Maurcio Tragtenberg

RSSIA ATUAL: PRODUTO DA HERANA BIZANTINA

E DO ESPRITO TCNICO NORTE-AMERICANO *
MAURCIO TRAGTENBERG

RESUMO: Este artigo desenvolve uma anlise da Revoluo Russa

de 1917, a partir do exame de seu processo histrico de longa durao, no qual a implantao do cristianismo bizantino foi fundamental. O autor recorre metfora geolgica da pseudo-morfose
para explicar esse processo histrico e a ascenso do bolchevismo
em 1917 e para estabelecer uma analogia entre os dois centros
mundiais do poder durante parte do sculo XX.
Palavras-chave: Pseudo-morfose. Revoluo Russa. Tecnicismo. Cristianismos. Norte- Americano.
PRESENT RUSSIA: PRODUCT OF BYZANTINE HERITAGE
THE NORTH-AMERICAN TECHNICAL SPIRIT

AND OF

ABSTRACT: This paper analyzes the 1917 Russian Revolution, by

examining its long-lasting historical process, in which the adoption
of Byzantine Christianity played a key role. The author resorts to
the geological metaphor of pseudomorphosis to explain this historical process, the rise of Bolshevism in 1917, and to establish an
analogy between the two worldwide centers of power during part
of 20th century.
Key words: Pseudomorphosis. Russian Revolution. Technicism.
Christianities. North-American.

Este artigo foi encontrado no Arquivo Edgar Leuenroth, da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), pela professora Doris Accioly e Silva, em 1999, que tambm lhe acrescentou resumo, palavras-chave e notas.

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Rssia atual: produto da herana bizantina e do esprito tcnico norte-americano

Parte I (Folha Socialista, 5 abr. 1954, p. 6)

orresponde a uma exigncia do conhecimento poltico atual a
anlise das foras que determinam a tenso mundial Rssia e
EEUU como ponto de partida para uma viso objetiva dos problemas equacionados pela realidade.
Pomos de lado calmamente todos os slogans comunistas ou americanos na propaganda poltica, seja a defesa da ptria socialista ou a
da civilizao ocidental, e recorremos nica cincia, a Histria (Marx),
para dela tirarmos os elementos que nos capacitaro a uma viso justa
dos problemas do mundo moderno, dividido entre o imperialismo russo
e o norte-americano, tendo como incgnitas a Alemanha e os movimentos coloniais.
Aprendemos com Marx a analisar um regime no pelo seu aspecto formal, lei escrita, assim como no caso dos regimes democrticos, que so liberais e humanistas no papel e na realidade praticam a
violncia na vida social, seja o linchamento de negros, represso pesada
s greves ou a poltica colonial, que em nada honra nossa civilizao
ocidental. E, por outro lado, correspondia a uma finalidade humana o
regime instaurado nas zonas de dominao anarco-sindicalista na guerra civil da Espanha, embora ele abertamente recorresse violncia contra os fascistas, pois a violncia ali estava a servio da libertao do homem, enquanto a violncia no admitida em lei, mas existente em
regimes democrticos, est a servio das foras que alienam o homem,
na explorao de seu trabalho (burguesia), de sua liberdade (Estado) e
de sua ideologia (religio).
Assim, a anlise dos elementos constitutivos desse mundo chamado Rssia Sovitica implica numa volta histria antiga e no seu
entrelaamento com a idade moderna russa a Revoluo Russa ou o
bolchevismo.

