Stratgies politiques et cycles de contestation:

dimensions internationales du conflit mapuche au Chili

Blaise PANTEL1
Directeur de la formation du Programme de Sociologie
Dpartement de Sociologie et de Science Politique
Facult des Sciences Sociales
Universit Catholique de Temuco, Chili.
Depuis plusieurs dcennies, les peuples autochtones ont merg
comme des acteurs politiques lchelle internationale (Stavenhagen, 1992 ;
Morin, 1992, 1994 ; Schulte-Tenckhoff, 1997 ; Bengoa, 2000). Les avances
de certains pays latino-amricains en matire de reconnaissance des peuples
autochtones et le dveloppement progressif dun certain pluralisme juridique
ainsi que lvolution du cadre normatif international de protection et de
promotion des droits humains2 et autochtones, font que les rapports de force
entre les tats et ces populations ont, dans une certaine mesure, volu ou
chang ces dernires dcennies. La Convention 169 de lOrganisation
Internationale du Travail (OIT) sur les droits des peuples autochtones et
tribaux de 1989 et la Dclaration des Nations unies sur les droits des peuples
autochtones adopte en 2007 sont le reflet de transformations des relations
entre les tats-nations et les peuples autochtones (Le Bot, 2009). Dans ce
contexte, les mcanismes internationaux de protection des droits humains
qui se sont dvelopps ont ouvert de nouveaux espaces de convergence et
permis des groupes, communauts, organisations, peuples autochtones et
minorits, de dvelopper un certain nombre de stratgies politiques et
juridiques dans le cadre dune meilleure reconnaissance et protection de
leurs droits trop souvent bafous ou ignors par les tats.
1

Titulaire dun DEA en Etudes sur lAmrique latine de lInstitut Pluridisciplinaire

dtudes sur lAmrique Latine Toulouse IPEALT, de lUniversit de Toulouse-le-Mirail,
France (2001); Titulaire dune Matrise de Sociologie, de lUniversit de Toulouse-le-Mirail,
France (2000); A t Allocataire de Recherche et Moniteur de lEnseignement Suprieur au
Dpartement de Sociologie et dAnthropologie de lUniversit de Toulouse-le-Mirail, France
(2001-2004). A dvelopp de 2001 2004 des collaborations institutionnelles avec le Centro
de Estudios del Desarrollo Local y Regional, CEDER, de lUniversit de Los Lagos, Osorno,
Chili, ainsi quavec lInstituto de Estudios Indgenas et son Programa de Derechos de los
Pueblos Indgenas, de lUniversit de la Frontera, UFRO, Temuco, Chili. Depuis 2009 est
enseignant au Dpartement de Sociologie et de Science Politique de lUniversit Catholique
de Temuco, Chili. Est membre de la Red de Accin por los Derechos Ambientales, RADA,
Chili. Enfin, est membre de lorganisation Observatorio Ciudadano au Chili o il a t
Coordinateur du Programa de Derechos Indigenas de 2008 2010. Actuellement, il poursuit
ses recherches sur les stratgies politiques mapuche au niveau local et lchelle
internationale.
2
Jutilise dans cet article la notion de droits humains plutt que celle de droits de lHomme.

265

Plus prcisment, les peuples autochtones ont dvelopp des formes

de rsistance qui combinent des dimensions locales territorialises et des
dimensions internationales issues de la globalisation, dans le but de dnoncer
les situations de discrimination, dexclusion, et de marginalisation qui les
touchent. Ces formes multidimensionnelles se caractrisent, entre autres, par
lutilisation du droit international et des mcanismes relatifs la protection
des droits humains, des minorits et des droits autochtones, dans le but de
transformer le rapport ltat ou tout du moins dagir sur son administration
et ses politiques publiques (Morin, 1994). De manire gnrale, la
comprhension des mouvements ethniques et autochtones renvoie
invariablement des processus politiques dordre national mais aussi
international. La question de lautochtonie peut-tre alors comprise comme
un processus politique et stratgique au sein des instances internationales, un
bricolage identitaire qui sancre dans le local tout en sappuyant sur la
force de linternational (Morin, 2009 : 69). Par consquent, la
revendication de droits collectifs et culturels vient remettre en cause la toute
puissante souverainet des tats-nations. Le conflit apparat alors comme la
figure centrale des relations sociales, un affrontement politique qui se
reconfigure suivant les poques et les contextes et qui met en scne
diffrents acteurs, groupes et rseaux qui luttent pour la sauvegardent ou la
protection de leurs intrts particuliers (Tilly et Tarrow, 2008 : 20).
Dun point de vue global, les peuples autochtones ont toujours disput
la lgitimit de la souverainet des tats sur leurs territoires ancestraux et
ont dvelopp toute une srie de mouvements de rsistance, en raction aux
politiques dassimilation et en opposition la privatisation des ressources
naturelles. Or, il existe un va-et-vient entre un mouvement global autochtone
qui a merg lchelle internationale dans les annes 70 et qui a dvelopp
par la suite des espaces politiques et des outils juridiques notamment dans
les instances onusiennes et amricaines de protection des droits humains, et
les mouvements autochtones locaux confronts aux politiques nationales des
tats-nations et lexpansion de lconomie de march sur leurs territoires.
En ce sens, lethnicit comme expression politique envisage en tant que
processus (Morin, 1992, 1994 ; Morin et Saladin DAnglure, 1995) met
jour des dynamiques, quelles soient politiques, sociales et culturelles, qui
transforment et reconfigurent les frontires3 ethniques et questionnent le
modle politique et de dveloppement conomique engag par les tats. La
revendication de la diversit culturelle qui sexprime travers des
3

Je reprends la notion de frontires ou boundaries telle que Fredrik Barth la dveloppe.

Pionnier dune vision dynamique, fluide et interactionnelle des relations sociales, culturelles
et ethniques, Barth a pos les bases dune comprhension moderne du groupe ethnique dans
un sens organisationnel et stratgique, qui se perptue, se transforme et se redfinit dans la
constante relation avec les autres groupes ethniques et face aux socits dites majoritaires.

266

particularismes locaux associs des territoires donns, dans des contextes

spcifiques, nourrit la problmatique du conflit qui doit alors se comprendre
comme une forme de contestation qui repose sur un rpertoire daction
collective (Tilly et Tarrow, 2008 : 52) et qui, dans le cas autochtone,
combine des dynamiques internationales et locales interdpendantes.
Lobjectif de cet article est de mettre laccent, travers quelques
exemples concrets issus du Chili et principalement autour de la question
mapuche, sur le jeu de nouvelles confrontations politiques, notamment
lchelle internationale, produit de stratgies utilises et dveloppes par des
acteurs locaux et dans le but dagir sur les conditions sociales dexistence
ainsi que de transformer les relations de pouvoir et les rapports de
domination. Il sagit danalyser dans quelle mesure les relations
interethniques ont volu au Chili ; quels sont les obstacles et les enjeux
dune meilleure reconnaissance des droits des peuples autochtones et
notamment des droits territoriaux face lconomie de march chilienne et
le constant dveloppement dindustries extractives bases sur lexploitation
des ressources naturelles ; quelles sont les stratgies politiques et juridiques
utilises par les mouvements sociaux et ethniques, en particulier du peuple
mapuche qui revendique notamment son droit lautodtermination, la
restitution des terres autrefois usurpes, lapplication du droit international et
du droit la consultation pralable, libre et claire, ainsi quune relle
reconnaissance politique ; enfin, quelles sont les rponses de ltat chilien
face aux demandes autochtones et mapuche, dans le but dessayer dexplorer
les dimensions internationales de ce qui est communment appel le conflit
mapuche ainsi que les impacts sur les politiques et laction de ltat.
Un bref contexte politique et conomique chilien
Au Chili, pays en retard en matire de reconnaissance des droits des
peuples autochtones au regard des avances de plusieurs de ses voisins, peu
de choses ont t accomplies pour aborder la question de la diversit
culturelle au sein de lespace public actuel. Le conflit est peu peu devenu
lessence mme de la relation entre ltat, les peuples autochtones et les
entreprises prives, dans le contexte dune conomie chilienne tourne vers
lconomie de march. Le conflit mapuche en tant que tel, qui trouve ses
racines notamment dans la dnomme Pacification de lAraucanie
(Pacificacin de la Araucana) au XIXme sicle et qui sest perptu par la
suite suivant diffrents types de configurations, caractrise aujourdhui la
situation mapuche dans lespace public chilien.

