Nordeste brasileiro1
Jos Miguel Nieto Olivar. Ncleo de Estudos de Gnero PAGU/Unicamp2/SP
Loreley Garcia, Profa. Titular, PPGS/UFPB/PB
Palavras chave: gnero, economia sexual, juventude.
... pra gente ter alguma coisa na vida tem que usar o corpo Tatiana
Introduo
Esse artigo visa apresentar um panorama organizado de diversas formas e sentidos da
ideia de usar o corpo que escapam do conceito de prostituio, a partir das entrevistas
realizadas com mulheres jovens em contextos de prostituio nas cidades de Cabrob
(PE) e Mataraca (PB) no Nordeste brasileiro. As vises, conceitualizaes e experincias
das mulheres traduzem uma prolfera criao de categorias discursivas de diferenciao
(Stoebaneu et ali, 2011), articuladas a um jogo de moralidades, economias
locais/regionais e noes de famlia. Daremos especial nfase ao que estamos chamando
de economia da pedio. Essa economia uma forma prxima daquilo que vem sendo
chamando de economias sexuais (Cabezas, 2009; Groes-Green, 2013) que, no discurso
das entrevistadas, se entretecem e diferenciam do programa de prostituio (trabalho
sexual), da ajuda (Piscitelli, 2007, 2009, 2011, 2013) e de outras formas de
intercmbios entre sexo, dinheiro e afetos. Longe de tratar-se de uma forma excepcional
de transao entre sexo, afetos e dinheiro, esta economia desenha-se, como um caminho
possvel para compreender, a partir da perspectiva de gnero, as economias locais na sua
interseo com o mundo do sexo, da reproduo, da conjugalidade, do poder e das
relaes familiares.
A pesquisa foi realizada nas cidades de Mataraca (PB) e Cabrob (PE) durante os meses
de fevereiro de 2011 a julho de 2014. Nesse perodo foram entrevistadas 24 mulheres,
entre 18 e 37 anos, em contextos de prostituio feminina, assim como foram visitados
bares e locais nos quais, reconhecidamente, tal prtica aconteceria. O material coletado
permitiu desenhar um panorama geral da prostituio e dos mercados do sexo associados
a setores e grupos populares e indgenas nessas cidades. Nesse panorama destacou-se,
entre outras coisas, uma tenso ao redor do uso da noo de prostituio, que
inicialmente foi mobilizada pela pesquisa, mas que no necessariamente encontrou
reverberao em campo. Tal tenso levou-nos a refletir sobre as transaes e as formas
econmicas em disputa.
Na primeira sesso desse artigo apresentamos a pesquisa Marcas de Batom no contexto
da pesquisa social brasileira sobre prostituio/mercados do sexo e fazemos uma breve
descrio do panorama encontrado nas duas localidades a partir das entrevistas realizadas
e da observao registradas nos dirios de campo. Estabelecido esse panorama, a segunda
parte do artigo foca na compreenso das categorias de diferenciao, nos fluxos e
borramentos ao redor da categoria prostituio. Isto , tal parte descreve as diversas
maneiras como as mulheres compreendem, produzem e denominam sua participao
sexual na economia local/regional ou suas formas de usar o corpo para acessar o
dinheiro. Nesse marco destacamos a economia do pedir/aceitar dinheiro, que estamos
chamando de lgica da pedio, e que marca profundamente o caminho de
compreenso das articulaes entre economia, sexualidade, parentesco e afetos nesse
contexto. A terceira parte do texto busca compreender, a partir das explicaes das
mulheres, o lugar da famlia, do parentesco, dos afetos e das moralidades nessa
configurao econmica/sexual. Por fim, discutiremos as formas econmicas em dilogo
com as economias sexuais abordadas em outros estudos.
A pesquisa Marcas de Batom
Como foi descrito por Piscitelli (2014) e Olivar (2014), a produo acadmica brasileira
sobre prostituio e mercados do sexo ampla, tem um locus disciplinar importante na
antropologia e tem transitado entre temas prximos ao mundo do trabalho, prticas
sexuais, violncia e afetos, bem como estabelecido conexes importantes com os estudos
sobre Estado, poltica, parentesco, movimentos sociais, transformaes urbanas,
mobilidades transnacionais, fronteiras, entre outros3.