Pseudo-morfose
Numa rocha esto encravados cristais de um mineral. Produzemse aberturas. Cai gua que vai lavando os cristais de tal forma que s ficam suas cavidades; mais tarde, sobrevm fenmenos vulcnicos que
rompem a montanha, massas incandescentes se precipitam ao seu interior, se solidificam, cristalizando-se por sua vez, mas no em sua forma
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prpria, tm que preencher as formas que aquelas cavidades lhes oferecem, assim resultam formas hbridas, cristais cuja estrutura interior difere da construo externa, espcies minerais que tomam formas alheias:
os mineralogistas chamam isso de pseudo-morfose (pseudo-forma).
As pseudo-morfoses histricas do-se quando uma cultura estranha cai sobre outra com tanta fora que a cultura jovem no consegue
respirar livremente, no chegando a constituir-se nas suas formas expressivas e peculiares, com conscincia de seu papel histrico; nesse
sentido, deu-se a conquista Aria nas ndias, a do imperialismo assrio
Tiglath-Pilesher1 sobre Israel, ou de Cortez no Peru; esmagaram as culturas existentes impedindo sua tomada de conscincia, que se deu nas
formas hbridas estabelecidas pela estrutura de dominao dos conquistadores (constituio de um Estado dos dominadores sobre os subjugados, ou uma burocracia de funcionrios composta dos subjugados,
mas controlada pelos vencedores com o fim fiscal etc. etc.). Existem
ainda pseudo-morfoses ideolgicas, que se do quando uma ideologia
ou religio formada dentro de uma constelao cultural determinada
levada para as formas desse mundo novo: esse, por exemplo, o caso
do cristianismo, tipo ideal da pseudo-morfose ideolgica.
A pseudo-morfose no cristianismo manifesta-se expressivamente
no mito do nascimento de Jesus. Sobre isso, em torno do qual seus
discpulos nada sabem, formou-se uma lenda infantil. Ela tem suas
razes nos Apocalipses dos Antigos Persas e no Saoshyant, onde o Salvador dos ltimos dias deveria nascer de uma virgem, isso nos marcos
do cristianismo oriental. Mas para o cristianismo em sua fase de
ocidentalizao, isso significou coisa bem diferente. Assim, no Ocidente, junto a Jesus filho e muito acima dele, aparece a figura da Me de
Deus, a Deusa-Me sobrepujando as Virgens-Mes do sincretismo:
Isis, Cibele e Demter. Mas Maria, a engendradora, a Me de Deus,
constitui um grande escndalo para os cristos orientais, ainda parecenos hoje ouvir as vozes dos monofisistas clamarem nas ruas de feso
contra isso. E as proposies dogmticas advindas do culto Virgem
Maria determinaram, em ltima anlise, a ocasio para que os
monofisistas e os nestorianos 2 se separassem da Igreja ocidental, estabelecendo uma pura religio de Jesus. Quando o Ocidente desperta,
sentindo necessidade de um smbolo que exprimisse seu sentimento ntimo da histria, do tempo infinito, teve que colocar no centro do cristianismo germano-gtico-catlico a MATER DOLOROSA e no o SALVADOR
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Rssia atual: produto da herana bizantina e do esprito tcnico norte-americano

DOENTE .

