GEORG LUKCS

CONTRIBUCIN AL
DEBATE ENTRE CHINA Y LA UNIN SOVITICA *
En primer lugar, debemos centrarse en lo puramente terico e incluso, en muchos aspectos, estas
observaciones filosficas - que sin embargo no afecta de ninguna manera la neutralidad y la
negativa a juzgar.
La polmica chino-sovitica es en s mismo un acontecimiento poltico de la mayor importancia,
que es difcil de entender hoy en su totalidad consecuencias posteriores. Pero las siguientes
consideraciones no pretenden en absoluto para responder preguntas tan directamente polticas, ni
a indicar las respuestas.
No hace falta decir que tal posicin terica no es de nosotros, no falta de inters en cuanto a la
secuencia real de los acontecimientos y su avance necesariamente en zigzag.
Como todos los dems, el autor de estas observaciones saber el precio de lo Contradicciones de
los principios del XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica se han asentado y
afirmado; l conoce la complejidad de las formas en las que han surgido y se han desarrollado
hasta su filo actual oposicin sino-sovitica.
Es natural que el futuro no puede tener otra estructura que el pasado.
S, el autor - y as como filsofo - est lejos de subestimar la importancia de una ida y vuelta como
en la consecucin de las tendencias de la historia; l sabe Lenin como "astuto" en el curso de las
cosas, superando todas las previsiones, pertenece propiamente a la realidad concreta y, si se
descuida, el mundo mismo, en su movimiento, fatalmente sera mal entendido
Se limitar al mbito de los principios tericos de este modo lleva el peligro de perder el contenido
real de los acontecimientos. Sin embargo, hay situaciones - Creo que ese es el caso hoy en da en el que es til adoptar conscientemente este punto de vista. Cuando un debate est dominado
por las vicisitudes de la controversia, acusaciones y cargos contra minorista es la nica manera
de identificar los componentes. Por tanto, debemos dar cabida a las fuentes de error indicados.
Tenga en cuenta las cartas de los dos comits centrales, nos llama la atencin inmediatamente
por un contraste en la construccin y el tono de la presentacin, que tambin se expresa, implcita
la oposicin en la parte inferior.

China tiene carta factura formal, cerrado el ellemme y pseudo-teora del perodo estalinista. La
esencia de la carta Sovitica es un verdadero atractivo para grandes experiencias comunes de
nuestro tiempo molesto hoy cientos de millones de personas.
Voy a destacar slo los ms importantes. En primer lugar el P.C.U.S. liquidada la prctica de la
era de Stalin que se caracteriza por una arrogante indiferencia de la ley. Si esta liquidacin marca
el final del "culto a la personalidad", an debe determinar el significado del trmino para medir el
alcance y la profundidad del cambio realizado.
Esta es la necesidad de que el Estado socialista, para asegurar hoy todo el mundo viva una vida
humanamente, incluso despus de que el mnimo de la humanidad haba sido anulado
sistemticamente por el rgimen de Stalin. Los seguros necesarios se destruy una base para
una vida significativa; la realidad de una perspectiva de vida para todos los hombres era una
ilusin voluble; cualquier empresa humana se dirigi a la fantasmagora. En cuanto a la evolucin
poltica de los intereses que supuestamente haban sido tomadas estas disposiciones, perdi
consistencia real, cualquier sinceridad interna, que degener en el terror y la hipocresa.
No es posible que describimos aqu, ni siquiera en forma de alusin, los efectos inmensos y
profundos de esta versin se produjeron en los pases socialistas, donde las cuentas con el
pasado estalinista han sido completamente asentado. Somos tan poco capaz de indicar fatales
consecuencias de estos actos de Stalin entrenados en el movimiento obrero internacional - por
mencionar slo uno. Si en unos cuantos pases capitalistas, los comunistas lograron hoy por un
dedicado trabajo, ganar en cuestiones econmicas alguna influencia, pero desaparece cuando se
trata de decisiones de poltica. El repudio del socialismo en el estilo de Stalin sigue siendo hoy en
da - siete aos despus del XX Congreso - una tendencia viva y eficaz. Es que es ms rpido
que perder que para recuperar. Especialmente en los casos en que solo una ruptura completa y
radical con los mtodos estalinistas podra restablecer la confianza.
Ms profunda y ms sorprendente an una perspectiva internacional es el segundo experimento
se menciona en la apelacin del Comit Central Sovitica plantea la emocin en todo el mundo la
posibilidad de una guerra nuclear. Es superfluo para apoyar esta afirmacin con hechos
enumeracin. Es deseable que mucha gente lea detenidamente las letras mviles de Claude
Eatherly, el piloto de Hiroshima; muchos saben, estoy seguro, el cambio beneficioso en el
pensamiento de Bertrand Russell sobre el tema, etc. Ms importante que todas estas reacciones:
el XX Congreso es la primera potencia real ha ofrecido al mundo la perspectiva de una vida sin
guerra atmica. Esta proposicin es obvio hoy en da. Pero tal vez no sea superfluo volver a