Note-se tambm que, segundo a legislao penal as prticas sexuais com menores de 14 anos podem ser
consideradas como estupro de vulnervel e crime hediondo. (Art. 217-A, Cdigo Penal)
5
Para as legislaes e os movimentos sociais/polticos no Brasil, esses intercmbios/trabalhos envolvendo
menores de 18 anos so considerados crime penal, explorao sexual de vulnervel, que devem ser
reprimidos e prevenidos. Essas prticas tm sido consideradas, tambm, como violao de direitos humanos
2010) atravs do uso do corpo, e uma persistncia feroz em fazer a vida do melhor jeito
possvel, des-tecendo cotidianamente as linhas de presso, atravs do uso intensivo dos
recursos disponveis. nessa tenso entre condies estruturais, agncia e ausncia de
coao, que o fazer por conta prpria, que elas sublinham, deve ser compreendido e
potencializado.
Por ltimo, vale destacar que a pesquisa Marcas de Batom est colocada no centro dos
embates acadmicos e polticos sobre prostituio/mercados do sexo. De um lado, por
desmistificar a vitimizao atravs das narrativas e experincias das mulheres e, por
outro, por ter como objetivo compreender as experincias de jovens que se prostituem
nesses territrios (indgenas, pobres, nordestinos, rurais), altamente estigmatizados e
objeto de polticas de controle e desenvolvimento. Coletamos evidencias que permitem
construir um contra discurso s posies que se esforam em desconsiderar esses sentidos
e estas vozes e, em troca, priorizam explicaes menos esclarecedoras sobre as finanas
das mulheres pobres que se prostituem (ou no), com generalizaes e universalizaes
que negam as construes afetivas destas mulheres e homogenezam o mundo; e isso se
agrava quando cruzamos prostituio com operadores de diferena tais como gerao,
raa/cor, etnia, regio, etc. Propomos uma anlise de narrativas em contexto, evitando
patologizaes bem como evitando epistemologias negativas (Strathern, 1990),
permitindo que as singularidades e positividades (Rago, 2008), lgicas e experincias
ganhem voo prprio. Como ressalta Montgomery (2001), no seu marcante estudo com
crianas e jovens que se prostituem na Tailndia, isso especialmente importante quando
se aborda a questo da participao de menores de idade na prostituio ou nas
economias sexuais:
Their world-views and understandings of their situation deserve serious consideration,
even when alternative explanations can be offered. (Montgomery, 2001: 89).6
Suas vises de mundo e entendimento de suas situaes merecem srias considerao, mesmo quando
so oferecidas explicaes alternativas (traduo nossa).
Eu desafio o conceito de trabalho sexual enquanto ferramenta analtica para compreender as interaes
entre turistas e moradores locais (...) eu proponho uma anlise das entrevistas que detalhe a natureza
incompleta e intercambivel das relaes e dos graus de mercantilizao que trazem complexidade a esses
arranjos. (traduo nossa).
8
Vale a pena ver tambm o trabalho de Mitchell (2011).
10
Groes-Green (2013) apresenta como o sexo transacional de jovens moambicanas com sugar daddies
faz parte de dinmicas amplas de parentesco feminino. Mitchell (2011) mostra as profundas imbricaes
entre dinmicas de apadrinhamento, afetos, distribuio familiar do dinheiro e mercados do sexo que
vinculam brasileiros com estrangeiros no contexto do Rio de Janeiro.
11
mantm a casa e o filho pequeno. Na dinmica atual de trabalho, ela explica que o
carinho um risco: o programa deve ser feito tomando precaues para no ficar
complicado.
Outra noo presente na pesquisa foi a coisa errada. Joyce comeou a fazer coisa
errada com as amigas aos 11 anos e nunca trabalhou em bar. Isso oferece insumos para
aprofundar a compreenso das dinmicas prticas que possibilitam simbolicamente e do
sentido estas formas econmico-sexuais. Sua perspectiva guarda semelhanas e
distncias com relao perspectiva da Karol. Ajuda a encontrar limites morais e prticos
da ideia de prostituio, e formulaes particulares que fazem sentido para ela.