Ainda hoje, na Igreja Catlica, Jesus ocupa o segundo lugar

aps a Madona.
Assim, a denominao de Messias (Christus) judia; e Salvador e
Senhor vm da religio oriental aramaica. Na ocidentalizao do cristianismo pseudo-morfose Christus se converte no nome de Salvador,
no ttulo de Jesus. Mas Senhor e Salvador j eram os ttulos do culto
helenstico ao Imperador. Esse o sentido do processo de pseudo-morfose
do cristianismo na sua ocidentalizao. Assim, no existe cristianismo,
mas cristianismos: o cristianismo primitivo oriental, o cristianismo da
pseudo-morfose de Constantino o Grande, o cristianismo gtico e o cristianismo tipicamente ocidental, ativo, corporificado na Milcia Christi
de Santo Incio de Loyola.
Assim, o bolchevismo tambm um produto de pseudo-morfose:
a tradio bizantina e o esprito tcnico americano constituem a estrutura ntima do Estado russo atual. A diferena primitiva entre a Rssia e o
Ocidente mostra-se quando penetramos nas lendas das bilinas, que chegam ao auge no quadro das lendas de Kiev, do prncipe Wladimir e sua
Tvola Redonda e o heri popular Ylia de Morum.3 A diferena entre a
Rssia e o Ocidente mostra-se nesses cantares, que correspondem ao Rei
Arthur e aos Nibelungos.
Durante quase mil anos, a Rssia no pertenceu civilizao ocidental, seno, civilizao bizantina. Uma sociedade diferente, como a
ocidental, da greco-romana, mas, por seu turno, com aspectos distintos. Os russos adotaram o cristianismo ortodoxo oriental bizantino nos
fins do sculo X e depois da captura de Constantinopla pelos turcos
em 1453 e a extino do ltimo vestgio do Imprio Romano do Oriente, o principado de Moscou, que se havia convertido no centro do
reagrupamento da cristandade ortodoxa russa contra os muulmanos e
latinos, tomou dos gregos a herana bizantina. Em 1547, Ivan, o Terrvel, coroou-se Tzar, o Imperador Romano do Oriente. Desde 1453,
a Rssia foi o nico pas cristo ortodoxo de importncia que no havia cado sob o domnio muulmano; a captura de Constantinopla pelos turcos foi vingada por Ivan, o Terrvel, quando, um sculo depois,
arrancou Kazan das mos dos trtaros. Era esse mais um passo na captao da herana bizantina pela Rssia. Essa poltica revela-se numa
carta dirigida ao gro-duque Baslio III de Moscou pelo Monge Tefilo
de Poskov: A Igreja da velha Roma caiu por causa de sua heresia, as
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portas da Segunda Roma foram destrudas pelos turcos e infiis; mas a

Igreja de Moscou, a igreja da Nova Roma brilha mais resplandecente
de que o sol em todo o universo: duas Romas caram, mas a terceira se
mantm firme, e no pode haver uma quarta. Sob a foice e o martelo,
como sob a cruz, a Rssia a Santa Rssia e Moscou a Terceira
Roma. Nesse sentido, opera a poltica do governo russo ao conferir liberdade ao clero russo durante a Segunda Guerra controlada pelo
poder secular. Tal como no Estado bizantino, a Igreja pode ser crist
ou marxista, contanto que aceite ser instrumento do poder secular. Da
a razo dos discursos patriticos do patriarca Srgio, conclamando o
povo a defender a Santa Rssia, a causa sagrada, contra o Invasor.
O primeiro aspecto da tradio bizantina que permanece na Rssia
atual o papel influente da Igreja Ortodoxa sob o controle estatal. O
segundo a herana do Estado totalitrio dirigido por um chefe
carismtico. O Estado totalitrio bizantino da Idade Mdia ressuscita
em Constantinopla o Imprio Romano. As contribuies mais srias
da civilizao atualizam-se a, onde no chega o poder do Estado Romano do Oriente, como o provam a construo da Magna Grcia na
Calbria, com os cristos gregos refugiados, ou o aparecimento do gnio cretense do sculo XV, Theotocopoulos, que admiramos sob o nome
de EL GRECO. Os russos acreditavam que s poderiam sobreviver concentrando poder poltico na forma de Estado, este sim uma verso do
Estado bizantino. O Gro Ducado de Moscou foi o laboratrio para
essa experincia poltica e o servio prestado por Moscou e sua recompensa foi a consolidao, sob sua direo, de uma unio de dbeis principados numa potncia unificada. Esse edifcio estatal totalitrio moscovita teve sua fachada mudada duas vezes sob Pedro, O
Grande, e sob Lenine, mas a essncia de sua estrutura conservou-se
inalterada e a Unio Sovitica de hoje, como o Gro Ducado de Moscou do sculo XIV, reproduz os traos mais salientes do Imprio Romano do Oriente Medieval.