267

Le peuple mapuche, qui reprsente la plus importante population

autochtone du pays4, a dvelopp ces deux dernires dcennies un
mouvement politique vari, diversifi et parfois clat, bas sur la
revendication dun certain nombre de droits lis la terre ou au territoire, la
reconnaissance politique et lautonomie. Depuis la fin de la dictature, les
politiques publiques chiliennes diriges la population autochtone du pays
ont consist dune part llaboration de politiques dassistanat visant une
meilleure intgration ou assimilation de ces populations et, dautre part,
une politique de criminalisation du mouvement de revendications
autochtones, principalement en ce qui concerne le peuple mapuche. Les
diffrents gouvernements de la Concertacin ont dvelopp des programmes
de politiques indignistes bass en thorie sur la rconciliation (Aylwin),
le dialogue (Frei), un nouveau traitement (Lagos) ou la
reconnaissance (Bachelet). Avec la Prsidence de Piera entre les annes
2010 et 2014, la politique indigniste chilienne a accentu son action autour
de lentrepreneuriat autochtone comme modle de dveloppement et
dassimilation, cest--dire travers le systme conomique et un discours
bas sur la lutte contre la pauvret. Lide qui se cache derrire cette
approche caractristique de lindignisme latino-amricain et chilien est que
les Mapuche revendiquent des droits spcifiques en tant que peuple ainsi que
la reconnaissance de leur identit parce que le systme dintgration sociale
na pas bien fonctionn et que la pauvret qui les marginalise est le moteur
de leur mobilisation. Or, la contestation de la part des Mapuche des
conditions sociales dexistence dans la socit chilienne est beaucoup plus
profonde et structurelle, reposant notamment sur la revendication du
territoire comme lment central de lutte politique que ce soit dun point de
vue matriel ou bien symbolique. La stigmatisation du dnomm conflit
mapuche, reflet dune violence politique, sociale et symbolique de ltat, a
alors fait merger la figure du Mapuche-terroriste dans lespace public
chilien. Dune judiciarisation du conflit mapuche sous le gouvernement
dAylwin (1992), lutilisation de la loi de scurit intrieure de ltat sous
Frei (1997) puis de la loi antiterroriste sous Lagos (2000), Bachelet (2008) et
Piera (2012), on constate une monte en puissance de la criminalisation de
la contestation sociale mapuche (Pantel, 2012).
4
Le Chili reconnat aujourdhui neuf peuples autochtones, dont le plus important est le peuple
mapuche. Pour plus dinformation sur les statistiques du pays voir :
http://www.ine.cl/canales/chile_estadistico/estadisticas_sociales_culturales/etnias/etnias.php
Voir aussi les donnes statistiques de lEnqute de Caractrisation Socio-conomique
Nationale, CASEN: http://www.ministeriodesarrollosocial.gob.cl/casen/publicaciones.html.
En 2006, la population autochtone du pays est estime un peu plus dun million de
personnes, soit 6,6% de la population totale, dont 87,2% se dclarant mapuche. Le dernier
recensement effectu en 2012 rvle que plus dun million et demi de personnes se dclarent
Mapuche.

268

De plus, au sud du pays, les problmes lis lexploitation industrielle

du pin et de leucalyptus, qui font du Chili un important producteur et
exportateur de bois, ont toujours t dnoncs par les communauts mapuche
et les organisations cologistes : accroissement de lrosion des sols,
diminution importante des nappes phratiques, contamination des sous-sols,
scheresse dans une rgion pourtant historiquement rpute pour
labondance de ses prcipitations. Dans ce contexte, les Mapuche sont bien
souvent montrs du doigt comme responsables dattentats terroristes bien
avant quune enqute ait rellement commenc. Dautant plus si cela
concerne des terres revendiques par des communauts mapuche et qui
appartiennent aujourdhui des descendants de colons europens ou bien
des compagnies forestires comme Arauco ou Mininco. La loi antiterroriste
et la loi de scurit intrieure de ltat ont souvent et par moment
systmatiquement t utilises pour stigmatiser des communauts et des
dirigeants mapuche. Le cas Poluco Pidenco au dbut des annes 2000 a
ouvert sur plus dune dcennie dutilisation de ces mcanismes rpressifs
juridiques et politiques dans le but de dcrdibiliser le mouvement mapuche
dans son ensemble et de le dsarticuler. La figure des prisonniers
politiques5 mapuche sest peu peu impose dans le paysage politique
chilien au point dtre un lment cl du discours de mobilisation et de
contestation mapuche, et par consquent du conflit.
Aujourdhui, cette violence de la part de ltat et la criminalisation du
mouvement politique mapuche sont lies des enjeux importants que
constituent les industries nergtiques, chimiques, piscicoles et forestires au
sud du pays. Dj, en 2003, le Programa de Derechos Indgenas6 de
lInstituto de Estudios Indgenas de lUniversit de la Frontera Temuco
constatait et dnonait la pression exerce par lconomie capitaliste et
nolibrale sur lexploitation des ressources naturelles et ses consquences
sur les territoires autochtones et notamment mapuche7. Aujourdhui, le dbat
sur la consultation pralable, libre et claire ainsi que ses mcanismes
dapplication est un enjeu fondamental dans le pays, principalement du fait
5

Selon Fabien Le Bonniec, cest partir de 1999 que les Mapuche ont commenc dclarer
leurs prisonniers comme prisonniers politiques. Mme si cette poque cette dnomination ft
dbat, aujourdhui elle semble accepte par la majorit des acteurs qui travaillent sur la
question mapuche dans le sens o lapplication de la loi antiterroriste relve avant tout dune
volont politique.
6
En 2004, ce Programme, sous lgide des avocats spcialistes en droits autochtones Jos
Aylwin et Nancy Yez, dcida pour des raisons politiques de quitter lInstituto de Estudios
Indgenas et de former une organisation indpendante, lObservatorio de derechos de los
pueblos indgenas, qui deviendra lObservatorio Ciudadano en 2008.
7
Programa de derechos indgenas (2003), Los derechos de los pueblos indgenas en Chile.
Informe del Programa de Derechos Indgenas, Instituto de Estudios Indgenas, Universidad
de la Frontera, Santiago, LOM.

269

de la ratification de la Convention 169 de lOIT en 20088 et de la question de

son application juridique et politique. La question de llaboration dun
mcanisme institutionnel chilien de consultation est au cur des discussions
aujourdhui, mcanisme qui doit lui-mme slaborer en consultation avec
les organisations et les communauts autochtones. Durant les premiers temps
dentre en vigueur de cet instrument juridique, certains tribunaux rgionaux
ont rvl des interprtations positives quant lapplication des normes
dictes par la Convention 169. Mais la Cour suprme a bien souvent
modifi les jugements de premires instances, sauf dans certains cas
emblmatiques comme cest le cas dans le nord du pays (Cuadra, 2014).
Force est de constater quil y a un enjeu crucial, stratgique et politique, pour
les Mapuche et les organisations en gnral, dutiliser juridiquement et
politiquement la Convention 169 de lOIT et les droits quelle reconnat aux
peuples autochtones.
Cycles politiques et contestation : vers la criminalisation du mouvement
de revendication mapuche
Parler de criminalisation du mouvement de revendication mapuche renvoie
invariablement la notion de cycles politiques que Tarrow (2004) a
dveloppe ; elle permet de considrer les dynamiques du mouvement social
et politique et, dans le cas mapuche, de mettre laccent sur certaines
organisations et acteurs mapuche qui ont marqu laction politique de ces
deux dernires dcennies. Ces cycles politiques sinscrivent dans la politique
du conflit, c'est--dire o le conflit, laction collective et la politique
constituent les lments cls qui permettent de comprendre les relations
sociales et les rapports de force et de domination entre diffrents groupes
(Tilly et Tarrow, 2008 : 21). Le mouvement mapuche en gnral, dynamique
et volutif suivant les contextes et le rpertoire daction disponible, se
caractrise par un ensemble dacteurs, dorganisations politiques et de
structures territoriales, qui interagissent suivant les circonstances.
Le renouveau du mouvement mapuche a t marqu par de nombreux
cycles partir des annes 90 jusqu aujourdhui : 1. Le Consejo de Todas
las Tierras (CTT) qui a jou un rle majeur la fois dans les instances
onusiennes travers notamment la figure dAucan Huilcaman mais aussi et
surtout en mobilisant de nombreuses communauts mapuche dans les
territoires du sud du pays; 2. La rupture politique avec les vnements de
Lumaco de dcembre 1997 et lattaque de camions appartenant des
compagnies forestires avec des occupations de terres se terminant par de
violents affrontements avec les forces policires (Cloud et Le Bonniec,
8

Dix-huit annes de processus parlementaire furent ncessaires pour que le Chili ratifie cette
Convention internationale.

270

2012 : 32). Ces vnements marquent notamment lapparition sur la scne

publique de la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM), organisation qui sera
rapidement considre par les autorits chiliennes comme illicite et
caractre terroriste avec des dirigeants tels que Jos Huenchunao, Victor
Ancalaf ou encore Hector Llaitul qui dveloppent ce moment-l un
discours autour de la question de la reconstruction de la nation mapuche, du
contrle territorial comme instrument de lutte contre le capitalisme et ltat
chilien avec pour objectif de mener bien un projet de libration nationale;
3. Les identits territoriales qui ont merg avec force la fin des annes 90
et au dbut des annes 2000 en sappuyant sur des structures historiques,
culturelles ou traditionnelles dorganisation; 4. Laction et limportance
politique de lIdentidad Territorial Lafkenche, une des identits territoriales
les plus actives autour des annes 2000 avec la figure dun dirigeant
mapuche comme Adolfo Millabur, qui a permis de mettre en avant la lutte
pour un territoire li la mer et au littoral ctier; 5. Lapparition dans la
deuxime moiti des annes 2000 dune volont de la part de certains
secteurs de la socit mapuche de crer un parti politique propre, le
Wallmapuwen, en introduisant de nouveaux discours caractre nationaliste
au sein du mouvement mapuche et en tentant de dvelopper de nouvelles
formes daction dans le jeu politique chilien; 6. Les communauts
autonomes qui mergent la fin des annes 2000 notamment dans un
territoire emblmatique comme celui de Malleco o des communauts
mapuche sont depuis longtemps mobilises et qui refltent cette capacit du
mouvement rinterprter constamment des dimensions territoriales et
communautaires dans le contexte politique du moment.
La diversit des actions collectives mapuche et cette dimension
multiple et polymorphe du mouvement politique, qui met jour parfois
certaines contradictions ou oppositions, ne doivent pas faire oublier les
lments politiques transversaux des revendications mapuche quant la
thmatique de lautonomie, de la territorialit et de la reconnaissance de la
culture mapuche au sein de lespace politique chilien. La revendication des
traits historiques ou Parlamentos et notamment ceux raliss au dbut du
XIXe sicle entre la jeune rpublique chilienne et le peuple mapuche est
dautant plus intressante quelle permet dinstaller, dans le discours
politique mapuche, le rapport de nation nation et de lgitimer la
contestation sur une partie du territoire actuel chilien. Avec la fin des annes
90 et le dbut des annes 2000, apparat un glissement du discours politique
autonomiste mapuche vers un discours davantage marqu par son caractre
ethno-nationaliste (Foerster et Vergara, 2003 : 108). Mme sil y a une
volution discursive9 autour de lautonomie et du principe
9
Le rle des intellectuels mapuche est dailleurs un lment majeur dans llaboration du
discours politique dhier et daujourdhui (Le Bonniec, 2009 : 478). La publication en 2006 de

