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Los diez mandamientos

La Biblia nos relata que Moiss fue adoptado, creci, y fue educado como hijo de la hija del faran.
l pudo gozar de todos los privilegios de la realeza, del poder y la riqueza. "De esa manera Moiss
fue instruido en la sabidura de los egipcios, y fue un hombre poderoso en palabras y en hechos."
(cf. Hechos 7.17-22)
A medida que que los aos pasaban, Moiss era testigo de la opresin de su pueblo, y fue llamado
para guiarlos a una vida de libertad en la Tierra Prometida. La Escritura dice que Dios mismo "...
atendi sus quejas" (xodo 2.24) y suscit, del que haba sido un privilegiado, un libertador. En
camino hacia la Tierra Prometida, en medio de incertidumbres, degradacin moral y confusin
emocional, Dios hizo un pacto con el pueblo basado en el cumplimiento de los mandamientos dados
a Moiss en el monte Sina.
"... atendi sus quejas, acordndose de la alianza que haba hecho con Abraham, Isaac y Jacob.
Los vio Dios, y se dio cuenta de su condicin." xodo 2.24-25
Como reglas de vida, los Diez Mandamientos representan un fundamento slido para la conducta
moral, pero su significado no se agota en la letra de sus preceptos. Ocultos bajo la superficie, los
Diez Mandamientos nos proveen principios espirituales que nos guan a la paz divina. En el interior
de los preceptos, el inspirado Moiss, ocult las ms profundas leyes, para aquellos que estaban
listos. Y an ms interiormente ocult la ms profunda y alta enseanza espiritual para aquellos
que, despojados de la ilusin de la separacin y el conflicto, se abandonan en la presencia gloriosa
de Dios.
"Pero el que no olvida lo que oye, sino que se fija atentamente en la ley perfecta de la libertad, y
permanece firme cumpliendo lo que ella manda, ser feliz en lo que hace." Santiago 1.25
El primer Mandamiento
"Yo soy Yav, tu Dios, el que te sac de Egipto, pas de la esclavitud. No tendrs otros dioses fuera
de m." Exodo 20.2-3
Moiss vivi en Egipto hace ms de tres mil aos, fue profeta, caudillo y legislador de Israel;
llamado por Dios, l gui a su pueblo para salir de Egipto, pas en que eran esclavos, y a travs del
desierto rumbo a la Tierra Prometida. Esos son hechos histricos, datos documentales. Pero Moiss,
su persona y sus actos, tipifica algunas de nuestras facultades espirituales y los estados de nuestro
caminar con Dios.
Ya en el desierto, el pueblo llega al pie del monte Sina. La montaa es un smbolo de la elevacin
del alma, de la oracin. La Escritura nos dice que a la mayora del pueblo le estaba vedado
acercarse ni, mucho menos, subir al Monte Sina, pero esto no quiere decir que las personas no
fueran lo suficientemente buenas para subir. Lo que significa es que, si deseamos subir al monte de
la Alianza, si queremos acercarnos a Dios y elevar nuestra mente y nuestro corazn en su presencia,
debemos prepararnos por medio de la oracin. Para subir a la montaa tenemos que convertirnos
espiritualmente en sacerdotes, como Aarn, y debemos purificarnos de nuestras faltas y debilidades,
no por nuestra propia fuerza, sino por la gracia del Seor. De lo contrario no podremos elevar
nuestro corazn, nuestra alma y nuestra conciencia a la luz de la presencia gloriosa de Dios.
Somos uno con Dios, la separacin es una ilusin y en eso consiste el pecado. Moiss recibi esta
revelacin en la montaa, y la vivi como experincia sagrada. Despus de recibir esa revelacin, l

bajo del Sinaa trayendo las leyes de vida para comunicarlas al pueblo, comenzando por el primero
y ms importante mandamiento.
El primer mandamiento comienza con la declaracin solemne: "Yo soy Yav, tu Dios". Esta
afirmacin derrumba de una vez el orgullo humano que, en todos los aspectos de la vida, quiere
imponer la regla del "primero yo". Si bien esa actitud es muy naturalmente nuestra, aunque
queramos maquillarla bajo un velo de humildad fingida, nos aleja de vivir la misma revelacin que
Moiss tuvo: no hay separacin, Dios y yo somos uno.