Parte II (Folha Socialista, 1 de junho de 1954, p. 2)

O segundo aspecto que caracteriza o bolchevismo como produto
de uma pseudo-morfose, alm da herana bizantina, a captao da
tcnica ocidental, mais precisamente, do esprito tcnico norte-americano. assim que Chicago cantada em verso por Maiacowsky: 4
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Cidade
Erguida sobre um parafuso!
Cidade! Eletro-dinamo-mecnica, cidade!
Espiralide
Sobre um gigantesco disco de bom ao
Agir sobre si mesmo
Com cada martelada das horas
5000 arranha-cus
Sis de granito
As praas:
A quilmetros de altura nos cus galopam
Formigantes de milhes de criaturas
Broadways suspensas
Em cacho de ao tramadas
Na ponta dos postes
Coloca-se crepitando a luz eltrica
Cartazes de fumaa pelos ares
Inscries fosforescentes
(Em: Esprito e Fisionomia do Bolchevismo, de Ren P. Miller, ed. Globo, p.
37-38).

No s Chicago alvo de entusisticos cantos, como o ritmo de

vida americana aparece como prottipo digno de imitao: Tomemos a torrente da revoluo na Rssia Sovitica. Sincronizemo-la com
o ritmo do pulso da vida americana e executemos o nosso trabalho
como um cronmetro (Apelo de Gastieff para a mecanizao) obra
citada, pgina 38.
A pseudo-morfose, a torrente da revoluo sincronizada com o
ritmo do pulso da vida americana predispe formao de um tipo
humano com essas caractersticas. o que se deu.
Sosnovsky, o literato da corte bolchevique, j nos primeiros
anos da Revoluo, fizera a proposta que se educassem os russos como
se fossem americanos: trata-se antes de mais nada [escreveu ele] de
procurar encontrar novos homens que ns chamaremos russos-americanos e cabe ao Partido e ao Soviets dar ajuda no sentido de que esses
homens sejam colocados no devido lugar e cuidar de que os patetas
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no os boicotem logo nos primeiros passos. Apenas durante os primeiros

passos, pois no curso futuro de sua atividade esses americanos j sabero se defender por si mesmos e liquidar os patetas. Os nossos americanos devem ser postos sob a proteo do povo inteiro, necessrio que se
os moldem em uma corte e que se obrigue todos os outros que sigam a
direo deles. No ano de 1923 o novo Partido exige a organizao dos
russos-americanos para os quais no se exige de maneira alguma a estadia na Amrica do Norte, que declarar guerra sem quartel aos batalhes
russos. Infelizmente nas minhas veias circula pouco sangue americano,
mas sinto com todo o meu ser a aproximao dessa nova raa de homens
e ponho a minha pena a servio dela. Assim, a Revoluo Russa no
significa somente a apropriao da tcnica ocidental mas do esprito dela,
como foi forjado nos Estados Unidos. Tanto Rssia como EEUU no tiveram humanismo nem renascimento, logicamente o conjunto de fatores,
as coincidncias culturais (Marx) que se deram na Europa com o
humanismo e o renascimento determinaram a formao de valores bsicos na forma de vida dos europeus que no se deram no caso da Rssia e
EEUU, onde vive-se para a produo. Da advm que a Rssia no s cantou a tcnica ocidental, mas tambm o estilo de vida americano, onde os
valores humanistas europeus so substitudos pelos elementos puramente tcnico-mecnicos na vida. Essa captao no somente na cultura,
mas incorpora-se no corpo doutrinrio do leninismo-stalinismo, verso
bizantina do marxismo.
O leninismo uma escola terica e prtica que forma um tipo
especial de militante do Partido e do Estado, que cria um estilo especial leninista no trabalho. No que consistem os traos caractersticos
deste estilo? Quais so as suas particularidades? Suas particularidades
so: a) o impulso revolucionrio russo; b) o esprito prtico norte-americano. O estilo de leninismo consiste na reunio dessas duas particularidades (em: Stalin Os fundamentos do leninismo, p. 173, ed. Assuno). Tal como Chicago cantada em verso por Maiacowsky, o
esprito prtico norte-americano o tambm por Stlin: O sentido
prtico norte-americano a fora indomvel que no conhece nem reconhece barreiras, que com sua insistncia e sua tenacidade destri os
obstculos, embora pouco importantes, suscetveis de dificultar a concluso da tarefa iniciada e sem o que no concebvel um trabalho srio qualquer (obra citada, p. 174). Em sntese, o bolchevismo, segundo Stlin, aparece assim definido: A cincia do leninismo no trabalho
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do Partido e do Estado consiste na unio do impulso revolucionrio

