RESUMEN: LA ESCUELA COMO MAQUINA DE EDUCAR

Pablo Pineau
Ins Dussel
Marcelo Caruso
POR QU TRIUNF LA ESCUELA?
Desde el siglo XIX hasta el XX la escuela ha sufrido cambios y transformaciones en su
estructura hasta llegar a ser la forma hegemnica en el mundo por excelencia.
La escuela ha sido vista como un sinnimo de progreso, una de las mayores creaciones de la
modernidad.
QU ES UNA ESCUELA?
HOMOLOGA ENTRE LA ESCOLARIZACIN Y OTROS PROCESOS EDUCATIVOS
La escuela se ha impuesto sobre varios procesos de negociacin y oposicin con las dems
formas de educacin presentes.
MATRIZ ECLESISTICA
Se decide separar el mundo de la enseanza del mundo mundano. La escuela se convierte en la
caja donde se conserva algo positivo de los ataques del exterior negativo.
USO ESPECFICO DEL ESPACIO Y EL TIEMPO
La escuela ha diferenciado de forma estricta los espacios destinados al trabajo, al descanso, a
los educadores y a los alumnos, al igual que los tiempos y los ritmos
PERTENENCIA A UN SISTEMA MAYOR
Cada escuela es considerada como un nudo en una larga cadena de instituciones adscritas a un
sistema educativo. Incluso gran parte de las regulaciones institucionales provienen del sistema.
Ninguna escuela como particular puede definirse o justificarse de forma aislada.
FENMENO COLECTIVO
Rinde ms un maestro que trabaja con un grupo de estudiantes a uno que tiene que trabajar
con cada uno de ellos por aparte, ya que el primero aporta elementos para estimular las
prcticas colectivas utilizadas por primera vez con los jesuitas en el siglo XVII.
FORMACIN DE UN CUERPO DE ESPECIALISTAS DE TECNOLOGAS
ESPECFICAS
Haba una tendencia monoplica de los saberes especficos con el fin de comprender controlar
y disciplinar a los alumnos

EL DOCENTE COMO EJEMPLO DE CONDUCTA

El maestro adems de ser portador del conocimiento, deber ser un modelo a seguir como un
ser social, moral, fsico, epistemolgicos, etc. por sus alumnos.
ESPECIAL DEFINICIN DE LA INFANCIA
Se segrega el colectivo infancia de los adultos, ya que se caracteriz por posturas negativas
tales como: hombre primitivo, buen salvaje, perverso, futuro delincuente, se diferenciaba de
la adultez adems por su incompletud convirtiendo esta etapa en la predilecta para la
enseanza.
ESTABLECIMIENTO DE UNA RELACIN INMODIFICABLE ASIMTRICA ENTE
DOCENTE Y ALUMNO
El docente se presenta como el portador de lo que el alumno no posee, y durante el proceso
pedaggico, el alumno nunca se ver como un igual, incluso cuando haya terminado el proceso
educativo la desigualdad es la nica relacin posible.
GENERACIN DE DISPOSITIVOS ESPECFICOS DE DISCIPLINAMIENTO
El pupitre, las filas, la individualizacin, asistencia obligada, evaluaciones, alumnos celadores.
CURRCULO Y PRCTICAS UNIVERSALES Y UNIFORMES
Existen los saberes elementales compuestos por las tres R (lectura, escritura y calculo)
wRiting, Reading, aRitmethics y religin y/o ciudadana.
ORDENAMIENTO DE LOS CONTENIDOS
La escuela, como espacio determinado para ensear. Es ella la que recorta, selecciona y ordena
los saberes que considera que debe impartir a sus alumnos. Es un espacio de lucha y
negociacin de tendencia contradictorias.
DESCONTEXTUALIZACIN DEL CONTENIDO ACADMICO Y CREACIN DEL
CONTENIDO ESCOLAR
La escuela no crea conocimientos cientficos ni es un lugar para su uso, sino que crea
situaciones creadas con este fin
CREACIN DE SISTEMAS DE ACREDITACIN, SANCIN Y EVALUACIN
ESCOLAR
Se establece un nuevo capital cultural. Se acredita la tendencia la cumulo de conocimientos por
medio de la obtencin de un diploma

