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Lngua Portuguesa 9 Ano

Auto da Barca do Inferno Gil Vicente


Personagens

Cena Do Fidalgo (Don Arnrique)


Adereos q o caracterizam:
-Pajem: desprezo pelos mais pobres.
-Manto: vaidade.
-Cadeira: julgava-se importante e poderoso.
Argumentos de Defesa:
-Barca do Inferno desagradvel.
-Tem algum na Terra a rezar por ele.
- fidalgo de solar e por isso deve entrar na barca do Cu.
- nobre e importante
Pertence:
- nobreza
Acusaes:
-Ter levado uma vida de prazeres, sem se importar com ningum.
-Ter sido tirano para com o povo.
-Ser muito vaidoso.
-Desprezava o povo.
Referncia ao pai de Don Anrique porque:
- uma denuncia social, porque tambm o pai do Fidalgo j tinha entrado na
Barca do Inferno, isto , toda a classe nobre tinha os mesmos pecados.
A movimentao dele em cena:
-1 Foi barca do Diabo que lhe explica para onde vai a barca e falando sempre
em tom de ironia.
-Depois foi barca do Paraso para tentar a sua sorte, mas o Anjo acusa-o de
tirania e diz-lhe de que maneira nenhuma pode l entrar.
-O Fidalgo volta para a Barca do Inferno e o Diabo explica-lhe todos os seus
pecados, fazendo com que ele fique muito triste e arrependido.
Momentos psicolgicos da personagem:
-Ao principio o Fidalgo est sereno e seguro que ir para o Paraso.
-Dirige-se barca do Anjo, arrogante, e fica irritado porque ele no lhe responde
e mostra-se arrependido e desanimado por ter confiado no seu Estado.
-No fim dirige-se ao Diabo, mais humilde, pedindo-lhe que o deixe regressar
Terra para ir ter com a amante.
Crtica de Gil Vicente nesta cena:
-Os nobres viviam como queriam (vida de luxria)
-Pensavam que bastava rezar e ir missa para ir para o Cu.

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Lngua Portuguesa 9 Ano


Auto da Barca do Inferno Gil Vicente
Personagens

Caractersticas dadas s mulheres desse tempo:


-Mentirosas
-Infiis
-Falsas
-Fingidas
-Hipcritas
Caracterizao do Fidalgo:
-Nobre (fidalgo de solar).
-Vaidoso.
-Presunoso do seu estado social.
-O seu longo manto e o criado que carrega a cadeira representam bem a sua
vaidade e ostentao.
-A forma como reage perante o Diabo e o Anjo revelam a sua arrogncia ( de
quem est habituado a mandar e a ter tudo).
-Apresenta-se como algum importante.
-Despreza a barca do Diabo chamando-lhe cortio.
-A sua conversa com o Diabo revela-nos que alm da sua mulher tinha uma
amante, mas que ambas o enganavam pois a mulher quando ele morreu
chorava mas era de felicidade e a amante antes de ele morrer j estava com
outro.
-O Fidalgo , pois, uma personagem tipo que representa a nobreza, os seus vcios,
tirania, vaidade, arrogncia e presuno.
Desenlace:
-Inferno
Cena Do Onzeneiro (Usurio)
Smbolos cnicos:
-Bolso: representa o dinheiro.
Esta personagem pertence:
- burguesia
Oh! Que m-hora venhais, / onzeneiro, meu parente!:
-O Diabo revela, com este tratamento, que Onzeneiro tem semelhanas com
ele, como se fossem membros da mesma famlia.
-O Diabo sempre o ajudou a fazer o mal, a enganar os outros.
-Agora os papeis invertem-se: a vez de o Onzeneiro ajudar o Diabo.
Defesas:
-Ter morrido sem esperar.
-No ter tido tempo de apanhar + dinheiro (esta queixa mostra que para esta
personagem o dinheiro era importante).
-Jura ter o bolso vazio.
-Precisa de ir Terra para ir buscar + dinheiro (para comprar o Paraso).
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Auto da Barca do Inferno Gil Vicente
Personagens

