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S E T E F A
Seminrio Teolgico Pr. Dr. Eliseu Feitosa de Alencar
Ficha tcnica
CORPO ADMINISTRATIVO
Presidente - Pr. Valdemar de Jesus Silva
Vice Presidente - Pr. Sebastio Arajo da Silva
Diretor administrativo - Pr. Valter Jos Gimenes da Silva

Conselho fiscal:
Pr. Francisco da Silva Valentim
Pr. Marivalter Hermgenes
Pr. Elias Quirino Souza dos Santos
Reviso Teolgica:
Pr. Moiss Madeira da Silva
Pr. Raimundo de Souza Mendes
Pr. Marivalter Hermogenes
Pr. Ademar Ferreira Junior
Pr. Josaf Feitosa da Silva
Suplentes:
Pr. Hlio Lopes
Pr. Pedro Madureira
Capa: Pr. Valter Jos Gimenes da Silva
Matria: Cedida pelo Seminrio Teolgico Paulo Leivas Macalo, com a devida
autorizao de seu Presidente Bispo Manuel Ferreira.
Reviso Textual: Dr Maria Vilma Coqueiro da Silva
Diagramao: Pr. Valter Jos G. da Silva

Todos os direitos de publicao reservados ao SETEFA

Igreja Evanglica Assemblia de Deus do Ministrio de Madureira

Estrada da Usina, 1219 B. Avirio / Rio Branco - AC. Cep. 69905-170
Fone (68) 3223 6055 8119-2202

Sumrio
Apresentao...........................................03
Introduo.............................................03
Antes de Haver Uma Bblia..............................04
O Nascimento da Bblia.................................04
O Que Ns Chamamos de Bblia...........................05
A Bblia e Seus Escritores.............................08
Os Manuscritos Originais...............................10
As lnguas da Bblia...................................12
Tradues da Bblia....................................13
A Verso Septuaginta...................................13
Atividade de Apoio.....................................16
Verso Vulgata.........................................16
Verses da Bblia em Ingls............................16
Atividades de Apoio....................................19
Diviso da Bblia em Livros, Captulos e Versculos....19
O Cnon das Escrituras.................................19
As divises da Bblia..................................21
O cnon do Novo Testamento.............................22
Os livros Apcrifos....................................23
Atividade de Apoio.....................................26
Os livros perdidos ...................................26
Dia da Bblia .........................................28
Materiais e os instrumentos de escrita.................28

Para Meditar...........................................30
Questionrio...........................................31

Apresentao
Deus tem feito despontar nos ltimos tempos, obreiros voluntrios, que se
levantam no poder do Esprito Santo e realizam trabalhos excelentes!
Precisamos acompanh-los bem de perto, e fomentar ainda mais o fogo dessas
fascas, trazendo para dentro do braseiro do Ministrio, e apoi-los como homens de
Deus.
O Pastor Valter Jos, juntamente com a equipe de Reviso Teolgica e outros
companheiros, tm sido algumas dessas fascas, pois os mesmos, tm feito muitos
esforos pessoais para levantar a bandeira do ensino em nosso Estado, na confeco de
dezoito matrias, para nosso prprio seminrio: (SETEFA) Seminrio Teolgico Pr. Dr.
Eliseu Feitosa de Alencar, seminrio este, que rgo vinculado Igreja Assemblia de
Deus do Ministrio de Madureira no Estado do Acre. Dessa forma, sei que estas
matrias serviro para o bem de todos obreiros e obreiras que querem ampliar seus
conhecimentos bblicos.
Que Deus ilumine a todos quantos se aprofundam nas riquezas que a Palavra de Deus
nos oferece.
Pastor Valdemar de Jesus Silva
Presidente da CONEMAD-AC
Presidente do SETEFA
Presidente da IEAD
Introduo
A Escritura afirma que quem adquire sabedoria e conhecimento bem
aventurado, porque isto melhor que pedras preciosas. O conhecimento d ao homem
caminhos e veredas de paz. Nada neste mundo pode se comparar alegria de conhecer a
Deus e estudando a sua palavra que alcanamos isso. Entretanto, se acreditarmos na
veracidade das Escrituras Sagradas, ela nos ensinar o melhor. O grande objetivo de
nossas vidas no pode ser outro, seno a busca de conhecimento do Senhor.
Embasados nessa verdade que o SETEFA oportuniza, a todos interessados,
lies que perpetuaram na mente de seus alunos. Porm, o desejo e o interesse no
bastam, pois um curso do nvel que propomos realizar exige disciplina, tendo em vista
que a leitura, muitas vezes difcil e rdua.
Para facilitar o alcance de seus objetivos, siga nossas instrues.
1 Procure um lugar isolado, livre de interferncia de pessoas ou barulho, lugar que
tenha iluminao.
2 Adquira um material de apoio, como: dicionrios, concordncias bblicas e acima de
tudo tenha a Bblia, as mais diversas verses possveis.
3 Se desligue de tudo que tire sua ateno.

4 Estipule um horrio de estudo para todos os dias.

5 Grife as partes do livro nas quais voc porventura se sinta embaraado, ou que lhe
chame a ateno (se por acaso no consiga entender certos assuntos da Matria, pea
auxilio de seu professor, caso no se sinta satisfeito, escreva para nossa central).
6 Tenha em mente o propsito firme em aprender, no crie polmica, j que essa no
a nossa meta. Procure extrair o maximo desse material.
7 Conte sempre com a ajuda do Esprito Santo de Deus. Ele o melhor instrutor.
1 - Antes de Haver Uma Bblia
"Creio que a Bblia o melhor presente que
Deus j deu ao homem. Todo o bem da parte do
Salvador do mundo, nos transmitido mediante
este Livro"
Abrao Lincoln
O mundo sem uma Bblia! Parece difcil de acreditar. No h registro de quaisquer escritos
inspirados antes dos dias de Moiss. Dos escritos contidos na Bblia, temos registrado, e distintamente
registrado - que: Moiss escreveu todas as Palavras do Senhor (Ex.24.4); o Esprito do Senhor falou
por Davi (2Sm.23.1-2); Lucas escreveu seu evangelho (Lc.1.1-40); Joo escreveu seu evangelho e o
Apocalipse (Joo 20. 30-31 / Ap.1. 2).
Apesar de existirem homens santos naqueles dias primitivos, com os quais Deus se comunicava
verbalmente, no encontramos registros de que qualquer deles fosse inspirado a escrever a Palavra de
Deus, ou colocar a Palavra de Deus na forma escrita. Em muitos casos, quando agradou a Deus fazer a
sua vontade conhecida, f-lo verbalmente, de maneira direta e pessoal, como foi com Ado (Gn. 2.16);
Caim (Gn. 4.6); No (Gn. 6.13); Abrao (Gn.12.1-3); Isaque (Gn. 26.2-5); Jac (Gn.28.13) e (J. 40.13).
Pela comunicao verbal Deus instruiu o homem acerca de muitas Leis, que posteriormente
foram incorporadas ao Pentateuco, como o sbado (Gn.2.3) e o casamento (Gn.2.24). Instrues
verbais acerca de oferta e sacrifcio tambm foram dadas ao povo (Gn.4.4-7). Dessa forma vemos que
desde o principio o homem possuiu, mesmo sem a Palavra escrita, o conhecimento de Deus e suas
Leis.
Entretanto, devemos ter em mente que alm de revelaes verbais havia outras duas
testemunhas independentes acerca da existncia de Deus; a natureza ou as obras de Deus (Sl.19.1-3
/ Rm.1.19-20), e a conscincia (Rm.2.14-15). Essas duas testemunhas eram imperfeitas porque a
natureza somente nos ensina que h um Deus, mas no diz quem ele ; por outro lado, a valiosa ddiva
da conscincia pode ser abusada at a ponto de se tornar-se inativada (1Tm.4.2).
Acerca das comunicaes verbais, deve-se dizer que eram dirigidas a algumas pessoas
privilegiadas que andavam com Deus ou aqueles para os quais Deus tinha uma mensagem especial.
Conseqentemente, havia necessidade de uma revelao mais ampla, clara e de forma que todos a
pudessem receber. Essa revelao deveria ser escrita como a Bblia, a Palavra de Deus, viva e que
permanece para sempre (1Pe.1.13). Ela no somente revela a existncia de um criador, mas diz quem
Ele e o que espera de ns.
2 - O Nascimento da Bblia
O homem que sob a dispensao da conscincia fracassou, se encontrava debaixo da Lei. Por
volta do final dos primeiros dois mil anos Deus chamou Abro para fora do ambiente idlatra de seu
lar nativo (Gn.12.1 / Js.24.3-15 / At.7.2-4), mudou seu nome de Abro para Abrao (Gn.17.5 / Ne.9.7),
e o constituiu lder de um povo conhecido como Judeu ou Israelita (Gn.12.2-15). Agradou a Deus
cham-lo de seu povo (Dt.14.2), e o preparou durante muitas geraes para que pudesse, em tempo
oportuno, tornar-se depositrio de sua revelao escrita (Rm.3.2 / 9.4), Israel como nao separada de