La evolucin de la escuela no fue lgica y natural sino por medio de una serie de
acomodaciones.
Segn Kant:
Cunto debe durar la educacin? Hasta que la misma naturaleza ha decidido que el hombre
se conduzca por s mismo, cuando se desarrolle el instinto sexual; cuando el mismo pueda
llegar a ser padre y deba educar".
EL ILUSTRADO SIGLO XVIII: piedra de toque
EL BURGUS SIGLO XIX: laboratorio de pruebas
EL PENSAMIENTO LIBERAL: Como obligacin y derecho. el estado docente y la
obligatoriedad escolar.
EL POSITIVISMO: institucin evolutivamente superior de difusin de la cultura valida. el
deber del hombre blanco. La cientificidad como el nico criterio de validacin pedaggica. La
bsqueda de la receta.
CURRCULO CIENTFICO: La repeticin por encima d la investigacin.
AULA TRADICIONAL DE XIX (LABORATORIO ESCOLAR):
Se privilegia la posicin del maestro y se privilegian los procesos intelectuales de todo tipo. Se
establece el nivel primario, medio y universitario.
Alumno pasivo y vaco
Docente fundido
Saberes cientficos.
EL SIGLO XX: Reinado escolar y su globalizacin. Determina el lugar del maestro y del
alumno.
Pineau piensa la escuela no como un fenmeno natural y evolutivo, sino histrico y
contradictorio, como una de las tantas, y no la nica opcin posible. Parte de la consideracin
general de la escuela como metfora del progreso, como una de las mayores construcciones de
la modernidad, asegurando que Todos los hechos sociales fueron explicados como sus
triunfos o fracasos.
El autor seala primeramente que el pasaje del siglo XIX al XX est marcado por la expansin
de la escuela como forma educativa hegemnica en todo el globo, presentndose las siguientes
caractersticas:

 Legislacin de educacin bsica, obligatoria, notable explosin matricular.

Condicin de no escolarizado, estigma degradante.
Escuela, metfora del progreso, una de las mayores construcciones de la modernidad.
Todos los hechos sociales fueron explicados como sus triunfos o fracasos.
Pineau tambin cuestiona los anlisis explicativos del fenmeno escuela, desde aquellos que
la consideran la escuela como un resultado lgico del desarrollo educativo evolutivo y lineal de
la humanidad, hasta los que han buscado problematizarla. Los cuestionamientos son los
siguientes:
Muchas de las interpretaciones sobre el proceso de escolarizacin lo funden con otros
procesos sociales y culturales como la socializacin, la educacin en sentido amplio, la
alfabetizacin y la institucionalizacin educativa. Para Pineau, estn en sintona pero no en
homologa con la historia de la escolarizacin. Si bien todos estn muy imbricados, cada uno
de ellos goza de sus especificidades.
La mayora de estas lecturas ubican el sentido escolar fuera de la escolarizacin, en una
aplicacin de la lgica esencia/apariencia o texto/contexto. As, la significacin del texto
escolar est dada por el contexto en que se inscribe. Son los fenmenos extraescolares los que
explican la escuela, que se vuelve producto de estas causas externas. Para Pineau,
histricamente es demostrable que si bien estos contextos cambiaron, el texto escolar resisti.
La eficacia escolar parece residir entonces en su interior y no en su exterior, ya que este ltimo
se modific fuertemente durante su reinado educativo sin lograr destronar a la escuela
En sntesis, para el autor, a los educadores modernos les es muy difcil ver la escuela como un
ente no fundido en el paisaje educativo, lo que probablemente sea la mejor prueba de su
construccin social como producto de la modernidad. Cien aos ms tarde, se vuelven a hacer,
con fines de anlisis, las mismas preguntas que enfrentaron los constructores de los sistemas,
entonces, su condicin denaturalidad es tambin una construccin histricamente determinada
que debe ser desarmada y desarticulada.
A partir de sus crticas, Pineau ensaya otros abordajes que permitan comprender ese plus de
significacin que encierra el triunfo de la escuela y que escapa a la enumeracin de sus
finalidades. Su hiptesis es quela consolidacin de la escuela como forma educativa
hegemnica se debe a que sta fue capaz de hacerse cargo de la definicin moderna de
educacin. Para ello, sirvindose de una imagen borgeana como gua, describe el camello y
luego analiza cul es la condicin de arabidad que no nos permite ver elcamello escolar. As, el
autor busca despegar la escuela del paisaje educativo moderno a partir de analizar sus
particularidades e identificar una serie de elementos que provocan rupturas en el devenir
histrico- educativo, para luego reubicarlo en el paisaje y sostener que la escolarizacin es el
punto cumbre de condensacin de la educacin como fenmeno tpico de la modernidad:

