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BUT E EUCLIDES DA CUNHA - UMA RELAO NTIMA ENTRE DANA E

LITERATURA

Catherine de Souza Medeiros Alves


(UFRJ)
catherine_alves@hotmail.com
But
RESUMO

O but uma arte performtica nascida no perodo do Japo ps-guerra,


carregada da angstia de toda uma nao devastada. Pretende-se discutir os
resultados da unio de uma arte performtica japonesa, nascida atravs da
superao de grandes traumas sociais, com a literatura denunciatria d' Os
Sertes. A partir desta exposio, planeja-se alcanar a tese da importncia da
arte como mecanismo social de acolhimento e perpetuao da histria cultural
brasileira. O but do Projeto Cem Anos Sem Euclides realizado de forma
prtica sob a orientao da coordenadora do projeto, Professora Doutora
Anabelle Loivos e embasado por uma pesquisa terica realizada sob a
orientao da Professora Doutora Eli Yamada, do departamento de japons da
UFRJ. Esta pesquisa culminou na apresentao de monografia, cujo tema era
a observncia das semelhanas encontradas no but e na dana
contempornea brasileira. Entretanto, o foco aqui uma exposio do que tem
sido colhido como resultado de oficinas ministradas, e a sua colaborao para
a afirmao da relao estabelecida entre a literatura e a dana enquanto
linguagem artstica.
PALAVRAS CHAVE

But, Butoh, Euclides da Cunha, Literatura, Dana-teatro

NOTAS PRELIMINARES
Sobre a grafia da palavra But, no presente artigo, optamos por
usar a forma j dicionarizada1. Entretanto, em citaes, conservamos a grafia
da preferncia do autor de cada citao.
Porm, vale a pena comentar que h variaes na grafia, mas no
no significado. Estas variaes podem ser Butou, Butoh ou But,
dependendo do sistema de transcrio que se usa.
O critrio aqui foi este: conservar a escrita de cada autor e, no texto
deste trabalho, optar pela grafia dicionarizada.

SOBRE A ORIGEM DO BUT


Etimologicamente, interessante perceber os radicais a partir dos
quais formada a palavra But . O primeiro ideograma significa dana, e
o segundo, passo, podendo tambm significar experincia2.

E, embora

saibamos que O significado da expresso butoh amplo no pode ser


reduzido compreenso de sua etimologia., como Baiocchi afirma, o uso
deste nome no nos soa nada arbitrrio. de fato danar uma experincia, e
h portanto relao entre passos e dana, tanto que muitos fazem analogias
tomando como ponto de partida nada mais nada menos que a relao entre a
etimologia da palavra com a dana propriamente executada. Como Baiocchi
afirma,

Na mdia nacional e internacional encontramos interpretaes vrias


da palavra, como as seguintes:
- bu (dana) e toh (golpear a terra)
- bu (movimentos etreos) e toh (gestos contraditrios e concretos);
- bu (pairar, esvoaar) e toh (pisar, amassar o cho);
- bu (mos) e toh (ps).
(Baiocchi, 1995, p. 23)

Segundo o dicionrio Aurlio, software: [Do jap., palavra composta pelos ideogramas chineses bu,
dana, e t, bater o p, andar pesadamente.] Substantivo masculino. 1.Teatr. Movimento (7) que
combina dana e teatro performticos, criado por dois japoneses, Tatsumi Hijikata (1927-1986) e Kazuo
Ohno (1906-2010), em meados dos anos 50. [Marcado pela experincia nuclear, o but funda-se numa
esttica que proclama o belo-horrvel e expe o lado obscuro e simultaneamente sublime da natureza
humana]
2

Segundo o dicionrio Jisho. In: <http://www.jisho.com> (Acessado em 10/12/2012.)

