas que no
esto de acordo com a norma heterossexualidade so consideradas
desviantes.
A tecnologia da zuao e o conjunto de tcnicas mencionadas so
acionadas para o governo e autogoverno da juventude. Embora no governo da sexualidade juvenil a tecnologia da zuao incida sobre garotos
e garotas, o objeto de investimento diferenciado segundo as relaes
de gnero. Enquanto os rapazes tm suas condutas reguladas em torno
de uma intensa vigilncia que procura banir a homossexualidade, as
jovens so avaliadas e julgadas quanto quantidade de parceiros com
quem se envolvem, havendo, nesse processo, um repdio do comportamento definido como desmedido. Portanto, as subjetividades demandadas nos discursos so diferentes: o jovem macho e a jovem difcil.
A Produo do Jovem Macho

Episdio do currculo escolar: aula de Matemtica 2 ano
A professora se retirou da sala por alguns minutos. Nesse momento, Alberto (17 anos) pergunta em voz alta para Ricardo (17 anos) qual o login
e senha de um outro colega [parece-me que falavam de jogos eletrnicos].
Ricardo se recusa a fazer tal revelao em pblico e diz: Depois te falo,
ao que Alberto zoa o colega: Deixa de viadagem! (Notas do dirio de
campo).
Nos discursos analisados, a regulao da sexualidade est completamente conectada ao gnero. Ela no se d do mesmo modo para
garotas e garotos. H tcnicas especficas e diferenciadas destinadas
aos rapazes e s moas. A heteronormatividade se impe mais aos rapazes e acionada por meio da homofobia.
Em uma configurao social regida pela heteronormatividade,
ficar de segredinho no considerado coisa de macho. Quando Ricardo se comporta de modo a no respeitar esse padro, imediatamente
zuado pelo colega. As tcnicas utilizadas para isso so o sarcasmo ao
insinuar maliciosamente a homossexualidade de Ricardo , o repdio
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Sales; Paraso
e o banimento, ao exigir que o colega renuncie quele comportamento.

Essas tcnicas produzem uma rejeio homossexualidade, por meio
do termo pejorativo e homofbico viadagem. Ao recusar o comportamento de ficar de segredinho, aliando-o conduta sexual desviante a
homossexualidade , a zuao atua no sentido de garantir a norma, a sexualidade natural, ou seja, a heterossexualidade. Essa sexualidade est
vinculada a determinado tipo de masculinidade, a qual no postula a
conduta de ficar de segredinho.
O processo de naturalizao e normalizao da heterossexualidade produz relaes de poder em que as outras formas de vivncia da
sexualidade so avaliadas e descritas como incorretas e monstruosas.
Em outras palavras, [...] as construes da sexualidade funcionam discursivamente para normalizar aquilo que marcado (a homossexualidade) e aquilo que no-marcado (a heterossexualidade) (Britzman,
1996, p. 82).
A sexualidade aqui compreendida como [...] uma construo
social contraditria e socialmente complexa (Britzman, 1996, p. 81).
Esse processo ainda regulado por meio de relaes de poder. Os estudos sobre a sexualidade tm mostrado que ela [...] construda de forma diferente atravs das culturas e do tempo (Parker, 2003, p. 128). Isso
porque a sexualidade [...] envolve rituais, linguagens, fantasias, representaes, smbolos, convenes... Processos profundamente culturais
e plurais (Louro, 2003, p. 11). A construo da sexualidade no definitiva, ao contrrio, [...] instvel, mutvel e voltil, uma relao social
contraditria e no finalizada (Britzman, 1996, p. 74). Essa perspectiva
contesta o determinismo biolgico presente em certas representaes
da sexualidade no ocidente (Parker, 2003) e coloca em questo o que ou
no aceito socialmente em termos de conduta sexual, mostrando como
o cenrio cultural bem como as relaes de saber-poder atuam nessa
aceitabilidade. Isso porque [...] nenhuma identidade sexual mesmo a
mais normativa automtica, autntica, facilmente assumida; nenhuma identidade sexual existe sem negociao (Britzman, 1996, p. 74, grifos no original). A ateno se volta tambm para os sentidos produzidos
socialmente para as diferentes prticas sexuais, em que, muitas vezes,
a homossexualidade rejeitada, segregada e execrada como desviante,
anormal e pervertida. Nesse caso, as formas de discriminao sexual
assumem declarada homofobia10 (Louro, 2003), a qual aqui compreendida como
[...] um conjunto de emoes negativas (tais como averso,
desprezo, dio, desconfiana, desconforto ou medo) que
costumam produzir ou vincular-se a preceitos e mecanismos de discriminao e violncia contra pessoas homossexuais, bissexuais e transgnero (em especial travestis e
transexuais) e, mais genericamente, contra pessoas cuja
expresso de gnero no se enquadram nos modelos hegemnicos de masculinidade e feminilidade (Junqueira,
2007a, p. 60).
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Embora a heteronormatividade seja extensiva aos garotos e s garotas, ela parece incidir mais intensamente sobre os rapazes. Segundo Louro (1998, p. 44), esse processo pode ser observado em diferentes
discursos, ao longo da histria, em que [...] a representao do gnero
masculino articulada sexualidade de um modo mais central do que
a do gnero feminino. A autora mostra que h um processo de masculinizao que se inicia na infncia, por meio da vigilncia dos comportamentos, de modo a garantir a masculinidade dos rapazes.
A normalizao da sexualidade aqui entendida, ento, como um
efeito das relaes de poder que instituem uma norma a heterossexualidade , a qual [...] no se define absolutamente como uma lei natural,
mas pelo papel de exigncia e de coero que ela capaz de exercer em
relao aos domnios a que se aplica (Foucault, 2002, p. 62). A norma
[...] um elemento a partir do qual certo exerccio do poder se acha
fundado e legitimado (Foucault, 2002, p. 62). Ela traz consigo [...] ao
mesmo tempo um princpio de qualificao e um princpio de correo (Foucault, 2002, p. 62). O processo de normalizao, nos discursos
do currculo escolar e do Orkut, incide de modo a qualificar as condutas
juvenis como prprias ou imprprias, sendo essas ltimas alvo de intensa correo por meio da tecnologia da zuao.
A instituio de uma norma, um padro, o qual definido como
normal, se d em meio a relaes de poder assimtricas e de modo conflituoso. Afinal, o que caracteriza algo como normal [...] sua funo
de referncia. O normal ao mesmo tempo a extenso e a exibio da
norma. O normal multiplica a regra ao mesmo tempo que a indica. Requer, portanto, fora dele, a seu lado e contra ele, tudo aquilo que ainda
lhe escapa (Portocarrero, 2006, p. 292).
A normalizao se d na cultura, na qual so estabelecidas as
fronteiras entre a/o normal e a/o fora da norma. Nesse caso, os comportamentos considerados inadequados so zuados como tipicamente
homossexuais. Uma conduta corriqueira de ficar de segredinho prontamente qualificada como imprpria ao macho e exige a sua correo.
A sexualidade ento acionada para regular as condutas juvenis, de
modo a tentar conter e banir a diferena do currculo. A normalizao
institui modos corretos de viver, de se portar, de se vestir e at de que
cores gostar.
Episdio do currculo escolar: aula de Portugus 2 ano
A professora prope um trabalho, em que a turma teria que postar suas
anlises sobre determinado livro em um blog. Em meio a toda a discusso, Heitor (16 anos) exige: NO QUERO NADA ROSA NO MEU BLOG!.
E em seguida, zoa: No quero nada boiola no meu blog! A professora
continua a orientao do trabalho, divide os grupos e ento comenta que
os alunos no ficam nos grupos das alunas e conclui: deve ser pra no
ter blog rosa. Minutos depois, um grupo grande de alunos que estava
fora da sala entrou em fila, brincando de trenzinho. A professora ri e zoa
os alunos: vou fazer um blog cor-de-rosa para vocs! (Notas do dirio
de campo).
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Sales; Paraso
O governo das condutas juvenis incide sobre uma multiplicidade

