EL NACIONALISMO EN LA TEORIA SOCIAL CLASICA

Capitulo primero de la obra Los nacionalismo de Gibernau plantea una

discusin del nacionalismo en la teora social clsica, sealando
primeramente a Treitschke, quien repercuti, ora influencio sobre Weber y
Durkheim
El Nacionalismo en la teora social clsica.

Treitschke
Define al estado como pueblo legalmente unido como poder
independientemente y pueblo lo entiende como un nmero plural de
familias que viven permanentemente unidas.
Dicho autor, seala el carcter omnipotente del estado, que rebasa al
individuo, adjudicndose el poder, lo administra de dos diferentes maneras,
la primera, a saber; moralizacin y humanizacin (comunidad moral). La
segunda forma se refiere al ejercicio del poder de mediante la guerra, esto
es; derecho a las armas y monopolio de la violencia. Considerando a la
guerra, como una de las actividades normales de las naciones.
En palabras de Treitschke, la guerra es: La guerra es la ciencia poltica

por excelencia. Una y otra vez se ha demostrado que nicamente en

la guerra un pueblo se convierte propiamente en un pueblo. Solo en
la realizacin comn de actos heroicos en beneficio de la patria una
nacin consigue su unidad verdadera y espiritual.
En este sentido la guerra cumple tres funciones vitales para la
formacin del Estado:
1. Resuelve conflictos que deben surgir entre estados
independientes
2. Pone remedio a la desunin nacional
3. Constituye un instrumento para crear nuevos estados.
En sntesis las principales tareas que emergen de su poder son:
1. Administracin de la justicia
2. Creacin de una ley moral
3. Ejercicio de la guerra.

Marx:
Nacionalismo y Burguesa
Marx describe la historia humana en trminos de lucha de clases Hombre
libre y esclavo por otra parte considera al nacionalismo como una
expresin de los intereses de la burguesa.

El considero burguesas las reivindicaciones nacionalistas que tenan por

objeto la creacin de una Alemania unida como producto de los treinta y
ocho estados existentes. Sin embargo adverta que en Alemania el
proletariado empezaba de forma incipiente bajo el impacto del desarrollo
industrial.
Marx no escriba en favor de una emancipacin de Alemania que realizara
los objetivos nacionalistas alemanes creando un nico estado. Por el
contrario el propugnaba la abolicin del estado.
La burguesa alemana apelaba a la nacionalidad, pero para Marx la
nacionalidad es un fraude, este plantea que la burguesa como clase tiene
un inters comn y este se dirige contra el proletariado dentro del pas, se
dirige contra el burgus de otras naciones fuera del pas.

Nacionalismo y proletariado
Marx se refiere al proletariado como una clase completamente distinta de
todas las dems, la clase que ya no cuenta como clase en la sociedad, no se
reconoce como clase y en s misma la expresin de la disolucin de todas
las clases, nacionalidades, etc, dentro de una sociedad presente.
El proletariado se pasa la vida trabajando, produciendo bienes y beneficios
para la burguesa. Cuanto ms trabaja, ms se empobrece, Marx denuncio
esta situacin y pensaba que el proletariado de todo el mundo sera capaz
de unirse y formar el motor de la historia.

Nacionalismo y revolucin proletaria

En 1848 y 1849 El nacionalismo pareca ser compatible con una revolucin
proletaria en tanto que la emergencia de grandes estados simplificara el
avance de los objetivos del proletariado.
En 1872 Engels reconoci de forma particular la nacionalidad irlandesa,
cuando Gran Bretaa trataba de someter las secciones irlandesas bajo la
jurisdiccin del Consejo Federal Britnico.
En el manifiesto comunista Marx puntualiza que la lucha del proletariado
con la burguesa es al principio una lucha nacional y subraya que el
proletariado de cada pas debe por supuesto ante todo arreglar las cuentas
con su propia burguesa.
Marx no formulo ninguna teora del nacionalismo por tres razones
fundamentales:
Primera en las sociedades de clases las ideas preponderantes en cualquier
poca son las de la clase dominante, de esta proposicin se sigue que la
difusin de las ideas depende de la distribucin del poder econmico en la
sociedad.

Segundo: la interpretacin marxista de la historia como lucha de clases

supona que tras la revolucin burguesa tendra lugar la revolucin
proletaria y que esta conllevara la creacin de una dictadura del
proletariado como primer paso en el camino que conducir a la sociedad
comunista.
Tercero: Ni las relaciones capitalistas de produccin, ni la nacionalidad, ni la
religin deben obstruir la liberacin de los individuos como seres humanos.