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todos os outros povos da terra, poderia espalhar entre esses povos, a bno dessa herana (Mc.16.15 /
Lc.24.47 / At.1.8).
Cerca de 500 anos depois da chamada de Abrao (1.500 a.C.), veio o tempo em que essa
revelao se cumpriu sob forma escrita, incorporando a histria precedente dos 2.500 anos anteriores,
e incluindo o relato da criao, as Leis de Deus, os preceitos, as promessas, as profecias, etc..
Foi nesse propsito que Moiss, tendo sido preparado de maneira excelente (Hb.11.24-27 /
At.7.22) para uma tarefa to importante, foi escolhido dentre esse povo separado para dar incio aos
escritos sagrados, como Estvo fez lembrar ao Sindrio (At.7.38).
Encontramos a primeira referncia de escrita na Bblia no texto de Ex 17.14, quando o senhor
ordenou a Moiss que relatasse a peleja contra Ameleque, num livro. provvel que essa instruo
tenha sido dada no cume do monte Sinai, onde Moiss, o homem mais manso, permaneceu na presena
de Deus. Foi ali que esse livro, a Bblia destinado a sobreviver aos cus e a terra foi iniciado.
Profetas, sacerdotes, reis e apstolos,e outros homens santos de Deus, continuaram a obra de
escrever a Palavra de Deus de tempos em tempos, conforme o mover do Esprito Santo, at que o
volume se completasse.
Ao todo, cerca de 40 pessoas de profisses variadas estiveram empenhadas nos escritos desses
orculos, trabalho que abrangeu um perodo de cerca de 1600 anos de 1500 a.C., quando Moiss,
iniciou o Pentateuco, no meio do trovo do monte Sinai, at 97 d.C., quando o apstolo Joo, filho do
trovo (Mc.3.17), escreveu seu evangelho na sia Menor.
3 - O Que Ns Chamamos de Bblia
A estes escritos sagrados, ou orculos, que assim vieram at ns, por meio dos judeus,
chamamos Bblia, a Escritura a Palavra de Deus.
A palavra Bblia derivada do Grego e significa: os livros. Portanto, no se trata de um ttulo
errado, embora "o livro" pois um livro completo seja o termo mais correto. Lemos acerca do rolo
do livro nos Salmos 40.6-7 e em Hebreus 10.7.
A palavra Escrituras um ttulo derivado do latim e significa: "os escritos". Esse um termo
simples e correto. Em Daniel 10.21 lemos das Escrituras da Verdade. Em Osias 8.12 Deus declara:
Escrevi para eles as muitas coisas da minha Lei, ou seja, parte de um todo, como foi com os dez
mandamentos".
A Palavra de Deus um ttulo igualmente correto e relevante, por tratar-se do livro como algo
completamente distinto de todos os outros escritos ou palavras de homens ...a Espada do Esprito que
a Palavra de Deus (Ef.6.17). Porque a Palavra de Deus viva e eficaz... (Hb.4.12). Tanto a
Palavra de Deus como as Escrituras foram ttulos prediletos de nosso Senhor Jesus Cristo ao referir-se
s Escrituras Sagradas.
3. 1 - Como constituda a Bblia?
O Velho Testamento so 39 livros divididos em cinco partes:
I Parte - Livros da Lei: tratam da criao e da lei.
1. Gnesis: fala como comeou tudo, o pecado, e o sofrimento.
2. xodo: fala da sada do povo hebreu do Egito, o Sinai, etc.
3. Levtico: fala das leis e os mandamentos de Deus a Israel.
4. Nmeros: fala da contagem dos israelitas.
5. Deuteronmio: Segundo a Lei: narra os discursos de Moiss.
II Parte - Livros Histricos: fala da caminhada do povo israelita.
1. Josu. 2. Juzes. 3. Rute. 4. I Samuel. 5. II Samuel. 6. I Reis 7. II Reis 8. I Crnicas.
9. II Crnicas. 10. Esdras. 11. Neemias. 12. Ester.

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III Parte - Livros Poticos: so chamados poticos devido ao seu gnero.
1. J.
2. Salmos.
3. Provrbios.
4. Eclesiastes.
5. Cantares.
IV Parte - Profetas Maiores: por serem os livros mais longos que os outros so assim chamados de
profetas maiores.
1. Isaas.
2. Jeremias.
3. Lamentaes de Jeremias.
4. Ezequiel.
5. Daniel.
V Parte - Profetas Menores: por serem os livros mais curtos so conhecidos como profetas menores.
1. Osias.
2. Joel
3. Ams.
4. Obadias.
5. Jonas.
6. Miquias.
7. Naum.
8. Habacuque.
9. Sofonias.
10. Ageu.
11. Zacarias.
12. Malaquias
3. 2 - O Novo Testamento so 27 livros divididos em cinco partes:
I Parte - Biografias: so os quatro evangelhos, sendo que os trs primeiros so chamados sinpticos
devido ao paralelismo que apresentam.
1. Mateus: para atender aos judeus (genealogia).
2. Marcos: para atender os romanos (Jesus como servo).
3. Lucas: para os gregos (Jesus como Filho de Deus, ou do Homem).
4. Joo: para o mundo (Jesus para o mundo).
II Parte - Histria: registra a histria da Igreja Primitiva e a atuao do Esprito Santo, nos primrdios.
1. Atos dos apstolos: so os Atos do Esprito Santo na igreja emergente, como algum j sugeriu.
III Parte - Epstolas Paulinas: so cartas dirigidas s igrejas ou a indivduos. Atribudas geralmente a
Paulo.
1. Romanos.
2. I Corntios.
3. II Corntios.
4. Glatas.

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5. Efsios.
6. Filipenses.
7. Colossenses
8. I Tessalonicenses.
9. II Tessalonicenses.
10. I Timteo.
11. II Timteo.
12. Tito.
13. Filemon.

IV Parte - Epstolas Gerais: so cartas universais atribudas a vrios apstolos sendo que a de
Hebreus, o autor desconhecido.
1. Hebreus.
2. Tiago.
3. I Pedro.
4. II Pedro.
5. I Joo.
6. II Joo.
7. III Joo.
8. Judas.
V Parte - Profticos: tambm chamado de revelao das coisas dos ltimos dias que devero
acontecer. um livro apocalptico.
1. Apocalipse.
4 - A Bblia e Seus Escritores
Antigo Testamento com 39 livros.

Livro

Data

Autor

Livro

Gn

1440 ac

Moiss

Ex

1400 aC

Moiss

Lv

1445 aC

Moiss

Nm

1400 aC

Moiss

Dt

1400 aC

Moiss

Js 14001375 aC

Jz 1050 aC

Desconhecido Rt

Data

Autor

Josu

1050500 aC

Desconhecido

1 Sm 931722 aC

Samuel e
outros

2
Sm

931722 aC

Samuel e
outros

1 Rs 560538 aC

Jeremias

2 Rs

560538 aC

Jeremias

1 Cr 425400 aC

Esdras

2 Cr

425400 aC

Esdras

Ed 538457 Ac

Esdras

Ne

423 aC

Neemias

Desconhecido J

Incerta

Incerto

Et

465 aC

Sl

vrias aC

Vrios, entre
eles: Davi.

Pv

950700 aC

Salomo e
outros

Ec

935 aC

Salomo

Ct

970930 aC

Salomo

Is

700690 aC

Isaas

Jr

626586 aC

Jeremias

Lm

587 aC

Jeremias

Ez

593573 aC

Ezequiel

Dn

537 aC

Daniel

Os

750 aC

Osias

Joel

Am

760750 aC

Ams

Obadias

Jn

760 aC

Jonas

Miquias

Na

612 aC

Naum

Jl 835805 aC
Ob

586 aC

Mq 704696 aC
Hc

600 aC

Habacuque

Sf

630 aC

Sofonias

Ag

520 aC

Ageu

Zc

520475 aC

Zacarias

450 aC
Ml
Malaquias
O Novo Testamento, com 27 livros.

Mt

50 75 dC

Mateus

Mc

6570 dC

Marcos

Lc

5975 dC

Lucas

Jo

85 dC

Joo

At

62 dC

Lucas

Rm

56 dC

Paulo

1Co

56 dC

Paulo

2Co

56 dC

Paulo

Gl

5556 dC

Paulo

Ef

6061 dC

Paulo

Fp

61 dC

Paulo

Cl

61 dC

Paulo

10

1Ts

50 dC

Paulo

2Ts

50 dC

Paulo

1Tm

64 dC

Paulo

2Tm

6667 dC

Paulo

Tt

64 dC

Paulo

Fm

6061 dC

Paulo

Tg

45 dC

Tiago

Pedro

1Jo

90 dC

1,2,3 Jo // Joo

Pedro

Jd

6580 dC

Judas

Hb
1Pe

6468 dC Desconhecido

60 dC

2Pe 6568 dC
Ap

90 dC

Joo

Totalizando 66 livros.
Obs: "As datas mencionadas acima, so extradas da Bblia Anotada, e as mesmas s vezes se diferencia de um historiador para o
outro. Porm, essa uma diferena irrelevante, haja vista que, a maioria deles se aproximam da data provvel, em que os Livros foram
escritos".

4. 1 - Como Moiss escreveu os primeiros cinco livros?

Somos com freqncia, confrontados com esta pergunta: ser que ele simplesmente copiou
aqueles livros maravilhosos de outros documentos j existentes nos seus dias, ou os seus escritos foram
o resultado de uma inspirao especial e direta de Deus?
Vale a pena supor que, quando Moiss disse: E que grande nao h que tenha estatuto e
juzos to justos como toda esta Lei que eu vos proponho? (Dt.4.8), ele tenha reconhecido que outras
naes tinham suas leis. Por outro lado, suas palavras significam que as leis que ele recebeu de Deus
eram completamente diferentes de quaisquer outras existentes em outro lugar.
O fato que o Pentateuco foi escrito tanto por inspirao direta isto , a parte que Deus
revelou diretamente a Moiss como por documentos j existentes. No se esquea de que j, antes de
Moiss, a escrita era usada. Abrao, por exemplo, viveu em Ur dos Caudeus, cidade famosa por suas
bibliotecas. Entretanto, esses documentos usados por Moiss foram selecionados por Deus, que
orientava o autor, atravs da inspirao.
Observe que as leis e ordenanas do Pentateuco so cercadas com a expresso, muitas vezes
repetidas: Disse o Senhor a Moiss. Quase todos os captulos de Levtico comeam com essas
palavras, bem como a maioria dos captulos de Nmeros e muitos de xodo. Tal expresso mostra que
Moiss recebeu diretamente de Deus aqueles trechos.
E quanto ao ltimo captulo de Deuteronmio? Nele est o relato da morte e sepultamento de
Moiss. H duas explicaes para isso: primeiro, esse captulo pode ter sido escrito por Moiss
mesmo, sob inspirao de Deus da mesma forma como o foi para Jos, tambm sob inspirao,
predizer o que iria acontecer com seus ossos, centenas de anos depois de sua morte (Gn.50.25 / 13.19),
ou para Isaas e tantos outros profetas registrarem, no o fato em si, mas muitos detalhes dos
sofrimentos e morte do Messias, e mesmo o seu sepultamento no tmulo do rico (Is.53.9 / Mt.27.5760). Moiss poderia ter tido uma revelao proftica de Deus de como seria sua morte, relatando-a
como se estivesse no passado.
A segunda explicao que Josu, ou outro, escreveu esse ltimo captulo aps a morte de
Moiss. Isso em nada altera a verdade, no o elemento humano que conta, mas Deus, o verdadeiro
autor da vida.
Assim, podemos dizer que, no todo, Moiss o verdadeiro autor do Pentateuco.