presentar con el carcter paradjico que era de ella cuando ella se expres por primera vez. Una
paradoja primero por el comunismo internacional.
Lenin durante la Primera Guerra Mundial, se haba encontrado con razn la conexin inseparable
entre el imperialismo y la guerra por el reparto del mundo. El discurso de Jruschov en 1956
rompi con la tesis de Lenin, ahora superados por la historia que las guerras son inevitables - tan
brutal que Lenin, en su momento, haba roto con la tesis de Marx segn la cual las revoluciones
proletaria podra comenzar slo en el ms desarrollado y exitoso e internacional. Lenin complet
la ruptura con una tesis marxista sobre la base del mtodo marxista, y un siglo ms tarde
Kruschev super la tesis de Lenin sobre la base del mtodo leninista. En ambos casos, es el
reconocimiento del desarrollo histrico que ha transformado lo que antes era slo algo mal, que
anteriormente era progresiva, en una fuerza paralizante hasta la actualidad.
Por supuesto, no es simplemente hay que considerar guerra nuclear en el aislamiento. Si una
tercera parte del mundo no se haba convertido en socialista, si el aumento de los pueblos
colonizados hizo fue desarrollado para lograr la universalidad que vemos hoy en da y por lo tanto
haba frustrado el pensamiento de una nueva divisin del mundo, por lo que no existira este
cambio. Si alguna vez en 1914, Guillermo II, Clemenceau y Lloyd George haban tenido bombas
atmicas, con toda probabilidad, se habran utilizado. Por el contrario, la desaparicin de la
pesadilla nuclear se ha convertido en el XX Congreso, para el mundo, un problema real.
Despus de la obstinacin hbil mostrado por Jruschov durante siete aos para transformar las
resoluciones XX Congreso en una esperanza general para todo el mundo, los sofismas de los
funcionarios, a veces hbilmente volvi, empleado por el anuncio de China para mostrar que la
guerra mundial " inevitable "es el nico camino hacia el socialismo mundial, estas falacias se
desvanecen y revelan su inutilidad.
Ahora vamos a echar un vistazo a la sophistiquement contenido "homogneo" y "lgicamente"
deducida a partir de la letra china.
Si queremos expresar brevemente el contenido y la inserta inmediatamente en la historia del
movimiento obrero revolucionario, simplemente podemos decir que este es el ltimo
sistematizacin de una tendencia que, desde el comienzo del movimiento obrero , contina a
resurgir - tanto nuevos como antiguos -: el sectarismo.
Por supuesto, este no es el lugar para esbozar la historia de sectarismo, vamos a utilizar
recordatorios histricos para establecer algn valor a sus rasgos ms caractersticos en comn.
En primer lugar, la realidad siempre es despojada de su riqueza, que se reduce constantemente a
un dilema rgida entre dos extremos que excluyen absolutamente. Al parecer, todo el mundo a
partir de un terico, as como el punto de vista prctico; Ya en 1850 Marx caracteriz como la

mentalidad fundamental de sectarismo: "En vez del diseo crtico, la minora pone un enfoque
dogmtico, y en lugar de la concepcin materialista, una concepcin idealista. En lugar de las
condiciones reales, es el simple deseo de que se convierte en la fuerza motriz de la revolucin.
Podemos decir a los trabajadores: "Tienes que ir a travs de quince, veinte, cincuenta aos de
guerras civiles y luchas entre los pueblos, no slo para cambiar las condiciones existentes, pero
para cambiar ustedes mismos y para ponerse en forma para el liderazgo la poltica ". Usted, por el
contrario, es decir "Tenemos que llegar de inmediato al poder, o slo tenemos que ir a la cama" ".
Esta "visin del mundo" tiene consecuencias de gran importancia para la teora y la psicologa del
sectarismo En cuanto a la psicologa, la atencin se centra por un lado el dilema abstracta y falsa
de elegir entre todos y nada, el otro la renuncia pesimista y derrotista de cualquier accin, en la
medida en que la realizacin de un ideal, sublimado en un extremo inalcanzable, es en modo
alguno excluido. En la discusin del Brest-Litovsk, Lenin describi los puntos de vista de sus
oponentes - los partidarios de una "guerra revolucionaria" contra una Alemania fuerte militarmente
todava se enfrenta a un ejrcito ruso en descomposicin - como "Un estado de nimo marc el
ms profundo, el ms desesperado de pesimismo, un sentimiento de desesperacin sin lmites ".
(Nota de pasada la hora de tomar posicin de China despierta simpata en algunos pequeos
grupos de intelectuales occidentales, que valdra la pena considerar si es realmente simple
poltica o si no actuar ms bien esta actitud hacia la realidad que funda la popularidad de algunos
escritores contemporneos, el tipo de Beckett. Estamos aqu, puede examinar en detalle esta
cuestin interesante en s mismo.)
Adems, la consecuencia de esta desesperacin derrotista y pesimista que es con frecuencia el
siguiente: los logros que el movimiento se ha hecho hasta ahora - tan importante y decisiva, ya
que pueden ser para la historia del mundo - se convierten en objeto de crticas despectiva. Por lo
tanto, los defensores sectarias de la "guerra revolucionaria" contra Alemania estaban dispuestos a
arriesgar alegremente el poder sovitico joven.
Si nos fijamos en esto un poco ms cerca de la estructura intelectual de la posicin sectaria
encontramos los principios de la abstraccin extrema y una cada al vaco. Decir aqu claramente,
para evitar malentendidos, que estas observaciones no pretenden defender los procesos puros
pragmtico "poltica realista". Generalizar, tenga todos los principios, que es lo necesario para una
praxis autntica y amplias vistas. Por supuesto, los principios deben basarse en la realidad
dinmica del desarrollo social, es decir, en palabras de Marx para ser inteligibles "abstracciones";
en segundo lugar, el conocimiento de las mediaciones dialcticas entre los principios generales y
los objetivos concretos y especficos que se une uno es indispensable.
El carcter distintivo del sectarismo es precisamente la eliminacin -, en principio, se podra decir
- todas las categoras de mediaciones. El logro de los principios generales en ltima instancia no
es sectarismo, el resultado del desarrollo social e histrico, que producir transformaciones

