ESTRELA FLAMEJANTE

Preliminarmente, devo dizer que a sntese desta pea de arquitetura analisar as vrias
significaes que os bons exegetas atribuem ao pentagrama.
Como se sabe, e nunca demais repetir, toda a ritualstica do Segundo Grau gira em torno da
Letra G, da Estrela Flamejante e do Nmero 5.
Os rituais das diversas obedincias ensinam que a Estrela Flamejante o smbolo do
Companheiro por que:
O Companheiro chamado a tornar-se um foco ardente, uma fonte de luz e calor. A
generosidade de seus sentimentos deve incit-lo ao devotamento sem reservas, mas com o
discernimento de uma inteligncia verdadeiramente esclarecida, porque est aberta a todas as
compreenses.
Note-se que falta ao vocbulo devotamento complementao. Devotamento a que?
Pensamos que o Companheiro deve devotar-se, sem reservas, ao estudo ao seu
aprimoramento filosfico e espiritual, mas, sobretudo aos seus semelhantes. Isto porque o
Segundo Grau , antes de qualquer coisa, social.
Da por que necessrio que ele saiba ser compassivo e tolerante com o prximo sem,
todavia, abrir mo de certos princpios morais e ticos.

Outra coisa que se l nos rituais a explicao das razes por que a Estrela Flamejante se
constitui de cinco pontas:
Para figurar os quatro membros do homem e a cabea que os governa.
Esta como centro das faculdades intelectuais domina o quaternrio dos elementos ou da
matria. Assim, a Estrela Flamejante mais particularmente emblema do poder da vontade.
Lavagnini ensina que:
Em um primeiro lugar podemos ver na Estrela de Cinco Pontas a imagem de um corpo de
homem, com as pernas e os braos abertos, em correspondncia com suas quatro pontas
laterais e inferiores, mantendo a ponta superior relacionada cabea.
uma postura de equilibro ativo e de capacidade expressiva, por meio do qual o homem se
ache no centro de sua vida, e com sua atividade, irradia de si mesmo sua prpria luz interior,
exatamente como se faz a estrela no espao.
Essa explicao de Lavagnini , normalmente, a que se v em quase todos os autores que
procuram explicar o Pentagrama, que tambm chamado de Estrela Hominal.
pena que na maioria das vezes os escritores manicos se prendam, no sabemos por que
razes, a uma lgica muito convencional de pesquisa e de busca, praticando os mesmos
mtodos, algumas vezes nada ortodoxos, que norteiam a busca e a pesquisa das cincias
profanas.
Pensamos que o buscador, o pesquisador, o estudioso maom no pode e no deve ficar preso
a determinadas metodologias que encarceram o pensamento e levam, no poucas vezes, a
invencionices que tentam apresentar com selo de verdade.
A maonaria nos d plena liberdade de exegese. No temos necessidade de inventar.
Necessrio que nos libertemos de certos valores s aplicveis s cincias profanas.
Enquanto que na maioria dos ritos adotada a Estrela de Cinco Pontas, no Rito de York est
presente a Estrela de Seis Pontas ou Hexagonal.
Encontramos muito pouca coisa que nos fornecesse, com exatido, o verdadeiro significado da
estrela de seis pontas que nos pudessem auxiliar na justa interpretao de seu significado. O
prprio Varoli, um dos maiores pesquisadores da Ordem no Brasil, disse quase nada a respeito.
Voltando Estrela de Cinco Pontas, devemos dizer que existe ainda outra interpretao;
aquela que faz aluso aos cinco sentidos do homem.
Varoli escreve:
As cinco pontas da estrela ainda lembram os cinco sentidos que estabelecem a comunicao
da alma com o mundo material tato, audio, viso, olfato, paladar, dos quais, para os
maons, trs servem comunicao fraternal.
Pois pelo tato que se conhecem na luz e nas trevas pelos toques.