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5 - Os Manuscritos Originais
Apesar de muitas vezes ouvirmos falar dos manuscritos originais, fato notvel que de todos os
manuscritos sagrados antigos no se conhece um s original deles na atualidade, nem do Antigo nem
do Novo Testamento. A causa desse desaparecimento pode ser esta: Deus, sabendo que os homens
poderiam venerar mais as originais do que o seu Autor, como aconteceu com a serpente de metal (2Rs.
18. 4), preferiu fazer que desaparecessem.
Em alguns casos, quando esses preciosos documentos tornavam-se velhos, eram
reverentemente enterrados pelos judeus, que usavam cpias autnticas em seu lugar. Em outros casos,
manuscritos foram perdidos durante as muitas guerras e perseguies sofridas pelo povo de Deus.
Mesmo quando o Novo Testamento foi escrito, muitos documentos do Antigo Testamento j se
haviam perdido. Ento, para que a Bblia inteira fosse compilada pela primeira vez, serviu-se de cpias
hebraicas do Antigo Testamento, da traduo grega conhecida como Septuaginta, e de cpias gregas do
Novo Testamento.
Entretanto, h hoje, milhares de manuscrito hebraicos e gregos, copiados dos manuscritos por
escribas judeus, de tempos em tempos. Geralmente so esses documentos referidos como originais.
No possvel calcular quantos existem, pois muitos so propriedade particular, e muitos outros esto
preservados em grandes bibliotecas de diversos pases do mundo.
5. 1 - Alguns desses Manuscritos so:
Manuscritos Hebraicos do Novo Testamento a maioria desses tem data do oitavo sculo da
era crist, aproximadamente, embora existam alguns bem mais antigos. O mais antigo
manuscrito de Isaas, por exemplo foi achado numa caverna perto do Mar Morto.
Manuscrito do Antigo Testamento traduzido do hebraico para o grego (cpias da Septuaginta),
produzidos por volta do sculo quarto da era crist.
Manuscritos gregos do Novo Testamento. Os mais antigos tm data tambm do sculo quarto
da era crist.
Antigas tradues das Escrituras, partes em srio, em latim, em alemo e em outros idiomas, de
vrias datas.
5. 2 - Copiando os Manuscritos Hebraicos
Nunca devemos subestimar a dvida de gratido que temos com os judeus, pelo seu extremo
cuidado na preparao e na preservao dos Manuscritos Antigos, nem das regras impostas a cada
escriba, algumas das quais so:

O pergaminho tinha de ser feito de pele de animais.

Cada palavra era contada e mesmo cada letra.
A pea toda era destruda imediatamente se um erro fosse encontrado.
Cada cpia precisava ser feita a partir de um manuscrito autntico.
A escrita era feita com tinta negra, preparada por uma receita especial.
Era necessrio que os escribas pronunciassem cada palavra em voz alta antes de escrev-la, e
em caso algum podiam escrever de memria.
Os escribas precisavam limpar suas canetas antes de escrever o Nome de Deus, e banhar o
corpo inteiro antes escrever JEOV.

Em vista desse cuidado extremo, da parte dos judeus, para preservar perfeitamente as Escrituras
Sagradas, podemos ter plena confiana de que Deus tem guardado sua Palavra atravs dos sculos,
desde quando Moiss escreveu as primeiras palavras (Ex.24.4), at o ltimo trabalho de Joo, e
tambm durante os sculos da dispensao da graa.
Nos tempos de Cristo, os judeus tinham a mesma reverncia para com a Palavra de Deus, e
Jesus ps o seu selo de aprovao sobre as trs divises das escrituras hebraicas (Lc.24.27 / Jo.12.14 /

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1Co.2.12-13). Portanto, tanto o Antigo quanto o Novo Testamento tambm, foram copiados com muita
reverncia pelos cristos dos primeiros sculos. Podemos confiar na inspirao e autoridade da Bblia.
A reverncia dos judeus pode ser ilustrada pelas palavras de um ancio rabino a um jovem
escriba: Tem cuidado como trabalhas, porque tua obra uma obra celestial. Cuidado para no omitir
nem aumentar uma s letra de teus manuscritos, porque fazendo isto, tu sers um destruidor do
mundo.
6 - As lnguas da Bblia
As lnguas falada e escrita constituem um estudo muito interessante, mas de difcil acesso a
leigos, como de se esperar.
No sabemos ao certo, se a linguagem falada, antes do dilvio, era ideogrfica, ou pictogrfica
ou seja, constituda de uma srie de desenhos, transmitindo idias.
Partindo dessa idia, o chacal representaria esperteza ou habilidade, uma mulher tocando tamborim
ou um homem danando significaria alegria, o brao de um homem segurando um pedao de pau
significaria fora, etc..
Mais tarde, esses desenhos passaram a representar sons equivalentes a letras ou slabas. Por
exemplo: uma guia A; uma perna P; um leo L; ou uma casa C.
O escrito ideogrfico foi realmente o que deu origem ao cuneiforme, encontrado em
abundncia, em muitas tabuinhas de barro descobertas, dentro e ao redor da antiga Babilnia.
O escrito cuneiforme consiste de letras ou slabas em forma de cunhas ou pontas de flechas,
sendo predominante na Babilnia, Assria e Prsia, at o tempo de Cristo.
Quanto a mais antiga linguagem falada no mundo, temos certeza de que at o tempo de Babel
era uma somente (Gn.11.6). provvel que depois da confuso das lnguas, os descendentes de Sem,
Co e Jaf espalharam-se por diferentes regies do mundo, desenvolvendo assim, aquelas linguagens
ou dialetos que parecem haver formado a base de todas as lnguas futuras.
A linguagem mais antiga falada depois do dilvio, de que temos conhecimento, foi a de
ACADE ou AKKAD, que vem a ser a diviso noroeste da antiga Babilnia. interessante mencionar
que as palavras ADO, DEM, SBADO parecem ser acadianas e no hebraicas. Essa linguagem
parece ter sido usada at o tempo de Abrao (2000 a.C.), passando a ser, a partir da, linguagem morta.
Mais tarde, a linguagem semtica babilnica tomou seu lugar e continuou sendo usada at o tempo de
Nabucodonosor.
Talvez Abrao, ao deixar a sua terra natal e ir por ordem de Deus a Cana, tivesse adotado a
linguagem dos cananitas, entre os quais passou a morar com seus descendentes. Os judeus mais tarde,
durante os anos de cativeiro em Babilnia, deixaram sua linguagem de puro hebraico e adotaram a
chamada caldaca-aramaca, que continuou a ser usada at o tempo de Cristo. Essa linguagem que
Abrao adotou era o hebraico. Em Isaas 19.18 inferimos que o hebraico foi chamado de a lngua de
Cana.
H uma ilustrao interessante acerca do uso concorrente das duas linguagens (Gn.31.47);
Labo, que pertencia a terra em que vivia Abrao, isto , Har, falou em caldaico ou aramaico. Jac
usou a linguagem de Cana. Labo chamou ao monto de pedras de Jegar-Saaduta, enquanto Jac
denominou-o Geleede.
provvel que tanto o povo quanto linguagem adquirissem o nome hebreu de Hber ou
Hiber, descendente de Sete e antepassado de Abrao (Gn.10.24-25 / Lc.3.35). Hber ou Hiber quer
dizer o que vem do outro lado ou caminhando de um lugar para o outro, e essa uma caracterstica do
povo hebreu ou judeu. E curioso observar que em Gneses 14. 13 lemos acerca de Abrao, o hebreu.
Em Gneses 39. 14 a esposa de Potifar disse de Jos: Vede, trouxe-nos meu marido este hebreu para
nos insultar".
A linguagem hebraica continuou sendo falada e escrita pelos judeus at o tempo do cativeiro,
quando adotaram a aramaica. O Antigo Testamento foi escrito em hebraico, exceto estes pequenos
trechos que foram escritos em caldaico: Ed.4.7 / 6.18 / 7.12 26 e Dn.2.4
O grego foi a linguagem comum do imprio romano. Os judeus, porm, continuaram falando o
aramaico em todos os seus negcios uns com os outros. Entretanto, nas sinagogas, os rabinos sempre