Nacionalismo y marxismo: semejanzas y diferencias

Ambos se refieren al presente como una situacin de opresin, en la que los
individuos viven alienados (marxismo) o han perdido su identidad
(nacionalismo).
En el nacionalismo el tirano es el colonizador extranjero, el enemigo invasor,
para el marxismo el tirano es el capitalista burgus. Ambos tipos de
opresin supone uniformidad, esclavitud y alineacin.
Nacionalismo y marxismo denuncian una corrupcin interna oculta.
Tanto para los marxistas como para los nacionalistas es que la situacin
actual debe cambiar y ellos quieren que cambie ambos movimientos
defienden la necesidad de una regeneracin de los individuos y del retorno
a un estado del ser autentico en el que la autorrealizacin humana sea
posible.
Comparten el mito de una era final de justicia libertad aunque perciben el
pasado de forma distinta.
En las distinciones tenemos tres caractersticas
Primera: Tanto el nacionalismo como el marxismo consideran el estado
nacin moderno como el escenario apropiado para su lucha.
Segunda: Como consecuencia de sus ideas acerca de la regeneracin y la
necesidad de superar la situacin actual ambos dan lugar a movimientos
sociales activos.
Tercera: Forman un frente comn en algunos pases de origen colonial.

Durkheim:
Distingue primeramente lo que es sociedad poltica (grupo complejo del cual
el Estado es su rgano ms elevado) y lo denominado estado (agentes de
la autoridad soberanos). A ello tambin realiza una distincin del estado en
si de organizaciones secundarias: derecho, ejrcito, iglesia (iglesia nacional
en el campo inmediato del control del estado).

Estado: Grupo sui generis de oficiales dentro del cual se realizan las
representaciones y actos de volicin que implican a la colectividad. El
estado no encarna la conciencia colectiva,
Las representaciones que se derivan del estado se caracterizan por un
grado ms elevado de conciencia y de reflexin. Su funcin principal es
pensar a fin de dirigir la conducta colectiva. El estado es ante todo un
mecanismo de reflexin, su inteligencia sustituye al instinto oscuro.
Critica a Kant, Rousseau, escuela espiritualista. Hegel solucin mstica, y a
la teora individualista.
Teora individualista; define al estado como el agente encargado de velar
por el mantenimiento de los derechos individuales. Administracin de una
justicia enteramente negativa, que regula la violencia de un sujeto sobre
otro, es decir prerrogativas como agente administrador.
Teora mstica: Sostiene que el objetivo de la sociedad es superior, distinto
a los objetivos individuales y nada tiene que hacer con ellos, siendo los
individuos. Esto implica una renuncia del culto al individuo y un intento por
reavivar el culto al Estado Ciudad bajo un nuevo disfraz.
Relacin entre el individuo y el estado.
Al principio el nico objetivo del Estado era ser cada vez ms poderoso, al
tiempo que ignoraba las necesidades e intereses del individuo. Lo nico que
tena valor eran las creencias colectivas, aspiraciones colectivas, el
individuo toralmente absorbido por la sociedad.
A medida que avanza la historia, el individuo, se convierte en objeto de
consideracin moral. Rechaza Durkheim la antinomia entre los derechos
individuales y
el desarrollo del Estado,
puesto, que nuestra moral
individual, es producto del Estado.
El sujeto se hace ms libre, en la medida que el estado lo permite. Es
decir el estado ha creado y ha organizado los derechos individuales y por lo
tanto el hombre solo es hombre en la medida que es un hombre civilizado.
La funcin esencial del estado es liberar al sujeto, y para conseguirlo, debe
introducirse en todos los grupos secundarios; la familia, el comercio, la
Iglesia, la asociacin profesional, que tiende a absorber la personalidad del
sujeto. De esta manera, el estado debe entrar en la vida de los sujetos,
supervisar y controlar su modo de actuar, y para ello ha de extender sus
races en todas las direcciones. Empero, La accin del estado puede
convertirse en desptica si no se crean algunos elementos entre este y el
individuo.
La accin del estado solo puede ser til solo si diversifica mediante un
sistema complejo de rganos secundarios, estas fuerzas secundarias lo
frenan, para no caer en tirana.

CARACTERES DEL ESTADO.

