15691
O conhecimento cientfico
e o tribalismo: a emoo do
cotidiano na ps-modernidade
Humberto Ivan Keske
Doutor em Comunicao Social (Pontifcia Universidade do Rio Grande do Sul)
Professor titular na Universidade Feevale
humberto@feevale.br
Mary Sandra Guerra Ashton
Doutora em Comunicao Social (Pontifcia Universidade do Rio Grande do Sul)
Professora na Universidade Feevale
marysga@feevale.br
Resumo
Esse artigo prope uma leitura das ondulaes sociais observadas entre a modernidade e a ps-modernidade. Tem como objetivo compreender os laos sociais que se
revelam e se estabelecem a partir da chamada ps-modernidade, criando condies
para a investigao e criao de novas possibilidades de produo do conhecimento
cientfico. Para tanto, se fundamenta nas noes desenvolvidas por Maffesoli e Morin
para a anlise da diversidade social, atravs da reviso das estratgias que estruturam
esse espao. Por se tratar de uma leitura bibliogrfica das principais obras de Maffesoli
no tocante temtica proposta, pretende, ainda, contribuir para os que queiram se
aventurar nesse universo terico.
Palavras-chave: ps-modernidade; modernidade; conhecimento cientfico; laos
sociais; tribalismo.
Introduo
nserida num contexto ps-moderno, a sociedade contempornea se encontra composta por elementos contraditrios que
convivem mutuamente; ou seja, o arcaico e tecnolgico, o individualismo e a coletividade, a racionalidade e a emotividade se entrelaam e se confrontam na formao do corpo social. A presena de
conflitos, a urgncia do presente e a hegemonia da imagem fazem
parte dessa gestao intensa que se transforma na responsvel pelo
novo desenho da atual sociedade. O cotidiano passa a ser formado
por pequenos detalhes, contatos, emoes, laos que unem os seres
humanos para a ordem ou a desordem, numa vivncia infindvel de
acontecimentos dirios que encontram em Maffesoli, estudioso incansvel das questes sociais, o necessrio aprofundamento terico
a respeito das manifestaes da sociedade ps-moderna.
Na emergncia desse ethos descentralizado, o autor percebe
que a gnese do conhecimento nasce com a prtica do relativismo
cientfico, da complexidade e da articulao entre diferentes fatores
colocados em permanente contato e contraste. Nestes termos, desenvolve a ideia de que se deve buscar justamente o afastamento do
cientificismo de inspirao positivista e voltar-se para o banal, ou
seja, para a experincia do cotidiano, para a leitura daquilo que viSociedade e Cultura, Goinia, v. 14, n. 1, p. 173-179, jan./jun. 2011.
174
Em termos polticos, ocorre a formao das novas repblicas urbanas e mercantis, os Estados-nao
da Inglaterra, Frana e Espanha (Morin, 1998, p. 7273). Entretanto, no ser na casta dos clrigos ou dos
universitrios que se formar a nova efervescncia cultural. Enquanto a destruio de um mundo (a revoluo copernicana) determinava uma crise paradigmtica profunda, a cincia nascente elaborava os princpios
e mtodos que iriam construir o novo paradigma de
um conhecimento doravante separado da poltica, da
religio, da moral e mesmo da filosofia. Sua regra profunda libera o saber de todo o juzo de valor e destina-o exclusivamente finalidade do conhecimento; seu
saber organiza-se com base num cientificismo unicamente emprico-racional, desviando-se das verdades
triviais ocultas pelo cotidiano.
O conhecimento cientfico emergente estabelece exigncias de preciso e exatido, que as crendices
populares no mais poderiam lhe oferecer. Assim, a
cientificidade procurou libertar-se, cada vez mais, das
normas e presses sociais. As descobertas de comprovao cientfico-acadmicas fizeram proliferar trabalhos e estudos no mundo inteiro, autonomizando, institucionalizando e compartimentando a cincia cada
vez mais. As sociedades cientficas multiplicaram-se e,
no sculo XIX, a cincia instalou-se na universidade,
criando a os seus departamentos e laboratrios.
