ndice
1. Contexto histrico e intelectual..............................................................................................3
2. Vida y escritos....................................................................................................................3
3. Fuentes de su obra filosfica.................................................................................................5
4. Estatuto cientfico de la Metafsica.........................................................................................6
5. La doctrina del acto de ser....................................................................................................7
6. La inmortalidad del alma humana.........................................................................................8
7. Lgica escolstica y lgica humanista...................................................................................10
8. Filosofa moral y jurdica...................................................................................................10
9. Otras aportaciones filosficas..............................................................................................11
10. Bibliografa....................................................................................................................12
Cmo citar esta voz?...........................................................................................................16
2. Vida y escritos
No se ha publicado ninguna biografa completa de Bez, aunque se han publicado buenas
sntesis de su vida [Mandonnet 1899-1950: 140-145; Garca Extremeo 1979: 676-678; DazDaz 1980: 494-498]. Beltrn de Heredia dedic una serie de extensos artculos que constituyen
el ms completo y documentado tratamiento biogrfico del telogo salmantino [Beltrn de
Heredia 1972].
Domingo Bez naci el 29 de febrero de 1528. Su familia paterna proceda de Mondragn, de
ah que en ocasiones encabece sus obras con el apelativo de Mondragonensis [Arocena 1950:
427-432]; pero sabemos con seguridad que no naci all. Segn consta en el acta de su profesin
religiosa, proceda de Medina del Campo; pero otros documentos y testimonios de sus
contemporneos determinan su nacimiento en Valladolid. En octubre de 1542 comenz a cursar
Artes y Filosofa en la Universidad de Salamanca contando entre sus maestros a Bartolom de
Torres y a Francisco Mio. Todava no haba concluido estos estudios cuando en 1546 ingres en
el colegio de San Esteban de Salamanca, en el que profes los votos religiosos en la orden de
Predicadores (Dominicos) en mayo de 1547. Volvi a cursar un ao de Artes bajo la direccin de
Diego Chaves. Una vez trascurrido ese ao acadmico comenz sus estudios teolgicos. Tuvo
como maestros a Melchor Cano, Diego de Chaves y Pedro de Sotomayor. Conoci all a
Domingo de Soto, continuador de la reforma de los estudios teolgicos iniciada por Francisco
Vitoria.
Precisamente a instancias del Maestro Soto comenz su labor docente al terminar sus estudios
teolgicos. En 1552 fue nombrado profesor de Artes de San Esteban, labor que desempe
durante un trienio. En 1555 es nombrado Lector en Teologa, supliendo con frecuencia a los
Maestros en San Esteban y en la Universidad. En esos aos redactara los comentarios al De
Generatione et corruptione, y al De Anima. En 1561 recibe el grado de presentado en Teologa,
equivalente al de licenciado, pasando a explicar esta materia en la Universidad de vila, donde
tuvo por discpulo a San Juan de vila. All tendra la ocasin de conocer y defender la
fundacin del convento de San Jos que promovi Santa Teresa de Jess. En 1565 se gradu de
bachiller, licenciado y doctor en Teologa por la Universidad de Sigenza, con el propsito de
oponer a la ctedra de Prima en Teologa de la Universidad de Alcal. La plaza finalmente fue
para el doctor Pedro Balbs ya docente de esa Universidad. Bez volvi a vila y dos aos ms
tarde march al convento de Santo Toms de Alcal, donde imparti lecciones y ocasionalmente
pudo sustituir a Pedro Portocarrero en la Universidad Complutense. El Captulo Provincial de
Valladolid lo nombra Rector de Santo Toms de vila, cargo que detent slo un ao, ya que a
finales de 1570 se reincorpora al convento salmantino de San Esteban. Durante estos aos tuvo
que declarar en el proceso contra Grajal ante el Tribunal de la Inquisicin; fue adems nombrado
Vicerrector de la Universidad de Salamanca.