Porm, estas interpretaes nos so exemplo claro de Dualismos,


que costumam aparecer com frequncia nas anlises tericas do but, na
viso de Greiner. E somos obrigados a concordar, pois definies rasas como
estas tendem a limitar o but a movimentos de mos e ps, ou, quando muito,
de braos e pernas. bem verdade que, como vamos ver adiante, o que est
no espao cnico vai muito alm dos movimentos visveis executados pelos
membros do bailarino. No comeo (cronolgico) do but, quando Tatsumi
Hijikata arquitetou3 o but, havia uma especificidade maior4, que, com o
tempo, foi se perdendo.O que pode no necessariamente ser de fato
considerado uma perda, mas sim, um ganho.
Mas, na falta de outra palavra que definisse aquela dana, optou-se
por uma que ao menos fosse capaz de nomear tal manifestao artstica de
maneira satisfatria. Buscou-se ento, uma palavra j constante no vocabulrio
japons, formada por ideogramas japoneses, mas que carregava em si uma
significao nada japonesa.
A palavra butoh, durante o perodo Meiji (final do sc XIX),
designava danas de salo, principalmente as vindas do Ocidente.
Por muito tempo esquecido, o termo voltou a ser usado a partir dos
anos 60, embora com significado diferente do original.
(Baiocchi, 1995, p. 22)

Nomear uma arte que intua ser essencialmente japonesa e que


nascera de um processo interno de protesto contra o invasor-estrangeiro no
mnimo uma contradio irnica. Proposital? Hijikata e Ohno no desejavam
imacular o butoh e patente-lo como uma arte puramente japonesa (tal qual
so o N, ou o Kabuki), mas avesso a snteses, afirmava que desejava criar
uma expresso artstica que s os japoneses entendessem. Ora, Baiocchi
chama este vis de etnocentrista e segue dizendo, a respeito desta ironia,
3

Jean Viala, francs, coautor do livro Shades of Darkness, editado em 1988 no Japo, conclui: Se Kazuo
Ohno a alma do butoh, ento Tatsumi Hijikata o arquiteto.
4

Inicialmente Tatasumi Hijikata acrescentou o adjetivo ankoku (escuro) ao substantivo buyo (dana).
Estava criado o ankoku buyo (dana das trevas). Mais tarde, mudou para ankoku butoh e, logo em
seguida, para butoh.

que a assimilao de elementos da cultura chinesa e da ocidental d uma


caracterstica de hibridismo cultura japonesa. um padro que se repete h
sculos. (Baiocchi, 1995, p. 31) Isto nos coloca de forma clara a questo
etimolgica, quando observamos a origem e o uso inicial da palavra but.
Entretanto, como dito anteriormente, no nos restrinjamos etimologia.
Conheceremos, mais adiante, o contexto histrico que motivou o processo
originrio do but.
O contexto Histrico-artstico
A vanguarda artstica japonesa, durante a era Taisho (1912
1926) e o incio do modernismo Showa (1926 ao comeo dos 30),
constitua uma reao ao nacionalismo da precedente era Meiji. Os
novos discursos giravam em torno da criatividade de cada artista e
das questes pessoais. Nos anos 30 e 40, o surrealismo cresceu
bastante em relao ao pequeno nmero de futuristas e dadastas
que haviam proliferado, at ento. E, no ps-guerra, j se encontrava
um pouco de tudo.
(Greiner, 1998, p. 8)

Foi neste Japo ps-guerra, carregado de referncias e informaes


dos mais diversos movimentos artsticos, que o but surgiu. Por esse, e por
outros motivos, no podemos enquadrar o but em algum determinado
movimento. De forma que possvel reconhecer nele, apenas, os traos.
Traos de Modernismo5, pois deseja em parte romper com a tradio visvel
nas artes marciais e nas artes clssicas (como, por exemplo, o j citado Teatro
N), e em parte resgatar uma identidade, como explica Arata: ... a
modernidade no serviu apenas para contrapor o que j existia, foi um resgate
de razes mais profundas. (Arata, 1995, p. 27; apud Greiner, 1998, p. 17) Alm
disto, tem-se a semelhana com alguns aspectos dos movimentos Surrealista6
e Dadasta, como ressalta Greiner:

Chama-se genericamente Modernismo (ou Movimento Modernista) o conjunto de movimentos


culturais, escolas e estilos que permearam as artes e o design da primeira metade do sculo XX. [...] O
movimento moderno baseou-se na ideia de que as formas "tradicionais" das artes
plsticas, literatura, design, organizao social e da vida cotidiana tornaram-se ultrapassadas, e que se
fazia fundamental deix-las de lado e criar no lugar uma nova cultura.
6

O Surrealismo foi um movimento artstico e literrio nascido em Paris, na dcada de 1920, inserido no
contexto das vanguardas que viriam a definir o Modernismo, no perodo entre as duas Grandes Guerras
Mundiais