Despus de proclamar la unicidad, el poder y la soberana de Dios, el primer mandamiento
contina: "no tendrs otros dioses fuera de m". O sea, no debemos permitir que las ilusiones del
ego dirijan nuestros pensamientos, palabras y acciones. Cuando se presente, sencillamente las
observaremos con calma y en silencio, y luego las desecharemos. En la quietud de la presencia
sagrada, Dios es Dios.
"Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu inteligencia y con
todas tus fuerzas." Marcos 12.30
El segundo Mandamiento
"No te hars estatua ni imagen alguna de lo que hay arriba, en el cielo, abajo, en la tierra, y en las
aguas debajo de la tierra. No te postres ante esos dioses, ni les sirvas, porque yo, Yav, tu Dios, soy
un Dios celoso. Yo pido cuentas a hijos, nietos y biznietos por la maldad de sus padres que no me
quisieron. Pero me muestro favorable hasta mil generaciones con los que me aman y observan mis
mandamientos." xodo 20.4-6
A muchos nos resultan chocantes esas palabras. Sin embargo, la gente primitiva necesitaba ser
enseada de esa forma, porque para ellos era comn hacerse dioses palpables. Nosotros tal vez ya
no fabricamos dolos, o intelectualizamos los que tenemos. No obstante, cada vez que le otorgamos
poder a algo fuera de Dios, sea una cosa, una idea, o un inters personal, estamos haciendo un dolo
de eso. Por ejemplo, le damos poder a nuestros prejuicios, particularmente a nuestros prejuicios
predilectos. Todos nosotros conocemos gente que dice "por qu me sucede esto a m, Dios se ha
ensaado conmigo", y lo dicen con cierto regocijo. Otros prefieren otorgarle poder a sus dolencias,
porque de ellas derivan su imagen personal. Tambin cuando nos afanamos por conseguir riquezas,
fama o influencia, estamos erigiendo esas cosas como dolos... Es slo cuando les quitamos el poder
que les hemos otorgado que podemos transformarlas.
"A pesar de que conocan a Dios, no le rindieron honores ni le dieron gracias como corresponde.
Al contrario, se perdieron en sus razonamientos y su conciencia cegada se convirti en tinieblas."
Romanos 1.21
Si dejamos a Dios y adoramos dolos de cualquier clase que fueren, inevitablemente vamos a sufrir.
Las estatuas de piedra o las figurillas de madera pueden ser fcilmente destruidas, pero no resulta
tan fcil con los dolos de la mente y el corazn. Para eliminar esos dolos sutiles necesitamos dejar
de darles poder y de pensar en ellos.
En este mandamiento, Dios afirma:"porque yo Yav, tu Dios, soy un Dios celoso". Eso no significa
que Dios sea celoso de la misma forma que lo es un hombre o una mujer, sino que l debe tener el
primer lugar.
El problema con mucha gente "espiritual" es que desea tener a Dios como a un criado, manteniendo
para s la primaca. De esta forma, las Escrituras usan la palabra celoso en el sentido de que si

damos adoracin y poder a algo excepto a Dios, hemos perdido por completo a Dios. No podemos
tener a Dios parcialmente. O Dios es el nico y soberano poder o es nada en absoluto.
El tercer Mandamiento
"No hagas mal uso del nombre del Seor tu Dios, pues l no dejar sin castigo al que use mal su
nombre." xodo 20.7
Esta es una ley fundamental de la vida espiritual, y realmente significa que no debemos hacer mal
uso del nombre de Dios. El tomar en vano y a la ligera el nombre divino jams quedar sin
consecuencias. Lamentablemente, de forma constante tomamos el nombre del Seor en vano cada
vez que intentamos vanamente imponernos, en lugar de aceptar la voluntad divina.
El nombre de Dios representa nuestro entendimiento respecto de su naturaleza y su voluntad. La
idea que nos formamos acerca de Dios determina toda nuestra vida: si creemos que Dios es bueno,
amoroso, compasivo, y generoso, esos atributos se manifestarn en nuestra existencia. Si, en
cambio, creemos que Dios es poderoso pero no bondadoso, o si creemos en un Dios que posee
sabidura infinita, pero no es misericordioso, entonces as se manifestar nuestra experiencia de
Dios.