continuas de forma y funcin, que nacen continuamente nuevas mediaciones y donde la vieja
pierde su valor , someterse a ms o menos esenciales cambios, etc. El sectarismo todava se
encuentran en todas partes y de inmediato los principios ltimos - y, por lo tanto, necesariamente
abstracto - el movimiento con acciones particulares y quiere deducir inmediatamente de los que
tengan.
Como ha eliminado todas las mediaciones dialcticas entre principios, la estrategia y la tctica,
que conduce a las deducciones huecos y abstractos, o en el mejor, sin embargo, cuando
mantenemos la memoria de la realidad de las conclusiones simplemente analgicas. Incluso los
acontecimientos singulares pierden sus caracteres individuales, as como su vnculo indisoluble
con las circunstancias concretas de su nacimiento y que, a su vez, acta. Slo una semejanza
abstracta (u oposicin) se une a una posibilidad de accin presenta una posibilidad "anlogo"
tomado en el pasado. Todava y siempre es lo mismo: antes de actuar, no "anlisis concreto de la
situacin concreta" exigi Lenin, sino que responde a la pregunta "Qu hacer? "Por deduccin
abstracta de principios abstractos. Tomo como ejemplo la discusin sobre la participacin en el
Parlamento y las elecciones en el movimiento comunista internacional de los aos 20, mientras
que yo todava estaba comprometido con sectaria. Nos allguions que, dada la Revolucin de
1917, dada la situacin en Europa molesto por la Revolucin, el parlamentarismo haba superado
el punto de vista la historia del mundo. Lenin respondi: "El sistema parlamentario ha" caducado
histricamente "desde el punto de vista de la historia del mundo, es decir, la poca del
parlamentarismo burgus ha terminado, la poca de la dictadura del proletariado comenz. Esto
es innegable. Pero en la escala de la historia del mundo, es a travs de dcadas de que una
cuenta. Diez o veinte aos antes o despus, no contar con el punto de vista de la historia del
mundo; este es el punto de vista de la historia del mundo insignificante que es imposible poner en
juego, ni siquiera por aproximacin. Pero esto es precisamente por eso, invocando, en un asunto
de poltica prctica, la escala de la historia del mundo, el error terico ms evidente a. l tiene el
parlamentarismo "ha caducado polticamente"? No, eso es otra cosa. "Si analizamos este tipo de
actitudes desde la perspectiva de la teora del conocimiento, entonces su subjetivismo extremo
aparece inmediatamente.
La lealtad a los principios y cables socialistas a la posicin de Fichte: "el peor para los hechos."
Pero si un subjetivismo como quiera palabras revolucionarias a las acciones, entonces se deduce
del carcter epistemolgico que declaraciones de intenciones son frases revolucionarias y
oraciones solamente. En este sentido tambin, Lenin en el momento del debate sobre la paz de
Brest-Litovsk fue muy claro: "No hay que reducir a frase vaca el gran lema:" nos centramos en la
victoria socialismo en Europa ". Esta es la verdad, si no se pierde de vista el largo y difcil camino
a la victoria final del socialismo. Es una verdad filosfica e histrica, si abrazamos en su conjunto

"la era de la revolucin socialista", pero ninguna verdad abstracta se convierte en una oracin
cuando se aplica a cualquier situacin concreta. "
La novedad decisiva esta Stalin para la historia del sectarismo es el primer carcter social:
mientras que anteriormente el sectarismo se manifiesta principalmente en pequeos grupos o en
grupos pequeos, que eran similares a las sectas originales (en el sentido de la palabra en la
historia de las iglesias), se convierte, con Stalin, el hecho de que la direccin de un partido
importante, un pas poderoso. Esto requiere por encima de todo - que casi siempre sectas de
oposicin no tenan - un aparato colosal rigurosamente centralizada; como se define en el 1956,
una pirmide que consta de pequeos cada vez Stalines gradualmente a medida que se
desciende.
Con este dispositivo, el subjetivismo de la frase revolucionaria se convierte en un dogma tambin subjetivo en el sentido de que por encima de que hemos dado la palabra, tambin
basada en frases, pero gravable por la fuerza. La frase revolucionaria sin duda se ha convertido,
dentro de las posibilidades objetivas, omnipotente, pero no ha perdido hasta ahora su inanidad
subjetivista.
Esto sigue con la consistencia del cambio en la estructura de la relacin entre la teora y la
organizacin, de Lenin a Stalin. Lenin, los principios de organizacin fueron extradas de un
anlisis repetido siempre nuevas situaciones, nuevas tendencias. Con Stalin, las estructuras de la
unidad de potencia son inmediatamente firmes y embellecido o falsificado presentacin de
eventos slo sirve para reforzar la necesidad del dispositivo. (Basta pensar en la refutacin por el
XX Congreso del axioma de la necesaria profundizacin de la lucha de clases.) Las citas clsicas
- es el caso hoy en da para los chinos - jug un papel. Stalin llevaba majestuosamente con los
hechos, pero al mismo tiempo dio manifestaciones de la arbitrariedad burocrtica como la
transcripcin marxista-leninista. Un factor muy importante de la desnaturalizacin por Stalin del
marxismo-leninismo era, precisamente, en que mantuvo la terminologa marxista, pero la realidad
era que tena casi nada que ver con su significado autntico vez. Basta con pensar en categoras
tales como la discusin o la crtica a entender claramente esta situacin. Estamos hablando, por
supuesto, de las caractersticas ms importantes de la organizacin poltica y estalinista, sus
rasgos subjectivistessectaires. De hecho, si el contenido de la poltica y la organizacin se
mantuvo en exclusiva, la dominacin de Stalin no poda mantenerse durante dcadas. Pero l no
est aqu para evaluar histricamente la combinacin adecuada de que el plan; No, lo que me
importa es demostrar su carcter sectario. Y manifiestan claramente incluso en el caso de las
decisiones correctas por s misma.
Ofrezco slo un ejemplo, que ya he hablado en detalle en otra parte. Una vez puse Sostuve el
pacto de 1939 polticamente correcto, pero fue un grave error de forzar a los partidos comunistas