de objetos. Agora o alvo a cor considerada inadequada para os garotos. Nesse sistema heteronormativo, cor-de-rosa uma delas. O verdadeiro macho gosta das cores certas. Para exigir a utilizao das cores
devidamente apropriadas, Heitor zoa e vincula o cor-de-rosa a boiola.
Novamente a tcnica do sarcasmo utilizada e a homofobia se faz presente no termo pejorativo utilizado. A tcnica do repdio empregada
cor rosa e sexualidade que seu uso representa: a homossexualidade.
A relao de poder incide sobre a conduta de usar o rosa, a qual veementemente recusada. Nesse caso, o repdio acompanhado de uma
interdio. Em determinados contextos, utilizar o rosa no um comportamento culturalmente permitido aos rapazes. Sua interdio atua
no sentido de colocar a conduta homossexual, que ele evoca, no campo
do inaceitvel. Afinal, a imediata associao rosa-garota interdita essa
cor aos garotos, por meio da correspondncia com a homossexualidade.
A homofobia [...] pode se expressar ainda numa espcie de terror em
relao perda do gnero, ou seja o terror de no ser mais considerado
como um homem ou uma mulher reais ou autnticos (Louro, 1997, p.
28, grifos no original).
A tecnologia da zuao tambm acionada pela professora, que a
utiliza para dar fim a uma prtica que perturba a aula. Usa-se o cor-derosa como uma ameaa, afinal, nas relaes de poder vigentes, ter um
blog rosa no considerado coisa de macho. A tcnica utilizada a ironia ao insinuar que o comportamento do trenzinho no coisa de macho. O rosa associado a comportamentos desprezveis para os garotos,
algo que no deve permanecer na sala e que no deve estar presente na
conduta dos alunos.
Alguns estudos vm mostrando como o cor-de-rosa tem sido historicamente atribudo s meninas na sociedade ocidental, sendo associado feminilidade (Bernard, 2003). Santos (2004) argumenta que a
utilizao da cor rosa pelos meninos avaliada e descrita como evidncia da falta de masculinidade ou de homossexualidade. Esse vnculo
entre conduta correta na utilizao das cores e gnero/sexualidade est
inscrito em relaes de poder que compem determinada cultura. De
acordo com Connell (1995, p. 190), [...] toda cultura tem uma definio
da conduta e dos sentimentos apropriados para os homens. Os rapazes
so pressionados a agir e a sentir dessa forma e se distanciar do comportamento das mulheres, das garotas e da feminilidade, compreendidas
como o oposto. A normalizao implica a marginalizao e a dominao das outras formas de viver a masculinidade. Ver determinados vdeos, por exemplo, pode ser uma conduta marginal de masculinidade.
Episdio do currculo do Orkut: tpicos da comunidade da turma do 3
ano
Uma das atividades bastante comuns nas comunidades das turmas
postar os links de outras comunidades do prprio Orkut ou vdeos considerados engraados. A aluna Lilian (18 anos) posta o link de um vdeo
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que consiste no clipe de uma banda de homossexuais masculinos e intitula assim o tpico: vdeo pros meninos da sala e zoa: vocs vo se
identificar muito. As respostas dos meninos so:
Uuuuuuuuuhhhhhhhhhuuuuuuuuuu aaammeeeeiiiiiiii; arghh!! eu
bem achando q era umas potrancas...... =P 11 huahua!!
Mesmo repudiada no currculo escolar, a homossexualidade por