Acusaes:
-Anjo: acusa-o de levar um bolso cheio de dinheiro e o corao cheio de
pecados, cheio de amor pelo dinheiro.
-Ser avarento.
O Onzeneiro condenado pelo Anjo ao Inferno porque:
-Leva o corao cheio de pecados, cheio de amor pelo dinheiro e o bolso
representa esse dinheiro.
O Onzeneiro interpreta a recusa do Anjo como:
-Que por no ter dinheiro no pode entrar no Paraso.
-Ele pensa que com o dinheiro pode comprar tudo e resolver tudo.
A vida do Onzeneiro:
-Avareza (s pensa em dinheiro).
Gil Vicente d esta pobre caracterizao vida da personagem porque:
-Todas as personagens so personagens tipo.
-No podem representar caractersticas pessoais.
Desenlace:
-Inferno
Cena Do Parvo (Joanne)
No passado o Parvo representava:
-Uma pessoa pobre de esprito (pertencia ao povo).
No vai para o inferno porque:
-No agiu com maldade.
-No tem pecados.
Smbolos cnicos:
-No trs nenhum smbolos cnicos porque os smbolos cnicos esto
relacionados com a vaidade terrestre e os pecados cometidos.
-O Parvo no tem nenhum tipo de pecados.
Defesas:
-Anjo: tudo o que fez foi sem maldade.
O Parvo no usa nenhum tipo de argumento para convencer o Anjo a deix-lo
entrar no Paraso porque:
-No teve tempo de dizer nada, a sua entrada naquela barca foi autorizada de
imediato.
-O Anjo deixa-o entrar porque tudo o que fez foi sem maldade.

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Auto da Barca do Inferno Gil Vicente
Personagens

Quem s tu? / Samica algum:


-Revela a sua simplicidade
-A resposta est relacionada com o seu destino que o Paraso.
Caracterizao desta personagem:
- Simplicidade, ingenuidade, graa, auto-caracteriza-se ao Diabo como tolo.
-Queixa-se de ter morrido.
-As suas atitudes ao longo da cena so descontradas, o que irrita o Diabo que o
quer na sua barca.
-O Diabo insultado por ele.
-Esses insultos revelam a sua pobreza de esprito.
-Apresenta-se ao Anjo como Samica algum e este diz-lhe que entrar na sua
barca, porque todo o que fez foi sem maldade.
Desfecho:
-Fica no cas e entra com os quatro Cavaleiros.
Cena Do Sapateiro (Joanato)
Smbolos Cnicos:
-Avental: simboliza a profisso.
-Carregado se formas de sapatos: simbolizam a sua profisso e vem carregado
pelos seus pecados.
Esta personagem representa:
-O povo.
Acusaes:
-Roubava.
-Enganava.
-Religio mal praticada.
Defesas: (prticas religiosas):
-Rezava e ia missa (o fidalgo usou a mesma defesa).
-Fazia ofertas igreja.
-Confessava-se.
-Fez todas as prticas religiosas.
Crtica feita por Gil Vicente a todas as rezas:
-Forma superficiais de como os catlicos praticavam a religio.
-Julgavam que as rezas, missas, comunhes, tinham mais valor que praticar o
bem.
Desfecho:
-Inferno.

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Cena Do Frade (Frei Babriel)


Smbolos cnicos:
-Hbito de frade.
-Escudo.
-Capacete.
-Espada.
-Moa( )

Equipamento de esgrima

Crticas com esses smbolos:


-Desajuste entre a verdade religiosa e a verdade que ele levava ( verdade
mundana).
-Os smbolos representavam a verdade de prazeres que ele levava, o que o
afastava do seu dever crtica religiosa.
Pertencia:
-Ao clero (mundano).
Argumentos de Acusao:
-Era mundano.
-No respeitou os votos de castidade e de pobreza.
O Frade no nega as acusaes feitas, pois:
-Pensa que o facto de ser Frade e o seu hbito o vo salvar dos seus pecados.
Argumentos de Defesa:
-Ser Frade.
-Rezou muito.
Apresenta-se com corteso:
-O que revela que ele frequentava a corte e os seus prazeres, era um frade
mundano.
Gentil padre mundanal:
-Contradio: encontra-se na palavra mundanal e gentil.
-O Frade deveria ser uma pessoa dedicada alma, ao esprito, mas mundanal,
vive os prazeres do mundo, por isso existe aqui uma contradio.
Diabo (...) E no os punham l grosa / no vosso convento santo?
Frade E eles faziam outro tanto! revela que:
-Havia uma quebra de votos de castidade (hbito comum entre eles).
-Esta afirmao alarga a crtica a toda a classe social, pois o Frade uma
personagem tipo, representando toda uma classe social.

