PARASHA: DEVARIM

TEXTO: DEUTERONOMIO 1:1-3:22

TEMA: LOS GIGANTES
TEXTO CLAVE: DEUTERONOMIO 2:20-21
INTRODUCCION:
Siempre ha sido un enigma el tema de los gigantes en la Biblia y a la vez un tema
apasionante digno de estudiar a la luz de las Sagradas Escrituras.
ENSEANZAS.
En la Tanaj encontramos la palabra gigante de una forma uniforme en espaol pero esta
palabra es la traduccin de tres palabras hebreas:
1. NEFILIM:
Se encuentra en Gn. 6:4 Haba gigantes (nefilim) en la tierra en aquellos das, y tambin
despus que se llegaron los hijos de D-os a las hijas de los hombres, y les engendraron
hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigedad fueron varones de renombre.
2. GIBORIM:
Significa los poderosos y se encuentran en Job 16:14 Me quebrant de quebranto en
quebranto; Corri contra m como un gigante (giborim).
3. REFAIM:
Una denominacin colectiva para la poblacin pre-cananita ubicada entre el este y el oeste
del Jordn y descrito con una altura inmensa (Deut. 3:11; 2 Sam. 21:16-21) Porque
nicamente Og rey de Basn haba quedado del resto de los gigantes (refaim). Su cama,
una cama de hierro, no est en Rab de los hijos de Amn? La longitud de ella es de
nueve codos, y su anchura de cuatro codos, segn el codo de un hombre.
Algunas personas por su desconocimiento del hebreo cometen el error de pensar que cada
vez que aparece la palabra gigante en la Biblia es la misma palabra en hebreo, el
problema no esta en el hebreo sino en la traduccin al espaol.
Un ejemplo lo tenemos en Gnesis 6:1-8 donde aparece la palabra gigante y sobre este
tema encontramos dos interpretaciones.
La primera interpretacin dice:
Los hijos de D-os son los ngeles que por su condicin de cados tuvieron sexo con las
hijas de los hombres y nacieron los gigantes.

La segunda interpretacin:
Es que los hijos de D-os son los descendientes de Adam - Set, y las hijas de los hombres
son las descendientes de Can.
Trataremos de explicar a la luz del contexto cual de las dos interpretaciones se ajusta ms
a la Tora.
Lo primero que trataremos de analizar es el contexto, ya que hay un principio interpretativo
que nos dice que no podemos sacar un texto de su contexto para autorizar una
interpretacin personal; si analizamos el contexto de Gnesis 6 nos daremos cuenta que
nos viene hablando de genealoga o descendencias.
En el capitulo 4:16-26 nos habla de los descendientes de Can:
1) Enoc 2) Irad 3) Mehujael 4) Metusael 5) Lamec 6) Jabal 7) Jubal 8) Tubal-cain.
Y en el capitulo 5:1-32 la descendencia desde Adam hasta Noe:
1) Set 2) Enos 3) Cainan 4) Mahalaleel 5) Jared 6) Enoc 7) Matusalem 8) Lamec 9) Noe.
Como vemos tenemos dos descendencias una por Can y otra por Adam o Set, este es el
contexto del pasaje del capitulo 6; no podemos aislar los textos y sacarlos de sus contextos
para justificar un concepto personal de las Sagradas Escrituras. Nos que da claro que los
captulos anteriores nos viene hablando de descendencias genealgicas una por Can y
otra por Set.
Si al empezar a leer el cap. 6 aplicamos el principio interpretativo de texto y contexto nos
daremos cuenta lo que dice; sigamos la lectura versculo por versculo y veremos lo que
dice:
Gen 6:1 Aconteci que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la
tierra, y les nacieron hijas
En el versculo 1 en espaol empieza diciendo Aconteci pero el hebreo dice vayeji o
sea Y aconteci Por qu hago esta aclaracin? porque la letra Y que aparece en el
hebreo es una continuacin de lo anterior, si dejamos el texto como esta en espaol,
separa el pasaje del contexto del capitulo 4 y 5. Y lo segundo que encontramos en el
versculo es que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra
esta hablando segn el contexto de los descendientes de Can y Adam y Set que les