meio do videoclipe de uma banda identificada como gay acionada
na interface com o currculo do Orkut. Nas prticas ciberculturais, as/
os jovens trazem a homossexualidade masculina para o cenrio. Ali ela
traduzida de modo estereotipado, em um primeiro momento, em seguida, tambm repudiada. A zuao ativada como forma de demarcar as fronteiras dos corretos comportamentos juvenis e age sobre as
aes das/os jovens, com fins de governo. A tcnica acionada a ironia,
quando se afirma que os meninos da sala [...] vo se identificar muito.
O sarcasmo tambm utilizado na resposta ao tpico em que se imita o
jeito, estereotipado, de falar dos homossexuais. Alm dessas, a tcnica
do repdio posta em ao. A conduta homossexual representada no vdeo desprezada como uma espcie de abjeto, que causa asco arghh.
O homossexual passa a ser um monstro repulsivo (Cohen, 2000).
Assistir a vdeos de bandas gays e deles gostar uma atitude que
pode ser alvo de zuao. Zuar esse tipo de conduta, desprezando-a como
anormal e monstruosa, talvez seja ainda mais trivial na cultura juvenil.
O homossexual descrito no currculo do Orkut analisado como um
monstro banalizado, como uma [...] monstruosidade que existe por trs
das pequenas anomalias, dos pequenos desvios, das pequenas irregularidades (Foucault, 2002, p. 71).
O monstro visto como o diferente, a subjetividade e a cultura
que no tm autoridade em determinados poca e lugar. Os monstros
so [...] representaes convenientes de outras culturas, generalizados
e demonizados para impor uma concepo estrita da mesmice grupal
(Foucault, 2002, p. 46). O monstro exige um policiamento para que continue marcando a/o diferente, para que permanea monstruoso. O policiamento da fronteira em torno da masculinidade conecta-se, misturase e funde-se com a exigncia da sexualidade normal e culturalmente
permitida: a heterossexualidade (Britzman, 1996). A produo da diferena monstruosa objetiva ento normalizar, regular e conduzir condutas, com base em formas particulares de ver o mundo, impostas como
naturais, essenciais, irredutveis e universais. A composio do monstro, sua montagem, sua produo revelam que a diferena arbitrria e
flutuante, o que leva a questionar o processo de produo da diferena
e no a diferena como um fato (Cohen, 2000).
O monstro simultaneamente repulsivo e atraente. Ele proporciona o prazer escapista quando ameaa transgredir as fronteiras culturais que delimitam a normalidade, pois, [...] para que possa normalizar e impor, o monstro est continuamente ligado a prticas proibidas
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Sales; Paraso
(Cohen, 2000, p. 48). O monstro desperta o deleite da fuga temporria

das imposies culturais.
De todo modo, divulgar vdeos de bandas gays parece excessivo
e deve ser controlado. A regulao da sexualidade requer uma medida
certa. As tcnicas acionadas devem produzir condutas que se ajustam a
essa medida. O exerccio do poder incide sobre as aes de zuar, avaliar,
julgar, refletir, questionar, rir. Todo esse processo ativado no currculo
escolar e inscrito no corpo: nos gestos, posturas e condutas, como pode
ser visto a seguir.
Episdio do currculo escolar: aula de Sistemas de Produo e Organizao do Trabalho (SPOT) 2 ano
Enquanto o professor copia a matria no quadro o aluno Irineu (17 anos)
o zoa: Professor, para de rebolar! O professor continua seu trabalho,
nada comenta. (Notas do dirio de campo).
Episdio do currculo escolar: aula de Informtica 1 ano
Um grupo de alunos [apenas rapazes] conversa entusiasmadamente, ao
que o professor repreende zuando: Ei, vocs vo rasgar a saia a. Essa
agarrao! Os alunos, ento, ficam quietos. (Notas do dirio de campo).
Rebolar, nesse contexto, no aceitvel de um macho de verdade.

Ser macho manter uma postura corporal rgida. O macho tambm no
pode ficar de agarrao. Afinal, [...] a homofobia funciona como mais
um importante obstculo expresso de intimidade entre homens.
preciso ser cauteloso e manter a camaradagem dentro de seus limites,
empregando apenas gestos e comportamentos autorizados para o macho (Louro, 2003, p. 28). Pegar, tocar outro macho um perigoso cruzamento de fronteiras, que deve ser vigiado, controlado, rejeitado. Aqui
a zuao aciona a tcnica do sarcasmo em relao conduta corporal
do professor. Essa conduta aciona, ao mesmo tempo, as tcnicas do repdio e do banimento: para!. As condutas corporais dos alunos que
se agarram acionam as mesmas tcnicas. Agora a saia, uma vestimenta
feminina na cultura ocidental, evocada para vincular a conduta reprovvel dos rapazes ao gnero feminino.
As tcnicas utilizadas incidem sobre as condutas corporais dos
jovens. Visam a controlar e governar o modo de conduzir os gestos e
posturas corporais. Trata-se de produzir modos de existncia juvenis,
livres das condutas consideradas imprprias queles que vivem a sexualidade dita normal. Os mais variados comportamentos masculinos
so vigiados, avaliados e julgados o tempo todo, de modo intensivo e
extensivo, em termos de sua relao com a sexualidade. A masculinidade fabricada em meio a uma confuso simblica (Scharagrodsky,
2007, p. 21) que alia determinadas condutas corporais, como rebolar ou
a agarrao, com uma feminilidade construda em termos negativos, a
qual deve ser recusada. Desse modo, o jeito de se portar, de posicionar
e movimentar o corpo, de tocar os pares regulado com base na subjetividade demandada nesse discurso: o jovem macho. preciso considerar que,
613

[...] mais do que um conjunto de msculos, ossos, vsceras, reflexos e sensaes, o corpo tambm a roupa e os
acessrios que o adornam, as intervenes que nele se
operam, a imagem que dele se produz, as mquinas que
nele se acoplam, os sentidos que nele se incorporam, os
silncios que por ele falam, os vestgios que nele se exibem, a educao de seus gestos (Goellner, 2005, p. 29).
O corpo, o uso que dele feito, sua postura, os movimentos e os

gestos corpreos so minuciosamente vigiados e controlados. Cada
comportamento medido tendo como referncia um padro estabelecido arbitrariamente e, quando considerado inadequado constitui-se imediatamente em alvo de zuao. Corpo aqui entendido como
produzido culturalmente, pelas relaes de poder, como uma construo histrica e, por isso, provisrio, suscetvel a mudanas (Goellner,
2005). tambm alvo de uma srie de investimentos (Louro, 2005) que
buscam evidenciar as subjetividades. Esses investimentos incluem a
utilizao ou no de certos acessrios que procuram dizer quem somos
verdadeiramente.
Alm disso, todo esse investimento sobre o corpo faz parte de uma
pedagogia da sexualidade exercida na escola, [...] pela afirmao ou
pelo silenciamento, nos espaos reconhecidos e pblicos ou nos cantos
escondidos e privados (Louro, 2003, p. 31). Essa pedagogia acaba [...]
legitimando determinadas identidades e prticas sexuais, reprimindo e
marginalizando outras (Louro, 2003, p. 31). Essa represso, no entanto,
no se efetiva em sua totalidade porque, no currculo escolar, tambm
h escapes.
Episdio do currculo escolar: aula de Educao Fsica 2 ano.
Ao fazer a chamada, Fernando (17 anos) se engana e responde presente
para um nome feminino. A professora imediatamente zoa o aluno: Voc
Regina noite? Ao que Fernando recusa veementemente: Sai fora!.
Tempos depois a professora se dirige at mim e pergunta se eu anotei a
posio sexual na aula. Respondo que no, porque estava registrando
outra informao e ela ento me esclarece que Marcos (18 anos) caiu de
quatro e Jos (17 anos) veio por trs e gesticulou como se estivesse transando com ele por trs (Notas do dirio de campo).
H formas corretas de nomear os homens, e Regina, definitivamente, no nome de macho. Os homens nomeados como tal devem
se comportar de modo a seguir rigidamente os preceitos de determinado tipo de masculinidade. Nenhum comportamento desconsiderado,
tudo rigorosamente vigiado, controlado e governado. A possibilidade
de ter suas condutas avaliadas, julgadas e descritas de modo a atrelar-se
a uma suposta homossexualidade algo que o verdadeiro macho deve
evitar a todo custo: sai fora! No pode deixar qualquer tipo de dvida sobre seus modos de viver a sexualidade. Tem de exibir as evidncias que
atestem sua heterossexualidade. No pode deixar suspeitas. Em caso
contrrio, a tecnologia da zuao imediatamente acionada, a fim de
corrigir o menor vacilo. A professora zoa o aluno por meio das tcnicas
614