Dos tipos de acciones: externas e internas.
Externa: Predominio en el pasado, sus principales caractersticas eran las
manifestaciones violentas, la agresin y la guerra.
Interna: Tarea principal del Estado en las sociedades modernas, accin
pacfica y mora, resultado del desarrollo de sociedades mas elevadas. Sus
atribuciones se vuelven ms numerosas en la medida del grado de
evolucin de una sociedad. Funciones ms importantes segn Durkheim del
estado:

El estado organiza y moraliza la sociedad.

El estado piensa a fin de dirigir la conducta colectiva.

Una sociedad integrada por una vasta masa de individuos desorganizados,

que un estado demasiado grande, intenta limitar y refrenar, constituye una
verdadera monstruosidad sociologa. Ya que la actividad colectiva es
siempre demasiado compleja para poder encontrar expresin en un nico
rgano del estado. Adems el estado esta demasiado lejos de los individuos,
sus conexiones con ellos son demasiado superficiales e irregulares, para
poder penetrar en las profundidades de sus conciencias y socializarlos
desde dentro. Por esta razn cuando el estado constituye el nico entorno
en que los hombres pueden situarse para llevar a cab su vida en comn,
estos inevitablemente optan por quedarse al margen, se desligan unos de
otros, y de esta manera la sociedad sufre una cierta desintegracin. Una
nacin no puede mantenerse a no ser que, entre el estado y los individuos
se interpongan una gama de grupos secundarios.
EL ESTADO Y LA EDUCACION.
La educacin posee una funcin colectiva: adaptar al nio al entorno en el
cual est destinado a vivir, la educacin asegura un cuerpo de ideas y
sentimientos comunes. Siendo el objetivo ms elevado de la sociedad; la
justicia.
Por lo tanto:
La gloria del estado ya no radica en la conquista de nuevos
territorios, sino en un fin moral: la expansin de la justicia dentro
de la sociedad
Considera el estado como un agente que existe y se desarrolla en
un medio formado por la conjuncin de otros estados, de modo que
cada uno existe en relacin con otros, en la medida que pertenece
a la comunidad internacional.
ESTADO Y DEMOCRACIA

El estado se forma mediante un proceso de concentracin que separa a

cierto grupo de individuos de la masa colectiva: el gobierno debe ser
ejercido por una minora.
Democracia; relacin entre estado y sociedad. Existe un orden democrtico
cuando los ciudadanos son informados regularmente de las actividades del
estado, y el estado es consciente de los sentimientos y de los deseos de
todos los sectores de la poblacin.
El estado es el cerebro (centro consciente y director), que acta a travs de
rganos intermediarios del sistema nervioso complejo de una sociedad
diferenciada.
ESTADO Y LA RELIGION.
La religin tiene su origen en la sociedad, las fuerzas religiosas son fuerzas
humanas, por lo tanto fuerzas morales,
En trminos generales, es incuestionable que una sociedad posee todo lo
necesario para provocar la sensacin de lo divino en las mentes,
simplemente por el poder que ejerce sobre ellas; puesto que para sus
miembros la sociedad es lo mismo que un dios para sus fieles. De hecho, un
dios es, antes que nada, un ser que los hombres consideran superior a ellos
y del cual creen depender.
Durkheim hace notar incluso que cuando la religin parece estar totalmente
en el interior de la conciencia del individuo, es de hecho creada por la
sociedad.

Max Weber
Estado y nacin
Es una comunidad humana que reformula el derecho del uso legtimo de la
fuerza fsica dentro de un territorio dado.
Al estado se lo considera como la nica fuente del derecho que usa la
violencia
Weber subraya que es principalmente la comunidad poltica, por ms
artificial que sea su origen, la que inspira la creencia en una etnicidad
comn.
El estado puede asegurar la supervivencia de los numerosos valores
culturales especficos de cada nacin.
La nacin y el poder

Slo poda aceptar la idea nacional en conexin con un sistema

gubernamental que persigue una poltica de poder a gran escala.

La posibilidad de un hombre o grupo de hombres de realizar su propia

voluntad en una accin social incluso contra la resistencia de otros
que participan en la accin

la nacin no era la suma del bienestar de la poblacin, sino el conjunto de

valores que esas personas tenan la obligacin de apreciar y desarrollar
Weber y el nacionalismo alemn
La poltica no debe estar orientada nicamente por principios simplemente
econmicos, supuestamente objetivos, sino que debe propugnar la
preservacin y el avance de la nacionalidad como su principio ms elevada.
Los sentimientos nacionalistas de Weber no cambiaron a lo largo de su vida.
Fue siempre un nacionalista convencido, nunca cuestion su nacionalismo
alemn ni lo someti a un examen crtico.