271

dautodtermination (Marimn, 2012), les dynamiques territoriales mapuche

utilisent un rpertoire daction collective qui englobe des dimensions
multiples dorganisation sociale et qui est marqu par un discours politique
caractre ethno-nationaliste qui nourrit la contestation face ltat et les
entreprises prives. Ces dynamiques reposent sur des structures
organisationnelles, sociales et politiques telles que la communaut ou le lof,
le regroupement de communauts ou lAyllarehue, lidentit territoriale ou le
Butalmapu (Cloud et Le Bonniec, 2012 : 35), en ajoutant la rhtorique de la
nation mapuche et la dimension globale du territoire mapuche appel
Wallmapu. La remise au got du jour du mapudungun (langue mapuche) et
de figures traditionnelles telles que le Werken (porte-parole), le Lonko (chef
traditionnel), le Weichafe (guerrier), la Machi (shaman), entre autres,
montrent que la question de lancrage territorial comme force du mouvement
politique mapuche reste fondamental, sous de multiples formes et selon
diffrents types dalliances politiques et territoriales. Ces dimensions
culturelles constituent des ressources politiques pour les acteurs locaux dans
le contexte chilien actuel. Ce sont par consquent des territoires qui se
rorganisent en renforant des dynamiques territoriales dj existantes,
consolidant des communauts en recherche dappuis politiques impliquant
de nouvelles gnrations parfois plus urbanises, dans un contexte
dimplantation de projets industriels et nergtiques.
Dans ce contexte cyclique et politique, les peuples autochtones du
pays, et plus particulirement le peuple mapuche ainsi que de nombreuses
organisations de la socit civile, ont dvelopp pendant ces vingt dernires
annes des mobilisations et une dnonciation constante du modle
conomique chilien bas sur lextraction des ressources naturelles. Cest
dailleurs du fait de cette pression de lconomie extractiviste que le peuple
mapuche mne une lutte pour rcuprer un territoire quil considre comme
occup et usurp. Or, les affrontements et la rpression des forces policires
contre les communauts mapuche mobilises sont la fois une continuit
historique de la politique de ltat chilien mais aussi de nouvelles
configurations du conflit dans lactualit.
En effet, les gouvernements successifs post-dictature au Chili nont
cess de vouloir lier le mouvement mapuche dautres mouvements dits
subversifs (les zapatistes au Mexique), militaires (la FARC en Colombie), ou
bien indpendantistes comme cest le cas de plusieurs mouvements dits
louvrage intitul Escucha, Winka ! Cuatro ensayos de Historia Nacional Mapuche et
un epilogo sobre el futuro, de Pablo Marimn, Sergio Caniuqueo, Jos Millaln et Rodrigo
Levil, est le reflet du dynamisme intellectuel mapuche et de son approche face la socit
chilienne. Tout comme louvrage collectif de 2012 de la Communaut dHistoire Mapuche
intitul Ta i fijke xipa rakizuameluwn. Historia colonialismo y resistencia desde el pas
Mapuche. Il faut aussi mentionner le rle qua jou le Centre de documentation mapuche
Liwen notamment dans les annes 90 dans lmergence de cette intellectualit.

272

rgionalistes en Europe. Lobjectif consiste dcrdibiliser les acteurs du

mouvement mapuche et les isoler aux yeux de lopinion publique, en
insistant sur le caractre extrmiste de ces liens. Or, cette criminalisation du
mouvement mapuche repose principalement sur le fait que le peuple
mapuche a toujours t un acteur fondamental dans la dfense de territoires
menacs, revendiquant des droits ancestraux sur les ressources naturelles que
la lgislation chilienne livre en concession aux particuliers et aux grandes
entreprises forestires, industrielles et nergtiques nationales et
internationales. Les premires mobilisations mapuche et les occupations de
terres que menait le CTT faisaient grand bruit au dbut des annes 90. Le
Chili navait pas encore adopt de lgislation autochtone et le retour une
certaine dmocratie gnrait une peur de voir revenir ces Mapuche prts
rcuprer leurs terres spolies (Toledo, 2007 : 254). La rponse de ltat ne
se ft pas attendre et de nombreux dirigeants, 144 exactement, furent traduits
devant la justice. Mme si certains politiques exigeaient lapplication de la
loi de scurit intrieure de ltat, cest lappareil juridique pnal ordinaire
qui fut utilis pour criminaliser ces Mapuche mobiliss en les accusant par
exemple dusurpation et de violation de la proprit prive ou bien
dassociation illicite. Le cas fut amen la commission interamricaine des
droits de lhomme10 (CIDH) (Ibid., 256).
Par la suite, le conflit Ralco marque une nouvelle rupture dans les
relations entre ltat et le peuple mapuche. Malgr la Ley Indgena de 1993,
ce sont les intrts conomiques qui ont incontestablement t privilgis
avec linstallation dune importante centrale hydrolectrique au dtriment
des droits des communauts mapuche-pewenche. Avec ce conflit qui fut un
moment cl de la mobilisation mapuche partir du milieu des annes 90, les
affrontements policiers furent importants ainsi que le nombre de dirigeants
mapuche inculps devant la justice pour destruction de matriel ou incendie.
Enfin, les vnements de Lumaco de dcembre 1997, au sud du pays,
servirent de prtexte aux autorits de lpoque pour dfinitivement
criminaliser un mouvement mapuche qui stait peu peu radicalis dans ses
demandes et ses modes daction. Les mdias chiliens faisaient alors leurs
gros titres sur le terrorisme mapuche, question qui sest accentue par la
suite notamment avec la conjoncture internationale de laprs 11 septembre
2001. Cest partir de ce moment-l que la loi de scurit intrieure de ltat
est invoque pour condamner des reprsentants mapuche et quest exige
lapplication de la loi antiterroriste. Face des organisations mapuche plus
radicales et des discours lis lautodtermination, lautonomie, la
rcupration des territoires spolis, les autorits chiliennes ainsi que les
entreprises prives ont utilis tout larsenal juridique leur disposition.
10

CIDH, Rapport dAdmissibilit N 9/02, Ptition 11.856, Aucan Huilcaman y otros, Chili,
27 fvrier 2002.

273

Par consquent, le conflit mapuche cest peu peu judiciaris. Tant

est si bien quau dbut des annes 2000 se sont des centaines11 de Mapuche
qui sont amens devant les tribunaux civils mais aussi militaires12. Dans le
cadre daffrontements avec les forces de lordre dans des manifestations ou
des occupations de terres, les Mapuche doivent faire face un durcissement
de la rpression et des accusations de violence envers les carabiniers, avec
pour consquence des comparutions devant les tribunaux militaires. De plus,
alors que dans les annes 2000, le systme judiciaire chilien voit simplanter
une rforme pnale de grande ampleur, cest bien dans le cadre de cette
rforme que va tre favorise la criminalisation de la mobilisation mapuche
et lutilisation de la loi antiterroriste (Gonzlez Palominos, 2011 : 11). la
monte en puissance de la criminalisation de la mobilisation mapuche
comme je lai signal auparavant, sajoutent de constantes violences
policires qui font lobjet de multiples rapports et de multiples dnonciations
lchelle internationale. Plus les Mapuche se mobilisent, plus les faits de
rpression policire et pnale augmentent (Toledo, 2007 : 254). Utilisant la
fameuse politique du bton et de la carotte avec dun ct des politiques
dassistanat et folkloriques bases sur le clientlisme, et de lautre ct une
politique rpressive violente et disproportionne, ltat chilien a
constamment utilis des instruments juridiques dans le but de faire taire les
revendications mapuche et de stigmatiser une lutte territoriale comme le
produit dactes terroristes.
Plusieurs cas emblmatiques ont alors fait connatre le Chili sous un
autre angle : celui des Lonkos, de Poluco Pidenco et de Victor Ancalaf13.
Nombreux sont les dirigeants mapuche qui ont t condamns parfois entre
cinq et dix ans de prison pour menace terroriste, association illicite ou
11
Mme sil ny a pas de chiffres exacts, il y est possible de mentionner plusieurs sources
pour se rendre compte de lamplitude de la situation : la Fdration Internationale des Droits
de lHomme dans son rapport de 2006 signale plus de 200 inculps entre 2001 et 2003 pour
des actes de mobilisation sociale; Fabien Le Bonniec dans un article de 2006 mentionne prs
de 350 arrestations durant les cinq dernires annes; les rapports de lObservatorio
Ciudadano traite chaque anne plus de vingt cas graves de violation des droits humains;
enfin, le livre de Martin Correa et Eduardo Mella (voir bibliographie) publie une liste de 145
prisonniers entre 2000 et 2009 du fait de revendications territoriales et 40 Mapuche accuss
de terrorisme.
12
Pour de plus amples informations sur la judiciarisation et la criminalisation, voir en
bibliographie les rapports de Human Rights Watch en 2004, de la Fdration internationale
des Droits de lHomme en 2006 ou de la Mission dObservation conduite par diffrents
organismes chiliens en 2007.
13
Ces trois cas ont fait lobjet de plaintes la Commission Interamricaine des Droits de
lHomme pour tre ensuite runis sous le cas N. 12.576 Norn Catriman y otros. En Aot
2011, la Commission dcida de prsenter le cas la Cour Interamricaine des Droits de
lHomme qui, en juillet 2014, a condamn ltat chilien notamment du fait de lutilisation de
la loi antiterroriste et du non-respect de la Convention amricaine relative aux droits de
lHomme.