Sales; Paraso
da ironia e do sarcasmo, insinuando a vida dupla do rapaz: Fernando

de dia, Regina noite. O aluno, por sua vez, recusa veementemente tal
possibilidade: sai fora! A conduta de repdio homossexualidade que
a zuao da professora evoca. E, desse modo, ele evita ser posicionado
no campo dos desvalorizados e dos menos machos (Scharagrodsky,
2007, p. 24). A masculinidade viril e a correlata heterossexualidade so
reafirmadas.
A regulao, no entanto, no total. E a tecnologia da zuao tambm age como forma de trazer o comportamento homossexual cena
curricular. Dois alunos simulam, de forma debochada, um ato sexual
entre dois homens. Eles zoam a partir de um teatrinho e trazem para o
currculo escolar uma conduta que cotidianamente repudiada. A homossexualidade, apresentada como monstruosa, ao mesmo tempo que
amedronta, exerce uma espcie de atrao, uma perigosa fascinao
(Cohen, 2000, p. 53). Talvez o monstro da prtica homossexual evoque
fantasias escapistas (Cohen, 2000, p. 48) diante do intenso investimento no governo das condutas juvenis. Talvez por isso ela seja representada na zuao dos jovens, afinal, [...] a ligao da monstruosidade
com o proibido torna o monstro ainda mais atraente como uma fuga
temporria da imposio (Cohen, 2000, p. 48).
Mesmo com a intensa regulao que acontece a todo momento
em ambos os currculos, mesmo tendo havido um episdio recente de
banimento dos comportamentos homossexuais, h um vazamento, e a
homossexualidade entra em cena. tambm a zuao que traz o interdito para o currculo escolar. possvel perceber que a vida escapa e
as fronteiras da interdio so rompidas (Goellner, 2005, p. 31). Nesse
vaivm da transgresso da norma, as tecnologias vo ganhando corpo
sempre a partir dessa conscincia aflita que consiste em verificar que
um mar de realidades lhes escapa, que existem sempre novos domnios
a dever atrair a sua ateno, que a ordem e administrao no se exercem nunca capazmente (, 2009, p. 105). O monstro da homossexualidade, mesmo depois de exilado do currculo, teima em retornar (Cohen,
2000).
possvel, no entanto, identificar nos discursos analisados a produo de diferentes masculinidades: o jovem que no gosta de futebol,
o jovem que fica de segredinho, o jovem que agarra o outro. Essas posies de sujeito, no entanto, so desprezadas, tornam-se alvo de deboche e averso por parte de alguns/algumas alunas/os e professoras/
es. Elas so masculinidades marcadas como monstruosas, que no
correspondem verdadeira masculinidade, a qual define, delimita
e constitui-se na referncia a partir da qual as demais so julgadas e
classificadas. preciso considerar, no entanto, que [...] as instituies e
os indivduos precisam desse outro. Precisam da identidade subjugada
para se afirmar e para se definir, pois sua afirmao se d na medida
em que a contrariam e a rejeitam (Louro, 2003, p. 31). Essa fixao da
masculinidade vlida e permitida fabricada no processo de normaliEducao & Realidade, Porto Alegre, v. 38, n. 2, p. 603-625, abr./jun. 2013.
615
zao social, em que, por meio de relaes de poder, determinado tipo

de masculinidade divulgado como o correto, o normal e o padro.
Para se produzir e garantir o governo e o autogoverno das condutas, imprescindvel uma soma de esforos. Afinal, o poder se exerce
de forma microfsica por toda a sociedade, de todos os lados, de forma
sutil e altamente eficiente nos propsitos de regulao dos modos de ser
(Foucault, 2005c). Esse poder que est em toda parte, divide, classifica,
qualifica, ordena e exclui os sujeitos, por meio da vigilncia permanente e intensiva dos comportamentos. Estando em todos os lugares, esse
poder se multiplica, ao mesmo tempo em que se une em sua tarefa de
controlar as aes.
Assim, podemos dizer que a regulao da sexualidade, a instituio da heteronormatividade e a excluso das outras sexualidades diferentes da normal heterossexualidade so postas em funcionamento no
currculo escolar e tambm no currculo do Orkut analisados, disponibilizando posies de sujeito que podem ter efeitos significativos no
processo de produo da subjetividade juvenil. Os discursos de ambos
se somam e se conectam na tarefa de governar a juventude e garantir a
heterossexualidade. As outras possveis formas de vivncia dos desejos
e prazeres so transformadas em monstros, para que sejam expurgadas
da sociedade. Esse quadro se inscreve em uma racionalidade poltica
que identifica a homossexualidade como uma ameaa. Alm disso, a
insistente reiterao da heterossexualidade como norma um sinal de
que a normalizao no nunca totalmente completa, que os corpos
no se conformam, nunca completamente, s normas pelas quais a regulao imposta (Butler, 2003).
preciso salientar que, nos discursos analisados, o governo das
condutas no que se refere sexualidade incide muito mais intensamente sobre os rapazes do que sobre as moas. possvel depreender do material analisado um nmero significativamente maior de investidas do
poder regulador sobre os garotos do que sobre as garotas. Uma hiptese
para explicar essa diferena pode estar assentada na noo de que falar
sobre questes que envolvam a sexualidade possa aumentar as prticas
sexuais (Britzman, 1996). Nesse caso, a sexualidade feminina passaria
por um processo de tentativa de apagamento e silenciamento. A heterossexualidade colocada como pressuposto, e o controle da sexualidade das jovens se d com menos intensidade do que o exercido sobre a
ameaadora homossexualidade masculina. A homossexualidade feminina no sequer cogitada, nem narrada nos currculos analisados. A
sexualidade feminina tratada, mas a zuao incide sobre os excessos.
A Produo da Jovem Difcil