occidentales a considerar la guerra de agresin de Hitler como una guerra imperialista de estilo
antiguo y por medio de Por lo tanto para ver como su verdadero enemigo su propio rgimen y no
Hitler. Tenemos aqu ante m como una frase revolucionaria caldo; el dogma subjetivista: el factor
singular y concreto (el rgimen de Hitler) desaparece por completo, el patrn de la primera guerra
mundial cubre por completo la realidad de la segunda, la aplicacin del dogma contradice
brutalmente a todos los personajes de la nueva guerra, todos los intereses y todos los
sentimientos de las masas.
As, el dogmatismo stalinista tambin distorsiona los requisitos de instalaciones, cuyo diseo en s
era justo. El informe de la teora y la realidad es completamente confundido y, precisamente por
ello reacciona en el sujeto autnomo del dogma. El derrotismo sectaria que es un carcter general
del mtodo estalinista, la negativa derrotista para creer que las masas son capaces de actuar por
s mismos y es posible aprender algo de ellos, asumir otra vuelta de tuerca Stalin no crea que los
trabajadores de los pases occidentales pueden permanecer fiel al socialismo y la Unin
Sovitica, mientras que defenderse de la agresin de Hitler.
Esto crea en torno al tema del dogmatismo sectario convertido en un ambiente aislado
nauseabundo de desconfianza; el perodo de gran prueba no puede - por lo menos
psicolgicamente - Se entender que a partir de ese clima.
Pero esta desconfianza, que en su estructura ntima, es un subjetivismo exaltada gira cuando los
deseos subjetivos llegar a ser muy fuerte, tambin en una credulidad subjetiva y sin fundamento;
as que cuando Stalin, a pesar de muchas advertencias, durante el verano de 1941, no crea en la
inminencia de la agresin de Hitler contra la Unin Sovitica.
Esta esencia contradictoria del sectarismo subjetivista se convirti en soberana sistema genera en
la prctica no slo la contradiccin de la que he hablado, sino una serie de contradicciones
similares. Por ejemplo, los lderes derrotistas fundamentales sobre las masas para cambiar,
cuando se trata de hablar con ellos, en un optimismo del ministro de Hacienda. La razn es fcil
de penetrar. El subjetivismo dogmtica del mtodo estalinista no puede - como Marx y Lenin para practicar el juez de la teora. Ms bien, es la prctica en todas las circunstancias debe
confirmar el dogma subjetivista. Si este no es el caso en la realidad, la unidad tiene que
preocuparse por la apariencia. Y en todas partes, como lo he demostrado desde hace tiempo
sobre la literatura de la meta, la perspectiva se presenta como la realidad. Esta es una razn
importante para el estancamiento de la ciencia marxista bajo Stalin, la prdida de prestigio se dio
cuenta de realismo socialista, incluso en los pases socialistas.
Esta estructura de pensamiento y de accin tambin refleja la profunda inhumanidad de la era de
Stalin. El humanismo de Marx - profundamente diferente humanismo subjetiva y pasivos a la
Stefan Zweig - un humanismo que reconoce el sacrificio e incluso necesario en ciertas situaciones

especficas, expres tericamente en su anlisis fundamental de la relacin del hombre y la

sociedad y, en verdad, no slo en sus primeros escritos, pero sobre todo en el sector del capital
sobre el fetichismo. los anlisis de Marx muestran que detrs de la superficie aparentemente
fetichista del sistema econmico todava existen como realidades verdaderas relaciones entre el
hombre, el hombre, el hombre real, el hombre se socializa en el final - sin embargo, por supuesto,
su poder no es ilimitado - el tema del devenir social. El correlato de este diseo es que el tiempo
del socialismo debe ser la de una poderosa liberacin interior. La eliminacin de las formas
especficas de explotacin a la existencia de las clases nos obliga a dar a la actividad humana
responsable importancia fue reconocida en su mayora lejos de la realidad social. Slo entonces,
como Lenin haba discernido que el legado tico del desarrollo humano voy a entrar en accin. Se
establece que: "... liberados de la esclavitud capitalista, horrores innumerables, brutalidades,
absurdos y vulgaridades de la explotacin capitalista, la gente se acostumbrar gradualmente a
observar las reglas de la vida social comn la ms bsica conocido desde siempre y ha abogado
por miles de aos en todos los preceptos y observar sin violencia, sin coaccin, sin jerarqua, sin
esta restriccin dispositivo en particular se llama el estado ". dogmatismo subjetivista del perodo
estalinista con su unidad contradictoria de la desconfianza y la credulidad, el derrotismo oculta y
el optimismo de los ministros de Finanzas de los espectculos, etc., por lo que no puede
encontrar la ruta que conduce al tipo de restriccin, simplemente compromiso legal de una tica
autnomas. Se tender a dar a ambos legado moral que nace ser moral, por la permanencia de
las sanciones burocrticos, forma reaccionaria de una relacin jurdica.
No tenemos aqu para exponer la unin de los comunistas chinos a los mtodos estalinistas ni la
gnesis histrica de este accesorio. Un hecho es suficiente para nosotros: despus de la breve
episodio de las cien flores que florecan, el espritu del sectarismo estalinista manifiesta en todos
los documentos de los comunistas chinos con cada vez ms pruebas. El "Gran Salto" ya estaba
completamente diseado y construido de acuerdo a este modelo; su naufragio necesaria
solamente fue seguido por una radicalizacin del mismo mtodo. No es casualidad que la
posicin adoptada en el tema central de nuestro tiempo, la Paz y la Guerra, se conecta al discurso
de Stalin en el XIX Congreso. Despus de algunas restricciones para evitar la posibilidad de
conceder, en algunas circunstancias, algunas guerras particulares, se nivela a la afirmacin, sin
restriccin alguna, debido a su esencia, la inevitabilidad de las guerras mundiales para la duracin
del imperialismo; Slo la victoria del socialismo a escala mundial podra prevenir con certeza la
guerra mundial. Por lo tanto, sobre el radicalismo de la frase revolucionaria, tomada por la letra
china posicin de Stalin deja muy atrs.
Nunca podemos repetir lo suficiente: el gran punto de inflexin que tuvo lugar en la vida de las
personas desde el XX Congreso, el cese del miedo a la anarqua, la perspectiva para la
humanidad para escapar de la guerra atmica tener con el tiempo una eficiencia de potencia ms
alta de frases revolucionarias funcionarios chinos todava tan rutinario. Por supuesto, para este