Pela audio se percebe as palavras e as baterias; e pela viso se notam os sinais. Mas no h
como esquecer que pelo gosto se conhecem as bebidas doces e amargas, bem como o sal, o
po e o vinho.
Finalmente, pelo olfato se percebem a fragrncia das flores e os aromas do altar dos perfumes.
Ao estabelecer uma relao das pontas da estrela com os sentidos humanos, preferimos
concluir que a Estrela Flamejante incorpora duas interpretaes: a primeira sobre o
microcosmo fsico que se prende ao domnio da forma, e a segunda, ao microcosmo psquico
que se relaciona com o domnio da conscincia.
Jules Boucher, no aceita essa relao das pontas da Estrela Flamejante com os cinco sentidos,
diz ele:
Quando relacionaram os cinco sentidos s suas cinco pontas, a pobre estrela no teve mais
nenhum sentido!!!
No podemos esquecer-nos que, acima de tudo, a Estrela Flamejante representa o homem
ideal, que deve ser a grande aspirao do Companheiro Maom.
No olvidemos nunca que estrela luz e a luz o grande smbolo da verdade e do saber.
O Sol, a Lua, a Estrela Flamejante tem, na Maonaria, uma significao bem diferente daquela
que lhes atribuda no mundo profano. Se a luz material nos transfere informaes atravs de
nossa viso, sobre o que existe ao nosso redor, as luzes que cultuamos na maonaria nos
proporcionam outra viso, muito mais abrangente e de muito maior valor para a nossa vida,
pois que elas iluminam a estrada de nossa existncia, no campo mental e espiritual.
A Estrela Hominal serve de alerta ao Companheiro Maom sobre a sua responsabilidade de
auto-melhoramento, no se deixando dominar por paixo alguma, evitando todo e qualquer
excesso.
Quando a maonaria aconselha aos seus filhos de ouvir sempre, falar pouco e trabalhar bem,
esta apontando sua tica, e, neste ponto, aproxima-se e muito dos ensinamentos dos filsofos
esticos, que cultivavam uma filosofia de cunho essencialmente moral, muito prxima daquela
ensinada por Scrates.
Os esticos se afastam dos ensinamentos de Plato e de Aristteles no que diz respeito ao
conhecimento humano, sobretudo em relao os modos de conceber a verdade.
Para os dois grandes filsofos gregos a verdade consiste na total correspondncia entre a
representao mental e a situao real das coisas; para Zeno, o pai do estoicismo, a verdade
consiste na total compreenso do objeto que a mente obrigado a analisar.
O estico visava, antes de tudo, o domnio sobre si mesmo. Isto lembra ao Companheiro
Maom que ele tem um compromisso do qual no se pode afastar e que assumiu a partir do
momento em que, como Aprendiz, iniciou seu prprio desbaste de defeitos pessoais, o que
exige domnio sobre si mesmo. Neste ponto, ele h de ser estico.

Logo preciso que procure distinguir sempre as diferenas que existem entre paixo,
emoo e sentimento. A paixo inadmissvel no maom; perigosa e deve ser afastada
sempre porque irracional e conduz perigosamente ao fanatismo.
Isto significa que tudo se resume numa nica palavra: virtude.
O maom h de ser virtuoso. Mas o que virtude? Virtude uma disposio ntima pela qual a
alma se pe em harmonia consigo mesma. Para os esticos a prtica da virtude consiste na
anulao das paixes e na superao do prprio ego.
Se a tica d ao Companheiro uma ideia de fora ntima porque a razo se apia no
sentimento e no na paixo ou na emoo.
Quando a maonaria quer que a pedra bruta se transforme em pedra cbica, ela est
lembrando ao iniciado que ele deve manter uma luta progressiva e sem trguas pelo domnio
de si mesmo, colocando o prprio ego sobre o mais absoluto controle.
Que o Companheiro ao fitar a Estrela Hominal se lembre que quando conseguirmos o controle
total sobre ns mesmos tornamo-nos inteiramente livres e responsveis e estamos realmente
preparados para o exerccio da arte real. Isto difcil de ser alcanado, da a necessidade de
que a luta seja diuturna e sem esmorecimentos.
Leibniz, filsofo que viveu no Sculo XVIII, j dizia: S Deus perfeitamente livre; as criaturas
o sero, mais ou menos, na medida em que se coloque acima das paixes.
O Pentagrama pode comportar, simbolicamente, vrias interpretaes, todavia, e antes de
mais nada, ele representa a luz da inteligncia que nos faz enxergar os problemas interiores e
os meios para enfrent-los, e, por vezes corrigi-los ou venc-los.
Irm.. Lcio Alberto Gomes
Bibliografia
Cartilha do Companheiro
Jos Castelani e Raimundo Rodrigues Editora Manica A Trolha Ltda.