Joyce: eu tinha medo... tinha duas colegas que faziam. E sempre dizia v mulher, tu
num fica sem dinheiro. S se tu quiser... eu fui pra Cabedelo11 com elas; a menina disse
tu cobra o valor que a gente, fui e cobrei 50 reais, de l pra c... fui me acostumando
com isso. (...)... eu fazia as coisas erradas e ele [o marido] perguntava de onde eu tirava
o dinheiro se eu no trabalhava, eu dizia que minha me me dava, s que a minha me
sabe o que eu fao, no diz a ele, tem medo dele descobrir e fazer alguma coisa comigo.
Joyce explica o conceito da coisa errada para a entrevistadora: Se a gente ficar com as
pessoas por dinheiro, no caso se prostituir, voc sai, n? A pessoa oferece dinheiro, voc vai, que
o nico jeito aqui esse, num tem emprego aqui.
11
12
e pagamentos, pontuais e explcitos como no programa, mas diludos em um noemprego, em ligaes espontneas, em pequenas fugas. Por outro lado, esse fazer coisa
errada guarda semelhanas com o programa e o vender-se da Karol no Mercado. A
semelhana est no deslocamento que implicam, para outro territrio, outra cidade em
que no ser to facilmente reconhecida13; e, talvez, na relao com as amigas.
No fazer errado, as distines entre noes de dar, pedir, ajudar e cobrar no
aparecem to definitivas ou marcantes, e constituem uma noo de trabalho relativamente
ambgua e difusa, como a batalha e a caa das mulheres protagonistas da pesquisa de
Olivar (2013a) em Porto Alegre. Desliza-se entre lgicas mais laborais/mercantilizadas
(a cobrana, o grmio) e lgicas da ddiva, do pedido, que no implicam na noo de
retribuio justa pelo trabalho feito. Tal lgica implica uma redistribuio do dinheiro
margem de noes mais liberais de trabalho e estritamente marcada por gnero, que
parece estrutural. Coisa errada um no-emprego (aqui no tem emprego...) que no
exige permanecer em bares. Tampouco implica envolvimentos afetivos ou gesto
necessria de relaes de parentesco. Joyce uma mulher casada (infelizmente) que
arruma, autonomamente, dinheiro que seu marido no d para ela e o filho atravs do
nico jeito feminino de fazer circular o dinheiro: pedindo, saindo, ficando por dinheiro,
se prostituindo.
Carmen, explica uma outra forma de organizar esses elementos. Ela no mais
prostituta, est mudada, mas no parou de se vender. Carmen explica como durante
cinco anos, desde os 15 anos, trabalhou em bar...bebia. No bar, parte do servio
beber com os homens e abrir as portas para encontros sexuais pagos ou retribudos. O
contexto de trabalho sexual institucionalizado, a bebida com possibilidade de sexo o
servio que ela devia fazer, rolando tudo. Cansada de trabalhar em bar que bebia,
com vontade de parar com essa vida (essa vida um par lgico moral do venderse), busca um bar que s despacha. Isso permitiria continuar lucrando e manter um
estilo de vida mais interessante. Trabalhar no bar, ento, adquire para ela um sentido no
sexual e, o que parece muito importante para ela, livre de bebida.
Assim, os universos que essas mulheres produzem se separam em trs: a casa, o trabalho
e a rua. Sair da casa e do trabalho- o territrio simblico e geogrfico do vender13
Nesse sentido toda uma construo prtica e imaginativa de cidade e de multido na qual perder-se, e
por tanto de modernidade, contrasta fortemente com os antecedentes biogrficos do bairro e das
comunidades rurais, e possibilita de um jeito difuso as prticas incgnitas.
13
14
14
O antroplogo Oswaldo Giovanninni no seu trabalho de campo para essa pesquisa nomeou essa
atividade como pedio.