sectarismo moderno sufrir una derrota aniquilar terica, debemos no slo sus necesidades
prcticas estn en contradiccin con la vida, sino tambin que sus principios y sus mtodos de
deduccin estamos totalmente refutada por la teora marxista.
Este ataque terica decisiva todava falta hoy en da es evidente. Mientras que el desarrollo de la
economa, la filosofa, etc. Stalin regres al estancamiento, regresin en realidad no lo hace va a
poner en marcha, siempre y cuando, a pesar de una clara y cierta sensacin problemas vitales
decisivos de la presente, todava tratamos de "iluminar" los hechos e informes econmicos las
cotizaciones actuales de cuarenta aos de edad, en lugar de darse cuenta, sobre la base del
mtodo marxista-leninista libre de denaturations estalinistas, - una bsqueda libre de prejuicios rasgos especficos de esta, el legado terico del estalinismo no lo har realmente superado.
Prcticamente, es en el tema de la convivencia que surgen objeciones.
En el sentido de muy amplias capas vivido de ambos lados permite percibir una tendencia clara
para el estado de la convivencia. Pero esta unin est siempre ligada una sensacin de inquietud
interior contra las consecuencias de los mismos. Naturalmente celleci es alimentada a ambos
lados por los opositores extremistas de convivencia. Por lo que este tema recurrente en la prensa
occidental: propuestas de convivencia que hacen que los soviticos no ser tan sinceros
comunistas no han renunciado a su objetivo final, el establecimiento del socialismo en el mundo.
Y a la inversa, los chinos acusan a los polticos soviticos decir que en cuestiones particulares
que encontraron entre los polticos occidentales entendimiento sano y lcido de la situacin y, por
tanto, no llevar a cabo estos polticos occidentales para ciegos y fanticos conspiradores que
constantemente, da y noche, y por todos los medios preparar el colapso inmediato de los estados
socialistas.
La verdad es que tanto el capitalismo como el socialismo son sistemas econmicos universalistas
cuya lgica interna consiste en someter el mundo a su modo de produccin. Este es un hecho
econmico bsico, imposible de eliminar, y siempre debe ser vista en las relaciones mutuas como
el principio ltimo. Debe - celebrar como lo hacen, no slo los comunistas sectaria, sino tambin
los capitalistas "rabiosos" - la guerra fra, que en la primera oportunidad se puede convertir en una
guerra caliente, es necesariamente la nica forma de relacin entre los dos sistemas del mundo?
En mi opinin, todos los acontecimientos de la historia de las ltimas dcadas elocuente
condenan abstracciones similares.
Basta pensar en la guerra comn contra Hitler. Las oposiciones fueron decisivos en ese momento
demasiado poderoso; surgieron ms o menos claramente en todos los debates sobre los planes
de campaa, las perspectivas de paz, etc. En otras palabras, ya que era imposible disparar con la
intervencin armada del poder sovitico consiste en el periodo 1918-1921, estas formas directas

de lucha de clases internacional seran reemplazados continuamente por las formas indirectas
(hasta el alianza).
La novedad en la situacin actual es la siguiente: las tendencias en la suspensin de las formas
directas de la guerra crecer y tomar fuerza, roturas, que inicialmente mostraron transitoria y
momentnea convergen de manera ms decididamente hacia un estado permanente. La Guerra
Fra es sin duda sigue siendo la forma predominante de las relaciones internacionales entre los
estados capitalistas y socialistas. Sin embargo, las circunstancias objetivas se oponen de manera
ms eficaz las guerras calientes y se le sumarn la guerra fra pierde su funcin de anticipacin;
se convierte poco a poco sin sentido e incluso molestias; es a largo plazo - y, por supuesto, slo
en el largo plazo - condenado a morir.
Estos cambios en la situacin son para el xito de la poltica de los dos grandes adversarios de
importancia decisiva. Pero no pueden quitan el hecho social fundamental: la coexistencia es una
forma especfica de la lucha de clases internacional. Repetimos: esta funcin de la situacin
actual se debe a una combinacin de circunstancias socio-histricas. guerra atmica, con sus
consecuencias es slo un componente - aunque el ms importante - esto totalidad concreta. Sin
la aparicin de una potencia mundial socialista, reforzado por un gran nmero de estados
socialistas, sin tormentoso y el poder irresistible que liber a los antiguos pueblos colonizados, se
espera que la guerra nuclear habra jugado un papel diferente en la poltica internacional.
Pero si la iniciativa obstinada de la poltica sovitica se pusieron en el momento de la paz,
entonces ambas partes deben invertir agresivamente sus perspectivas histricas.
Como estamos aqu principalmente sinosovitique oposicin, hay que recordar que la primera - y
breve - toma del poder por el proletariado (Comuna de Pars en 1871) en Cuba, cualquier
revolucin estall en el marco de una guerra; y en Rusia en 1905 y 1917; y en 1945 (desde el
nacimiento de las democracias de Europa Central) y en China en el ao 1948. Por lo tanto, no es
en absoluto sorprendente que la posicin de muchos comunistas (y tambin anti) se centra en el
vnculo "orgnico" la guerra y la revolucin. Adems, uno de los mritos perdurables de la XX
congreso que tuvo con visin y coraje abiertamente caracteriza esto como histricamente
superado.
El hallazgo de la posibilidad - sin duda es nica posibilidad - de una transicin al socialismo sin
guerra y la guerra civil es un paso importante para la adaptacin del pensamiento revolucionario
en la nueva situacin mundial. Aqu tenemos que limitarnos a indicar la relacin de convivencia. El
punto esencial es que la competencia pacfica en todos los mbitos de la vida humana tomada en
su sencilla e inmediata espontaneidad busca ganar el corazn de los hombres, para preparar la
decisin que va a entrar activamente el orden social de su eleccin.