LA ESCUELA COMO MQUINA DE EDUCAR, DESDE LA PERSPECTIVA DEL

MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO

ENSAYO
LA ESCUELA COMO MQUINA DE EDUCAR, DESDE LA PERSPECTIVA DEL MODELO
EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO

Entender las ideas de Marcelo Caruso en el texto, Una Nave Sin Puerto Definitivo?, nos permite vincular las
concepciones modernas del siglo XX y la perspectiva de la experiencia educativa comunitaria de Bolivia en la
implementacin del MECSP.
El planteamiento del autor parte del anlisis sobre la idea de lo que se entiende por Escuela nueva, Escuela
Activa o Nueva Educacin este punto de arranque permite inferir los postulados de lo que se entiende por
educacin en la modernidad; al parecer, la perspectiva naturalista de Rousseau y el voluntarismo o la autoridad,
muestran como la educacin es definida por principios que plantean que el hombre por naturaleza es bueno, la
sociedad lo corrompe; por lo tanto, la escuela debera propiciar este impulso natural que todo ser humano tiene.
Por otra parte, lo social, vinculado a la autoridad exige de la escuela un seguimiento a normativas, a autoridades a
postulados cientficos; entonces surge la pregunta Cmo reconciliar la realidad del hombre, su sociabilidad con su
ideal o impulso natural? porque esta claro que el hombre debe manejarse desde lo individual y revisar sus actos y
actitudes, pero tambin desde lo social y su relacionamiento con los dems (moral o tico). Este planteamiento se
propicia un dilema o mejor un mito: la va natural esta contrapuesta a lo artificial. Estas ideas han llevado al
surgimiento de varias corrientes pedaggicas en la actualidad, muchas de ellas con talante reduccionista de la
persona humana, donde se prioriza el trabajo con nios (psicologa evolutiva), y su preeminencia curricular,
enfatizando en la formacin ideas moralizantes.
Sin embargo podemos decir, que desde el horizonte del nuevo modelo educativo socio comunitario productivo,
esta polmica y/o dualidad de naturalismo y voluntarismo, es superado cuando reconocemos la visin integral del
ser humano en sus cuatro dimensiones, adems la idea de plantear el sentido de la escuela, no se realiza desde
perspectivas intelectuales y acadmicas, sino mas bien, desde los saberes y conocimientos de nuestra cultura,
como fruto de la practica y no solo del un pragmatismo pedaggico. Al respecto, el darwinismo social nos
muestran como hay una inclinacin natural y selectiva del hombre por la evolucin de las especies, es decir, que la
misma naturaleza seria selectiva y que la misma establece un orden social; esta idea vinculada al naturalismo,
muestra claramente los intereses pro capitalistas de subyugar e infravalorar lo forneo y favorecer la filosofa