Difcilmente se hallar a alguien que ose decir que Dios no es bueno, pero cuando la gente afirma
que es Dios quien enva enfermedad, sufrimiento y problemas cumpliendo algn propsito oculto
de su voluntad, realmente estn afirmando que Dios que no es bueno. La idea que nos formamos de
Dios no puede ser en vano. De acuerdo a nuestra creencia, se manifestar en nuestra vida. Cuando
queremos encerrar a Dios en nuestros conceptos, nuestros prejuicios o nuestros intereses, en verdad
no lo estamos limitando a l, sino a nuestra experiencia.
"Padre nuestro que ests en el cielo, santificado sea tu nombre." Mateo 6.9
El cuarto Mandamiento
"Acurdate del sbado, para consagrarlo al Seor. Trabaja seis das y haz en ellos todo lo que
tengas que hacer, pero el sptimo da es de reposo consagrado al Seor tu Dios. No hagas ningn
trabajo en ese da, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni el
extranjero que viva contigo. Porque el Seor hizo en seis das el cielo, la tierra, el mar y todo lo
que hay en ellos, y descans el da sptimo. Por eso el Seor bendijo el sbado y lo declar da
sagrado." xodo 20.8-11
Debemos tener presente que este precepto fue dado a un pueblo que acababa de salir de la
esclavitud. Apartar un da de la semana para que todo el pueblo, los extranjeros y hasta los animales
cesasen todas sus actividades y dedicasen ese da a descansar en Dios, era realmente algo
revolucionario. La fe y la devocin espiritual no nacen de la observancia de reglas, pero stas
pueden ayudar.
Toms de Kempis escribi: "Si ponemos todo el progreso religioso en puras observancias
exteriores, pronto se nos acabar la piedad." As como los dems mandamientos del declogo, ste
tambin es una instruccin para buscar la Presencia de Dios en todo lugar y en todo tiempo. Nuestra
forma de ver las cosas puede producir escasez, pero en Dios hay abundancia infinita; nuestros
afanes nos fatigan, pero en Dios hay reposo y plenitud.
El precepto del da de reposo tiene un significado ms profundo que el simple descanso fsico. Si
cada da podemos reconocer la Presencia divina, no solamente en los momentos de oracin, sino

tambin en todos los asuntos, entonces gozaremos del reposo en el seno de Dios, porque para cada
da ser un da sagrado.
"Por eso, Dios ha vuelto a sealar un da, un nuevo hoy, y lo ha hecho hablndonos por medio
de lo que, mucho tiempo despus, David dijo en la Escritura ya mencionada: Si hoy escuchan
ustedes lo que Dios dice, no endurezcan su corazn." Hebreos 4.7
Dios est presente en todas partes, en todo tiempo y en todas las circunstancias. Si entendemos la
enseanza de Jess y la ponemos en prctica, siempre ser para nosotros un da de reposo
santificado para Dios, y el lugar estemos ser terreno sagrado y altar de la gloriosa Presencia.
El quinto Mandamiento
"Respeta a tu padre y a tu madre, para que se prolongue tu vida sobre la tierra que Yav, tu Dios, te
da." xodo 20.12
El respeto y la honra a nuestros padres, por el sencillo hecho de ser ellos nuestros padres, es
nicamente el marco exterior del significado de este precepto. De modo mucho ms profundo, el
mandamiento nos dirige a Dios, quien es "el Padre de los espritus" (Hebreos 12.9).
El Universo entero es una danza constante, un delicado equilibrio entre polaridades. Al decir
respeta a tu padre y a tu madre, este mandamiento nos remite a los dos polos, el masculino y el
femenino; el da y la noche; lo positivo y lo negativo; la actividad y la pasividad. Cuando olvidamos
que la vida es un movimiento permanente, aparecen el dolor y la decepcin.
"Hijos, obedezcan a sus padres, pues esto es un deber: Honra a tu padre y a tu madre. Es, adems,
el primer mandamiento que va acompaado de una promesa: para que seas feliz y goces de larga
vida en la tierra." Efesios 6.1-3
En las Escrituras el padre representa el conocimiento y la madre simboliza las emociones y
sentimientos. Todos nosotros tenemos un lado o el otro ms desarrollado, raras veces manifestamos
un balance perfectamente equilibrado. Si deseamos progresar, debemos honrar a nuestro padre y
nuestra madre, aceptar lo positivo y lo negativo, y descansar en la tierra bendita de la presencia
divina.