Si esto se aplica a los pases civilizados que ya han alcanzado una u otra de estas formas
econmicas, es an ms cierto para los pases que se liberan en nuestro tiempo en desarrollo,
cuya economa es la sobre todo precapitalista y que ahora estn ante una eleccin: deben decidir
el camino del desarrollo que va a seguir en el futuro. En este caso, por supuesto, la competencia
econmica, que es el contenido de la convivencia, juega un papel decisivo.
Como estamos aqu principalmente chino-sovitica oposicin, hay que recordar que la primera - y
breve - toma del poder por el proletariado (Comuna de Pars en 1871) en Cuba, cualquier
revolucin estall en el marco de una guerra; y en Rusia en 1905 y 1917; y en 1945 (desde el
nacimiento de las democracias de Europa Central) y en China en el ao 1948. Por lo tanto, no es
en absoluto sorprendente que la posicin de muchos comunistas (y tambin anti) se centra en el
vnculo "orgnico" la guerra y la revolucin. Adems, uno de los mritos perdurables de la XX
congreso que tuvo con visin y coraje abiertamente caracteriza esto como histricamente
superado.
El hallazgo de la posibilidad - sin duda es nica posibilidad - de una transicin al socialismo sin
guerra y la guerra civil es un paso importante para la adaptacin del pensamiento revolucionario
en la nueva situacin mundial. Aqu tenemos que limitarnos a indicar la relacin de convivencia. El
punto esencial es que la competencia pacfica en todos los mbitos de la vida humana tomada en
su sencilla e inmediata espontaneidad busca ganar el corazn de los hombres, para preparar la
decisin que va a entrar activamente el orden social de su eleccin.
Si esto se aplica a los pases civilizados que ya han alcanzado una u otra de estas formas
econmicas, es an ms cierto para los pases que se liberan en nuestro tiempo en desarrollo,
cuya economa es la sobre todo precapitalista y que ahora estn ante una eleccin: deben decidir
el camino del desarrollo que va a seguir en el futuro. En este caso, por supuesto, la competencia
econmica, que es el contenido de la convivencia, juega un papel decisivo.
En estas circunstancias, el uso de los pases socialistas adquiere una importancia especial.
Puede convertirse en el camino del desarrollo normal, econmico y social bien orientado hacia la
civilizacin - el entendimiento de que el objetivo final es abrir y facilitar a los estados
recientemente publicados acceder al socialismo. Aqu es donde podemos ver claramente el gran
peligro que representa la frase revolucionaria china sectarismo chino.
Al mismo tiempo, percibimos con la evidencia que tiene importantes consecuencias polticas
ajuste de cuentas con el sectarismo radical terico que distorsiona el mtodo marxista. Hoy en
da, poca gente recuerda que el primer gran documento de la teora poltica marxista, el
Manifiesto Comunista, destap en el tema de la teora poltica: qu formas de transiciones por
parte de Alemania en el momento, de retroceso econmico y social, podra encontrar su propio
camino hacia el socialismo. Del mismo modo, pocas personas recuerdan hoy que Lenin, en 1905,

Marx se llena en el pensamiento de fondo y Engels y aplicar sus mentes a la situacin particular
de Rusia, tambin permaneca en el momento, condujo a la teora dictadura democrtica de los
obreros y campesinos; y que en el momento de la fundacin de la Tercera Internacional, que
particip activamente de encontrar, para una teora de este tipo de transiciones, una nueva
formulacin aplicable a la lucha que comenz a dirigir a los pueblos colonizados. Con la muerte
de Lenin, con el dominio de Stalin, la renovacin del pensamiento sobre esta cuestin
transiciones se somete a un alto.

La falta de una investigacin terica, econmica e histrica se encuentra en la situacin actual de

graves consecuencias, como en el movimiento de los pases subdesarrollados hacia la
autonoma, los problemas muestran una pluralidad de aspectos que es muy difcil de introducir un
vistazo. Hay pases en los que hay que destruir primero las relaciones agrarias feudales; hay
otros en los que la estructura social es ms primitivo que el feudalismo. La asistencia poltica real
marxista debe consistir en un anlisis concreto de las condiciones de transicin; Uno de estos
anlisis permite identificar las maneras especficas para un mayor desarrollo. Una "poltica
realista" simplemente pragmtico, desarrollado a partir de experiencias de los pases de una
especie diferente, sera de poca ayuda aqu. Es por ello que el programa chino con la frase
revolucionaria "realizacin inmediata del socialismo" sin duda puede adquirir una influencia tctica
momentnea en los pases atrasados que tratan de liberarse, pero tambin traen sus muchas
desventajas. Si no hay otra alternativa que esto: condenar la poltica realista revolucionario o
meramente pragmtico, la frase revolucionaria puede despertar un eco. Si, en materia de
desarrollo, las personas se colocan antes de la eleccin abstracta: capitalismo o socialismo
operacin inmediata, corren el gran riesgo de participar en los caminos falsos. Una teora contraofensiva, el sectarismo una guerra sinostalinien deben ser las demandas polticas prcticas del
da. Pero la presuposicin incondicional contra esta ofensiva es una solucin terica cuentas con
el sectarismo radical como un sistema de pensamiento. En la prctica poltica, la Unin Sovitica
se ha establecido con xito como un defensor, sabio y decidido Cuba y, en consecuencia,
fracasar, ganar o fortalecido la confianza de muchos pueblos. El programa chino introducido aqu
tericamente en la vida internacional uno de los aspectos ms nocivos de la praxis estalinistas: la
glorificacin abstracta y dogmtica del estado de guerra civil como la nica alternativa al
oportunismo y la claudicacin.
Abstraccin irreal tal alternativa, el resultado de la sutileza sectaria, ahora debera ser refutada en
teora, precisamente para decidir claramente qu problemas que pueden ser resueltos por los
mtodos de la guerra civil, que pueden ser por la nica forma de lenta evolucin. Lenin en el
momento del comunismo de guerra y N.E.P., abordado desde diferentes ngulos, el problema;