Episdio do currculo do Orkut: descrio da comunidade Samantha
safadona (13 membros)
Para vc que conhece a samantha e sabe q ela eh safadona entrar ai na comu.
pra quem eh da [nome da turma] isso ficou mais claro ainda quando esta-
616

Sales; Paraso
vamos indo pra gruta, quem naum c lembra q quando o onibus deu uma
paradah a Samantha olhou pro caminhoneiro ao lado do onibus e comeou a ajeitar seu cabelo...eh isso mesmo ateh caminhoneiro a Samantha
naum perdoa...sempre esta junto da R q tb eh otra...huahua flws!!
A regulao das garotas, embora igualmente pautada na heteronormatividade, incide sobre a quantidade certa de parceiros nas prticas de ficar. No caso delas, no h uma preocupao com a homossexualidade, a qual no sequer cogitada. A questo colocada moa
saber se posicionar de modo a ser atraente e sedutora, mas jamais ceder
a todas as investidas masculinas, nem tampouco ser a protagonista desse investimento, quando este for classificado como excessivo. A garota
deve ser difcil.
Nessa comunidade, o frum traz os seguintes tpicos: danada; S
o caminhoneiro???; cs perderam!!; eu no sou safadona. Neles, as/os participantes zoam os comportamentos de Samantha (17 anos), descritos
de modo a comprovar que ela safadona, como, por exemplo:
todos viram hj na aula... qdo os bombeiros estavam passando e gritando
atras da escola, a samantha virou pra r e falou: o r, v c eh os bombeiros pq bombeiro eh tudo d baum!! Huauhaua todos ouviram ela eh mto
safadona!! Hauhuahua;
o samantha c num tem jeito neh...dps do caminhoneiro, do bombeiro do
cara da carona, agora ateh o professor de fisica vc num perdoa neh...;
a R simplesmente foi induzidah por vc...vc estah c tornandu uma pssima compania pra ela hahhauuhua;
tbm tenhu uma histria p/ contar d 1 dos seus ataques safdicos..kkk [...]
fomos pedir carona... at q para um carro [...] qnd a samantha viu q era
um homen.. nooooooooooooosssa.. deu um krav mag12.. em ns 3 e sento nu banco du carona sem nem dar tempo da gente escolher... e nem
sabia ainda p/ ond o kra tava indo..era homem tava bom! Kkk t vendo n
samantha.. + uma prova dq vc safadona!;
Nossa, imagina se samantha safadona!?... nem um pouquinho... ela d
mole at pra lixeiro...rsrs...bjo prima ti amu;
toda aula de educao fisica a samantha ficava olhando o povo do exercito passando lah na rua atras da escola... e ainda arrastava a lilian pra
olhar tamen!!! com q pod!;
e ninguem viu ele tirandu casquinha do profs d ed.fisica neah!! dps da
aula d atletismo todo mundo cansado ela fico escorando no fessor d
ed.fisca pra subir a escadah (soh deculpa pra tirar casquinha neah!!!)
auhau;
eh Samantha tem jeito naum neah!!!;
Jogar charme indistintamente e paquerar ateh caminhoneiro so

comportamentos que no condizem com a jovem difcil. Admirar os
bombeiros e comentar com a colega no so condutas consideradas
adequadas garota difcil. Correr atrs dos professores no atitude da
moa difcil. Disputar o lugar ao lado do motorista um comportamento reprovvel. Induzir as colegas ao mesmo tipo de atitude inaceitvel.
A jovem difcil jamais protagoniza um ataque safdico. Dar mole para
qualquer um, at pra lixeiro, deplorvel. A garota difcil no deve ficar
olhando outros homens, muito menos tirar casquinha dos professores.
617
No processo de subjetivao juvenil, por meio da tecnologia da

zuao, os mnimos gestos e comportamentos de Samantha so detalhadamente descritos e apresentados como desmedidos, excessivos e
contaminadores, j que as colegas so narradas como sendo induzidas
por sua pssima companhia. As marcas corporais como o olhar e
o cabelo de Samantha so minuciosamente analisadas e avaliadas.
Segundo Louro (2003, p. 15), nossos sentidos so treinados para identificar e decodificar essas marcas, para que possamos [...] classificar
os sujeitos pelas formas como eles se apresentam corporalmente, pelos
comportamentos e gestos que empregam e pelas vrias formas com que
se expressam.
A sexualidade de Samantha tambm descrita como no-seletiva. Ela se lana sobre todo e qualquer um: desde os professores at o
bombeiro, o caminhoneiro e o lixeiro. Para comprovar a safadeza da
garota, so evocadas representaes atreladas classe social, que desqualificam os homens-alvo de suas investidas. Vrias atitudes de Samantha so divulgadas no Orkut como forma de provar sua subjetividade safadona.
Assim como no caso do governo dos rapazes, as tcnicas acionadas so o deboche, o sarcasmo e a ironia, as quais atuam na avaliao,
no julgamento e na classificao dos comportamentos detalhadamente
narrados. As formas depreciativas de descrever as condutas de Samantha tm como alvo o governo da sexualidade juvenil. Ou seja, preciso provar que Samantha safadona e assim divulgar seus comportamentos excessivos como inadequados. A garota deve agir, ao contrrio,
como uma jovem difcil, a qual no d mole para qualquer um, nem
a todo instante. Assim composto, o quadro que prescreve a m conduta
moral de Samantha pode ser a referncia para a avaliao e a autoavalio, no apenas da prpria Samantha, como tambm das demais
jovens. As garotas devem cuidar de si, de seus gestos, suas formas de
olhar, falar e se comportar, especialmente em relao aos rapazes, se
no quiserem correr o risco de serem julgadas e classificadas de safadonas, como Samantha.
Diante de todas as zuaes acusadoras, que procuram atestar a
classificao de safadona, Samantha tenta se defender em diferentes
momentos. Ela fala de si, faz algumas autoavaliaes de seus comportamentos e tenta refutar os fatos narrados na comunidade, diz que so
calnias, mentiras e busca explicar os acontecimentos de outra maneira. Samantha cria um tpico na comunidade com o ttulo: Eu no sou
safadona. J no primeiro post ela argumenta: Vc loko.. caminhoneiro
no.. para com issu.. tudo menos caminhoneiro e afins.. [...] num pego
qualquer um n.. Diante de outras declaraes das/os colegas sobre sua
conduta safadona, ela se defende: Nossaaaa... q calunia.. e em outro
post continua: Ai q mentira.. eu ia descutir o negocio do relatrio.. so
vcs q fikam pondo maldad em tudo.. nunk vi.. em seguida, ela declara:
Fiz nada q esse povo disse.. eles inventam tudo. H, portanto, uma
618