274

incendie terroriste. Alors que de nombreux vices ont t dnoncs pendant

cette priode, cest bien sous la gouvernance de Ricardo Lagos que plusieurs
Mapuche ainsi quune militante chilienne bien connue, Patricia Troncoso,
furent condamns. Sous la conduite de procureurs ddis exclusivement au
thme mapuche, cest lutilisation de la loi antiterroriste qui a fait dbat :
garde vue prolonge, prison prventive pendant les investigations qui
prennent parfois un voire deux ans, utilisation de tmoins sans visage
cest--dire o la dfense ne connat pas lidentit du tmoin et ne peut pas
mener de contre-interrogatoire, peines alourdies, etc. Cest un vritable
arsenal mdiatique, politique et judiciaire qui a t utilis pour rprimer la
mobilisation et la contestation mapuche. Il faut aussi signaler que dans
beaucoup dautres cas, aprs avoir fait parfois deux ans de prison prventive,
nombre de Mapuche ont t dclars innocents faute de preuve. Cest aussi
donc une politique de dissuasion qui a t mene par les gouvernements
successifs de la Concertacin dans le but de stigmatiser des dirigeants
mapuche et de rassurer les puissants lobbys conomiques du pays. Peu peu
sest construit un droit pnal de lennemi autour de la figure du mapuche
(Villegas Daz, 2008) ainsi que de leurs partisans.
Cette intensification de la criminalisation et de la rpression judiciaire
du mouvement politique mapuche sest accompagne dune constante
violence policire. Limpunit des carabiniers a t maintes fois dnonce
par de nombreuses organisations mapuche et de la socit civile chilienne. Je
pense ici bien videmment aux homicides ou assassinats de jeunes mapuche
dans des actions doccupation de terres : Alex Lemun, tu en 2002 et o le
carabinier fut dclar non coupable ; Matias Catrileo, tu en 2008 et o le
carabinier fut condamn trois ans de prison avec sursis ; enfin Jaime
Mendoza Collio, tu en 2009 et o aprs que le carabinier ait t condamn
cinq ans de prison ferme, un tribunal militaire linnocenta. Malgr les espoirs
suscits par la premire lection de Michelle Bachelet (2006-2010), son
action a, dans la logique des gouvernements prcdents, renforc lide
dune connivence entre ltat et le secteur priv ainsi quune
incomprhension des revendications historiques mapuche.
Dimensions internationales du conflit mapuche et les recommandations
des Nations unies
Pendant ces vingt dernires annes, le Chili a vu des organisations
sociales, ethniques, cologistes et de droits humains dvelopper un certain
nombre de stratgies internationales pour faire valoir les traits
internationaux ratifis par ltat, exiger de nouveaux mcanismes
dmocratiques et de reconnaissance politique, dans le but de transformer un
ordre social tabli considr comme nolibral et discriminatoire. Ces
revendications de droits, tant politiques que culturels et territoriaux selon les
groupes associs, se sont dveloppes au niveau international auprs
275

dorganismes spcifiques et avec pour rsultat une certaine incidence sur les
politiques publiques de ltat. Dans tous les cas, lutilisation de stratgies
internationales a permis une visibilit des situations dnonces et de
provoquer une pression politique et morale sur les autorits du pays quant
leurs engagements en matire de droit international.
Ces stratgies visibles qui mergent au niveau local et territorial et qui
se dveloppent lchelle internationale expriment le va-et-vient entre les
dimensions locales des ralits et des conflits et les dimensions
internationales des processus de revendication et de rsistance. Dune part,
les Mapuche ont dvelopp traditionnellement des stratgies locales telles
que loccupation de terres, les manifestations et rassemblements, les
marches, mais aussi un lobby politique au niveau municipal, parlementaire et
auprs des gouvernements qui se sont succd depuis 1990. Aussi, la grve
de la faim comme outil politique et mdiatique est un lment important
dans le cadre de la lutte mapuche puisqu plusieurs reprises et notamment
au dbut des annes 2000, en 2007 et 2008, en 2010 et 2011, elle a t
utilise pour dnoncer, entre autres, lapplication de la loi antiterroriste bon
nombre de dirigeants ou bien des sympathisants de la cause mapuche14. Or,
paralllement, lutilisation des organismes internationaux tels que le systme
des Nations unies ou bien le systme interamricain sest dveloppe dans le
but de donner une meilleure visibilit la situation mapuche et de mener
dautres formes dactions politiques et juridiques, notamment faire respecter
les traits internationaux tels que la Convention 169 de lOIT, la Convention
amricaine relative aux droits de lHomme, le Pacte international relatif aux
droits civils et politiques, le Pacte international relatif aux droits
conomiques, sociaux et culturels et la Convention sur llimination de
toutes les formes de discrimination raciale des Nations-Unies.
En ce sens, la ratification de la Convention 169 de lOIT par le Chili
en 2008 est emblmatique. Plus quune relle volont de la part des autorits
de lpoque daccomplir une promesse faite au peuple mapuche et de ratifier
un trait qui garantit des droits autochtones fondamentaux comme la
consultation pralable, libre et claire, cest surtout la pression
internationale sous le premier mandat de Michelle Bachelet qui poussa ltat
14
Je pense ici aux grves de la faim menes par exemple par les Lonkos Pichun et Norin au
dbut des annes 2000 qui furent condamns cinq ans de prison pour menace terroriste ;
celle de Patricia Troncoso, militante chilienne qui fut condamne dix ans de prison pour
menace terroriste et association illicite, qui dura cent douze jours fin 2007 et dbut 2008 pour
notamment exiger de nouvelles conditions pnitentiaires ; et celles menes par trente-quatre
prisonniers Mapuche en 2010 et quatre en 2011 pour dnoncer la constante criminalisation de
leurs demandes, la violente rpression policire et exiger la non-application de la loi
antiterroriste. Dans le cadre dun autre procs emblmatique, trois dentre eux furent
condamns aprs un recours la Cour suprme huit ans de prison et un quatrime, le
dirigeant historique Hctor Llaitul, quatorze ans de prison. Une plainte a dailleurs t
dpose la CIDH.

276

 y adhrer. Les organisations mapuche au Chili et ltranger, notamment

Genve, ainsi que les diffrents rseaux dappui sur lesquels peuvent
compter les Mapuche, ont jou un rle majeur ce sujet. Cette ratification
fut dailleurs entache dun scandale politique puisque ltat chilien
souhaitait signaler lOIT, travers une dclaration interprtative, sa rserve
quant linterprtation de certaines dispositions.
Tout comme le mouvement mapuche peut tre caractris de
multidimensionnel et de polymorphe, les dimensions internationales du
conflit mapuche sont multiples. Il existe dune part une vritable diaspora
mapuche linternational avec de nombreux comits dappui. Ces rseaux
de solidarit ont permis de dvelopper des actions linternational autour de
ces groupes plus ou moins formels, en dveloppant des stratgies de lobby
dans les ambassades et les consulats, au sein dorganisations internationales
de dfense des droits autochtones et en alertant lopinion internationale sur la
situation mapuche. Les outils de communication comme lInternet jouent un
rle fondamental dans le dveloppement de ces stratgies. Outre ces rseaux
dappui, il est frquent de voir comment des organisations ou des dirigeants
mapuche participent des campagnes linternational. En faisant la tourne
de certains pays, le passage aux instances des Nations unies ou bien le lobby
des dputs du Parlement europen sont aujourdhui incontournables. Ce
type de stratgie, qui sest consolid dans le temps, a permis de dvelopper
un certain nombre de pressions sur les autorits chiliennes. Cette pression
internationale est dautant plus renforce lorsque des organismes par
exemple la Fdration internationale des droits de lhomme (FIDH) ou
dautres viennent mener des missions dobservation en territoire mapuche et
dans diffrentes prisons du pays. Nombreux sont les observateurs
internationaux qui ont constat au fil des ans la situation mapuche et qui,
grce leurs travaux et leurs rseaux, ont permis le renforcement dune
dimension internationale du conflit.
Finalement, la mission officielle de Rodolfo Stavenhagen en tant que
Rapporteur Spcial des Nations unies sur les questions autochtones en 2003
marque invitablement un prcdent. En ce sens, les organisations mapuche
et de la socit civile chilienne ont par la suite constamment renforc leurs
actions internationales (Pantel, 2009 : 43). Cette mission officielle, qui fut
dailleurs trs mdiatise lpoque, a permis de rendre visibles
dimportantes critiques sur la politique autochtone chilienne et dinstaller un
certain nombre de recommandations sur la scne publique autour du respect
du droit international. Son rapport15 fut net et prcis quant aux violations des
droits humains et autochtones dans le pays. De manire gnrale, il critiqua
tout dabord les violences policires et lapplication de la loi antiterroriste
dans le contexte de la mobilisation et de la contestation mapuche, appelant
15

Rapport E/CN.4/2004/80/Add.3

277

mme une amnistie des prisonniers mapuche. Puis, il pointa du doigt les
dfaillances chiliennes en matire de garanties judiciaires des droits des
peuples autochtones du fait de linexistence dune reconnaissance
constitutionnelle des peuples autochtones et du blocage lpoque autour de
la ratification de la Convention 169 de lOIT. Il signala notamment que les
lois sectorielles sur leau et les mines entraient en contradiction avec la Ley
indgena du pays. Sans mcanisme de consultation adquat aux normes
internationales en matire de protection des droits autochtones, Stavenhagen
souligna avec force les dangers de la multiplication de grands projets
industriels affectant des territoires et des communauts mapuche.
Consultation, participation, reconnaissance, protection taient donc pour le
Rapporteur Spcial des lments presque absents voire inexistants de la
lgislation chilienne.
Dans le mme sens, toute une srie dorganismes des Nations unies
examinrent la situation des droits humains et autochtones dans le pays
partir des annes 2000, cest--dire notamment le Comit des droits
conomiques, sociaux et culturels16 en 2004, le Comit pour llimination de
la discrimination lgard des femmes 17 en 2006 et en 2012, le Comit des
droits de lhomme18 en 2007 et en 2014, le Comit des droits de lenfant19 en
2007, le Comit contre la torture20 en 2004 et en 2009, le Comit pour
llimination de la discrimination raciale21 (CERD) en 2009 et en 2013 ainsi
que le Conseil des droits de lhomme avec le mcanisme dExamen
Universel22 en 2009 et en 2014. Dun point de vue global, ces organismes
formulrent des recommandations quivalentes celles du Rapporteur
Spcial : lexigence de ne pas appliquer la loi antiterroriste dans le cadre de
revendications territoriales autochtones et une meilleure dfinition de la
notion de terrorisme dans la lgislation chilienne; la ncessit de reconnatre
les droits des peuples autochtones en accord avec la lgislation internationale
en matire de consultation pralable, libre et claire; la lutte contre toute
forme de discrimination; la ncessit de reconnatre les terres ancestrales
autochtones et de les protger du dveloppement de projets industriels ayant
dimportants impacts ngatifs sur la gestion des ressources naturelles avec
lobligation de respecter le consentement des autochtones quant
limplantation de ces projets. De plus, ces organismes concident sur la
persistance de graves problmes au Chili au sujet du respect des droits
humains et autochtones. Les questions de consultation, de participation, de
16