13
falaram e leram em hebraico, havia sempre um intrprete ao lado para traduzir para o aramaico o que
era dito, caso estivessem presentes judeus que no compreendessem o hebraico puro.
provvel que o Senhor Jesus, e outros judeus tenham falado o hebraico, exceto quando
abordou uma mulher siro-fencia (Mc.7.26). Aqui, provvel que Ele tenha falado em grego, por ser
esta a linguagem dela. Na realidade, as poucas palavras aramaicas proferidas por Jesus que chegaram
at ns, na forma transliterada, so: Talita cume (Mc.5.41) e Elo, Elo, lam sabactni (Mc.15.34).
O Novo Testamento foi escrito originalmente em grego.
7 - Tradues da Bblia
Com referncia Bblia como a temos agora, devemos lembrar que as lnguas do mundo,
especialmente do mundo romano, sofreram modificaes durante os ltimos dois mil anos, desde que a
Bblia foi escrita e concluda. Por essa razo, de tempos em tempos, os Orculos de Deus tm sido
traduzidos por estudantes reverentes e dedicados para a lngua predominante da poca.
Os tradutores mais antigos tiveram a vantagem de fazer seu trabalho a partir dos documentos
mais antigos, dos quais alguns agora, j se perderam, enquanto os tradutores mais recentes tiveram, por
outro lado, o benefcio de uma quantidade maior de documentos que foram descobertos.
Vamos agora traar as muitas etapas interessantes da histria destas diversas tradues, desde
os tempos mais antigos at o presente:
8 - A Verso Septuaginta
Com a morte de Alexandre o Grande, em 323 a.C., o imprio foi divido entre seus generais, a
Ptolomeu 1 coube o Egito como quinho, incluindo a Palestina, em seu domnio. Tendo-se
estabelecido em Alexandria uma grande biblioteca, Ptolomeu pensava que sua biblioteca estava
completa, mas faltavam para completar seu grande acervo as leis dos Hebreus, at ento mantidas em
seu idioma original, o hebraico.
Ptolomeu Filadelfo ficou entusiasmado com a notcia e solicitou ao sumo sacerdote Eleazer que
preparasse uma cpia das referidas leis, feita por homens competentes que pudessem traduzir para o
grego. O rei concedeu grandes privilgios aos judeus, alm de ricos presentes, de modo que seu pedido
foi alegremente atendido pelas autoridades judaicas.
Foram, ento selecionados setenta e dois sbios, sendo seis de cada tribo de Israel, e enviados a
Alexandria, a sendo recebido com festa pelo rei Ptolomeu. Ao fim dos festejos, aqueles ilustres
representantes da Nao Israelense se isolaram em compartimentos previamente preparados, e ali
traduziram o Antigo Testamento para o grego. Esse empreendimento ocorreu por volta do ano 250
a.C.. O nome Septuaginta vem de setenta, por ter sido setenta e dois o nmero dos que fizeram a
traduo.
8. 1 - Consideraes acerca da Septuaginta
No obstante alguns suscitarem dvidas quanto origem e autenticidade dessa traduo, ela
deve ser reconhecida como de boa qualidade por vrias razes, dentre as quais podemos destacar as
seguintes:

A traduo foi feita por homens escolhidos e de reconhecida competncia, pertencentes a todas
as tribos de Israel e procedentes de Jerusalm, havendo at sacerdotes entre eles, segundo
Flvio Josefo, e no por estudantes de Alexandria.

A traduo no foi imposta pelo rei Ptolomeu, embora Israel estivesse sob seu domnio. Ao
contrrio, houve negociao, na qual Israel obteve grandes vantagens, entre elas a libertao de
120 mil judeus escravos no Egito. Tais vantagens no foram exigidas pelos judeus, mas
liberalmente concedida por iniciativa do soberano Filadelfo.

Tudo nos faz crer que essa traduo foi providncia Divina por dois motivos: Primeiro - Por
fora do domnio grego, seu idioma e cultura dominaram as naes. A traduo, pois tornou

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possvel a leitura da Bblia por todos os povos. Segundo - Com a disperso (depois do cativeiro
babilnico), muitos Israelitas em todo o mundo perderam a identidade de sua lngua ptria e
passaram a falar em grego. A Septuaginta os beneficiou, contribuindo para sua integrao.
Mesmo depois da queda do domnio grego, que deu lugar ao imprio romano, a cultura grega
continuou prevalecendo sobre os povos, inclusive sobre os prprios romanos. Isso levou os escritores
do Novo Testamento a adotarem o grego.
Segundo se sabe, foi nessa verso que os ttulos familiares, pelos quais os livros da Bblia so
conhecidos atualmente, foram adotados pela primeira vez. A ordem de colocao dos livros que
tambm conhecemos foi adotada pela primeira vez nessa verso, embora a mesma seja muito diferente
da ordem e que se encontram nas Escrituras hebraicas originais.
Contudo, a Septuaginta do Antigo Testamento formou a base para muitas verses futuras. As
cpias que temos hoje esto acompanhadas de cpias em grego do Novo Testamento. Os originais
dessa verso esto perdidos. Mas, suas trs mais antigas e melhores cpias esto guardadas. So elas:
Manuscrito Vaticano - conhecido como o mais antigo documento existente. propriedade
da Igreja Catlica Romana e encontra-se guardado no Museu do Vaticano em Roma, a cerca de
500 anos. Foi escrito no mais belo estilo, mas no totalmente perfeito, pois faltam algumas
parte do Gneses, alguns Salmos e uma parte do Novo Testamento - data do quarto sculo,
aproximadamente (325 d.C.).

Manuscrito Sinatico - A histria desse documento muito interessante: em 1844, o Dr.

Tischendorf, professor pblico alemo, em viagem a vrios pases em busca de Manuscritos
Bblicos Antigos, chegou ao Mosteiro de Santa Catarina, ao p do Monte Sinai na Arbia. Ali
viu no corredor uma canastra (cesta larga), cheia de materiais que iam ser usados para ascender
o fogo, no fogo. Os monges lhes disseram que j haviam queimado duas canastras dos
mesmos pergaminhos. O Dr. Tischendorf no poderia disfarar seu deleite ao reconhecer um
tesouro de inestimvel valor. Porm, os monges ignorantes suspeitaram que havia ali algo que
poderiam vender por alto preo e no deixaram o professor ler os pergaminhos. Os monges no
sabiam ler os pergaminhos e por isso os estavam destruindo.
Venderam ao professor somente 43 folhas que pensaram no ter nem um valor. Essas
folhas contudo, era uma parte do Antigo Testamento, e, ainda se encontraram na universidade
de Leipzig, na Alemanha. Em 1853, Tischendorf visitou novamente o mosteiro, porm no
encontrou nada.
Em 1859, fez outra visita, dessa vez comissionada pelo Imperador da Rssia, mas tudo
indicava que sua viagem seria novamente em vo. Porm, ao sair bem sedo, pela manh, o
mordomo lhe disse que possua um exemplar da verso dos Setenta e levou o professor ao seu
quarto. Ali, ele retirou um pacote envolto num pano vermelho. Ao abr-lo revelou-se aos olhos
do visitante encantado, no somente os pergaminhos do Antigo Testamento, que havia visto
quinze anos antes, como tambm o Novo Testamento completo.
Permitiram ao professor passar mais uma noite no Mosteiro, ele ento levou os
Manuscritos ao seu quarto, a fim examin-los. Sentiu que a ocasio era por de mais sagrada
para dormir, e passou a noite inteira copiando tudo o que podia dos tesouros que havia
encontrado. Depois, todo Manuscrito, ou Cdice, foi emprestado ao Imperador da Rssia e, no
final de 1859 ele os conseguiu dos monges, sendo levados para a grande biblioteca russa,
tornando-se propriedade do governo da Igreja Ortodoxa do Oriente.
Durante a Revoluo de 1917, esses Manuscritos caram em poder dos Bolcheviques
ateus. Estes, muito astutos, ao calcularem o preo dos Manuscritos, os venderam aos
protestantes da Inglaterra, que os depositaram no Museu Britnico de Londres - tiveram que
pagar 100 mil libras esterlinas por eles. Foi a maior compra literria j registrada.
Esse cdice tambm foi escrito muito cuidadosamente em belo estilo, sobre o couro de
cem antlopes. O Novo Testamento perfeito, nem uma folha est faltando. Trata-se do
segundo mais antigo documento existente hoje (350 d.C.).

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Manuscrito Alexandrino - A data desse manuscrito de 450 d.C., e faltam neles dez folhas do
Antigo Testamento. Encontra-se atualmente, no Museu Britnico, em Londres. Diz-se que foi
escrito por "Thecla, o mrtir". Talvez tenha sido escrito em Alexandria, no Egito. Em 1621, foi
levado a Constantinopla, e em 1624 presenteado ao embaixador britnico, na Turquia, para ser
estudado pelo rei Tiago I da Inglaterra, que posteriormente autorizou a verso de toda a Bblia
em ingls. O Manuscrito foi aceito por Carlos I em 1627 e guardada na biblioteca Real.
Finalmente, em 1757, o Rei Jorge II doou a biblioteca da famlia real nao, e assim, o
famoso Manuscrito chegou ao Museu Britnico. Esse foi o Manuscrito originalmente usado
pelos tradutores bblicos.

Atividade de Apoio
Responda, entre os alunos da sala de aula, as seguintes perguntas.
1. O que quer dizer a palavra Bblia?
2. Aproximadamente, quantos autores escreveram a Bblia?
3. Em quantas lnguas a Bblia foi escrita?
4. Como est dividida a Bblia?
5. Quantos livros tm o Velho Testamento?
6. Quantos livros tm o Novo Testamento?
7. Quanto tempo demorou para se formar a Bblia?
9 - Verso Vulgata
No sculo II da era crist, o latim substituiu o grego e foi por muitos anos a linguagem
diplomtica da Europa. Nesse tempo, foi feita a traduo das Escrituras no norte da frica, a partir da
Septuaginta, para que todo o povo de lngua latina tivesse acesso a Palavra de Deus. Essa verso ficou
conhecida como Vulgata, palavra latina que significa vulgar, fazer comum ou pblica.
A Vulgata foi usada pela Igreja da Europa e frica at o tempo da Reforma Protestante, quando
ento, alguns eruditos comearam a produzir tradues para os seus prprios idiomas.
No sculo IV, Jernimo, estudante santificado que tinha acesso aos antigos Manuscritos
hebraicos, fez uma reviso da Vulgata. Essa reviso foi to importante que, junto com a Septuaginta,
influenciou as tradues futuras. Por mil anos essa foi a Bblia oficial da Igreja Catlica.
10 - Verses da Bblia em Ingls
10. 1 - Verso de Joo Wycliffe (1383)
Joo Wycliffe foi um dos homens mais eruditos de seu tempo. Tem sido chamado de primeiro
protestante, porque pregou por muitos anos, proclamando as verdades Bblicas e protestando contra a
Igreja Catlica, que ento predominava a Inglaterra.
Poucos sabiam ler o latim, e Joo Wycliffe defendeu o direito de cada homem ler a Bblia,
resolvendo assim dar aos ingleses uma verso no seu prprio idioma. Ele foi muitas vezes preso,
perseguido e castigado, porm, com a ajuda milagrosa de Deus, conseguiu o seu intento e fez uma
verso da Bblia inteira para o ingls, a partir da Vulgata. Naqueles dias, um escriba demorava dez
meses para copi-la, e o preo de um exemplar era elevadssimo.
Joo Wycliffe morreu em sua cama, apesar da ira de seus inimigos romanos. Quarenta anos
depois de sua morte, por ordem do Papa, seu tmulo foi aberto, seu caixo e ossos foram queimados
em praa pblica. Suas cinzas foram atiradas no rio Swift, que desgua no Avon, este por sua vez