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Personagens

Uso do facto de ser Frade naquele tempo:


-Pretende mostrar que o clero se mostrava superior.
-poderia fazer o que quisesse sem ser condenado.
-Mal estar na sociedade por serem cada vez mais frequentes os Frades ricos e
poderosos.
O Anjo recusa-se a falar com o Frade porque:
-Tem vergonha do seu ru.
-No tinha coragem de falar com algum do clero com tantos pecados
(repugnante).
Frade aceita a sentena porque:
-Viu que o Anjo no quis falar com ele
-Porque no cumpriu as regras que deveria ter cumprido.
-Se o Anjo se recusa a falar com ele porque todos os seus pecados foram
graves.
Caracterizao do Frade:
-Auto-caracteriza-se corteso (frequentava a corte) o que entra em
contradio com a sua classe.
-Sabe danar tordilho e esgrimir (qualidades tpicas de um nobre).
- alegre pois chega ao cais a cantar e a danar.
-Tal como os outros Frades no cumpriu o voto de castidade nem de pobreza,
com se comprovava com as suas palavras.
-Est convencido que por ser membro da Igreja tem entrada directa no Paraso.
-Personagem tipo atravs da qual se critica o clero
Cena Da Alcoviteira (Brzida Vaz)
Smbolos Cnicos:
-Seiscentos virgos postios.
-Trs arcas de feitios.
-Trs almrios de mentir.
-Jias de vestir.
-Guarda-roupa.
-Casa movedia.
-Estrado de cortia.
-Dous coxins.
(todos estes smbolos representavam a sua actividade de alcoviteira ligada
prostituio).
Tipo:
-Alcoviteira.
Quando o Diabo sabe que Brzida Vaz que est no cais ele fica:
-Contente: sabe que ela tem muitos pecados e por isso mais uma passageira
para a sua barca.
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Personagens

-Surpreso / admirado: no esperava por ela to cedo.


-Surpreendido.
Com o campo semntico da mentira ela revela que:
- hipcrita.
-Tenta fazer-se de vtima perante o Diabo para convenc-lo do que lhe interessa.
-Hbil e mentirosa.
Quando o Diabo a convida a entrar ela:
-Diz, com alguma arrogncia, que no entra sem o Fidalgo.
Perante o Anjo, Brzida Vaz usa outras tcticas:
-A seduo: muda o seu tom de voz, tentando seduzir o Anjo.
-Usa vocabulrio de cariz religioso: para o Anjo ter pena dela. E
consequentemente:
-Ele ter pena dela.
-A deixar entrar na sua Barca.
-A achar uma boa pessoa.
Argumentos de Acusao:
-Viveu uma m vida (prostituio).
Argumentos de defesa:
-Diz que j sofreu muito.
-Que arranjou muitas meninas para elementos do clero.
Caracterizao de Brzida Vaz:
-Chegando ao cais na barca do Inferno, recusa-se a entrar sem o Fidalgo,
provavelmente eram conhecidos.
-Diz que no a barca do Diabo que procura.
-Leva vrios elementos cnicos relacionados com a sua profisso de alcoviteira.
-Est sempre confiante de que vai entrar na barca do Anjo.
-Defende-se dizendo que sofreu muito, como ningum, que arranjou muitas
meninas para elementos do clero e que est orgulhosa por ter arranjado
dono para todas as suas meninas.
-Quando vai barca do Anjo muda completamente a sua atitude, usando mais
o vocabulrio de cariz religioso e tentando seduzir o Anjo e fazer-se de boa
pessoa.
Desenlace:
-Inferno.

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Auto da Barca do Inferno Gil Vicente
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Cena Do Judeu (Semah Far)


Smbolos Cnicos:
-Bode: representa a sua religio
Tipo:
-Judeu.
Logo que chega ao cais o Judeu dirige-se para a barca do Inferno porque:
-Sabe que no ser aceite na barca do Anjo, j que em vida nunca foi aceite nos
lugares dos Cristos.
-Os Judeus eram muito mal vistos na poca e nem poderia admitir a hiptese de
entrar na barca do Anjo.
Para entrar na Barca do Inferno ele usa:
-O dinheiro.
Ele usa o dinheiro porque:
-Era uma forma de mostrar que os Judeus tinham grande poder econmico,
estavam ligados ao dinheiro.
O Judeu no quer deixar o bode em terra porque:
-Quer ser reconhecido como Judeu.
-No recusa a sua religio.
O Parvo acusa-o de:
-Roubar a cabra.
-Ter cometido vrias ofensas religio crist a profanar a igreja, comer carne no
dia de jejum...
-Ser Judeu.
Em termos de contexto histrico essa acusao:
-Revela que os Cristos odiavam os Judeus.
-Acusavam-nos de enriquecer custa de roubos.
-Acusavam-nos de ofender a religio catlica, cometendo diversas profanaes.
Desenlace:
-Fica no cais (porque ningum o quer).