sus mtodos, resultados y sugerencias podran ahora apoyado en cada anlisis especfico, refutar
eficazmente esta alternativa abstracto. Todo el mundo sabe que no es inusual que durante las
guerras civiles, ver la oportunidad de ir a por los lderes polticos o militares de masas profundas
hombres - a veces de largo alcance - e instalarlos en la parte superior; en cualquier guerra civil,
sin embargo, hemos visto una maniobra inexperta convertido de repente en un especialista
cualificado. Que los efectos adversos de la frase revolucionaria de la guerra civil, incluso
aparecen en la seleccin de cuadros de la vida pacfica de todos los das, eso es lo que hemos
aprendido los hngaros en el momento de Rakosi, para nuestra desgracia. Pero el fetichismo se
convirti en la frase revolucionaria es an muy lejos de ser el pasado. Por lo tanto la resolucin de
cuentas radicales tericas con la frase revolucionaria es la condicin sine qua non para finalmente
encontrar la definicin real, respondiendo a las nuevas formas de la realidad de la lucha de clases
que se manifiesta cada vez como una modalidad diferente: los mtodos realmente revolucionarios
deben luchar siempre una batalla en dos frentes, contra el oportunismo (en este caso, la
capitulacin del hecho de que el neocolonialismo) y en contra de la frase revolucionaria.

Pero slo pacfica competencia econmica entre los pases capitalistas y socialistas es, en su
esencia, mucho menos puramente econmico y tcnico, por lo que - desde el punto de vista de
las clases - y mucho menos "pacfica" de lo que parece. En su lugar, una contradiccin importante
y fructfera emerge. Lo que importa aqu - en el largo plazo - no es slo la supremaca real,
tcnica, econmica. En el desarrollo actual de esta competicin pacfica, que se desarrolla en
todos los frentes, se hace difcil permanecer en las meras afirmaciones de la propaganda. Esto se
compara con la competencia es la elevacin real del nivel de vida de la poblacin, no las
proclamas de propaganda. Por lo tanto, la competencia econmica cancela la jactancia y eso es
todo la realidad econmica que se convierte en una obra que es a la vez coherente y propaganda
monumental; cualquier xito fortalece el sistema y aumenta su fuerza de atraccin. Esta
competencia determina - Por ltimo - que prevalecer en la lucha de clases internacional que es
la convivencia. Por supuesto, tambin en este caso, hay que tener cuidado de no permitir un
desarrollo demasiado rectilnea. De hecho, aunque slo la supremaca tcnica y econmica fue la
decisin en esta batalla (agon) sistemas sociales, la supremaca del sistema capitalista nunca
habra estado en peligro, y su hegemona indiscutible todava hoy. Sin embargo, cualquier hombre
de pensamiento racional y intuye que no es as. Basta con pensar - como contra-ejemplo extremo
- a los aos veinte. En Rusia, haba hambres, y tengo, ms de una vez en Viena, hizo el siguiente
experimento: en la tarde, hemos participado en colecciones de reunir los medios de subsistencia
destinados a las regiones que padecen hambre y por la noche, ir a casa en compaa de los no
socialistas que nos ayudaron. Bueno, mucho, despus de una experiencia as, inclinado a
reconocer abiertamente la supremaca del sistema socialista: La escasez de este tipo de eventos

en el momento - y que es suficiente para comer, no importa al caso - es relacin directa con las
secuelas del perodo estalinista en la ideologa internacional.
Adems, la inversin inesperada, la consideracin de ahorro de competencia nos lleva a que la
competencia de los cultivos. El trmino mediador parece ser el problema de ocio cuya importancia
social es cada vez mayor con la limitacin del tiempo de trabajo cada vez ms neta. A pesar de
que, tras el abandono de Stalin, durante dcadas, la investigacin econmica independiente,
dinmica prctica y legales del capitalismo moderno no fue teorizado con suficiente claridad,
aunque se mantiene siempre partidarios ortodoxos de la doctrina estalinista, en lugar de
comprender correctamente los hechos son citas sobre la "pobreza absoluta", no se puede dudar
del hecho de la reduccin constante de tiempo de trabajo.
Se sabe que es precisamente en el ocio que Marx vio la base del reino de la libertad ", el
desarrollo de las fuerzas humanas, cuyo objetivo es el valor absoluto." De este modo aparece,
independientemente de los pensamientos y las decisiones de los hombres individuales, mbito del
ocio, cuya extensin est creciendo, y este crecimiento crea un lugar cada vez mayor para la
cultura, el aumento de su peso social (por supuesto, esto es de aumentando su importancia social
y no un juicio de valor).
Este no es el lugar para tratar de boxes en cuestiones culturales ambos sistemas. Usted acaba de
encontrar que la coexistencia cultural, s es de ninguna manera pacfica y que el principio de la
lucha de clases se expresa en la frmula de Lenin "aquel en el que" debe jugar aqu tambin.
Naturalmente, los productos de la cultura y en especial de la alta cultura tienen propiedades
especiales muy marcados, que interfieren con determinacin para combatir la intensidad que
reservar aqu y el resultado. Por lo tanto, es la esencia de la objetivacin cultural de alto valor, lo
que requiere el dominio exclusivo sobre su reino y brutalmente rechazan tan diferente de ellos.
Goethe, que estaba personalmente muy tranquilo, estaba hablando sobre el estado de las cosas
fundamentales: "Cuando escucho de las ideas liberales, Siempre me sorprende cmo la gente le
gusta pagar palabras huecas una idea n ' de no ser liberal! Debe ser fuerte, capaz, bien pensado
para cumplir su misin divina para ser productivos; En cuanto al concepto, que todava tiene que
ser menos liberal, ya que tiene una misin completamente diferente. "
Para las obras de arte que el principio de exclusin es quizs menos claramente perceptibles de
inmediato, pero en las tendencias de lucha feroz se trata de la vanguardia. Aadiendo que la
gnesis de cualquier obra de arte es, sin duda socialmente determinada por el sistema de clases,
sino que la obra de arte - ms es, ms se juega - romper las barreras sociales dentro de las
cuales es nacido y es capaz de lograr una accin universal, incluso en los hombres cuyos
sentimientos de clase son hostiles.