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desemboca no rio Sabrina, que segue-se ao grande Oceano. Assim, as cinzas de Joo Wycliffe so o
smbolo de sua doutrina, que agora tem sido espalhada por todas as naes do mundo.
10. 2 - Verso de William Tyndale (1537)
Chegamos agora, ao tempo da inveno da impressora, por Gutemberg, na Alemanha (1954).
Essa foi uma tremenda ajuda para a propagao da palavra de Deus. A verso de William Tyndale, a
primeira do Novo Testamento do grego original, foi impressa na Alemanha ,em 1536. Ele completou a
traduo do Pentateuco a partir do hebraico, em 1530, e seguiu traduzindo os demais livros do Antigo
Testamento. Antes do seu martrio, em 1536, deixou seu amigo Joo Rodgers incumbido de concluir a
obra. A Bblia inteira foi impressa em ingls, em 1537. Porm, por causa do dio e perseguio ao
mero nome de Tyndale, foi publicada sob o nome de Toms Mateus, sendo conhecida at os dias de
hoje na Inglaterra como a Bblia de Mateus.
Tyndale, do qual o mundo no era digno, no podia achar descanso em parte alguma na sua
Inglaterra nativa. Ele a deixou, em 1524, para ir Alemanha e outras partes do continente europeu,
desterrado por causa de sua f e esforos para dar a Bblia ao povo simples. Estudava e traduzia em
segredo; buscava impressores evanglicos para imprimir seu Novo Testamento. Considera-se que no
menos de 18.600 exemplares foram passados em contrabando para a Inglaterra, escondidos debaixo de
telas, sacos de farinha, etc.
Os bispos catlicos, que mantinham soldados inspecionando os barcos que chegavam a todos os
portos do oeste da Inglaterra, conseguiram achar centenas de exemplares do Novo Testamento, que
foram queimados publicamente nas praas de Londres. No obstante, os preciosos livros continuaram
chegando e sendo vendidos, pois havia muitos comerciantes evanglicos, e o povo estava conhecendo
a Bblia com ansiedade.
At mesmo os bispos iam a Colnia e Anturpia em busca dos livros sagrados, e pagavam
enormes somas aos impressores, comprando todos os que encontravam a fim de queim-los. Mas esse
fato fez com que a demanda de Bblia aumentasse, e o dinheiro habilitava Tyndale a imprimir mais.
Os romanitas procuraram Tyndale por muitos anos, enquanto ele ia de um pas para o outro. Por
fim, eles o prenderam e o queimaram em praa pblica, em Anturpia. Ainda, durante os meses que o
mantiveram encarcerado, ele estava ocupado dia e noite com a sua traduo do Antigo Testamento. A
obra de Tyndale no cessou at o dia de hoje, porque a influncia da famosa verso autorizada inglesa
de 1611 foi, praticamente, a reviso da verso de Tyndale, e a Bblia mais amada entre os que falam
ingls, at hoje.
A traduo de Tyndale maravilhosamente exata. Ele sabiamente, usou a palavra amor em
1Co.13 - em vez de caridade, uma palavra um tanto alusiva (vaga ou indireta). difcil dizer o quanto
tem custado, aos lderes, o trabalho de produzir a Bblia nos idiomas dos vrios pases.
10. 3 - Verso Autorizada
Traduo dos idiomas originais por 47 eruditos ingleses sob os auspcios de Tiago I , em 1611,
usada at o dia de hoje.
10. 4 - Verso Revisada
Reviso anterior feita por dois comits, um na Inglaterra e outro nos Estados Unidos. O Novo
Testamento foi publicado em 1881, e o Antigo Testamento em 1885.
10. 5 - A Verso revisada normalizada (Standart)
Traduo do hebraico e grego luz dos Manuscritos mais recentes... (1952).
10. 6 - Verso da Bblia em Portugus
As primeiras pores da Bblia publicadas em portugus datam de 1495, quando Dona Leonor,
esposa do Rei Joo II, mandou publicar em Lisboa uma traduo da vida de Cristo, a qual inclua o
Evangelho de So Mateus. Em 1505, pela mesma rainha, foram tambm publicados os Atos dos
Apstolos e as Epstolas de Tiago, Joo e Judas.
O primeiro Novo Testamento, em Portugus, traduzido por Joo Ferreira de Almeida foi
publicado em 1681, em Amsterd, na Holanda.

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Joo Ferreira de Almeida traduziu tambm quase todo Antigo Testamento, isto , de Gneses a
Ezequiel 48. 21, sendo o restante da obra concluda por um grupo de missionrios. O Antigo
Testamento (Traduo Almeida) foi publicado em 1753. Em 1778 foi impresso, em seis volumes, o
Novo Testamento traduzido pelo Padre Antonio Ferreira de Figueiredo, e de 1753 a 1790 foi publicado
o Antigo Testamento do mesmo tradutor, em 17 volumes.
Em 1819, na Inglaterra, foi publicada a Bblia Brasileira, sob os auspcios das Sociedades
Bblicas Americanas e Britnicas. H ainda, outras tradues menos conhecidas, porm sem a mesma
aceitao pelo povo.
A verso do Padre Matos Soares (traduo da Vulgata de 1592), em quatro volumes, foi
publicada em 1946.
O Novo Testamento, sistema braile, para deficientes visuais, em sete grandes volumes, obra
recentemente publicada pela Sociedade Bblica Americana.
A primeira Bblia impressa, no Brasil, e a edio Revista e corrigida da Bblia de Almeida
foram publicadas pela Imprensa Bblica Brasileira, em 1952.
Atividades de Apoio
Cada aluno deve trazer uma figura ou desenho, de como eram os pergaminhos. Ateno, este
trabalho ir valer 2 pontos!
11 - Diviso da Bblia em Livros, Captulos e Versculos.
A diviso das Sagradas Escrituras em livros, captulos e versculos nada tm a ver com a
inspirao da Bblia, e no data da poca em que a Bblia estava sendo escrita.
11. 1 - Os Livros da Bblia
Em nossa Bblia h 39 livros no Antigo Testamento e 27 no novo Testamento - 66 ao todo.
Esses livros no se encontram arranjados em ordem cronolgica, e as Escrituras originais tambm no
foram dispostas em ordem.
Os livros do Antigo Testamento foram arranjados, pela primeira vez na ordem hoje conhecida,
na verso Septuaginta. Essa ordem e os ttulos dados a cada livro bblico tm sido mantidos, com
pequenas variaes, em praticamente todas as tradues e revises modernas e contemporneas.
11. 2 - Os Captulos da Bblia
Em 1250, a Bblia foi dividida em captulos pelo cardeal Hugo. Ele fez isso com o propsito de
criar uma concordncia latina. Essa diviso, embora muito conveniente para as referncias, encontra-se
s vezes longe de ser bem ordenada, todavia, tem sido seguida em cada traduo desde ento.
11. 3 - A Diviso em Versculos
A diviso da Bblia em versculos no foi feita seno somente 300 anos depois da diviso em
captulos. Em 1560, Miles Coverdade e Joo Knox produziram uma reviso, na Bblia, que veio a ser
chamada de Bblia de Genebra. Os revisores haviam fugido para Genebra, por causa da perseguio
movida contra os protestantes pela rainha Maria Tudor. Essa foi a primeira Bblia a trazer letras itlicas
para indicar palavras mantidas no original, e tambm foi a primeira Bblia, inteira, dividida em
versculos e que no continha os livros apcrifos, desde a sua introduo na Septuaginta, no terceiro
sculo a.C.
11. 4 - A Diviso da Bblia em Pargrafos
Em 1885, uma reviso da Verso Autorizada (em ingls), que durou 15 anos, foi publicada com
pargrafos, exceto nos livros poticos, o que foi de grande utilidade. Quase cem homens dos mais
eruditos, de vrias denominaes da Inglaterra e Estados Unidos, estiveram empenhados nessa obra.
12 - O Cnon das Escrituras
O Nome Cnon a forma grega da palavra hebraica cone, e significa mtodo ou regra. usado
pela igreja crist no sentido de ser a regra, o estatuto ou o regulamento acerca do que crer,

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especialmente, quanto aos livros divinamente inspirados e aceitos pela igreja, em todo o mundo. A
palavra encontra-se em Gl.6.16. Foi Atanzio de Alexandria, cerca de 300 d. C., quem primeiro aplicou
a palavra cnon coletnea de livros inspirados da Bblia.
12. 1 - A formao de um Cnon
Para se formar um cnon preciso que haja o seguinte;

Uma nao ou um povo unido por sua instituio religiosa e poltica;

Uma literatura sagrada nacional;

Um sistema nacional de f e conduta: no se faz um cnon baseado em crendices ou em

superties verbais;

Um idioma comum;

A arte e prtica de escrever;

Livros existentes;

Vrios livros de carter semelhante no fazem um cnon, nem se pode ter um cnon de livros
contraditrios;

Uma religio comum. No se colocam duas religies num s cnon.