En setiembre de 1573 pas al Colegio de San Gregorio de Valladolid donde fue Rector por algn
tiempo, interviniendo como Calificador en el tribunal de la Inquisicin. En 1574 es nombrado
prior del convento de Toro, aunque nunca lleg a ejercer como tal, porque que permaneci en
Valladolid dos aos ms. Durante los primeros meses de 1576 estuvo envuelto en una denuncia
ante el tribunal de la Inquisicin por una cuestin disciplinar que no prosper al demostrarse su
inocencia. Ese verano qued vacante la ctedra salmantina de Durando por haber pasado su
titular, Bartolom de Medina, a ocupar la plaza de Prima de Teologa. Bez quiso presentarse a
ella, pero renunci por enfermedad. En abril del ao siguiente qued de nuevo vacante y se
present obtenindola por unanimidad. Durante cuatro aos detenta la plaza, y fruto de sus
enseanzas es el Decisiones de iure et iustitia, comentario a la II-II de la Suma Teolgica. En
febrero de 1581 Bez gan la oposicin de la ctedra de Prima en Teologa, por aquel entonces
la ctedra de ms prestigio de la clebre universidad salmantina. Bez contaba entonces con 53
aos y daba comienzo la etapa ms fecunda de su labor intelectual. Hasta 1599 ocup esa ctedra
a la que tuvo que renunciar ya muy enfermo. En los casi veinte aos que ocup su ctedra
imparti lecciones, escribi y public la mayor parte de sus obras principales, destacando sobre
todo sus comentarios a la Suma Teolgica.
El prestigio de Bez era tal que le hizo ganarse la confianza del rey Felipe II, al tiempo que
continuaba prestando una decisiva ayuda a la reforma carmelitana. Pero fueron aos no exentos
de controversias y duras disputas en Salamanca. Ya desde aos atrs el agustino fray Luis de
Len consideraba a Bez uno de sus principales enemigos, pues lo haca responsable de las
denuncias que haba sufrido ante el tribunal de la Inquisicin. Como reaccin, en 1582 el
agustino promovi un proceso inquisitorial contra Bez en el que se calificaban como luteranas
algunas afirmaciones sobre la Eucarista. Por otro lado, las polmicas se acentuaron a raz de la
publicacin en 1588 de la Concordia liberi arbitrii cum gratiae donis del P. Luis de Molina S.J.,
al que Bez, junto con otros dominicos se opuso tenazmente. Lo que comenz siendo una
discusin teolgica en el seno de la Universidad de Salamanca se acab convirtiendo en una
agria disputa entre las rdenes religiosas, donde el apasionamiento de ambas partes no favoreci
el clima de dilogo y sereno anlisis. De estos ltimos aos es el Institutiones minores
dialecticae, as como numerosos escritos sobre la gracia. En 1599 Bez se retira al convento de
San Andrs de Medina del Campo. All permanecer hasta su muerte en 1604.
guardaron una cierta independencia intelectual dentro del marco general tomista. As pues los
comentarios de Bez pueden ser ledos no slo como el fruto de un pensamiento propio y
personal, sino tambin como la cristalizacin acadmica de la tradicin escolstica y humanstica
de la Escuela de Salamanca [Garca Cuadrado 2005: 617-642].
en el ser ni en el obrar, y se dice que existen en s mismas, porque poseen per se el acto de ser.
ste acto de ser se comunica despus a la materia, pero puede separarse del cuerpo
permaneciendo en el ser. A este tipo de forma sustancial pertenece el alma intelectiva. Pero
quizs lo ms relevante de la argumentacin baeciana proviene de que la fuerza de la
argumentacin recae en la experiencia interna de la libertad, segn la cual, nuestro obrar no viene
mediado por ningn determinante material, lo que le hace conectar con un cierto tipo de
argumentacin fenomenolgica, sobre la cual descansara la doctrina tomista [Manzanedo 2001:
51-84; Garca Cuadrado 2006: 101-110; 2007: 215-232].
10. Bibliografa
-
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Tomista, 38 (1928), pp. 35-58 y pp. 171-186; Valor doctrinal de las lecturas del padre
Baez, La Ciencia Tomista, 39 (1929), pp. 60-81; Vindicando la memoria del Maestro
Fray Domingo Baez, La Ciencia Tomista, 40 (1929), pp. 312-322; La Ciencia
Tomista, 43 (1931), pp. 193-199; El Maestro Domingo Baez, La Ciencia Tomista, 47
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