positivista occidental, puesto desde esta perspectiva, la pedagoga y el hombre deberan ser una especie de
engranaje o mquinas de produccin de conocimientos al servicio de la industria y el mercado.
PERO QU ES LA ESCUELA NUEVA?
La escuela nueva se define como movimiento educativo que busca perfeccionar la educacin ya existente con
tcnicas nuevas e iniciativas pedaggicas. Su principal representante y fundador Adolphe Ferriere, define a la
escuela nueva como laboratorio de pedagoga activa. Su principal caracterstica es reemplazar el rgimen
disciplinario de castigos por otras de carcter crtico y positivo.
Desde el punto de vista del currculo, se emprendieron distintas iniciativas en el marco del modernismo,
pretendiendo responder a las necesidades humanas y al avance de la ciencia, de ah que se la juzga de haber
realizado una historia de la ideas centrados en el puerocentrismo. Algunas de estas ideas incluyen varios
principios pedaggicos que entran en contradiccin por el exagerado tecnicismo. Al respecto el carcter
renovador de la escuela nueva ha llevado a muchas experiencias interesantes, todos estaban centrados en el
fortalecimiento individual del estudiante o en este caso del nio y su intensificacin del tiempo educativo con una
serie de refuerzos psicologisantes.
Las ideas arriba mencionadas, ubican muy bien a todas las pretensiones de la escuela nueva como respuesta a
demandas emergentes de la realidad y de postulados cientficos modernos. Actualmente, en nuestro pas,
podemos decir que la escuela nueva esta muy bien representada en la educacin privada y las de convenio, donde
florecieron distintas experiencias innovadoras, sin embargo, muchas de ellas no tuvieron sostenibilidad ni un
proyecto poltico y tico. Por el ello el carcter tico y poltico que tiene el MESCP marca una diferencia
cualitativa respecto a los escolonovistas, puesto que aqu se explicita el carcter poltico, pedaggico y tico que
tiene el currculo y, se pretende emprender claramente el trabajo desde el encuentro con el Otro y con la
Comunidad; cosa muy diferente de los postulados de la nueva escuela. Por ello, es de considerar que los principios
y enfoque de no solo de los conocimientos sino tambin de los saberes y la practicas de vivencia
sociocomunitaria, de la cosmovisin de los pueblos andinos y amaznicos, es primordial a la hora de responder a
demandas no solo antropocntricas sino ante todo de vida y equilibrio con el ecosistema y con la madre tierra.
PEDAGOGIA INDIVIDUALISANTE?
Una ves mas podemos visibilizar en la Escuela Nueva, una pedagoga centrada en el individuo, incentivando el
antropocentrismo que pretende innovar la ciencia y la tcnica, pero que se desprende del carcter biocntrico y
cosmocntrico de la vida; se trata de entender que la escuela no solo esta al servicio de la persona humana en
concreto, sino que esta debe responder al conjunto de realidades personales sociales, histricas, ambientales,
culturales, etc. Una pedagoga centrada en el individuo por ms que tenga un horizonte de reivindicacin, tarde o
temprano depredara la vida y engranara la industria el mercado, ms aun si este enfoque conlleva el abordaje
desde la didctica individualisante y personalista.
En este sentido, una pedagoga no comunitarista sino comunitaria, podra constituirse en un horizonte alternativo
desde la sabidura y rescate de la cosmovisin y sentivision del hombre boliviano, que busca aportar desde el
currculo nico y diverso, practicas y experiencias concretas de descolonizacin, intra e intercultural del currculo.
PEDAGOGIAS COMUNITARISTAS?
Al parecer desde la ptica de Caruso, las reformas educativas europeas, centraron su mirada en la vida campesina,
denominaron a la escuela hogar educativo del campo, donde se adquieren una visin y practica de una forma de
internado con reglas y fomentando el patriarcalismo, como queriendo recuperar con nostalgia, la vida social
campesina que haba sido perdido en las ciudades, una especie de paraso perdido donde se busca la igualdad e
identidad del nio y se fomenta las buenas costumbres.