Pergunta-se: "Por que necessitamos de um cnon das Escrituras Sagradas?" Podemos responder:
Primeiro: para termos uma revelao completa de Deus. A Bblia , em sentido amplo, um livro todo
inspirado por Deus , explicando ao homem o plano de salvao e a vontade de Deus para sua vida
.Porm, cada livro separado tem seu lugar, e a revelao no completa sem que todos eles estejam
reunidos.
Segundo lugar: necessrio termos a revelao escrita. Em 302 d.C., o imperador Deocleciano
mandou destruir todos os livros e documentos cristos . Quo necessrio era, pois, que todos os crentes
soubessem quais eram os livros inspirados, para os esconder e proteger.
Terceira razo por que necessitamos de um cnon das Escrituras para excluir os livros esprios
(apcrifos), que foram escritos, principalmente, no perodo interbblico. Esses livros, todavia, no
tinham inspirao do Esprito Santo e a Igreja reconheceu isso. Em 330 d.C., o Imperador Constantino
mandou fazer 50 cpias para que fossem colocados na Igreja de Constantinopla. Por essa ordem,
ficaram claramente estabelecidos quais foram os 66 livros que constituram o Cnon Sagrado do
Antigo e do Novo Testamento.
12. 2 - Cnon do Antigo Testamento
O cnon do Antigo Testamento foi encontrado por Esdras e seus companheiros piedosos, que
formavam a grande sinagoga, cerca de 400 a.C..
A nao judaica, ao voltar do cativeiro em Babilnia, voltou prestando grande reverncia s
Escrituras Sagradas e tambm aos seus lderes Zorobabel, Esdras, Neemias, Ageu, Zacarias e
Malaquias. Leia com cuidado o livro de Neemias, notando como o povo apreciava a Palavra de Deus, e
o esprito de arrependimento e contrio que mantiveram no captulo 9, apesar de alguns haverem
transgredido os mandamentos de Deus, contraindo matrimnio com mulheres pags.
Um ponto muito importante que sempre nos acordamos pela obra contnua do Esprito Santo.
Ele no somente inspirou os escritos dos livros da Bblia, mas tambm guiou os que organizaram o
cnon.

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Esdras, o lder do segundo grupo que voltou do cativeiro, no somente era sacerdote, mas
tambm hbil escriba. Fundou o grmio de escribas que se conhece entre os judeus, formado por
advogados, mestres, juzes, escritores e copistas da Escrituras, at o tempo de Neemias e Malaquias.
Todos os livros do Antigo Testamento foram escritos antes de 430 a.C.. Desde ento, como
historiador Josefo testifica, nada mais foi acrescentado ao cnon do Antigo Testamento.

13 - As divises da Bblia
Os judeus estavam acostumados a dividir o Antigo Testamento em trs partes principais, a saber:

A Lei - Os primeiros cinco livros, de Gneses a Deuteronmio, chamado tambm de

Pentateuco ou Livros de Moiss.

Os Profetas - So divididos em "profetas anteriores", ou livros histricos, e "profetas

posteriores", ou livros comumente chamados Profticos.

Os Escritos ou Salmos - incluindo:

a) Livros poticos - Salmos, Provrbios e J.
b) Os cinco Rolos - Cantares de Salomo, Rute, Ester, Lamentaes e Eclesiastes.
c) Outros Livros - Daniel, Esdras, Neemias e 1 e 2 Crnicas.
A prpria Bblia divide o Antigo Testamento em trs partes:

A Lei - Incluindo os cinco livros de Moiss.

Os Profetas - Incluindo os doze livros seguintes,comumente chamados de livros histricos, e os

dezessete livros que conhecemos como livros profticos.

Salmos - abrangendo os cinco livros poticos.

Devemos observar que Os cinco Rolos referidos acima eram lidos em cinco festas dos judeus, a
saber: Cantares na "Pscoa", Rute no "pentecoste", Eclesiastes no "Tarbenculo", Ester no "purim", e
Lamentaes no "aniversrio da destruio de Jerusalm".
Cristo mencionou essas trs divises do Antigo Testamento em Lucas 24.44 / 11.49-51 e Mateus
23.34-36. Ele ps seu selo de autoridade sobre todo o Antigo Testamento. Os 24 livros dos Hebreus
correspondem aos 39 da nossa Bblia (Antigo Testamento), apesar de estarem divididos de outra
maneira. Essa diviso em 39 livros foi feita na verso Septuaginta, por volta do ano 250 a.C..
14 - O cnon do Novo Testamento
Depois da ascenso de Cristo, quando todos os seus apstolos estavam no mundo, sua mensagem
espalhava-se, verbalmente, aonde quer que os cristos fossem. Para eles, a Bblia consistia no cnon do
Antigo Testamento, organizado, segundo se acredita, por Esdras. Mas, pouco a pouco, apareceram
novos relatos acerca da vida e ensinos de Jesus. Quanto mais a igreja crist se expandia, mais
necessidade havia desses livros. Podemos citar trs razes para haver um cnon autoritativo do Novo
Testamento:

O desejo dos cristos de terem um volume com relato da vida e ministrio de seu Salvador;
A existncia de livros esprios escritos, ainda no segundo sculo d.C., ensinando doutrinas
falsas.
A traduo dos livros em outros idiomas. Quo importante era que todos soubessem reconhecer
os livros cannicos a fim de excluir todos os demais.

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Das Escrituras dos pais da igreja primitiva, podemos citar as seguintes provas utilizadas para
declarar se um livro era cannico ou no:

Prova apostlica - se foi escrito por um apstolo ou por sua autoridade;

Prova escatolgica - se era lida em todas as igrejas e aceito como inspirado;
Prova antropolgica - se tinha ajuda e edificao para as necessidades espirituais do homem;
Prova paracletolgica - se toda a igreja tinha o testemunho do Esprito Santo de que o livro
era inspirado.
O cnon do novo Testamento estabeleceu-se, pouco a pouco, pela igreja crist, durante os
primeiros sculos. Desde o princpio, os quatro Evangelhos, os Atos, as treze epstolas de Paulo, 1
Pedro e 1 Joo eram aceitos como cannicos por todas as igrejas; no havia dvidas acerca de sua
inspirao e autoridade. Entretanto, Hebreus, Tiago, 2Pedro e 2 e 3Joo, Judas e Apocalipse no foram
aceitos por algumas igrejas, pois traziam dvidas quanto sua inspirao divina.
Podemos ver aqui, com quanto cuidado e investigao minuciosa a igreja primitiva formou o seu
cnon. Toda a igreja crist aceitou esses sete ltimos livros como inspirados, posteriormente, e isso nos
transmite confiana neles.
Assim, a prova feita, os 27 livros, que agora temos no Novo Testamento, foram aceitos por todas as
igrejas, e todos os demais livros foram repelidos. O cnon do Novo Testamento foi confirmado pelo
Conclio de Cartago, em 397 d.C.
15 - Os livros Apcrifos
A palavra apcrifo (adjetivo grego) significa secreto ou oculto, e muitas vezes usada para
designar escrituras secretas de alguma seita.
Na igreja primitiva, as escrituras apocalpticas tinham um significado de difcil compreenso.
Mais tarde, a palavra foi aplicada aos livros esprios, herticos ou falsificados. Em suma, os livros
apcrifos so os que tm sido considerados no cannicos pelos judeus, no que se refere ao Antigo
Testamento, e pela igreja crist quanto ao Novo Testamento.
Esses apcrifos do Antigo Testamento, todos eles escritos na lngua grega, so: 1 e 2 Esdras,
Tobias, Judite, Sabedoria de Salomo, Eclesistico, Baruque (com a epstola de Jeremias), Cntico dos
Trs jovens, Histria de Suzana; Bel e o Drago, 1 e 2 Macabeus, a orao de Manasss, e 3 e 4
Esdras.
Outro ponto digno de observao a influncia desses livros sobre os escritos do Novo
Testamento. Eles no foram considerados inspirados, e, por conseguinte no foram includos no
Cnon, porm, certo que lidos pelos judeus. provvel que o texto de Hebreus 11, 34-38 refira-se
aos mrtires das guerras dos Macabeus.
Os judeus e os protestantes de todo mundo aceitam o mesmo cnon do Antigo Testamento, e os
livros apcrifos foram excludos do cnon judaico. Eles apareceram na verso Septuaginta, mas foram
considerados esprios, posteriormente, pelos judeus.
Encontramos abaixo 20 razes descritas por H. S. Miller para no aceitarmos os livros
apcrifos como parte integrante do Antigo Testamento;
1 - Todos esto de acordo que esses livros no sejam includos no cnon judaico.
2 - Nunca foram citados por Jesus ou seus apstolos.
3 - Josefo, historiador judeu (100 d.C.), os omite, enumerando somente os livros que os judeus
consideravam inspirados por Deus.
4 - Paulo, grande filsofo judeu de Alexandria (20 a.C. - 50 d.C.), citava minuciosamente o Antigo
Testamento, porm nunca mencionou os apcrifos.

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5 - Eles no so encontrados nos catlogos dos livros cannicos, feitos durante os primeiro quatro
sculos.
6 - Jernimo (400 d.C.), declara que o cnon judaico consiste de 39 livros que temos hoje, e rejeita os
livros apcrifos, terminalmente.
7 - Eles mesmos nunca foram reclamados como contendo inspirao ou autoridade divina.
8 - No possuem o elemento proftico verdadeiro, nem falam como uma mensagem de Jeov.
9 - Eles contm muitos erros histricos e cronolgicos, contradizem-se a si mesmos, a Bblia e a
histria secular.
10 - Eles ensinam, doutrinam e aprovam prticas contra a Bblia. Por exemplo, toleram a prtica da
mentira, justificam o suicdio e o assassinato, asseguram a salvao pelas obras ou esmolas, os
encantamentos mgicos e orao pelos mortos.
11 - Nota-se em seu estilo grande rigidez, fala de originalidade e qualidade artificial que nunca se v
nos livros cannicos.
12 - Muito de sua literatura lendria, de fbulas absurdas.
13 - Os milagres que eles relatam e a descrio de seres sobrenaturais contm muito do que fabuloso,
grotesco e nscio.
14 - Podemos comparar o seu nvel espiritual e moral muito abaixo dos livros do Antigo Testamento.
15 - Os livros apcrifos foram escritos em pocas em que o cnon j estava encerrado.
16 - A Igreja primitiva declara que alguns continham instrues proveitosas, porm nunca os tornaram
cannicos nem autoritativos, em questes de doutrina. Mesmo assim, a Igreja Romana, em seu concilio
de Trento (1546 d.C.), por maioria pequena, os incluiu no seu cnon de f e pronunciou maldio sobre
aqueles que no os aceitassem como divino.
17 - A Igreja Crist, sucessora da linguagem judaica, recebeu os 39 livros dos judeus e, em nem um
momento de sua histria incluiu os apcrifos.
18 - Das palavras de Cristo e seus apstolos, vemos que eles reconheceram o cnon j concludo do
Antigo Testamento, e puseram um selo sobre ele (Mt. 23. 35) que cobre todo o Antigo Testamento,
desde Gneses at o seu ltimo livro.
19 - Havia muitos targuns (Traduo do hebraico ao aramaico) que os judeus imprimiram com os
livros do Antigo Testamento, quando o idioma da Palestina foi mudado, a ponto de ser necessrio
intrpretes, porm no encontramos nem um targum feitos dos livros apcrifos.
20 - Um estudante da histria nunca poderia coloca-los no mesmo nvel dos livros do Antigo
Testamento, pois sentiria uma diferena radical e espiritual entre estes e os livros apcrifos, que se
condenam a si mesmos.
Muitos supem que os livros apcrifos foram misturados, indiscriminadamente, entre os livros
inspirados do Antigo Testamento, nas cpias mais antigas da verso da Septuaginta, em nosso poder.
Portanto, eles deveriam ter sido inseridos, necessariamente, no tempo em que aquela verso foi
feita. Mas tal teoria parece ser impossvel de ser adotada. Josefo, que nasceu em 37 d.C., e foi,
portanto, contemporneo dos apstolos, escreveu em sua obra Contra Apio, livro 1, seo 8 , o
seguinte: "No temos multido de livros entre ns, discordando e contradizendo uns aos outros (como