Rapport E/C.12/1/Add.105
Rapport CEDAW/C/CHI/CO/4 et rapport CEDAW/C/CHL/CO/5-6
18
Rapport CCPR/C/CHL/CO/5 et rapport CCPR/C/CHL/CO/6
19
Rapport CRC/C/CHL/CO/3
20
Rapport CAT/C/CR/32/5 et rapport CAT/C/CHL/CO/5
21
Rapport CERD/C/CHL/CO/15-18 et rapport CERD/C/CHL/CO/19-21
22
Rapport A/HCR/12/10 et rapport A/HCR/26/5
17

278

protection des territoires autochtones, de lutte contre la violence et de

limpunit policire, de discrimination, sont des lments communs
lensemble de ces recommandations. Le Rapporteur Spcial des Nations
unies, James Anaya, qui effectua une visite officielle en avril 2009 dans le
but de faire le suivi des recommandations du Rapporteur Spcial antrieur,
raffirma les mmes analyses et recommandations. Ce fut aussi le cas du
Rapporteur Spcial sur la protection des droits humains dans la lutte
antiterroriste lors de sa mission en juillet 2013 au sujet de lapplication de la
loi antiterroriste dans le contexte de mobilisation mapuche23.
Les rponses de ltat chilien face aux recommandations des
organismes internationaux des Nations unies ont bien souvent t
insuffisantes. En effet, les autorits chiliennes ont constamment fait la
promotion de la politique indigniste mene par les diffrents
gouvernements, faisant valoir par exemple les dispositifs de la CONADI
pour acheter des terres et les transfrer aux communauts autochtones.
Aussi, la question de la consultation a toujours t renvoye aux mcanismes
tablis par les organes comptents en matire environnementale, sans jamais
mentionner les conflits dintrts ou bien linconsistance de cette fameuse
consultation
citoyenne
dans
les
processus
dvaluation
environnementale. Mais encore, ltat a toujours ni une quelconque
criminalisation du mouvement mapuche, que ce soit sous la gouvernance de
Ricardo Lagos (Aylwin, 2007 : 45) ou bien durant le premier mandat de
Michelle Bachelet. Son discours a constamment rpt que les
condamnations de personnes mapuche relevaient essentiellement de dlits
que la loi sanctionnait, sans aucune volont de vouloir stigmatiser et
perscuter un peuple dans son ensemble, et que la loi antiterroriste ntait
utilise que dans des cas bien particuliers (Ibid., : 45). Toutefois, et au-del
de la relle application de ces recommandations, elles ont incontestablement
pos un cadre, bas sur le droit international, et offert un outil politique
nouveau en compltant le rpertoire daction politique mapuche.
Lutilisation de stratgies internationales comme rpertoire daction :
chronique dune dnonciation mapuche lONU
Au dbut des annes 2000 et alors que je dcouvrais la ville de
Temuco et la rgion de lAraucanie, la question de la discrimination envers
les Mapuche attirait mon attention. La Konapewman, association compose
23

Pour une compilation des rapports alternatifs de diffrents organismes chiliens ainsi que des
recommandations des Nations unies jusquen 2009, voir Observatorio Ciudadano (Comp.)
(2009), Los derechos humanos en Chile : la evaluacin de la sociedad civil, los pueblos
indgenas y las Naciones Unidas, Temuco, Observatorio de derechos de los pueblos
indgenas.

279

de jeunes professionnels mapuche, dveloppait un suivi et un appui

technique et politique des communauts mapuche en conflit. Elle menait
notamment un travail dinformation et de diffusion, antichambre de ce qui
deviendra par la suite un des sites Internet dinformation et dopinion
mapuche majeure aujourdhui, Mapuexpress24. Un thme de travail que
dveloppait lassociation reposait sur la question des dcharges de dchets
mnagers dans la rgion de lAraucanie, notamment celle de Temuco situe
Boyeco, ainsi que sur les usines de traitement des eaux uses. Le constat
tait alarmant : la grande majorit des vingt-huit dcharges de la rgion
cette poque affectait directement au moins cinquante communauts
mapuche, prs de 700 familles et plus de 3000 personnes25 ; les seize usines
de traitement des eaux lpoque, qui furent construites partir du milieu
des annes 90 et pendant les annes 2000, avaient un impact significatif sur
au moins une vingtaine de communauts mapuche26.
Une publication dAlfredo Seguel, membre de la Konapewman, faisait
alors le diagnostic suivant : partir du moment o la majorit des dcharges
de dchets de la rgion et des usines de traitement des eaux uses ont des
impacts importants principalement sur les communauts mapuche, cela met
en vidence une situation de discrimination. Discut au sein des NationsUnies au dbut des annes 2000 pour approfondir la relation entre
discrimination
et
impacts
environnementaux,
le
racisme
environnemental , consquence de politiques publiques et prives, repose
sur le fait que les cots cologiques et environnementaux soient assums par
un groupe dtermin de la population (Seguel, 2003 : 26). Dvelopp aux
tats-Unis, le concept de racisme environnemental sest peu peu impos au
regard de la situation dramatique de communauts mapuche du fait de la
prsence ou linstallation de dcharges de dchets et dusines de traitement
des eaux uses. Les consquences cologiques, culturelles et sociales sont
dsastreuses sur les conditions de vie des populations locales : contamination
des nappes phratiques et des puits, mauvaises odeurs, prsence de mouches
et de chiens errants, graves problmes dhygine, contamination des sols et
de la production agricole familiale, maladies et dcs de nombreux animaux
domestiques, disparition de plantes utilises notamment par les Machi dans
les communauts mapuche, etc.
Malgr de nombreuses ngociations avec les services publics
rgionaux et municipaux ou bien les promesses de fermeture de certaines
dcharges comme celle de Boyeco, la situation nvoluait pas au fil des ans.
24

http://www.mapuexpress.org/
Observatorio de derechos de los pueblos indgenas, Red de accin por los derechos
ambientales (2006), Racismo ambiental en Chile: el caso de las plantas de tratamiento de
aguas servidas y los vertederos en territorio mapuche, Documento de trabajo N.5, Temuco,
pp. 42-43.
26
Ibid., p. 34.
25

280

Des Mapuche quant eux staient organiss en 200127 autour dune

Coordinacin de comunidades en conflictos socioambientales qui
sagrandissait, et dvelopprent un certain nombre dactions politiques et
juridiques pour que des mesures concrtes soient prises par les autorits
municipales et installer une prise de conscience au sein de lopinion publique
rgionale (Ibid., 57-67). partir de 2004, face linertie des autorits
chiliennes sur ce problme, des organisations mapuche avec notamment
lappui de la Konapewman et dune organisation cologiste la Red de Accin
por los Derechos Ambientales (RADA), dcidrent dexplorer une action au
sein du systme international. Par la suite, la participation en 2005 dEugenia
Calquin, militante proche de la Konapewman lpoque, un cours au sein
du Haut-commissariat des Nations unies destin des leaders autochtones ou
bien le travail dvelopp par Victor Toledo sur le suivi des mcanismes des
Nations unies sur ces thmatiques, ont permis notamment de dvelopper des
apprentissages et des changes collectifs sur lutilisation du systme
international. En 2006, les organisations et les communauts mapuche
dcidrent dutiliser le mcanisme de dnonciation quoffrait le CERD dans
le but denclencher une procdure durgence28 sur la question de limpact
des dcharges de dchets mnagers et des usines de traitement des eaux
uses en territoire mapuche en relation avec lapplication de la Convention
sur llimination de toutes les formes de discrimination raciale.
Au dbut de lanne 2007, non sans difficults pratiques, une
dnonciation pour racisme environnemental tait dpose au CERD contre
ltat chilien et cosigne par un ensemble de communauts, dorganisations,
de reprsentants mapuche et de la socit civile. Les demandes concrtes
auprs du CERD reposaient notamment sur la fermeture des dcharges, la
mise en place de programmes de recyclage des dchets, des mesures de
compensation, des tudes scientifiques sur les consquences
environnementales, la relocalisation des usines de traitement des eaux uses
et la mise en place de nouvelles techniques dpuration dites biologiques et
non chimiques. Cette dnonciation initia un nouveau cycle politique o les
diffrents acteurs locaux impliqus laborrent des stratgies dans le but de
mettre la pression sur les autorits municipales et rgionales, de coordonner
des actions de mobilisation et de dnonciation dans la rue et dans les mdias
chiliens et d exiger des solutions concrtes aux problmes de contamination
rencontrs par les communauts mapuche depuis de nombreuses annes.
27

Le dcs en aot 2000 dun enfant dune communaut mapuche voisine de Boyeco fut
attribu une bactrie directement lie la dcharge. Ce fait tragique activa par la suite les
mobilisations de certains dirigeants.
28
Coordinacin de comunidades en conflictos socioambientales, Red de Accin por los
Derechos Ambientales (2009), Racismo ambiental en la regin de la Araucana, Chile, por
los casos de vertederos y plantas de tratamiento de aguas servidas localizadas en
comunidades mapuche, Rapport parallle au CERD, Temuco, p. 14.