Tambin podemos encontrar ideas de como la educacin ligada al trabajo, es otro talante que ha marcado la nueva
escuela, donde separando el trabajo manual del intelectual, se ha puesto de manifiesto una divisin casi
antagnica, la separacin del trabajo manual ligado a las masas y el trabajo intelectual como privilegio de unos
pocos. Esta divisin un tanto arbitraria supuso un orden social, que desde nuestra ptica implica el ejercicio de
ciertos privilegios y derechos respecto de los dems. La opcin: el trabajo o el libro, implicaba para ciertos
pensadores, un ejercicio vital de las grandes mayoras, aunque en el fondo el planteamiento era bueno, esta idea no
dejaba de responder a intereses de conservacin de poder, por lo que en el fondo el sentido comunitario se
desvanece por su propio peso.
PEDAGOGIA PRAGMATICA
Otro inters de estas experiencias de la escuela nueva, se percibe en la intencin pedaggica de formar hombres
emprendedores donde en grupos pequeos se fomente la competencia y la superacin individual. Una propuesta
sobresaliente fue la de desarrollar el mtodo de proyectos y enfatizar competencia como en la ley 1565, donde confluyen
acciones individuales y colectivas para solucionar algn problema de ndole social. Es de notar que en el currculo,
la autorregulacin y el emprendimiento de los actores educativos, respondan a intereses colectivos y pragmticos,
pero que favorecan a intereses mayores, es decir a la industria, al mercado al capitalismo, donde se
instrumentaliza el conocimiento como servidora de la ciencia y no del hombre y la vida.
LA ESCUELA NUEVA COMO REFORMA PRODUCTIVA
La escuela activa aparece en este acpite, como algo ineludible de toda reforma educativa donde la educacin
juega un rol significativo para el surgimiento de emprendedores productivos que regularan y se constituirn los
nuevos capitalistas que a su ves fomentaran el imperio del mercado.
Al respecto, desde nuestra visin holstica, cabe entender que en ningn momento se plantea una propuesta que
visibilice la conservacin de la vida y su diversidad, mucho menos la preservacin de la madre tierra que hoy por
hoy esta siendo depredada y vulnerada. En este sentido, el carcter productivo no responde precisamente a
necesidades vitales de la persona y su comunidad, sino que esta orientado a intereses utilitaristas y por supuesto
del avance tecnolgico del mercado global y glocal. Se puede percibir en su pretensin, el dominio de la
naturaleza y los recursos a travs de la ciencia y/o tcnica. Esta ideas contradictorias ya eran planteadas por
Gramsci, Dewey y pedagogos como Pestalozzy, Makarenko, las cuales estaban orientados al trabajo productivo,
pero no al servicio de intereses economicistas ni menos industriales, aunque la consecuencia de sus ideas
desembocaron en estos aspectos propiciando el modernismo cultural e intelectual que fomentaron la industria.
Entonces, la percepcin de la Nueva Escuela en la actualidad, pretende educar al nio a travs de la psicologa, la
sociabilidad, la productividad con una visin pseudo-innovadora, que cae el circulo vicioso del manejo de
estrategias pedaggicas, que no llevan sino a fomentar el individualismo, con sentimientos colectivos que luego
engranaran la industria y de ah al mercado, es decir, es posible ver por los frutos en nuestra realidad, el carcter
neopositivista de sus postulados.
CONCLUSIN
Las distintas ideas as como el horizonte pedaggico planteada por Caruso, muestran una intencionalidad de la
idea reformista de la Escuela Nueva; creemos, desde nuestra visin y prctica, sus ideas plantean alternativas al
enfoque tradicional, sin embargo, consideramos que la experiencia de la implementacin del MESCP puede
encausar postulados pedaggicos que pueden enriquecer una educacin que beneficie a las comunidades desde sus
propias experiencias, tal como lo es el paradigma del vivir bien
Desde el horizonte y prctica del modelo educativo socio comunitario productivo podemos concluir:

1.
2.
3.
4.

5.

6.
7.

Toda reforma educativa, propuesta pedaggica o corriente pedaggica que fomente el individualismo y
la competencia no es ya en nuestra actualidad una respuesta a las nuevas necesidades universales y menos
a las demandas nacionales que se sostiene el principio del biocentrismo.
Las distintas experiencias educativas, as como el anlisis que se hacen de ellas, pueden orientar la
prctica educativa, pero estas deben llevarnos a contextualizarlos a nuestra realidad nacional y
pluricultural, sin olvidar el respeto a la vida y a la madre tierra.
La intraculturalidad asi como la descolonizacin es la perspectiva que se debe asumir a la hora de
enriquecernos de las distintas prcticas educativas y principios pedaggicos planteados por los cientistas
y no fomentar la pervivencia de una pedagoga que esta al servicio de intereses econmicos y de clase.
La implementacin, la concrecin del nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo, no deben
ser confundidos como un talante mas de las reformas educativas, sino que esta es fruto de una
experiencia que empez en Warista y que se constituye en aporte a la pedagoga desde los saberes y
conocimientos de nuestros pueblos ancestrales.
La praxis curricular desde el nuevo modelo, no implica desvincularse de los distintos aportes
pedaggicos ni de la ciencia, sino que fomentando la intraculturalidad, podemos emprender un dialogo
mas certero con otras realidades (interculturalidad) aunque esto signifique realizar cortes
epistemolgicos con el pensamiento occidental.
La educacin productiva en el MESCP, no esta en la lnea de la educacin comunitarista ni menos
industrial que fomenta la filosofa positivista, sino que esta fundamentalmente, ligada al servicio de la
vida y la comunidad en el marco del paradigma del vivir bien
Finalmente, es obvio entender que las teoras que no explicitan el carcter tico y poltico de la
educacin responden a intereses de poder, en nuestro caso, el carcter descolonizador es abordado
intencionalmente por el estado y esta en la constitucin poltica del estado plurinacional de Bolivia que
busca la revolucin cultural cientfica de nuestros pueblos.