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os gregos tm), mas somente 22 livros, que contm o relato dos tempos passados, que so justamente
aceitos como divinos. Da mesma forma que firmemente temos dado crdito aqueles livros de nossa
prpria nao, evidente pelo que fazemos, que durante tantos sculos j passados, ningum tenha
sido to audaz para acrescentar qualquer coisa, ou tirar deles algumas coisas, ou fazer mudanas
neles".
Porm, h evidncias de que a primeira introduo desses livros esprios no cnon sagrado
deve ter tido lugar centenas de anos mas tarde, uma vez que Cirylo de Jerusalm, nascido cerca de 315
d.C., referiu-se traduo Septuaginta dos seus dias, e incidentalmente mostrou que mesmo, at
aquele tempo, a Septuaginta tinha somente 22 livros sagrados. Suas palavras so: "L as Escrituras
divinas (isto , os 22 livros do Antigo Testamento) que os setenta e dois interpretadores traduziram".
A verdade que nenhum vivente sabe exatamente por quem ou quantos livros apcrifos foram
escritos ou quando eles foram excludos entre os livros da Bblia.
Ainda h dois fatores importantes, para termos em mente, antes de deixarmos este assunto:

Quanto mais as Escrituras so estudadas, mais somos convencidos de que so completas em si

mesmas, absolutamente completas, revelando um plano perfeito do comeo ao fim, e no tendo
superficialidade, nem falta de nada.

O mais significativo que a Bblia contm trs advertncias solenes contra qualquer tentativa
de se acrescentar alguma palavra s Escrituras Sagradas. Esse ponto de grande importncia
pelo fato de que a primeira das tais advertncias foi escrita pelo primeiro de todos escritores da
Bblia, a segunda advertncia encontrada muito perto do meio da Bblia, enquanto a terceira
foi escrita pelo ltimo dos escritores.

Moiss - Que teve a viso do passado desconhecido dada pelo Esprito Santo, escreveu a primeira
advertncia (Dt.4.2).
Salomo - O homem mais sbio da terra, escreveu a segunda advertncia. (Pv.30.6).
Joo - A quem foi dada a to maravilhosa revelao do futuro, escreveu a terceira advertncia
(Ap.22.18-19).
Assim, vemos como o Esprito Santo antecipou mais de uma vez esta questo, colocando trs
sentinelas para guardar as Escrituras intactas, e prevenir o povo de Deus para no haver qualquer obra
no inspirada entre elas.
Apesar de tudo isso, o Conclio de Trento, que estava sob o controle do Papa, declarou, em 8 de
abril de 1546, que a tradio (ou palavra escrita), e os livros apcrifos, eram cannicos e autoritativos.
Desde ento, esses livros catlicos encontram-se nas bblias catlicas.
Atividade de Apoio
Pesquise um pouco mais sobre os livros Apcrifos, e descreva porque no devemos aceit-los
como parte de nossa Bblia.
16 - Os livros perdidos
Tendo considerado a questo dos livros apcrifos, temos agora que enfrentar outras questes
importantes. Temos, finalmente, o cnon completo? Porque, sem dvidas, existem outros livros, alguns
deles, escritos por profetas, contendo relatos judaicos, de maior ou menor valor, que se encontram
mencionados na Bblia, mais que foram perdidos h muito tempo. So eles:

O Livro das guerras do Senhor (Nm. 21. 14)

O Livro dos Justos (Js. 10. 13 / 2Sm. 1. 18)
As Crnicas do Profeta Nat (1Cr. 29. 29)
As Crnicas de Gade, O vidente (1Cr. 29. 29)

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As profecias de Aas, o Silomita (2Cr. 9. 29)

As vises de Ido, O vidente (2Cr. 9. 29)

Tendo conhecimento desses livros perdidos, a pergunta que, naturalmente fazemos : Como
podemos nos assegurar de que a Bblia, como a temos hoje, completa, inteira, e saber que ns temos
a boa e inteira vontade de Deus revelada nela? Dessa pergunta surgem outras duas:
a) Qual era a natureza real e significativa daqueles livros perdidos?
b) Como o cnon da Bblia foi determinado?
Com respeito primeira pergunta, parece claro, das referncias muito breves dos profetas e
outros, que eles no tm achado lugar no Cnon das Escrituras. No sabemos seu significado, nem
porque foi permitido seu desaparecimento, enquanto outros livros no Cnon, mais velhos do que eles
foram preservados.
Parece, contudo, seguro afirmarmos que possuam carter local e limitado, incluindo matrias;
por exemplo, relatando certas experincias das peregrinaes dos israelitas e incidentes da vida de
Josu (Js.10.13), Davi (1Cr.29.29), Salomo (2Cr.9.29), etc. No havendo nem desejo e nem
necessidade de serem includos na Escritura permanentes da Palavra de Deus.
Devemos lembrar que temos todos os detalhes da vida e afazeres dos hebreus num divino
resumo, somente aquilo que servia para o propsito divino, como distintamente registrado em 2TM.
3.16: " til para repreenso, para correo, para a educao na justia". E tudo na vida do povo de
Deus que no serviu para esse grande propsito foi omitido. No obstante, muitos detalhes so
interessantes em si mesmos, e que bem poderiam ser registrados em livros no inspirados.
Ento, a expresso: "Quanto os mais atos de Salomo, assim os primeiros como os ltimos,
porventura no esto escritos no livro da histria de Nat, o profeta, e na profecia de Aas, o Silonita, e
nas vises de Ido, o Vidente?" (2Cr.9.29).
Esta declarao, que o Esprito Santo permitiu que contasse nas Escrituras, revelam a existncia
de outros registros com mais informaes acerca de Salomo. Porm, as prprias palavras bblicas
parecem indicar que as Escrituras contm tudo o que Deus queria preservar para nossa advertncia
(1Co.10.11).
Seria absurdo, portanto, supor que aqueles livros perdidos uma vez fizeram parte do cnon
sagrado, pelo fato de terem sido referidos nas Escrituras, pois o mesmo se poderia dizer de alguns
escritos de poetas pagos citados pelo apstolo Paulo, quando falava ao povo em Atenas (At.17.28).
Quanto segunda pergunta, acerca de como o cnon da Bblia foi concludo, interessante
mencionar que, mesmo no sendo possvel determinar a data exata, parece claro que o cnon do Antigo
Testamento foi realmente reconhecido como encerrado entre os dias de Esdras e Cristo.
Segundo alguns estudiosos da cronologia da Bblia, Esdras ps em ordem todos os livros do
Antigo Testamento, com exceo de Neemias e Malaquias, que foram escritos posteriormente. Josefo e
outros historiadores so testemunhas desse fato.
O arranjo do Novo Testamento no parece ter sido finalmente concludo at 2 ou 3 sculos
depois de Cristo. Em todo o caso, em 397 d.C., o Conclio de Cartago publicou uma lista dos livros
que foram reconhecidos como genunos, contendo todos os escritos do Novo Testamento, sem
exceo, como os temos agora, apesar de muitos desses livros terem sido reconhecidos como
cannicos, muito antes dessa data.
Como, ento, os escritos sagrados chegaram a ser reconhecidos como as Escrituras de Deus, e
tomaram, ainda hoje, um lugar absolutamente singular entre todos os outros escritos, na face da terra?
Alguns dos escritos, especialmente o Pentateuco, desde o princpio, foram reconhecidos pelos
judeus como a verdadeira expresso vocal de Jeov, e sua origem e autoria, nunca, em qualquer tempo,
foram colocadas em dvidas. Na verdade, esses livros de Moiss, at hoje, ocupam o lugar de maior
destaque na mente dos judeus, do qualquer outra parte das Escrituras.