281

En rponse, en aot 2007, le CERD envoya une communication aux

autorits chiliennes pour demander des informations dtailles et concrtes
sur les mesures adoptes pour limiter les impacts des dcharges de dchets
mnagers et des usines de traitement des eaux uses ainsi que sur le respect
du droit la consultation des peuples autochtones. Le CERD ritra sa
demande au dbut de lanne 2008. En effet, cela faisait dj plusieurs
annes et depuis la prsidence de Ricardo Lagos que le Chili ne fournissait
plus ses rapports au CERD, bien quavaient t signs les protocoles
correspondants qui tablissaient les mcanismes dexamen des pays dans le
cadre de lapplication des droits reconnus dans la Convention. Le Chili tait
donc en retard. Le Comit signala aux autorits chiliennes quil attendait le
rapport du pays pour juin 2008, faute de quoi il procderait son examen en
son absence.
Le Chili envoya son rapport au dernier moment, la dnonciation ayant
donc oblig les autorits chiliennes renouer avec un organisme onusien
quelles avaient dlaiss. Mais le contexte politique avait bien chang avec
llection de Michelle Bachelet la tte du pays en 2006. Aussi, la fin de
lanne 2007 et au dbut de lanne 2008, la militante chilienne Patricia
Troncoso, dite la Chepa, menait une trs longue grve de la faim qui dura
cent douze jours et qui eut un cho international de grande envergure. Dans
un tat grave, elle obligea la Prsidente intervenir, dans un contexte rendu
encore plus tendu avec les organisations et reprsentants mapuche du fait de
la mort de Matias Catrileo, jeune mapuche tomb sous les balles dun
carabinier pendant une occupation de terre. Cest ce moment-l que
Michelle Bachelet dcida de changer le cap de sa politique indigniste en
proposant notamment une politique de la reconnaissance , le Pacto
Reconocer. Limpact de la mort de Matias Catrileo dans le mouvement
mapuche et les constantes et rgulires mobilisations des communauts ont
oblig la Prsidente chilienne dsigner un reprsentant spcial du
gouvernement (Comisionado) pour renouer le contact avec les organisations
mapuche, valuer la politique de la CONADI et proposer de nouvelles pistes
de rforme de la politique autochtone. Au mme moment, la ratification de
la Convention 169 de lOIT revenait au premier plan de lactualit avec la
promesse de sa ratification.
En remettant son rapport en juin 2008, lexamen du pays par le CERD
fut report lanne suivante. Les signataires de la dnonciation ont alors
soutenu plusieurs runions avec le Comisionado Rodrigo Egaa. Le but tait
dune part de faire reconnatre la situation de racisme environnemental dont
les communauts mapuche taient victimes du fait de la contamination de
leurs territoires et leurs moyens de subsistance et, dautre part, dobtenir des
solutions concrtes en termes de politiques publiques. Laction du
Comisionado eut pour consquence dans un premier temps dessayer de
mieux coordonner les services municipaux et rgionaux ainsi que de faire
parvenir les informations pertinentes jusqu la Prsidence.
282

Alors que la date de lexamen du Chili approchait, les mdias

parlaient de plus en plus de la dnonciation des communauts mapuche aux
Nations unies. Incontestablement, grce laction et au travail des acteurs
impliqus dans cette dmarche, un cho rgional se faisait de plus en plus
vident. Cependant, mme si le CERD avait bien accus rception de la
dnonciation, il le ft de manire prliminaire, c'est--dire sans enclencher de
dispositif particulier, ni de mesure provisoire, mais en installant un dialogue
avec le gouvernement sur cette situation et en demandant un certain nombre
dinformations ce sujet. En ce sens, cette question de racisme
environnemental allait tre aborde au sein de lexamen du pays, comme un
thme parmi tant dautres. Il fallait donc bien se prparer, envoyer des
rapports alternatifs prcis sur la situation des dcharges et des usines de
traitement des eaux uses pour obtenir un quelconque rsultat. Trois rapports
furent dposs au CERD de la part dorganisations de la socit civile,
dorganisations mapuche et des signataires de la dnonciation. Mis part ce
dernier, les autres rapports analysaient la situation plus gnrale du pays en
matire de droits autochtones et de discrimination, car lexamen du CERD
tait aussi loccasion de dnoncer par exemple la violence policire envers
les Mapuche, lutilisation de la loi antiterroriste, la juridiction des tribunaux
militaires ou encore la question de la consultation, de lextension de projets
industriels en territoires autochtones ou labsence de loi contre la
discrimination raciale dans la lgislation du pays.
Le voyage Genve dune dlgation29 se profila en aot 2009 avec le
soutien dorganisations bases en Europe comme France Liberts30 ou
encore de la famille Calfunao31 tablie en Suisse. Ce fut un rel
apprentissage au sein dune instance comme celle du CERD de dployer un
certain nombre de stratgies et de lobby auprs des experts. Il fallait obtenir
des informations pour identifier les plus influents au sein du Comit,
prparer des rsums prcis sur les points que nous voulions aborder lors de
lexamen du pays et les distribuer de manire sassurer quils soient
effectivement lus, proposer des recommandations, prparer la runion
prliminaire avec les experts consacre aux organisations, contacter dautres
personnalits susceptibles de nous aider dans nos dmarches, etc. Bref, tre
29

Manuel Curilen, porte-parole de la Coordinacin de comunidades en conflictos

socioambientales, Francisco Vera, dirigeant mapuche, Mauricio Peailillo en reprsentation
de la RADA et moi-mme en reprsentation de celle de lObservatorio Ciudadano.
30
Fondation cre par Danielle Mitterrand en 1986 et qui a pour but notamment la dfense
des droits humains et des biens communs du vivant comme laccs leau pour tous.
http://www.france-libertes.org/
31
La Famille Calfunao est issue dune communaut violemment rprime dans les annes 90.
Certains de ses membres, comme Flor Calfunao, dcidrent de sinstaller Genve et de
demander le statut de rfugi politique. Cette dernire est reconnue pour son travail dappui et
de suivi de la question mapuche au sein des Nations unies.

283

dans le bon couloir au bon moment et proche de la caftria est parfois bien
plus efficace quun rapport volumineux que les experts nont pas toujours le
temps de lire! Puis vnt le jour de lexamen du pays, un certain 14 aot 2009.
Notre rveil fut bien difficile, car nous apprenions la mort dun jeune
Mapuche, Jaime Mendoza Collio, encore une fois sous les balles dun
carabinier lors dune occupation de terre. Aprs Matias Catrileo, ctait le
deuxime cas sous Michelle Bachelet, situation bien peu glorieuse dune
administration qui avait fait de la question des droits et de la citoyennet son
slogan de campagne en 2006. Sous le choc, il tait vident que cette situation
devait tre reprsente au sein du CERD avec la diffusion de dclarations et
de communiqus qui circulaient ce moment-l au Chili. La dlgation
chilienne, conduite par la Ministre Paula Quintana, tenta de faire bonne
figure et ritra plusieurs reprises les excuses du gouvernement chilien la
famille mapuche en signalant que toute la lumire serait faite sur cette
situation. Mais cest le jeu du chat et de la souris qui sinstalle bien souvent
et opre dans les instances onusiennes : arrogance et mauvaise foi, excuses
pour la mort du jeune Mapuche mais pas dexplication de fond, dni sur
lutilisation presque systmatique de la loi antiterroriste dans le conflit
mapuche, tendue de la juridiction militaire, violence policire, flou autour
de la mise en application de la Convention 169 de lOIT enfin ratifie,
problmes dmocratiques lis au systme binominal chilien, etc. Cela, dans
un discours qui bien videmment mettait en avant la politique chilienne
indigniste avec le Pacto Reconocer de ladministration de Michelle
Bachelet. Des tensions ont alors merg entre les reprsentants de notre
dlgation et celle de ladministration chilienne, phnomne courant dans ce
genre de situation.
La question de la dnonciation autour du racisme environnemental fut
aborde mais dans le cadre de lexamen gnral du pays et non pas en tant
que procdure spciale. Notre dlgation avait dailleurs un doute sur la
manire dont il fallait oprer : persister dans la demande dun traitement
spcial de cette problmatique ou bien demander aux experts de laborder
directement au sein de lexamen du pays. Cest dailleurs ce qui sest
produit, puisque la recommandation numro 23 du rapport du Comit cit
antrieurement fait directement allusion la question des dcharges de
dchets mnagers et des usines de traitement des eaux uses qui touchent les
communauts mapuche32. Dans une certaine mesure, nous avions obtenu ce
que nous tions venus chercher, cest--dire des recommandations assez

32
Le Comit a dailleurs renouvel ses recommandations en 2013 lors de lexamen du pays en
insistant notamment sur la question du consentement, de la contamination environnementale
et de ses impacts ainsi que la ncessit de dvelopper une politique de compensation et
dindemnisation (recommandation numro 13, rapport cit antrieurement).