russo com o sentido prtico norte-americano.
Assim como a Rssia de Moscou dos grandes boiardos e patriarcas leva a Rssia a verter-se nas formas alheias do alto barroco da Ilustrao do sculo XVIII (1703), o bolchevismo leva a Rssia a tomar conscincia do seu passado, atualizando a herana bizantina do Estado
totalitrio e do lder carismtico (Lenine ou Stalin) e a tomar conscincia de seu presente e futuro, adotando a tcnica ocidental e seu esprito, na verso norte-americana. Da a escolha entre dois mundos:
Rssia ou Estados Unidos, ser um falso problema, no h o que escolher, eles como opostos se completam e identificam. Assim como a
Rssia se ocidentalizou com a tcnica (Revoluo Russa), os EEUU se
totalizaram pelo aparecimento de tendncias totalitrias em seu seio
(MacCarthy, M. Carram).
Perguntam os senhores: e a revoluo socialista de 1917, onde
ficou? A isso respondemos dizendo que a Revoluo Russa no seu mecanismo econmico foi uma revoluo industrial, que, pelo fato de dar-se
em um pas sem tradio burguesa ocidental e na decadncia do capitalismo liberal, foi levada a cabo pela burocracia estatal dentro dos quadros do capitalismo de Estado. Por dar-se na decadncia do capitalismo
liberal teve a inteno subjetiva socialista esmagada, com o sufocamento
da Oposio Operria, da revolta dos Marinheiros de Cronstadt, onde
se deu a passagem das fbricas da mo dos operrios e seus Comits para
as mos dos dirigentes nomeados por Lenine e Trotsky, e onde os Soviets
foram atados organizao na qual a burocracia estava mais forte no Partido bolchevista. Assim, o apoio social proletrio que mantinha a Revoluo Russa foi substitudo pela dominao burocrtica dos funcionrios
do Partido, no Estado, nos Sindicatos e nas fbricas. Assim, hoje em dia,
existe na Rssia capitalismo burocrtico sem existir burguesia no sentido ocidental. Ele a sntese lgica de dois processos: da herana da tradio estatal totalitria de Bizncio com a assimilao da tcnica ocidental e do estilo de vida norte-americano, sob a direo de uma burocracia
capitalista. Isso nos leva a definir o bolchevismo como um produto de
pseudo-morfose.

Notas
1.

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Tiglat-Pilesher III ou Teglatefalasar

tou a Babilnia.

III

(746 a.C.-727 a.C.), imperador assrio que conquis-

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2.

Os Nestorianos, no sculo V , eram seguidores de Nestorius, bispo de Constantinopla.

Acreditavam que Cristo reunia em si duas naturezas: uma divina e outra humana. Negavam a divindade de Maria, alegando que ela era me do Cristo homem e no do Deus.
Os monofisistas, tambm do sculo V, opunham-se aos nestorianos, afirmando a natureza
una de Cristo.

3.

O nome desse heri Ilya Muromets, cuja grafia aparece diferente nesse artigo e que ligado s Bilinas. Estas so narrativas orais picas, que surgem a partir do sculo XI e focalizam de modo especial o perodo de Kiev, no qual se deu a ligao do Estado Russo com a
religio crist ortodoxa.

4.

Respeitou-se a grafia dada pelo autor no texto original encontrado no jornal.

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