Sales; Paraso
contestao e rejeio posio de safadona. Algumas vezes, para se

defender, utiliza a mesma ttica dos pares e imputa a outras garotas a
posio de safadonas: a vanessa assediou o lula e ninguem falou nada..
kkkk se eu sou safadona ela tb . Mesmo com toda a sua argumentao,
Samantha apresenta uma fala solitria, suas condutas so desqualificadas por muitas garotas e por vrios garotos. E a concluso quase
unnime: Samantha tem jeito naum.
Os comportamentos de Samantha em relao aos rapazes transgridem a poltica de normalizao das condutas sexuais femininas. Samantha age fora da lei e seu comportamento qualificado como anormal. Toda a zuao parece visar correo de sua conduta desviante.
Entretanto, os pares de Samantha sentenciam que ela no tem jeito,
ela descrita como incorrigvel (Foucault, 2002). Seu comportamento
, portanto, qualificado como monstruoso. A figura do monstro atua
no policiamento das fronteiras culturais, as quais delimitam as corretas condutas sexuais femininas. O monstro demarca os [...] laos que
mantm unido aquele sistema de relaes que chamamos cultura, para
chamar a ateno uma terrvel ateno para as fronteiras que no
podem no devem ser cruzadas (Cohen, 2000, p. 43). As garotas devem ser difceis.
Episdio do currculo do Orkut: descrio da comunidade Eu sou difcil
Comunidade para aqueles que so difceis, ou se fazem, e adoram dizer
NO... pois dificil ... entre nessa comunidade!
No processo de subjetivao juvenil, as prticas ciberculturais se

articulam na tarefa de produzir a posio da jovem difcil. A aluna Joyce
(18 anos) da turma do 3 ano, colega de Samantha, membro da comunidade Eu sou difcil, a qual conta com 17.176 participantes13. Como
a adio de uma comunidade ao perfil do Orkut consiste em uma tcnica para falar de si, Joyce deixa claro que no safadona. Por meio da
prtica de si, o currculo do Orkut ativa a crtica sobre os maus hbitos
da safadona e faz com que Joyce elimine, da subjetividade que declara,
todo tipo de aluso s condutas desviantes de Samantha. Joyce ento
exibe para os pares que, diferentemente da colega, se comporta como
uma garota difcil.
Nessa comunidade, h uma enquete exemplar sobre as tcnicas
de si (Foucault, 1993) postas em funcionamento nas comunidades do
Orkut. Na enquete, uma garota elabora a seguinte pergunta: Vcs acham
q eu sou dificil??. 380 membros responderam pesquisa. A maioria
afirmou que ela no parece difcil e alguns postaram os seguintes comentrios: s por uma foto no d pra saber mas quem sabe pode at
ser; vc tem cara de danaaaaada rapaz!!! Kkkk; vc tem caraa de boba
santaa; com essa cara de safada.
Essa enquete permite que a garota se exponha ao julgamento dos
membros da comunidade. A partir da questo proposta, 380 orkuteiras/
os avaliam se a jovem corresponde ou no aos padres que delimitam se
619
uma garota difcil. Esse julgamento, composto de muita zuao, ento exibido no Orkut e pode atuar na regulao das condutas de todas/
os as/os usurias/os. Esse tipo de controle das condutas tambm est
presente no currculo escolar.
Episdio do currculo escolar: aula de Educao Fsica 1 ano
O professor no apareceu. Enquanto aguardavam na quadra, a aluna Lidiane (16 anos) lia a revista Toda Teen. Henrique (17 anos) pediu para ler
seu horscopo. Ao folhear a revista, deteve-se em uma reportagem que
trazia uma espcie de enquete questionando se era correto uma menina
deixar o cara passar a mo no primeiro encontro. A resposta de um garoto era negativa e ele comentava que as garotas devem se respeitar. Ao
ler essa resposta, Henrique zoa: esse cara viado!. J a segunda resposta
dizia que tudo bem, dependia de como a garota pensava. Henrique disse que essa seria a sua resposta. Depois disso, ele, Arthur (14 anos), Cntia
(15 anos) e Lidiane comearam a debater a enquete. (Notas do dirio de
campo).
Diante do debate que eu observava, questionei como as/os jovens

nomeiam a menina que fica com muitos garotos, que, para o grupo, a
putinha, e o rapaz que fica com muitas meninas, que o galinha. A aluna Lidiane argumenta que as meninas so desvalorizadas, ao passo que
os rapazes so vangloriados, quando avaliados pelo mesmo tipo de conduta. Lidiane conclui que isso machismo e vem de longa data. Henrique concorda, mas, para ambos, o fato de o machismo ser antigo algo
que o naturaliza. O processo de produo de relaes desiguais entre
homens e mulheres, do machismo que privilegia a posio do homem
heterossexual, se d por meio de uma contnua afirmao e reafirmao desse lugar de poder, o que [...] nos faz acreditar em sua universalidade e permanncia; nos ajuda a esquecer seu carter construdo e nos
leva a lhe conceder a aparncia de natural (Louro, 2005, p. 44).
J Arthur se autoavalia e rejeita o rtulo de machista. Ele considera que apenas no gosta das garotas que ficam com todos. Essa posio
no classificada como machismo e justificada sob a alegao de que
as prprias garotas reprovam aquelas que tm esse tipo de conduta. A
conversa promove uma srie de exerccios das/os jovens sobre si mesmas/os em um processo de avaliao e autoavaliao das condutas juvenis. Afinal, como lembra Louro (2003, p. 25),
[...] se mltiplas instncias sociais, entre elas a escola,
exercitam uma pedagogia da sexualidade e do gnero
e colocam em ao vrias tecnologias de governo, esses
processos prosseguem e se completam atravs de tecnologias de autodisciplinamento e autogoverno que os sujeitos exercem sobre si mesmos.
Em entrevistas posteriores, outras/os jovens fizeram anlises semelhantes. Segundo elas/es, as meninas que ficam com todos so as
rodadas, putinhas, galinhas, piriguetes. J os garotos que pegam todas
so os garanhes, pegadores, dolos, legais, bacanas, fodes, quem tm a
moral. Nesse caso, um aluno e uma aluna disseram que isso se deve ao
620