15
16
15
Existe toda uma literatura sobre trabalho e gnero que tem demonstrado largamente as expandidas
conexes, em contextos rurais e urbanos, entre cuidado, afetos, domesticidade e gnero. Ver, como
referencias: Constable, 2009; Parreas, 2001; Hirata e Kergoat, 2007.
16
Nesse sentido, pode ser til a noo de relatedness, como proposta por Carsten (2000), que no se
limita s formas mais tradicionais do parentesco (kinship). Olivar (2013a) articula essa noo para incluir
alianas polticas e de amizades altamente significativas em prostitutas militantes.
17
prticas adquirem sentido. Nesse terceiro espao, uma outra vinculao forte, afetiva,
constituinte tem lugar: as amigas.
Joyce, entre outras, nos fornece informaes para compreender como, para muitas
mulheres, se d o incio e o desenvolvimento nos mercados do sexo atravs da construo
de um sentido coletivo junto s amigas. Se aparecem dificuldades econmicas, no
narram uma situao que leve a decises solitrias e margem dos saberes, sentidos e
moralidades sociais. Essa situao elaborada como uma dinmica positivada na relao
com as amigas, com imagens de liberdade e aventura margem da casa conjugal, ao
mesmo tempo que, possibilita um ncleo de grmio laboral (tu cobra o valor que a gente
cobra).
As amigas ensinam. Como mostra Sousa (2012), a prostituio um aprendizado
importante na vida destas mulheres, requer uma circulao mais ou menos intensa de
informaes, escuta, dicas, na qual a experincia das j inseridas o ponto de referncia.
A partir da, ir se acostumando. assim que fazer coisa errada ganha sentido; a
possibilidade da prostituio uma possibilidade familiar e socialmente aceita (Fonseca,
2003, 2004a; Piscitelli, 2011; Olivar, 2011, 2013a), que tem entre seus pivs a
compreenso compartilhada de valoraes pessoais/corporais/sexuais em termos
financeiros17.
Para muitas mulheres a imagem da me central na produo destas relaes de troca
econmica, sexual e afetiva. A me delas, e elas enquanto mes. Essa posio de me
importante no apenas nas justificativas para arranjar dinheiro, como na produo da
sociabilidade sexualizada e econmica. A me est presente como referente de cuidado;
em alguns casos as relaes so mediadas por ou discutidas com a me, por exemplo.
Para Joyce a me a que guarda o segredo por medo das represlias do marido; ativada
discursivamente como doadora (junto com a Bolsa Famlia) quando ela precisa justificar
o dinheiro cobrado dos homens. Mas na histria da Joyce h outra me: a sogra, o duplo
antagnico da me, sua principal ameaa. a sogra a que denuncia sua cara de chifreira,
quem coloca de sobreaviso o marido, para quem ela deve mentir e de quem deve fugir. A
sogra, como a me, mas em posies inversas, conhece bem o universo das economias
femininas.
17
Sobre a traduo monetria dos valores da intimidade ver: Zelizer (2009), Bernstein (2007), Hunter
(2010), Piscitelli (2005, 2011).
18
Joyce: muitas vezes ela chamava e eu no tinha chance de ir, porque eu morava na casa
da minha sogra, no podia sair direto... ele pergunta tu comprou essa roupa com qual
dinheiro?, foi me que me deu (...)Foi com dinheiro de programa. (...) ... eu digo que
pago com o Bolsa Famlia. S que a Bolsa Famlia s para comprar as coisas que eles
precisam.
A narrativa da Joyce nos introduz ao lugar polivalente do marido e, nessa reflexo sobre
parentesco, que se entrelaa com as mes, as amigas e os padrastos. Atentemos narrativa
de Sheylla.
Ele me pagava, me ajudava. s vezes gostava de verdade e ficava ajudando sempre. At
cheguei a viver com um por dois anos (...) Quando passei a viver com ele, no ficava
com ningum, s com ele. S que eu j vinha sofrendo muito, no entrava amor no meu
corao. Eu no queria de jeito nenhum. No queria me enganar, me iludir mais uma
vez.