nacieron hijas.
Gen 6:2 que viendo los hijos de D-os que las hijas de los hombres eran hermosas,
tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas.
Este versculo nos habla de la unin entre la descendencia de Adam (los hijos de D-os) y
los hijos de Can (los hijos de los hombres), algunas personas dicen que los hijos de D-os
eran ngeles pero el texto no dice explcitamente ngeles en el pasaje ni en el contexto,
tomar el versculo de Job 1:6 y aplicarlo a este relato es un error garrafal ya que ni siquiera
es una pasaje paralelo ni se est tratando el mismo tema en ambos pasajes; en el Gnesis
se esta hablando de las dos descendencias humanas y en Job de los ngeles, que en Job
el termino hijos de D-os es usado para los ngeles es correcto ya que el contexto a si lo
dice; pero no podemos sacar este versculo de su contexto en Job y aplicarlo al pasaje de
Gnesis que nos viene hablando de seres humanos.
La frase hijos de D-os es la que causa la confusin en los lectores en espaol, pero para
los lectores hebreos no. La palabra en hebreo para D-os es Elohim que tiene varios usos:
Elohim con referencia a D-os
Este es el ms comn de los nombres apelativo originalmente de D-os, es una forma plural
aunque comnmente construido con un verbo o un adjetivo en singular. Esto es, muy
probablemente, para explicarlo como el plural de excelencia, que expresa la alta dignidad o
la grandeza. Gn. 1:1 En el principio creo D-os (Elohim) los cielos y la tierra.
Elohim con referencia a los dolos o dioses paganos.
Ex. 12:12 Pues yo pasare aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo
primognito en la tierra de Egipto, a si de los hombres como de las bestias; y ejecutare mis
juicios en todos los dioses (Elohim) de Egipto. Yo Adonai.
Con referencia a los hombres.
Sal. 82:6 Yo dije: vosotros sois dioses (Elohim), y todos vosotros hijos del altsimo
Elohim con referencia a los ngeles
Job 1:6 Un da vinieron a presentarse delante de Adonai los hijos de D-os, entre los
cuales vino tambin Satans.
Como en el contexto del capitulo 6 no viene hablando de los ngeles, el nico termino que
aplica es con referencia a los hombres. Recordemos que Adam es llamado hijo de D-os en
Lucas 3:38 hijo de Ens, hijo de Set, hijo de Adn, hijo de D-os.
Gen 6:3 Y dijo Adonai: No contender mi espritu con el hombre para siempre, porque

ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento veinte aos.

Aqu vemos claramente que el problema no fue con los ngeles sino con los hombres y les
estipulo un lmite de vida 120 Aos.
Gen 6:4 Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus que se llegaron
los hijos de D-os a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los
valientes que desde la antigedad fueron varones de renombre.
Algunos piensan que estos gigantes eran los hijos de las relaciones de los hijos de D-os
(los ngeles) con los hijas de los hombres, pero el versculo dice claramente que ya haba
gigantes en la tierra en aquellos das y tambin despus que se llegaron los hijos de D-os
a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos en otras palabras estos nefilim
(gigantes) estaban en la tierra en aquellos das (plural) cuando la descendencia de Adam y
la de Can engendraron hijos y tambin despus de este suceso. Note que el escritor de
este libro es Rabenu Moshe (nuestro maestro Moiss) y es el quien nos dice que estos
gigantes fueron los valientes que desde la antigedad fueron varones de renombre.
Gen 6:5 Y vio Adonai que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo
designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal.
Volvemos a ver en este versculo que el problema no era con los ngeles sino con los
hombres con sus intenciones eran malas.
Gen 6:6 Y se arrepinti Adonai de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su
corazn.
No se menciona a los ngeles ni en el versculo 5 ni en el 6 solamente al hombre.
Gen 6:7 Y dijo Adonai: Raer de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado,
desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento
de haberlos hecho.
Si los ngeles se revelaron contra D-os y tomaron forma humana para poder tener
relaciones sexuales con las hijas de los hombres Por qu en el relato del Gnesis solo se
menciona la maldad, el dolor de D-os por los seres humanos y el juicio? Dnde est el
dolor por los ngeles ya que tambin son creaturas de D-os? El tiene cuidado de su
creacin; no se mencionan porque simplemente no estn en el relato.
CONCLUSION

Estos gigantes no son mas que una raza de seres humanos que vivieron en la tierra
cuando los hijos de D-os (la descendencia de Adam o Set) tomaron la hijas de los hombres
(descendientes de Can) y engendraron hijos, con el diluvio estos tambin perecieron
juntos con la humanidad pecadora de aquel entonces; los gigantes que habla la parasha
de esta semana usa el termino refaim que es un termino genrico distintivo para identificar
a un grupo de personas de alta estatura, no debemos confundir a los refaim (gigantes) de
la parasha con los nefilim pre-diluviano; estos murieron como ya lo dije anteriormente.
Shabat Shalom le kulam