Sales; Paraso
machismo que reconhecem nas formas desiguais de nomear meninos e

meninas que se comportam do mesmo modo. Contudo, a [...] nomeao , ao mesmo tempo, o estabelecimento de uma fronteira e tambm
a inculcao repetida de uma norma (Butler, 2003, p. 161). Quando o
mesmo tipo de conduta nomeado diferentemente em termos de gnero, a norma que rege as condutas juvenis repetida de modo a garantir sua permanente afirmao como regra a ser seguida. Essa repetio age sobre os comportamentos juvenis buscando produzir condutas
adequadas ao regime de verdade da sociedade contempornea, o qual
determina que as garotas diferentemente dos rapazes no devem ter
muitos parceiros.
Essa categorizao, entretanto, no fixa, nem rigidamente definida. Uma aluna e um aluno tambm chamam de galinha o menino que
fica com muitas garotas. Essa aluna chega a dizer que esse no o tipo
de cara de que ela gosta. Afinal, acredita que as garotas esto mais interessadas em Algum pra compartilhar os momentos, pra falar a verdade, um namorado. E a gente sabe que com esse tipo a gente num vai
conseguir isso (Lgia, 16 anos). Para Lgia, as garotas desejam uma relao mais duradoura, um namoro, algo em que possam compartilhar,
o que um galinha no pode oferecer. Esse tipo de discurso circula em
outros locais, como a mdia impressa, por exemplo. Recentemente, uma
reportagem do jornal Super mostrou como um evento teve repercusses
desiguais em termos de gnero. A matria trazia o ttulo Paparazzo na
mira e referia-se divulgao no Orkut de fotos de um casal fazendo
sexo durante uma micareta. Alm do fato em si (o problema da divulgao das fotos, especialmente porque a garota menor de idade, ou do
ato sexual praticado em pblico), a diferena nos desdobramentos do
fato foi discutida com o subttulo Repercusso Machista. Nessa parte, o
jornal afirma que
[...] quem navegar pela comunidade que leva o nome da
garota e verificar os fruns e recados postados, poder
constatar as vrias ofensas morais at palavras grosseiras designadas a ela. E uma situao inversa acontece na
pgina de um dos provveis rapazes que teria feito sexo
com ela. Algumas pessoas chegaram a enaltec-lo, reflexo
virtual do machismo (Clemente, 2007, p. 3).
Outro exemplo desse tipo de racionalidade que valoriza a grande quantidade de mulheres conquistadas por um homem pode ser visto em recente campanha publicitria do desodorante masculino Click,
da Axe. A pea miditica, que circulou na televiso e na internet, mostra
que o homem que usa o novo produto pode seduzir mais mulheres que o
astro de cinema holywoodiano Ben Afleck. Na propaganda, o ator conta
quantas mulheres conseguiu atrair durante um dia e, quando entra em
um elevador, constata que o ascensorista, o qual usa o desodorante Axe
Click, obteve mais conquistas do que o gal. A cada nova mulher atrada, um click no contador manual de conquistas. Tanto nessa campanha
publicitria quanto nos discursos analisados os homens so vangloEducao & Realidade, Porto Alegre, v. 38, n. 2, p. 603-625, abr./jun. 2013.
621
riados pelo excessivo nmero de mulheres que seduzem. Conquistar

muitas mulheres uma forma de atestar a masculinidade, comprovar
a heterossexualidade. Esse discurso tambm atua na manuteno da
heteronormatividade.
J o jovem que no pega ningum zuado de gay ou man. Mas
essa classificao produzida pelos prprios garotos. Ou seja, mesmo
Lgia, quando responde sobre o nome dado ao rapaz que tem esse comportamento, diz: Ahhh sei l pras meninas num tem nome no, mas os
caras zoam o menino de man e tal.
Quanto aos garotos e s garotas que ficam s de vez em quando,
as/os jovens dizem que: Ahh axo que num tem nome no, pelo menos nunca ouvi um nome especfico (Lgia, 16 anos); Nao tem nome
pra isso (Aurlio, 15 anos), N sei um nome especifico (Henrique, 17
anos), Normais, n tem nome (Alice, 16 anos). Diferente aquela/e
que no se comporta como ditam as normas reguladoras, que precisa
ser marcada/o, nomeada/o, rotulada/o (Louro, 2003). A/o diferente
marcada/o como um desvio, o qual demanda sua correo. O processo
de normalizao inclui uma espcie de homogeneizao da norma, cuja
fora diretamente proporcional sua invisibilidade (Silva, 2000).
possvel depreender dos discursos analisados que o governo das
jovens tambm aciona a regulao da sexualidade por meio da tecnologia da zuao. Mas os mecanismos utilizados so de outra esfera. Elas
tm de se portar em uma dimenso intermediria situada entre o ficar
com os rapazes que as abordam, mas devendo resistir a vrias investidas. Por um lado, jamais podem ser fceis e pegar todos os que chegam
nelas. Por outro, no podem ser preteridas sempre, pois, nesse caso, so
zuadas como as feias, drages, canhes. A garota difcil deve manter um
delicado equilbrio entre a capacidade de seduzir os rapazes e a habilidade de recusar-lhes as investidas, na medida certa.
Concluso
Regulao, controle, vigilncia, classificao, julgamento, adeso, governo, autogoverno, contestao, transgresso, escapes, vazamentos so apenas algumas das possibilidades disponibilizadas na
interface entre currculo escolar e currculo do Orkut, no processo de
subjetivao juvenil. Isso por meio da tecnologia da zuao que incide
sobre os mais diversos comportamentos das/os jovens, em que o alvo
a sexualidade intimamente conectada s relaes de gnero. A heteronormatividade intensamente acionada, mas opera de modos distintos
sobre a juventude, demandando o jovem macho e a jovem difcil, como
procurei demonstrar ao longo deste artigo.
A sexualidade, articulada ao gnero, , pois, acionada no processo
de construo das subjetividades juvenis na interface dos currculos da
escola e do Orkut. Nos discursos, so divulgados modos corretos de ser
e de conduzir a vida em termos de relaes de gnero e sexualidade. O
622