284

svres sur la situation autochtone et mapuche dans le pays et la visibilit

donne la dnonciation de racisme environnemental.
De retour au Chili, il fallait ensuite utiliser et instrumentaliser la
recommandation autour de la dnonciation, cest--dire effectuer un retour
aux ralits locales en ayant un instrument supplmentaire de pression face
aux autorits du pays. Dans les runions avec les autorits municipales et
rgionales qui ont suivi lexamen du CERD, la question de la
recommandation des Nations unies sur le fait que les autorits chiliennes
aient lobligation de trouver des solutions pour les communauts victimes de
contamination a t constamment aborde. Cest alors quest annonc par la
suite un plan de fermeture des diffrentes dcharges de dchets mnagers de
la rgion de lAraucanie, avec une planification sur cinq vingt ans,
dimportants budgets allous et la construction lavenir de trois grands
centres de stockage de dchets et des normes environnementales plus
strictes.
Indniablement, lannonce dun plan de fermeture peut tre interprte
comme le rsultat de pressions exerces par les organisations et
communauts mapuche et o laction linternational a jou un rle majeur.
Dun autre point de vue, les dmarches entreprises lONU ont
vritablement constitu de nouveaux apprentissages pour les organisations
mapuche et la socit civile et ont permis de dvelopper dautres formes
dincidence et de pression sur les autorits chiliennes en installant
notamment un agenda politique bas sur le droit international. Cependant,
dun point de vue plus critique, la gestion de cette action linternational a
aussi montr des limites. Malgr la multiplication des tables rondes de
ngociation et lannonce dun plan global de fermeture des dcharges de la
rgion, la situation a peu volu pour les communauts mapuche qui
continuent de vivre avec les consquences dune telle activit humaine.
Dautre part, la question des usines de traitement des eaux uses na t que
peu ou pas aborde alors que la dnonciation initiale reposait sur ces deux
lments de contamination en territoire mapuche. Dautant plus que le
rsultat final de la dnonciation aux Nations unies na permis dobtenir en
terme concret que des recommandations du CERD alors que lobjectif
premier tait dobtenir une procdure spciale sur cette question. La force
juridique des recommandations tant, dans une certaine mesure, limite,
linstrument dont disposent les organisations locales est par consquent
quelque peu insipide. Le suivi est dautant plus difficile quil demande une
continuit dans le temps et provoque parfois une certaine dmobilisation du
fait que la situation locale na pas t pas amene se transformer, mme de
manire substantielle. En aot 2010, alors que ltat chilien devait faire
parvenir un rapport intermdiaire, le CERD ritra ses recommandations
dadopter des mesures urgentes pour rsoudre les problmes lis la
prsence de dcharges de dchets en territoire mapuche. Cela exprime bien
linertie des autorits face cette question et le manque de volont politique.
285

Enfin, les lections de 2010 pour la Prsidence du pays narrangrent en rien

la situation, dautant plus que le changement dadministration avec la
victoire de Sbastian Piera ncessita parfois de repartir de zro, conduisant
un certain enlisement. Par consquent, il ne faut ni enjoliver les acquis
dune telle action ni parler dun chec : cette exprience internationale a
dans une certaine mesure conduit llaboration de nouvelles politiques
publiques, avec par exemple lannonce dun plan global de fermeture des
dcharges de dchets mnagers qui prendra trs certainement beaucoup de
temps, et une prise de conscience gnrale sur les impacts
environnementaux de ce type dactivit humaine et industrielle. Sans nul
doute, un des mrites de laction internationale auprs du CERD a t de
renforcer la question du recyclage des dchets dans un pays trs en retard sur
ces enjeux.

286

Conclusion
Dans un contexte la fois de violence33, mais aussi de changement au
sein de la socit chilienne34, le mouvement mapuche na cess de se
renouveler et dutiliser notamment un ensemble de stratgies territoriales et
internationales. Du local linternational et vice et versa, il y a une constante
alimentation et rtroalimentation du mouvement mapuche qui se nourrit la
fois de nouvelles configurations territoriales, qui ragit face aux politiques
publiques et limplantation de projets industriels, et qui utilise les avances
internationales en matire de protection des droits humains et autochtones.
Le rpertoire daction collective utilis par les Mapuche, sil maintient des
types dactions et des stratgies territoriales dans la priode post-dictature,
souvre aussi de nouvelles dimensions notamment linternational. Les
rseaux dappui et de solidarit mapuche et non mapuche lextrieur du
pays offrent une plateforme politique et un levier daction trs actif. Lentre
en jeu des mcanismes internationaux des Nations unies et de la CIDH ont
ouvert incontestablement de nouvelles perspectives et de nouveaux modes
daction politique. Les recommandations des Nations unies ou bien les cas
dposs la CIDH ainsi que les nombreuses missions dobservations dans le
pays conduites par des organisations internationales, ont permis notamment
de donner une nouvelle lgitimit aux revendications mapuche et de
construire de nouveaux rseaux. Lutilisation de ces mcanismes, comme la
dnonciation au CERD, montrent la fois les avances positives mais aussi
les limites de ce type daction. Dans tous les cas, mme si les stratgies
internationales sont devenues aujourdhui incontournables comme rpertoire
daction, il nen reste pas moins que cest au niveau local que les acteurs
doivent prendre conscience de la dimension de ces outils politiques,
symboliques et juridiques. Cela constitue de possibles nouvelles
configurations pour les processus politiques territoriaux (Cuadra, 2014 :
33

La criminalisation de la contestation sociale mapuche reste un problme majeur au Chili et

se caractrise par sa dimension minemment politique. La judiciarisation du conflit
aujourdhui trouve aussi ses racines dans lhistoire mme de loccupation du territoire. Cela
englobe toute une srie dacteurs locaux avec des intrts divergents, cest--dire des
communauts mapuche, des propritaires terriens, des descendants de colons, des entreprises
prives, ainsi que les diffrentes structures de ltat, de la justice et des carabiniers. Il est alors
lgitime de se demander, au regard des tragiques vnements de ces dernires annes, si un
changement structurel est possible pour que les diffrentes parties ne radicalisent encore plus
leurs positions (Bengoa, 2007 : 356).
34
partir de la fin des annes 2000, il est possible de constater un certain renouveau des
mouvements sociaux chiliens. Mme si des blocages issus de la dictature persistent encore
aujourdhui, une citoyennet plus active et plus consciente sapproprie peu peu lespace
public en exigeant de profondes rformes structurelles dune dmocratie encore bien fragile.
Par exemple, la question dune nouvelle Constitution pour remplacer celle de 1980 issue de la
dictature est un enjeu majeur aujourdhui.

287

157). En ce sens, la pertinence de ces stratgies na de poids que si les

acteurs locaux se rapproprient ces nouvelles dimensions du conflit dans le
but de renforcer leur action collective et de transformer les rapports de force
et de domination existants.
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Santiago, Universidad Central, Facultad de Ciencias Jurdicas y
Sociales.

290

Les associations et comits mapuche francophones

Il a t question tout au long de cet ouvrage de la capacit des
Mapuche dtendre leur lutte et leur culture au-del des territoires
historiques et des espaces dans lesquels ils ont t confins. Une illustration
de ce phnomne est la myriade dassociations et de comits travers le
monde qui se donnent comme tche de faire connatre leurs luttes. Voici les
coordonnes de quelques une de ces associations situes dans le monde
francophone.
FRANCE
Association Tierra y Libertad para Arauco
Nstor Vega Salazar
94110 Arcueil - 00 33 1 49 12 90 09
libertadarauco@gmail.com
Comit de Solidarit avec les Indiens des Amriques (CSIA Nitassinan)
21 ter rue Voltaire 75011 Paris
www.csia-nitassinan.org
info@csia-nitassinan.org
Fondation Frantz Fanon
Mireille Fanon Mends France
http://frantzfanonfoundation-fondationfrantzfanon.com/
GITPA Groupe International de Travail pour les Peuples Autochtones
www.gitpa.org/
3 rue de la Chtaigneraie - 92310 Svres
Portable : 0033 (0)6-78-28-21-55
gitpa@orange.fr
Association Nuevo Concepto Latino
Leyla Guzman Fontenay-sous-Bois
nuevoconceptolatino@gmail.com
Association Tierra del Fuego Chambry
Olaya Melendez 00 33 4 57 08 95 76
tierradelfuego73@gmail.com

291

ICRA International (sige)

236, Av. Victor Hugo
94120 Fontenay-sous-Bois - France
06 51 888 002 depuis la france
00 33 (6) 51 888 002 depuis l'tranger
CCP Nancy 3 349 10k
info@icrainternational.org
Fondation France Liberts Danielle Mitterrand
22 rue de Milan 75009
www.france-libertes.org
Louisa Crispe louisa.crispe@france-libertes.fr - 00 33 1 53 25 10 41
Rseau d'Information et de Soutien au Peuple Mapuche
http://mapuche.free.fr/
BELGIQUE
Comit Mapuche Blgica (Comabe) Bruxelles
Maria Jara
comabe08@gmail.com
00 32 4 73 117 444
Ana Gonzalez anavezgon@hotmail.com 00 32 484 62 65 74
SUISSE
Comision de Apoyo a los Pueblos Originarios
Hayin Antileo Genve Suisse <hrantileo@hotmail.com>

292

TABLE DES MATIERES

Prologue Ricardo Salas Astrain et Fabien Le Bonniec

TERRITOIRES, MEMOIRES ET LANGUES EN PAYS MAPUCHE

17

La traduction de parlamento et tierra , termes cls des ngociations

hispano-mapuche de la fin de la priode coloniale. Gertrudis Payas, Ramn Curivil et Jos Quidel
19
Le droit lautodtermination du peuple Mapuche au XIXe sicle : du droit
des gens au droit interne - Leslie Cloud
29
De bout en bout du Biobo : le territoire mapuche, une gographie au fil de
leau - Bastien Seplveda
49
Huilliche de Chilo : une tonnante diversit - Michel Duquesnoy

73

SAVOIRS EDUCATIONNELS ET CULTURELS ENTRE DEUX MONDES

93

Demandes ducationnelles sociohistoriques et ducation interculturelle en

contexte mapuche - Segundo Quintriqueo M. et Gerardo Muoz T.
95
Tradition ducative Mapuche: action du kimeltuwn depuis la perspective
des kimches - Daniel Quilaqueo Rapiman
123
Jeux de ficelle en territoire mapuche (Argentine) : La mmoire du paysage
au fil des doigts - Ana Guevara
141
Parcours dun documentaire ethnographique sur l'univers sonore et musical
mapuche. Rgion de lAraucanie Chili. Anthropologie audiovisuelle des
rptitions - Esteban Villarroel Parada
161
CHELLES DE MOBILISATIONS DANS UN MONDE GLOBAL