De todos os movimentos estticos, but mais frequentemente


identificado com o surrealismo. Em outros estudos, but identificado
com o Dad. Aquele movimento em que no se permitira concluir,
fechar, explica Baitello (1994:13). Qualquer afirmao conclusiva
dever considerar o seu oposto, dever estar pronta para ser
destruda, porque o que interessa no a sua concluso, mas a no
concluso, o campo das possibilidades, (...).
(Greiner, 1998, p. 17)

Mas o but tem um diferencial, e no meramente inspirado em


algum movimento, no preocupado com a esttica perfeita (como muitas das
artes japonesas), nem engajado em causas associadas a partidos polticos
especficos. O but tem, sim, a sua prpria esttica e um certo engajamento,
mas estes fogem ao comum. A sua esttica tida como a esttica do feio,
enquanto que o seu engajamento comprometido consigo mesmo, no intuito
de encontrar a possvel verdadeira essncia humana. O que completamente
compreensvel se entendermos o contexto histrico em que o but se
desenvolveu. Ora, a misria material em que o Japo se encontrava fazia com
que os olhares se voltassem para dentro do ser; e, uma vez destrudo o
entorno do ser, no havia outra opo seno olhar para si e perceber que essa
misria tambm estava no interior do ser humano. Tal postura filosfica retoma
a ideia de ciclo. Afinal, qual seria a misria original? Que misria seria
responsvel por outra(s)? Ser que os japoneses estavam, ao criar o but,
manifestando uma misria interna que sempre existiu e apenas foi acordada
com a situao de calamidade exterior? Ou ser que ela s ocorreu por
consequncia da miservel condio ps-guerra que lhes fora imposta?
fundamental notar que esta condio foi infligida por outros seres humanos,
igualmente miserveis (os americanos).
Atravs de um exerccio simples, podemos fazer uma analogia com
o motivo que gerou um dos maiores clssicos da literatura brasileira, Os
Sertes, de Euclides da Cunha: a Guerra de Canudos. Os japoneses seriam os
canudenses, e os EUA, as Foras Armadas defensoras da Repblica. Um
massacre em propores equivalentes. Uma populao inteira dizimada. A
tragdia que silenciou um povo. Mas os mortos voltam para danar. Uma dana
vingadora, tal qual a obra de Euclides, que pretendia ser (e foi) um livro
vingador. Assim tambm pretenderam ser as performances realizadas aps as
oficinas que ministramos ao longo de 2013: um but vingador.

Trabalhamos tambm o conceito de antropofagia oswaldiana, a partir do


qual nos permitimos devorar a arte japonesa para nos apropriarmos dela, em
busca de uma releitura social de traumas vividos pela sociedade brasileira em
diferentes pocas, em conformidade com a abordagem literria de Euclides da
Cunha.
E contemplando o conceito de denncia que introduz Os sertes:
Aquela campanha lembra um refluxo ao passado. E foi, na significao
integral da palavra, um crime. Denuciemo-lo. (CUNHA, 1985. p.86), seguimos
antropofagizando o but e tornando-o ferramenta de pensamento crtico das
nossas prprias mazelas. Acreditamos que preciso realizar um esforo para
que no haja um apagamento do drama vivido pelos sertanejos na ocasio da
guerra, porque essa uma das partes essenciais para compreenso de nossa
sociedade atual.

Referncias bibliogrficas:
BAIOCCHI, Maura. Butoh: dana veredas dalma. So Paulo: Palas Athena,
1995.
CUNHA, Euclides. Canudos - dirio de uma expedio. So Paulo: Companhia
das Letras, 2000.
_____________. Os sertes Campanha de Canudos. So Paulo: Ateli
Editorial, 2002.
FARO, Antnio Jos. 1933-1991 Pequena histria da dana. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 2004.
GREINER, Christine. But: pensamento em evoluo. So Paulo: Escrituras
Editora, 1998.
KLEIN, Susan Blakely. Ankoku But, the premodern and postmodern influences
on the dance of utter darkness. New York: East Asia Program Cornell
University, 1988.
PIETRANI, Anlia Montechiari. (org.). Euclides da Cunha: presente e plural. Rio
de Janeiro: EdUERJ, 2010.
SANGENIS, Anabelle Loivos; SANGENIS, Luiz Fernando. Euclides da Cunha:
Da face de um tapuia. Niteri: Nitpress, 2013.

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