Sales; Paraso
poder exercido nos discursos analisados age sobre as aes das/os jovens, de modo a produzir uma poltica de normalizao. A normalizao fabrica as subjetividades normal e desviante, com fim de regulao
e controle da juventude. A normalizao da sexualidade opera de modo
a estabelecer a heterossexualidade como a norma. Norma entendida
como regra de conduta a que se [...] opem a irregularidade, a desordem, a esquisitice, a excentricidade, o desnivelamento a discrepncia
(Foucault, 2002, p. 204). Nessa oposio, parece que so posicionadas as
outras formas de vivncia dos prazeres e afetos que no se adquam
norma heterossexual.
Recebido em 20 de julho de 2011
Aprovado em 10 de setembro de 2012
Notas
1 WEEKS, Jeffrey. Sexuality. New York: Routledge, 1986.
2 Segundo dados do IBOPE, em agosto de 2011, o Facebook atingiu 30,9 milhes
de usurios nicos, ou 68,2% dos internautas no trabalho e em domiclios,
equiparando-se ao Orkut, o maior site social no Brasil, at ento, que registrou
alcance de 64%, ou 29 milhes de usurios. Disponvel em: < http://www.
ibope.com.br/calandraWeb/servlet/CalandraRedirect?temp=6&proj=PortalI
BOPE&pub=T&db=caldb&comp=pesquisa_leitura&nivel=null&docid=C2A2
CAE41B62E75E83257907000EC04F >. Acesso em: 02 jan. 2012.
3 O frum a instncia de debate de determinadas temticas e consiste em uma
das formas de se participar efetivamente das comunidades.
4 Tpicos so temas a serem debatidos nos fruns das comunidades.
5 Recados deixados para as/os usurias/os.
6 Por questes ticas todos os nomes so fictcios.
7 Expresso muito utilizada no ciberespao para denotar recusa e repdio.
8 Em internets, representa uma gargalhada.
9 Em internets, representa uma gargalhada.
10 Junqueira (2007b, p. 6) problematiza os limites e possibilidades do conceito
de homofobia. Ele argumenta que embora o termo tenha [,,,] fortes traos do
discurso clnico e medicalizante (p. 4), outras/os estudiosas/os conferem uma
outra espessura ao conceito em que a homofobia vista como [...] fator de
restrio de direitos e de cidadania, como impeditivo educao, sade, ao
trabalho, segurana, aos direitos humanos (Junqueira, 2007b, p. 7). com
esse ltimo entendimento que se opera neste artigo.
11 Em internets, representa a expresso de pr a lngua para fora.
12 Arte de defesa pessoal israelense.
13 Disponvel em: <http://www.orkut.com>. Acesso em: 21 jul. 2008.
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Shirlei Rezende Sales professora do Programa de Ps-Graduao em Educao da FaE/UFMG, membro do GECC (Grupo de Estudos e Pesquisas em
Currculos e Culturas da FaE/UFMG) e do Observatrio da Juventude da
UFMG, Belo Horizonte/Minas Gerais.
E-mail: shirlei.sales@gmail.com
Marlucy Alves Paraso professora PHD em Educao, Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao da FaE/UFMG, Belo Horizonte/Minas Gerais. Coordenadora do GECC, Pesquisadora do CNPq.
E-mail: marlucy.paraiso@gmail.com
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O Jovem Macho e a

Jovem Difcil: governo da

Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Belo Horizonte/MG - Brasil

RESUMO O Jovem Macho e a Jovem Difcil: governo da sexualidade no

O Jovem Macho e a Jovem Difcil

Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 38, n. 2, p. 603-625, abr./jun. 2013.

vernar que constituem a racionalidade poltica de uma sociedade.

O Jovem Macho e a Jovem Difcil

cionadas como desviantes, incorretas ou at patolgicas. Esse processo

Zuao: tecnologia de subjetivao da juventude

Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 38, n. 2, p. 603-625, abr./jun. 2013.

o deboche outro tipo de zombaria, mas sem malcia, com o intuito de

O Jovem Macho e a Jovem Difcil

A Produo do Jovem Macho

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e o banimento, ao exigir que o colega renuncie quele comportamento.

O Jovem Macho e a Jovem Difcil

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O governo das condutas juvenis incide sobre uma multiplicidade

O Jovem Macho e a Jovem Difcil

Mesmo repudiada no currculo escolar, a homossexualidade por

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(Cohen, 2000, p. 48). O monstro desperta o deleite da fuga temporria

Rebolar, nesse contexto, no aceitvel de um macho de verdade.

O Jovem Macho e a Jovem Difcil

O corpo, o uso que dele feito, sua postura, os movimentos e os

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da ironia e do sarcasmo, insinuando a vida dupla do rapaz: Fernando

O Jovem Macho e a Jovem Difcil

zao social, em que, por meio de relaes de poder, determinado tipo

A Produo da Jovem Difcil

Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 38, n. 2, p. 603-625, abr./jun. 2013.

Jogar charme indistintamente e paquerar ateh caminhoneiro so

O Jovem Macho e a Jovem Difcil

No processo de subjetivao juvenil, por meio da tecnologia da

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contestao e rejeio posio de safadona. Algumas vezes, para se

No processo de subjetivao juvenil, as prticas ciberculturais se

O Jovem Macho e a Jovem Difcil

Diante do debate que eu observava, questionei como as/os jovens

Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 38, n. 2, p. 603-625, abr./jun. 2013.

machismo que reconhecem nas formas desiguais de nomear meninos e

O Jovem Macho e a Jovem Difcil

riados pelo excessivo nmero de mulheres que seduzem. Conquistar

Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 38, n. 2, p. 603-625, abr./jun. 2013.

O Jovem Macho e a Jovem Difcil

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