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PEDAGOGA
DEL OPRIMIDO
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2. Ideas principales
Las ideas principales del libro de Pedagoga del Oprimido son:
Paulo Freire divide la sociedad en dos grupos bien diferenciados: Los opresores y los oprimidos.
Hace dos propuestas cuyo objetivo es mejorar la sociedad:
-
Una se refiera a tomar conciencia de la realidad en la que vive el individuo, como ser oprimido
siempre sujeto a las determinaciones de los opresores.
La otra en consiste en la iniciativa de los oprimidos para luchar frente a los opresores y liberarse
para llegar a la praxis.
Una de las caractersticas de la educacin actual consiste en una narracin y memorizacin excesiva que
se presenta en las aulas, sin analizar la esencia de ello.
En el sistema actual, el educador es el que sabe, educa, piensa, disciplina, elige el contenido, el sujeto
del saber. El alumno no sabe, no piensa, es coartado al hablar y al actuar, no puede elegir el contenido,
es el objeto del saber. El alumno se convierte en un sujeto pasivo ya que est bajo las rdenes del
educador.
Para Freire estamos ante una educacin con un concepto bancario. La concepcin bancaria de la
educacin pretende transformar la mente de los individuos para que se adapten mejor a las situaciones
reales y as poder dominarlos con mayor facilidad. Cuanto ms pasivo sean los individuos, ms fcil ser
dominarlos. Se disminuye su creatividad y estimulan la inocencia, lo cual crea las condiciones para que
los opresores surjan como sujetos generosos.
El ser humano no lucha por sus intereses y emancipacin cultural y social. Esta situacin es la que ha
predominado en la educacin que se impone en las escuelas, sin embargo la pedagoga que propone
Paulo Freire es opuesta, ya que sugiere que el individuo adquiera la educacin estando con el mundo y
no en el mundo, lo cual se alcanza a travs de la liberacin, para ello se requiera que la educacin deje
de ser mecanicista.
Da mucha importancia al dilogo como elemento para mejorar la educacin; el uso el dilogo como
elemento del aprendizaje y como prctica de la libertad es indispensable ya que el hombre no se hace
en el silencio, sino en la palabra, la accin y la reflexin; dialogicidad que debe establecerse entre el
educador y el educando.
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El autor explica que la concepcin bancaria de la educacin pretende transformar la mente de los
individuos para que se adapten mejor a las situaciones reales y as poder dominarlos con mayor
facilidad.
En el captulo tres, Freire le da importancia a establecer el dilogo con las personas, pero implica
emplear un lenguaje similar al de las costumbres de la persona ya que, para que exista una interaccin,
es necesario integrarse a la vida del hombre, investigar su lenguaje, su actividad y pensamiento;
posteriormente, a travs de la educacin problematizadora estos elementos se conjugan para generar
conocimiento. Por lo tanto hay que realizar una investigacin del tema generador.
La investigacin del tema generador implica dos fases distintas: la primera se refiere a acudir hasta el
lugar de los hechos para conocer cul es la forma de pensar de los oprimidos y la segunda es aplicar el
pensamiento en el aprendizaje sistemtico a travs de la interaccin grupal entre los mismos individuos,
de tal manera que la persona vaya adquiriendo conciencia de su realidad.
En el captulo cuatro, Freire habla sobre la antidialogicidad y seala que el opresor hace uso de la
antidialogicidad para mantener su status a travs de diversos medios, por ello es importante conquistar
a los oprimidos con el dilogo concreto, convirtindose este acto en una accin necrfila.
Tambin seala que la invasin cultural es una caracterstica ms de la antidialogicidad, donde los
oprimidos son concebidos como objetos, mientras que los opresores son autores y actores del proceso.
El autor, explica que una de las caractersticas de la accin dialgica es la sntesis cultural que se da
simultneamente con la investigacin temtica, puesto que pretende superar las acciones opuestas
emprendidas por los opresores, es decir, va ms all de la induccin, por lo que se trata de la fuerza de
su propia cultura como un acto creador que los reivindica con otra visin acerca del mundo.