Sheylla responde pergunta atravs de uma parataxe; uma frmula que concebe um
conceito composto de elementos no subordinados: me pagava, me ajudava. A partir
da comea a construir a noo de ajuda, como no caso da Karol, diferenciada do
pagamento, marcada por afetos de verdade traduzidos em dinheiro e bens (na
materialidade cotidiana do amor, como diz Hunter (2010)), no marco de relaes de longa
durao que envolvem o intercmbio de maneiras estendidas. Ajudando, gostando de
verdade, o homem no paga um encontro sexual, mas uma disponibilidade permanente;
ela no recebe por um servio ou trabalho, ela era bancada, sentia-se gostada e ajudada,
estava disponvel para ele. Ajudando, ele pagava pela possibilidade do convvio. Mas,
para ela, o risco era o amor em termos de desengano e sofrimento que no estava
disposta a permitir.
A parataxe pagar, ajudar, complementa-se com o efeito viver, confirmando assim a
relao estruturante entre dinheiro, afetos, sexo e conjugalidade na narrativa dos incios,
e mais uma vez atualiza a distncia entre seus elementos constitutivos (pagar no
ajudar).
Comecei a viver com ele, ele me dava presente, s que me apeguei a ele, mas depois me
disse que (...) no me levava a srio porque eu era mulher do mundo e no ia levar ele a
srio. No ia respeitar. (Sheylla)
19
Os termos de convvio somados troca, nos levam a uma distino compartilhada entre
ela e o marido, e qual Juliano (2002) faz referncia na citao inicial: antes e fora do
espao conjugal e domstico, ela tinha sido mulher do mundo. O ser do mundo est
prximo a trabalhar em bar/prostituio, mas, como vimos, est marcado por uma recusa
ao trabalho, uma predileo pela balada; assim ser do mundo est marcado pela
negatividade que as trocas + convvio deveriam excluir, e atualiza o risco mtuo entre
conjugalidade/amor, prostituio e o cair na vida.
Carmen conheceu o pai do seu filho no bar. O bar trouxe a chance de sair dessa vida
atravs do marido, uma marca da ddiva contraposta ao pagamento; mas tambm a chance
de ter um filho. Ela no fala em amor, fala de chances. Mas, uma vez terminado esse
relacionamento, ela est decidida a se vender at aparecer algum que a assuma de
maneira consistente. Isso significa que, como demonstra Piscitelli (2009), os mercados
sexuais se conjugam parcialmente com universos de trocas afetivas e familiares
genealgicas e, entre eles e os mercados matrimoniais existem trnsitos e conjunes.
Sociabilidade, conjugalidade, sexualidade e economia circulam em espaos prximos e
conectados.
Porem, esses homens-maridos no conseguem dar tudo o que elas precisam; no
conseguem assumir, bancar essas mulheres. A partir dessa impossibilidade, pode-se
construir uma relao de permanente suspeita, dvida, fuga e briga (Joyce), ou de
aceitao explcita, possivelmente pactuada (Karol e o coroa) destas relaes com
outros homens.
Os diversos planos se conjugam na avaliao das mulheres. O universo laboral
(desemprego) se conjuga com o universo do consumo e do suprimento de necessidades
bsicas e desejos; e com o universo das ddivas (esperando por algum, se ele
desse...), marcadas por gnero, estruturantes da economia local. Esses planos esto
atravessados e estruturados por gnero e associados s amigas e famlia (famlia
consangunea, famlia como moradia, marido, filho para sustentar). Nessa interseco de
planos existenciais se avalia como melhor/necessria a vinculao com o trabalho sexual,
em parte devido a pobreza e a necessidade e que vai muito alm da razo prtica da
pobreza (Sahlins, 2003).
Consideraes Finais
20
Nesse artigo, propomos que os resultados dessa pesquisa sejam compreendidos a partir
da noo de usar o corpo que escapa da limitao da noo de prostituio, para
explicar as dinmicas de transaes sistemticas e mais ou menos explcitas entre sexo e
dinheiro. Considerando a necessidade de levar a srio a multiplicidade de categorias de
diferenciao operacionalizadas por mulheres em contextos de prostituio ao redor
destes usos do corpo para acessar a dinheiro e bens, nos aproximamos da compreenso
das economias sexuais (Cabezas, 2009) locais e sua relao com a produo social do
gnero. Isto , por esse caminho podemos compreender a maneira pela qual aquela
dimenso que denominamos economia e aquela que denominamos sexualidade se
articulam e estruturam mutuamente apagando, atravs da perspectiva de gnero, a clareza
e a utilidade da distino entre uma e outra.