Em torno de 1840, o termo scientist aparece na Inglaterra, e a cincia profissionaliza-se. No sculo XX,
ela se implantar no corao das empresas industriais
e depois no aparelho do Estado. O conhecimento
cientfico domina cada vez mais o desenvolvimento
social, econmico e tcnico, mas se torna cada vez
mais integrado poltica, administrativa, social e tecnicamente. O conhecimento cientfico certamente
cada vez mais puro, desinteressado especulativo, mas,
ao mesmo tempo, mais operacional, manipulador e
manipulado. (Morin, 1998, p. 77)
175
176
Ps-modernidade: a simbiose
dos contrastes
Maffesoli traz a noo de ps-modernidade como
sendo a sinergia de fenmenos arcaicos e do desenvolvimento tecnolgico (2001, p. 21), ou seja, a confluncia de aspectos tais como o retorno do local, a
177
178
da cultura, o que repercute num retorno natureza, religiosidade e ao prazer dos sentidos e na sua
adequao ao desenvolvimento tecnolgico utilizado
pelo policulturalismo das megalpoles, repletas de
formas comunicacionais cotidianas. Em funo disso, Maffesoli (1985) percebe uma conexo existente
entre o interesse pelo presente, ou seja, a vida diria,
e uma esttica do imaginrio, que repercute em uma
determinada comunidade, na forma da emoo compartilhada; ou seja, da unio tribal. Neste imaginrio
coletivo, pertencer a uma determinada cultura implica em reconhecer no mais os limites imveis do que
nos foi dado, mas sim que fazemos parte de um esboo
em vias de construo.
Consideraes Finais
O dilogo entre Maffesoli e Morin traz tona a
proposta de uma nova socialidade, entendida como o espao do contato entre diferentes identidades; das trocas
entre culturas e da negociao entre os indivduos envolvidos no processo de re-articulao do conhecimento.
Desse local em permanente transformao, emerge um
novo lao social emocional marginal, que promove uma
reorganizao da estrutura do saber baseada em uma
articulao da cincia antropossocial com a cincia da
natureza, do conhecimento cientfico-acadmico com a
cotidianidade da vida humana mundana, repleta de mitos, ritos, supersties, saberes populares e ditos vulgares
que foram banidos da academia durante sculos.
Ao questionar o cientificismo, Maffesoli aproxima-se de Morin estabelecendo as bases de uma metodologia que no faz parte, estritamente, dos livros
acadmicos, bibliotecas, teorizaes, racionalizaes.
Trata-se de um mtodo cuja impureza do olhar contamina o investigador e a prpria investigao com
cores e matrizes mais reais e verdadeiras, contribuindo
para enriquecer a multidisciplinaridade em todos os
campos do conhecimento, pela necessidade de uma
viso mais complexa da realidade e de uma reforma de
pensamento complexo capaz de romper com as simplificaes, as redues e os purismos academicistas.
Pervertendo a ordem estrutural do conhecimento
cientfico, a noo de tribalizao torna relevante o
no-percorrido caminho do saber vulgar, da cotidianidade, do comunitrio, do botequim e da conversa
de bar. Ou seja, tudo pode se tornar uma fonte de
conhecimento, mostrando matizes coloridas at ento
no percebidas pelo cientificismo de inspirao positivista. Tal procedimento, na opinio do autor, serve
como base para uma anlise mais adequada do espao
social em permanente transformao.
Consumidoras e produtoras de um novo tipo de
conhecimento, as tribos urbanas so formadas, em sua
Referncias
MAFFESOLI, Michel. O conhecimento comum: compndio
de Sociologia Compreensiva. So Paulo: Brasiliense, 1985.
MAFFESOLI, Michel. O tempo das tribos. Rio de Janeiro:
Forense-Universitria, 1988.
MAFFESOLI, Michel. A contemplao do mundo. Porto Alegre: Artes & Ofcios, 1995.
MAFFESOLI, Michel. No fundo das aparncias. Petrpolis,
Vozes, 1996.
MAFFESOLI, Michel. Sobre o nomadismo, vagabundagens
ps-modernas. Rio de Janeiro: Record, 2000a.
MAFFESOLI, Michel. A transfigurao do poltico, a tribalizao do mundo. Porto Alegre: Sulina, 2000b.
MAFFESOLI, Michel. O eterno instante. Lisboa: Instituto
Piaget, 2001.
MAFFESOLI, Michel. A parte do diabo. Rio de Janeiro:
Record, 2004a.
MAFFESOLI, Michel. Palestra. In: SEMINRIO INTERNACIONAL DE COMUNICAO, IMAGINRIO SOCIAL E PS-MODERNIDADE, Porto Alegre,
out. 2004b.
MORIN, Edgar. O Mtodo III: o conhecimento do conhecimento. Porto Alegre: Sulina, 1999.
MORIN, Edgar. O Mtodo IV: As idias: habitat, vida, costumes, organizao. Porto Alegre: Sulina, 1998.
MORIN, Edgar. Poltica de civilizao e problema mundial. Revista Famecos, Porto Alegre, n. 5, p. 07-13, dez.
1996.
SUBIRATS, Eduardo. Transformaciones de la cultura
moderna. In: CASULLO, Nicolas (Org.). El debate modernidad/ps-modernidad. Barcelona: Bosch Casa Editorial,
1985.
179