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Cena Do Corregedor e do Procurador


Smbolos Cnicos:
-Corregedor: vara e processos.
-Procurador: livros jurdicos.
Pertenciam:
-Corregedor: Juiz.
-Procurador: Funcionrio da Coroa.
O Diabo cumprimenta o Corregedor com Oh amador de perdiz porque:
-Era uma pessoa corrupta.
-A perdiz era um smbolo de corrupo.
A forma de como o Corregedor inicia dilogo com o Diabo aproxima-se da
forma como o Fidalgo tambm o fez.
O Corregedor usa muito o Latim porque:
- uma lngua muito usada em direito.
O Diabo responde-lhe em Latim Macarrnico porque:
-Era para ridicularizar a linguagem utilizada na justia.
-Para mostrar que essa linguagem no servia de nada.
-Poderiam saber falar bem Latim mas no sabiam aplicar as leis.
O Corregedor pergunta H qui meirinho do mar? porque:
-Ele estava habituado a ser servido.
O Corregedor pergunta se o poder do barqueiro infernal maior do que o do
prprio Rei porque:
-Ele na Terra tinha um grande poder.
-No admitia que mandassem nele.
Acusaes do Procurador:
-No tem tempo de se confessar.
O Diabo acusa o Corregedor de:
-Ter aceitado subornos (ser corrupto).
-Ter aceitado subornos at de Judeus (muito mal vistos naquele tempo).
-Confessou-se mas mentiu.
Defesas:
-Era a sua mulher que aceitava os subornos.

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Acho que o argumento usado de defesa do ru foi:


-Errado.
-O Diabo saberia de todo.
-Ele no deveria estar a mentir.
-No devia estar a acusar a sua mulher porque depois tambm ela seria
condenada.
Irs ao lago dos danados / e vers os escrives / coma esto to prosperados
quer dizer que:
-O Corregedor, quando for para o Inferno, vai encontrar os seus colegas (Homens
ligados justia).
Gil Vicente julgou em simultneo o Corregedor e o Procurador porque:
-Ambos passavam informao.
-Ambos faziam parte da justia.
(Havia cumplicidade entre a justia e os assuntos do Rei, ambos eram corruptos).
A confisso para eles:
-No era importante: s se confessavam em situaes de risco e no diziam a
verdade.
Quando o Corregedor e o Procurador se aproximam do Anjo, ele:
-Reage mal.
-Fica irritado.
-Manda-lhes uma praga( atitude nada normal do Anjo).
O Parvo acusa-os de:
-Roubar coelhos e perdizes.
-Profanar nos companheiros (levavam a religio de uma forma superficial).
Desenlace:
-Inferno.
No Inferno o Corregedor dialoga com Brzida Vaz porque:
-J se conheceriam da vida terrestre.
Cena Dos Quatro Cavaleiros
Smbolos Cnicos:
-Hbito da ordem de Cristo.
-Espadas.
Pertenciam:
-Aos cruzados.
Defesas:
-Dizem que morreram a lutar contra os mouros em nome de Cristo
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Quando chegam ao cais chegam a cantar. Essa cantiga mostra:


-Aos mortais que esta vida uma passagem e que tero de passar sempre
naquele cais onde sero julgados.
Os destinatrios desta mensagem so:
-Os mortais.
-Os Homens pecadores.
Nessa cantiga est contida a moralidade da pea porque:
-Fala da transitoriedade da vida.
-Fala da inabitabilidade do destino final.
-Fala do destino final que est de acordo com aquilo que foi feito na vida
terrestre.
Os cavaleiros no foram acusados pelo Diabo porque:
-Merecem entrar na barca do Anjo.
-Morreram a lutar pela f crist, contra os infiis, o que os livrou de todos os
pecados.
-Esta cena revela a mentalidade medieval da apologia do esprito da cruzada.

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