Mergulhando nas construes nativas e nas narrativas que as mulheres fazem de suas
vidas, visvel uma distino genrica entre programas/trabalhos e ajudas/ddivas
(Piscitelli, 2007, 2009, 2011, 2013). Noes como sexo ttico (Cabezas, 2009) e sexo
transacional (Hunter, 2002, 2010) foram teis para compreender o sistema de relaes
de que falam e que fogem da ideia da prostituio convencional. Principalmente em
Cabrob, fica evidente que elas compartilhavam algum plano de sentido sobre
prostituio que tornou extremamente difcil achar as prostitutas.
Essa dificuldade abriu as portas para mltiplos nomes e exerccios de diferenciao, bem
como para o posterior exerccio analtico. Meninas-danadas, periguetes, pirigas,
raparigas, mulheres que conhecem mais homens, meninas que trabalham em bar
(que bebem), entre outras, foram categorias indicadas para responder s indagaes,
enquanto largos silncios se construam sobre prostituio. As mulheres expuseram um
amplo leque de categorias que inclua, definia e ultrapassava prostituio, tais como
vender-se, fazer coisa errada, sair, cair na vida, receber agrados, ajudas e
pagamentos, pedir. Contudo, o que essas pessoas estavam indicando no eram
categorias de prticas claramente definidas ou profissionais, mas formas visveis de
arranjos sociais, econmicos, afetivos e sexuais radicalmente marcados por gnero e por
moralidades e amplamente compartilhados.
Programa e Ajuda, como apresentados por Piscitelli (2007, 2009, 2011, 2013), no so
categorias de classificao de pessoas, mas formas possveis de relao que as pessoas
descrevem e pelas quais transitam. No caso pesquisado, essa polaridade relativa foi
explodida por uma superabundncia de nominaes e pelo desafio que as mulheres
21
22
Referncias Bibliogrficas
Agustn. Laura. 2007. Sex at the margins: migration, labor markets and the rescue industry.
London/New York: Zed Books.
Ahearn, Laura M. Language and agency. Annual. Rev. Anthropology 30, 2001:139-37
Anjos, Carlos dos. Sexualidade Juvenil de classes populares em Cabo Verde: os
caminhos para a prostituio de jovens urbanas pobres. Estudos feministas. Rio de
Janeiro Vol. 13, n. 1 (jan./abr. 2005): 163-177.
Bernstein, Elizabeth. Temporarily yours: intimacy, authenticity and the commerce of sex.
Chicago: University of Chicago Press, 2007.
Butler, Judith. Marcos de guerra: las vidas lloradas. Barcelona: Paids, 2010.
Cabezas, Amalia. Economies of desire: sex and tourism in Cuba and the Dominican
Republic. Philadelphia: Temple University, 2009.
Carsten, Janet. Introduction: cultures of relatedness. In Carsten (ed). Cultures of
relatedness: new approaches to the study of kinship. Cambrige University Press, 2000:
1-36.
Chapkins, Wendy: Live Sex Acts. Women performing erotic labour. Cassell, Londres,
1997.
Constable, Nicole. The Commodification of Intimacy: Marriage, Sex, and Reproductive
Labor. Annual Review of Anthropology Vol. 38, 2009: 49-64.
Doezema, Jo. Sex slaves and discourse masters: the construction of trafficking. London
and New York: Zed Books, 2010.
Fonseca, Claudia. Familia y profesin: la doble carrera de la mujer prostituta. La
antropologa brasilea contempornea: contribuciones para un dilogo
latinoamericano. Buenos Aires: Prometeo, 2003: 95-135.
_____________. Famlia Fofoca e Honra: etnografia de relaes de gnero e violncia
em grupos populares. Porto Alegre: UFRGS editora, 2004a.
23
25