El sexto Mandamiento
"No matars." xodo 20.13
"No pienses", "no digas", "no hagas". Como normas de conducta, los mandamientos son
precisamente as, una serie de restricciones que regulan el comportamiento exterior. Sin embargo,
cuando entendemos que debajo de la superficie se encuentra un profundo significado espiritual,
comprendemos que el propsito de estos preceptos no es restringir, sino transformar.
El sentido de este mandamiento es muy claro, toda violencia comienza en el corazn. Sin importar
cunto queramos enmascararnos tras un velo de moralidad y buenas inteciones, nosotros siempre
estamos tratando de matar. Este precepto divino nos recuerda que pensar que podemos matar algo,
es crearnos un conflicto del cual no podremos huir ni escapar de sus consecuencias. Solemos
justificarnos diciendo que vivimos en un mundo agresivo y violento, y que es imposible vivir sin
crear defensas. Lo cierto es que nada, ni nadie, puede atacar ni destruir lo que somos, hijas e hijos
de Dios; nicamente nosotros, desde nuestro interior, podemos hacerlo.

"Ustedes han odo que a sus antepasados se les dijo: No mates, pues el que mate ser
condenado. Pero yo les digo que cualquiera que se enoje con su hermano, ser condenado. Al que
insulte a su hermano, lo juzgar la Junta Suprema; y el que injurie gravemente a su hermano, se
har merecedor del fuego del infierno." Mateo 5.21-22
Generalmente pasamos el tiempo de nuestras vidas pensando pensando y quejndonos de la maldad
de otras personas, de los daos e injurias que hemos recibido, y de lo buenos y maravillosos que
podramos ser si no fuese porque los otros, con su malicia, nos impiden. Si somos sinceros, esos
pensamientos estn en nuestro interior, y somos directamente responsables por ellos. Nuestra
libertad para ser nosotros mismos, as como nuestro progreso espiritual, se manifestarn tan pronto
como reconozcamos que nadie puede herirnos, porque nadie puede destruir lo que Dios cre.
El sptimo Mandamiento
"No cometers adulterio." xodo 20.14
A pesar de que en nuestra poca intentamos restarle importancia o radicalidad, este mandamiento
significa exactamente lo que quiere decir. La tica cristiana, fundamentada en la pureza del amor,
no puede ser relativizada sin perder su singularidad y su fuerza. No cometer adulterio es esencial,
porque la santidad de la relacin es el fundamento de la paz y de la comunin, entre nosotros, y
tambin con Dios. Pero el sentido del mandamiento no se agota en una formalidad exterior de
lealtad, es ms, mucho ms.
Cuando leemos el Antiguo Testamento nos damos cuenta que el adulterio y la fornicacin estaban
muy relacionados, e inclusive se tomaban como sinnimos, con la idolatra. La adoracin idoltrica
era condenada como adulterio. La razn principal de este entendimiento ya estaba explcita en el
primer mandamiento: "No tengas otros dioses aparte de m". A lo largo de las Escrituras
encontramos a Dios presentndose como marido del alma humana, queriendo expresar as su deseo
de comunin, intimidad y fidelidad. As tambin encontramos que la idea de la mujer adltera,
quien es infiel a su marido, constantemente significa el alma humana que est desvindose en pos
de algn otro dios.
"Oh gente infiel! No saben ustedes que ser amigos del mundo es ser enemigos de Dios?
Cualquiera que decide ser amigo del mundo, se vuelve enemigo de Dios. Por algo dice la
Escritura: Dios ama celosamente el espritu que ha puesto dentro de nosotros." Santiago 4.4-5
El octavo Mandamiento
"No robes." xodo 20.15
Tanto la moral cuanto las leyes de la mayora de las sociedades declaran que robar est mal. Sea por
conformidad con las reglas sociales o por temor al castigo por el delito, la mayor parte de nosotros
nos abstenemos de robar. No obstante, siempre ha habido personas que se han dedicado al robo
ocasionalmente o como forma de vida. Sea como fuere, el respeto por la propiedad ajena es un
principio fundamental, en las relaciones sociales y en la vida espiritual.
"Donde est tu tesoro, all estarn tambin los deseos de tu corazn." Mateo 6.21
El robo y el despojo slo es posible si hay apego; si la conciencia es libre, ni todos los ladrones del
mundo podran robar siquiera una msera moneda. La consciencia de la Presencia de Dios, creador
y sustentador de todo lo que existe, nos libera de la dependencia de lo efmero. Del Seor "es la
tierra y su plenitud", nosotros somos simples mayordomos de los bienes que l nos otorga.