181

Trajectoires dappartenances Pwelmapu: Dviations, embranchements et

barrages routiers - Claudia Briones et Fabiana Nahuelquir
183

293

Interprtation de l'impact des disparitions et des morts dans les

communauts mapuche d'Araucanie durant la dictature militaire
Jesus Antona Bustos
205
De la subordination la lutte mapuche pour la terre sur les rives du lac
Budi - Michael Barbut
227
Les Mapuche et les entreprises forestires. L'tat de la question
Noelia Carrasco Henriquez

249

Stratgies politiques et cycles de contestation: dimensions internationales du

conflit mapuche au Chili - Blaise Pantel
265
Conclusion

287

Les associations et comits mapuche francophones

291

294

LANTHROPOLOGIE
AUX DITIONS LHARMATTAN
Dernires parutions
QUESTIONS ETHNIQUES DANS LAIRE ANGLOPHONE

Sous la direction de Michel Prum

Groupe de recherche sur leugnisme et le racisme

Quest-ce que lethnicit ? En quoi dire-t-elle de la race ? Cest la lumire dune dfinition
non naturaliste de lethnicit comme sentiment dappartenance que cet ouvrage sintresse
laire anglophone dans toute son tendue et toute sa complexit. Onze contributions couvrent les
cinq continents pour illustrer lapproche anglo-saxonne de lethnicit, si dirente de la ntre.
(Coll. Racisme et eugnisme, 25.00 euros, 254 p.)
ISBN : 978-2-343-04954-0, ISBN EBOOK : 978-2-336-36371-4
CORPS ET REPRSENTATIONS : UNE LIAISON DANGEREUSE ?

Coordonne par Stphanie Chapuis-Desprs, Ccile Godet, Mathieu Gonod

Proposant un large panorama de ltat de la recherche sur les rapports complexes entre le corps
et ses reprsentations artistiques, mentales, individuelles ou collectives, ce volume regroupe des
articles issus de la recherche actuelle en histoire, en littrature et dans le domaine des arts en
gnral. Cet ouvrage permet dexaminer les fondements des tudes du corps, en analysant dans
le dtail les articulations possibles entre des corps et des reprsentations, sources primordiales des
investigations en sciences humaines.
(Coll. Mouvements des Savoirs, 35.00 euros, 340 p.)
ISBN : 978-2-343-04524-5, ISBN EBOOK : 978-2-336-36336-3
HISTOIRES DE FANTMES ET DE REVENANTS

Textes runis et prsents par Dupaigne Bernard

Les fantmes nont pas disparu de notre imaginaire. On va rencontrer ici beaucoup des fantmes
du monde, de la Chine lInde, de lIrlande lEspagne, mme si certains ont refus de rpondre.
En Europe, ils sont peut-tre dj devenus un peu folkloriques. En Asie, cest autre chose, ils vous
poursuivent, ils vous perscutent. coutez les fantmes qui vous parlent ici, dune quinzaine de
pays du monde, des Nippons aux Lapons.
(Coll. Eurasie, 26.50 euros 266 p.)
ISBN : 978-2-296-99812-4, ISBN EBOOK : 978-2-296-51296-2
QUOI ET COMMENT DPENSER SON ARGENT ?
Hommes et femmes face aux mutations globales de la consommation

Sous la direction de Isabelle Gurin et Monique Selim

tre citoyen aujourdhui, cest consommer et dpenser son argent, quil soit rare ou abondant. Les
contradictions de la consommation sont nombreuses : dun ct, sa phase ascendante sest acheve
avec la crise ; de lautre, un nouveau march souvre aux plus dmunis. Les consommateurs se
retrouvent enferms dans une prison de plus en plus troite qui les enchane au stade ultime de
lalination du march capitaliste. Jusquo et jusqu quand ?
(Coll. Questions contemporaines, srie Globalisation et sciences sociales, 35.00 euros, 350 p.)
ISBN : 978-2-336-00646-8, ISBN EBOOK : 978-2-296-51237-5
SOCIOANTHROPOLOGIE DE LA TRANSMISSION

Sous la direction de Jacques-Jouvenot Dominique, Vieille Marchiset Gilles

Ces recherches analysent le processus de transmission comme une conomie du don. Transmettre
articule toujours les gnrations les unes aux autres, crant ainsi du don et de la dette. Des

relations intergnrationnelles gnrent, par le biais de cet change, des solidarits et des conflits
quil importe dtudier.
(Coll. Logiques sociales, 23.00 euros, 232 p.)
ISBN : 978-2-296-99504-8, ISBN EBOOK : 978-2-296-50894-1
COMMENT PEUTON TRE SOCIOANTHROPOLOGUE ?

Textes runis et prsents par Jean-Michel Bessette, Bruno Pquignot

Il sagit de situer la perspective socio-anthropologique dun auteur travers ses recherches et son
oeuvre. Ces contributions esquissent de faon impressionniste une sorte de portrait idal typique
de lanthropologue concern : Georges Balandier, Jean Duvignaud, Louis Vincent Thomas, Michel
Verret, Henri Mendras, Henri Hatzfeld, Pierre Tripier, Alain Girard, Jore Dumazedier.
(Coll. Logiques sociales, 21.00 euros, 214 p.)
ISBN : 978-2-296-99801-8, ISBN EBOOK : 978-2-296-51023-4
RECHERCHE LA EN CONTEXTE DE VULNRABILIT
Engagement du chercheur et enjeux thiques

Sous la direction de Nathalie Mondain et Arzouma Eric Bologo

Ce livre est fond sur une exprience concrte de terrain en Afrique de lOuest, qui a fait ressortir
les dcalages entre les intrts des acteurs impliqus dans la recherche et ceux des populations
pour qui la signification de ces travaux semble inaccessible. O se situe lthique de la recherche
dans les contextes o le chercheur risque de rester dtach des proccupations quotidiennes de
ceux qui il est cens sadresser ?
(Coll. Logiques sociales, 28.50 euros, 278 p.)
ISBN : 978-2-296-99641-0, ISBN EBOOK : 978-2-296-50811-8
TABLISSEMENTS LES DE RESTAURATION DANS LE MONDE

Sous la direction de Vincent Marcilhac et Vincent Moriniaux

De lEurope au Japon, en passant par les Philippines, lInde, les mirats arabes unis et le Brsil,
louvrage cherche cerner lobjet restaurant dans toutes ses dimensions. Cet ouvrage collectif
rassemblant des gographes, des historiens et des professionnels du monde de la restauration,
met en lumire les volutions rcentes des tablissements de restauration, des plus luxueux aux
restaurants populaires en passant par les restaurants cosmopolites.
(Coll. Gographie et cultures, 37.50 euros, 370 p.)
ISBN : 978-2-336-00420-4, ISBN EBOOK : 978-2-296-50623-7
DES BERGERS EN EUROPE
Pratiques, rites, reprsentations

Sous la direction de Jocelyne Bonnet-Carbonell

Les regards ports sur le pass comme sur le prsent des bergers nous ont fait dcouvrir une
civilisation pastorale ancienne dvoilant lauthenticit dune profession. Ces contributions
dcrivent les gestes et les mots qui rythment la vie quotidienne des bergers et leurs jours de
fte, laissant dcouvrir de nombreuses informations indites et la ralit plurielle de la culture
pastorale du mouvement qui reste essentielle lavenir conomique et cologique de lEurope.
(Coll. Ethnologie de lEurope, 24.00 euros, 240 p.)
ISBN : 978-2-296-99299-3, ISBN EBOOK : 978-2-296-50533-9
ANTHROPOLOGIE L

Minko Mve Bernardin

Comprendre lanthropologie, cest une invitation la dcouverte dune certaine vision de

lhumanit ; cest aussi apprhender lautre et porter un nouveau regard sur soi. Non familiariss
avec une discipline qui suscite de nombreux dbats thoriques et chamboulements thmatiques,
les lecteurs sont invits comprendre lhistoire de lanthropologie, mais surtout ses grands
courants de pense et enfin les objets, mthodes et domaines dtudes.
(Coll. Pour Comprendre, 22.50 euros, 224 p.)
ISBN : 978-2-296-96211-8

LHARMATTAN ITALIA
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esthtiques

Les Mapuche la mode

Les treize essais runis dans Les Mapuche la mode dtaillent les
caractristiques principales du monde socioculturel mapuche au Chili
et en Argentine, montrant la revitalisation de leurs ressources sociales
et politiques pour simposer en tant que protagonistes de leur insertion
dans le monde contemporain.
Ce livre a t conu dans le cadre du Noyau de recherche en tudes
interethniques et interculturelles (NEII), qui regroupe une quipe de
chercheurs de lUniversit Catholique de Temuco (Chili), et est dit
par deux de ses membres, le chercheur responsable Ricardo Salas et le
chercheur titulaire Fabien Le Bonniec.
Ce noyau de recherche est dirig par le philosophe Ricardo Salas
Astrain qui, depuis les annes 90, a dvelopp un ensemble de
recherches autour du langage et du symbolisme mapuche dans sa thse
doctorale Louvain (1989), et publi un grand nombre de livres et
articles dans des revues chiliennes et trangres sur les dynamiques
de limaginaire social mapuche. Fabien Le Bonniec, anthropologue, a
soutenu une thse doctorale lcole des Hautes tudes en Sciences
Sociales sur la territorialit mapuche (2009), et il approfondit
aujourdhui ses recherches sur des questions relatives la justice et
linterculturalit. Il est galement chercheur associ lInstitut de
recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux (IRIS).

Illustration de couverture : Remero de lartiste mapuche Eduardo Rapimn.

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ISBN : 978-2-343-05031-7