Es tan sesgada y engaosa de ignorar - como se hace en el mundo capitalista - la determinacin

social, la determinacin de la clase de objetivacin culturales, de seguir el punto de vista sectario
que una clase de trabajo establece la gnesis con rigor y precisin la accin de los mismos. Las
dos opiniones extremas, de hecho, tambin inexacta, es el segundo que, sin duda, es el ms
peligroso para el desarrollo de una produccin original y progresiva.
Este dogma bajo Stalin tena en la accin paralizante ciencia y el arte. l est seguro de que es
responsable por el hecho de que la accin cultural de gran alcance y la conquista que caracteriz
los aos 20 en Rusia Sovitica todava presa de un sinfn de dificultades econmicas, ha sido
posteriormente una fuerte disminucin de la extensin e intensidad.
Naturalmente, las resoluciones de la vigsima y vigsimo segundo Congreso tienen una influencia
muy positiva en la opinin pblica en los mismos pases capitalistas; pero el primero influencia de
U.R.S.S. en la cultura del mundo an no se restaura. Por supuesto, ya hay excepciones, como
hoy en da la pequea novela sobre los campos de concentracin Solzhenitsyn, o las ltimas
noticias de Tibor Dry. Se espera que la necesidad de responder de manera efectiva a un punto
de vista cultural como contra el sistema de los chinos, que han reavivado el sectarismo y la
propagacin de una propaganda agresiva dar lugar a entrar en accin las resoluciones de la
vigsima y vigsimo segundo Congreso y an as seguir adelante.
Nuestra tarea aqu no es para hacer predicciones, especialmente no estas profecas que
pretenden entrar en detalles. Slo se trata de una cuestin de principio que tambin nos lleva a
reflexionar, desde un punto de vista puramente terico, la manipulacin del pensamiento y de la
conducta humana. La naturaleza y el efecto de esta manipulacin eran en su mayora de tiempo
mal entendido en el mundo capitalista. Por encima de todo, subestimamos la importancia de su
gnesis e incluso a menudo completamente descuidado. Creo que la retencin por Stalin durante
su reinado, mtodos de gobierno que estaban justificados, en sentido estricto, que durante el
perodo de la guerra civil.
Esto no sucedi por casualidad. Todo el mundo conoce el horror que han inspirado a los mtodos
estalinistas a todos aquellos que simpatizaban con el socialismo e incluso muchos comunistas. En
estas condiciones, era muy beneficioso para la ideologa burguesa identificar Stalin con Lenin, e
incluso con el marxismo en general, presentan los peores excesos del rgimen estalinista, como
consecuencias necesarias de la filosofa ( "Weltanschauung") de Marx y Engels.
Que esta concepcin es falsa, que los clsicos marxistas siempre han entendido la guerra civil
como una guerra sin condiciones necesarias en determinadas circunstancias, sin embargo, como
una mera transicin, cambia poco por las grandes masas, la eficacia de una este tipo de
propaganda, siempre y cuando se mantenga en los rastros mundo socialistas que puedan creer
que los mtodos estalinistas estn todava en vigor. El conflicto con el sectarismo sino-estalinista

ofrece la oportunidad ms clara (y la necesidad ms apremiante) para ajustar radicalmente las

cuentas en esta rea.
Hoy en da, el movimiento de la ideologa marxista nos da esperanza; se hace evidente que las
formas severas de manipulacin estn en la revolucin socialista en su conjunto, un cuerpo
extrao, que slo es inaceptable generalizacin mtodos de Stalin de la guerra civil podran creer
que eran parte de el socialismo.
Ciertamente, una desintegracin tan problemtica poco soluble en el corto plazo y la trayectoria
de la brutal manipulacin estalinista a la realizacin de la democracia proletaria reclamado por
Lenin no es fcil de seguir; Sin embargo, ninguna de boceto grave de en esta direccin son
suficientes para convencernos de que la forma estalinista de manipulacin es un elemento
extrao, que puede ser, es que ser eliminados de la construccin socialista.
En cambio, bajo el capitalismo, la manipulacin liberal sin violencia en las formas, pertenece a la
esencia del sistema econmico. A medida que el capitalismo ha invertido totalmente los sectores
de consumo y el suministro, la manipulacin de los compradores masas se convirtieron para l
una necesidad econmica. Interpretaciones, ms "profundo", no cambian los hechos del
determinismo econmico y no son explicaciones genuinas; esto es sobre el caso del famoso libro
de D. Riesman: La muchedumbre solitaria, que describe la esencia de esta manipulacin como un
pasaje como "dirigida interior" tipo ", dirigida hacia el exterior". Cualquier descripcin correcta de
la realidad diaria normal para U.S.A. - como un smbolo y modelo del mundo capitalista - muestra
que esta manipulacin de la estructura econmica que acabo de mencionar. Naturalmente, esta
manipulacin no se limita al intercambio de bienes, sino que tambin se ejerce en los campos
socio-polticos y culturales. La construccin universal de este sistema es el manejo de todos
conocido y no necesita ser descrito. No slo se desarrolla extensin, pero l contina
perfeccionando (por ejemplo, la organizacin de la venta de productos de consumo masivo
plantea la investigacin cientfica de los expertos sobre las motivaciones psicolgicas del
comprador, sino que tienen como objetivo aumentar mediante manipulaciones psicolgicas del
impulso de comprar). En la medida en que se espera que todos, la importancia eminente de ocio
campo de batalla entre sentido y sin sentido de la vida humana, en constante aumento, era
necesario intentar caracterizar brevemente, en su esencia sociales, las fuerzas que actan aqu
de manera decisiva. Esto obviamente no es el lugar para discutir en detalle de tal problema. La
informacin fragmentaria que he llevado, sin embargo, se necesitaba mostrar en el campo del
significado de ocio de la batalla decisiva contra la estalinista chino y el sectarismo. La fuerza de
atraccin internacional del socialismo, la victoria en esta lucha de clases internacional que es la
coexistencia pacfica depende en gran parte del radicalismo con el que nos vamos a conformar
con el sectarismo en cuenta el pasado y el presente.