Los mandamientos no son restricciones arbitrarias, sino leyes fundamentales de la vida. Ir en contra
de la armona de la vida no perjudica en nada a Dios, pero s mucho a nosotros mismos. Dios es
amor; el amor y la armona manifiestan aspectos de Dios. Cuando nosotros renunciamos al
latrocinio, empezamos a percibir que nada nos falta y que poseemos la plenitud de todo lo que Dios
es. La total libertad viene del desapego.
El noveno Mandamiento
"No des falso testimonio contra tu prjimo." xodo 20.16
No necesitamos mucha reflexin, ni intrincadas especulaciones, para entender el obvio significado
de esta ordenanza: No debemos decir mentiras.
Es importante que observemos este principio en todos los aspectos de nuestra vida. La rectitud de la
verdad no es nicamente una gentileza hacia las otras personas, afecta nuestra propia percepcin. Si
faltamos a la verdad, en cualquier aspecto, la verdad se har cada vez ms lejana e inaccesible para
nosotros. La Biblia registra las palabras de Jess, quien dijo: "Les digo lo siguiente: el da del
juicio, tendrn que dar cuenta de toda palabra intil que hayan dicho." Mateo 12.36.
De forma ms profunda, este mandato significa que, de una u otra manera, siempre expresamos
quienes realmente somos. Es imposible ser una cosa y manifestar otra. Mi padre sola decir: "el que
le miente a los dems es un pecador, pero quien se miente a s mismo es un tonto". Es cierto que
podemos engaar a otros por medio de mentiras y mscaras, pero no de manera permanente. La
verdad es la expresin del carcter de Dios en nosotros. La verdad divina no tiene como finalidad
reformarnos o corregirnos, su propsito es transformarnos y hacernos una nueva creacin.
"Simplemente di: S, lo har o No, no lo har. Cualquier otra cosa proviene del maligno."
Mateo 5.37
Cuando nosotros percibamos que la veracidad, la sinceridad y la rectitud son mucho ms que
simples normas de convivencia social y honestidad formal, nos estableceremos firmemente en la
verdad divina y podremos dar recto testimonio, no slo con palabras, sino con nuestra vida entera.
El dcimo Mandamiento
"No codicies la casa de tu prjimo: no codicies su mujer, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni
su asno, ni nada que le pertenezca." xodo 20.17
La codicia afecta profundamente la condicin espiritual. Aunque nunca lleguemos a tomar algo que
no nos pertenezca, codiciarlo debilita y, finalmente, pudre el alma. Codiciar algo significa una
ignorancia fundamental de los principios divinos, y esa ignorancia nos aparta de Dios. "Por qu?",
podemos preguntarnos. Es que, cualquier cosa que tengamos o nos falte, refleja nuestra percepcin
y manifiesta nuestra fe. Si ignoramos esto, no hay salvacin posible.
Este mandato es muy detallado. Menciona no codiciar la casa, ni la esposa, ni el siervo, ni la sierva,
ni el ganado, ni nada que pertenezca a nuestro prjimo. El deseo impropio a lo que no nos
pertenece, los pensamientos codiciosos y avaros, son causa de los mayores males que sufrimos
como individuos y como sociedad. Moiss nos alerta contra esta fuente de perturbaciones.
"Hagan, pues, morir todo lo que hay de terrenal en ustedes: que nadie cometa inmoralidades
sexuales, ni haga cosas impuras, ni siga sus pasiones y malos deseos, ni se deje llevar por la

avaricia (que es una forma de idolatra)." Colosenses 3.5


Dios es el creador, sustentador y proveedor de todo cuanto existe. Sin importar qu sea lo que
estemos necesitando, o pensemos que estamos necesitando, podemos estar seguros que Dios lo
posee en abundancia. La codicia es una de las peores formas de falta de fe. La providencia de Dios
es infinita y envidiar a alguien porque posee algo que nosotros no, es negar nuestra propia
comunin con Dios.
En resumen, podemos percibir que, lleno de la presencia Dios, Moiss orden estas simples leyes
que llegan hasta los ms profundos aspectos de la vida. Siendo as, cuanto ms progresemos
espiritualmente, o ms profundo meditemos en los consejos de los mandamientos, ms aspectos
comprenderemos y ms podremos obtener de ellos.
***
2016 Rev. Dr. Andrs Omar Ayala