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Nas inmeras sinagogas judaicas, espalhadas pelo mundo, existem, pelo menos, duas ou trs
cpias do Pentateuco, apesar de em muitos casos, no possurem qualquer outra parte do Antigo
Testamento. Os samaritanos rejeitaram tudo, menos o Pentateuco.
Em relao a alguns dos outros escritos, contudo, eles tinham dvidas sobre sua veracidade, e
no os aceitaram de imediato. Com o passar do tempo, porm, foram reconhecidos como inspirados
por Deus.
Apesar de terem sido arranjados na forma presente pelas mos humanas, sua seleo no foi
deixada ao capricho de qualquer conclio, homem ou grupos de homens. Na verdade, esse foi o erro
fatal cometido no conselho de Trento (1546 d.C.), que foi praticamente, um conclio catlico romano
presidido e controlado pelo Papa.
Porm, at um leigo pode perceber que aquela deciso no pode modificar o verdadeiro carter
daqueles livros no inspirados, escritos quase dois mil anos antes. Como Lutero disse: "A Igreja no
pode dar mais fora ou autoridade a um livro do que ele tem em si mesmo. Um conclio no pode
transformar em Escritura aquilo que em sua prpria no escritura".
Como, ento, essa questo to importante foi determinada? Ela foi decidida pelo testemunho
interno, e valor intrnseco de seus prprios escritores.
Parece ter sido costume dos escritores inspirados entregarem seus escritos aos sacerdotes, a fim
de serem colocados ao lado da Lei, para serem guardados (Dt.31.9). Josefo nos conta que esse ato
sempre foi praticado, sendo feitas cpias para o uso dos reis (Dt.17.18). Mas, no incio, quando as
expresses sagradas foram colocadas em forma escrita, os "pobres do rebanho" (Zc.11.11) as
reconheceram como a Palavra do Senhor, enquanto outros muitas vezes indignadamente, as recusaram
e ainda encarceraram ou assassinaram os seus escritores (Jr.3.23-24).
Porm, mais cedo ou mais tarde, a rvore seria reconhecida por seus frutos, e aqueles mesmos
escritos que, no princpio foram rejeitados, passaram a ser, com o tempo, honrados e reverenciados.
At cada parte da palavra de Deus declarada como "viva e eficaz", afirmando sua prpria autoridade.
Embora escrita por homens, a Bblia tem sido reconhecida como a voz de Deus. No que se
refere ao Antigo Testamento, esse reconhecimento um fato, tanto por parte dos judeus, como dos
cristos; no caso do Novo Testamento, reconhece-o como cannico a igreja crist, na sua totalidade.
E mesmo o fato de terem aqueles outros livros sidos deixados de lado, prova suficiente de
que nunca deveriam ter sido includo no cnon sagrado. Porque se tivessem tomado parte da Palavra
de Deus, precisariam, pela sua prpria natureza, ter permanecido at o dia de hoje, pois est escrito: "A
Palavra de Deus, a qual vive e permanece para sempre", e "A Palavra do Senhor, porm, permanece
eternamente" (1Pe. 1.23-25).
Como disse o Dr. George Smith, do Trinity College, em Dublin: "As Escrituras, pelo seu
prprio peso, esmagam todos os rivais".
17 - Dia da Bblia
O segundo domingo de dezembro, comemora-se o Dia Nacional da Bblia, aprovado pelo
Congresso. Trata-se de uma vitria para o povo de Deus, aqui no Brasil, mas, infelizmente, muito
pouco lembrado.
18 - Materiais e os instrumentos de escrita
Nestes sculos, a Palavra de Deus foi escrita em diversos materiais, vejamos os principais:

Pedra - Inscries encontradas no Egito e Babilnia, datados de 850 a.C.

Argila e Cermica - Milhares de tabletes encontrados na sia e Babilnia.
Madeira - Usada por muitos sculos pelos hebreus (Dt.10.1-4 / Ex.25.1-7).
Couro - O AT possivelmente, foi escrito em couro. Os rolos tinham entre 26 a 70 cm de altura.
Papiro - Material usado na antiga Biblos e no Egito por volta de 2.100 a.C.. Eram folhas de
uma planta aqutica, que se prensavam e colocavam sobre pastas cruzadas, depois polidas.
Eram escritos de um lado apenas, e formavam um rolo. Foi o material que o apstolo Joo usou
para escrever o Apocalipse (5.1).

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Velino, Pergaminho (couro) - So palavras que designam os vrios estgios de produo de

um material de escrita, feitos de pele de animais. O velino era preparado originalmente com a
pele de bezerro ou antlope, enquanto o pergaminho era de pele de ovelhas e cabras (Jr. 36. 23).
Paulo se refere a pergaminhos em II Tm. 4.13.
Metal - Ex.28.36
Pedras preciosas - Ex.39.6-14
Cera - Is.8.1 / 30.8
Papel - Forma amplamente utilizada hoje.
CD - udio.
CD - Room - Para computadores, acredita-se ser forma mais recente.
On - line - Via internet, so milhares de sites que divulgam a Santa Palavra de Deus em
milhares de idiomas e dialetos, em todas as partes do mundo.

Instrumentos da escritas
Estilete - Instrumento em formato de pontalete triangular com cabeote chanfrado, com que se
escrevia. Era usado de modo especial para fazer entalhes em tabuinhas de barro ou de cera
(Jr.17.1).
Cinzel - Usado para fazer inscries em pedra (III Jo.13).
Tinta - Usada para escrever com a pena. Era uma mistura de carvo em p, com uma
substncia lquida semelhante goma arbica (Jr.36.18 / Ez.9.2 / IICo.3.3).
19 - Para Meditar
A Bblia um mapa que nos mostra como viver. A Bblia diz em Salmos 119.19 Sou
peregrino na terra; no escondas de mim os teus mandamentos".
A Bblia nos d sabedoria. A Bblia diz em Salmos 119.99 Tenho mais entendimento do que
todos os meus mestres, porque os teus testemunhos so a minha meditao.
A Bblia oferece ajuda, quando o caminho incerto. A Bblia diz em Salmos 119.105
Lmpada para os meus ps a tua palavra, e luz para o meu caminho.
A Bblia nos d mandamentos de Deus, os quais so imutveis. A Bblia diz em Mateus
5.18 Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, de modo nenhum
passar da lei um s i ou um s til, at que tudo seja cumprido.
Concluso
Indubitavelmente Deus queria que sua Palavra se perpetuasse pelos sculos e providenciou
meio para que isto acontecesse. um fato que evidncia a sua credibilidade como Livro inspirado pelo
Esprito Santo.
Mas conhecer dados histricos no o aproxima do Senhor e to pouco abre seus ouvidos para a
voz do Esprito que revela a Palavra. Isto apenas enriquece-nos intelectualmente e dispensvel. O
que realmente precisamos estarmos aptos para ouvir o Esprito que flui atravs das pginas do Livro
Sagrado, e isto s acontece quando nos colocamos em santidade, abertos para o Santo Mover.

"A Bblia afastar voc do pecado, ou o

pecado afastar voc da Bblia"
Autor desconhecido

Coordenao Geral

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Pr. Valter Jos G. da Silva

Bacharel em Teologia Pela Faculdade FAIFA.
Bacharel em Teologia Pelo Seminrio Maior de Ensino Teolgico do Pantanal (IBA).
Autor dos Livros: Teologia da Liderana Crist Teologia do Jejum e da Orao Discipulado
Homiltica, (SETEFA) Manual de Mensagens O que so Mensagens Subliminares Filho de
Pastor.

Questionrio de Introduo Bblica

Nome___________________________________
Professor________________________________ Data

Coloque ( V ), se a frase for Verdadeira e ( F ), se a frase for falsa.

1 - (
) Quando os Manuscritos Hebraicos estavam sendo copiados, a pea toda era
destruda imediatamente se um erro fosse encontrado.
2 - ( ) provavelmente que o Senhor, e outros judeus tenham falado o aramaico, exceto
quando abordou uma mulher siro-fencia (Mc. 7. 26).
3 - ( ) Falando ainda sobre esse assunto, cada cpia precisava ser feita a partir de um
manuscrito autntico.
4 - ( ) O grego foi a linguagem comum do imprio romano
5 - ( ) O Novo Testamento foi escrito originalmente em hebraico.
6 - ( ) Poucos sabiam ler o latim, e Joo Wycliffe defendeu o direito de cada homem ler a
Bblia, resolvendo assim, dar aos ingleses uma verso no seu prprio idioma.
7- (

) O Livro de Apocalipse foi escrito por Lucas em 90 a.D.

8- (
) A traduo do Rei Joo II maravilhosamente exata. Ele sabiamente, usou a
palavra amor em 1 Co. 13 - em vez de caridade.
9- (

) A palavra apcrifo (adjetivo grego) significa secreto ou oculto.

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10 - ( ) O primeiro domingo de dezembro, comemora-se o Dia Nacional da Bblia,

aprovado pelo Congresso..
Marque x na alternativa Certa.
11 Quantos Livros contm toda a Bblia Sagrada?
1- ( ) 38
3- ( ) 123
2- ( ) 76
4- ( ) 66
12 Quantos Livros contm o Antigo Testamento?
1- ( ) 49
3- ( ) 29
2- ( ) 27
4- ( ) Nenhuma alternativa.
13 Como se chama os cinco primeiro livros da Bblia, escritos por Moiss?
1- ( ) Apcrifos
3- ( ) Pentecostes
2- ( ) Genunos
4- ( ) Pentateuco

14 O nome Septuaginta vem de:

1- ( ) Setenta, por ter sido setenta e dois o nmero dos que fizeram a traduo.
2- ( ) Sessenta, pois o tradutor da Bblia j tinha alcanado seus sessenta anos de idade.
3- ( ) Setenta, pois os tradutores demoraram cerca de setenta anos para interpretar toda a
Santa Palavra de Deus.
4- ( ) Nenhuma alternativa.
15 A Septuaginta ocorreu na cidade de:
1- ( ) Alexandria
3- ( ) Damasco
2- ( ) Belm
4- ( ) Nazar
16 O Manuscrito Vaticano.
1- ( ) conhecido como o mais antigos documento existente.
2- ( ) um documento recente, que condena a Igreja Catlica.
3- ( ) propriedade da Igreja Catlica Romana e encontra-se guardado em poder dos
evanglicos do Brasil.
4- ( ) Nenhuma alternativa.
17 Os instrumentos da escritas que a lio sugere so:
1- ( ) Estilete
3- ( ) Tinta
2- ( ) Cinzel
4- ( ) Todas as alternativas esto corretas
18 O Velino e Pergaminho, eram feitos de:
1- ( ) Pedras preciosas e argila.
2- ( ) Eram folhas de uma planta aqutica.
3- ( ) Pedras e tabuinhas

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4- (

) Couro de animais.

19 O Papiro era um dos materiais usado na antiga Biblos e no Egito por volta de
2.100 a.C. e eram:
1- ( ) folhas de uma planta aqutica.
2- ( ) folhas de uma planta do deserto que tinha muita resistncia.
3- ( ) Pedras preciosas e argila.
4- ( ) Nenhuma alternativa.
20 Quem escreveu a Epstola aos Hebreus
1- ( ) Paulo
2- ( ) Lucas
3- ( ) Marcos
4- ( ) Nenhuma alternativa.

Boa Sorte!!!