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18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas

Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia

OROCONGO SABER E O COLETIVO LAAVA - UMA PLATAFORMA DE


DESEJOS COMPARTILHADOS
Professor Dr. Jos Luiz Kinceler PPGAV CEART UDESC
Resumo
A pesquisa em andamento Orocongo Saber e o coletivo LAAVA - uma plataforma de
desejos compartilhados visa potencializar processos criativos colaborativos, propondo
materializar a construo de conhecimento sensvel que transite entre a produo de
subjetividade e a contextualidade. Leva em considerao a construo de
experincias que a reinveno no cotidiano do Orocongo junto ao Coletivo LAAVA Laboratrio de Animao e Vdeo-arte podem proporcionar. Isto significa a articulao
crtica-reflexiva que permita a produo de descontinuidades e acontecimentos que se
desdobrem em experincias compartilhadas em funo do desejo de cada
participante.
Palavras Chaves: Orocongo, subjetividade, descontinuidade, arte colaborativa.

Abstract
The research in progress " Orocongo Learn and the collective LAAVA - a platform of
shared desires" aims to strengthen collaborative creative processes, proposing
materialize the construction of sensitive knowledge that flows between the production
of subjectivity and contextuality. Take into consideration the construction of
experiments that the reinvention of the daily Orocongo with the Collective LAAVA Laboratory Animation and video art can provide. This means the critical-reflective
articulation that allows the production of discontinuities and events that unfold in shared
experiences in light of the desire of each participant.
Keywords: Orocongo, subjectivity, discontinuity, collaboration art

OROCONGO SABER E O COLETIVO LAAVA - UMA PLATAFORMA DE


DESEJOS COMPARTILHADOS

A medida que novos limites so alcanados pelos questionamentos da


Arte Pblica, outras formas de arte colaborativa se manifestam, fazendo com
que o ato de instaurar uma presena exija do propositor atitudes no
convencionalizadas, atos contnuos de desconstruo daquilo que tem a
pretenso de se instalar na realidade como verdade. Esta forma de atuar
reflete o que Hakim Bey define como zona autnoma temporria 1 . Um espaotempo de atuao inserido na realidade que causa uma perturbao, uma
descontinuidade no contexto em que se instala.
Portanto, esta pesquisa surge num momento onde a reflexo sobre as
formas de vivenciar os limites do jogo representacional das prticas artsticas
voltadas reinveno do cotidiano atinge nveis experimentais, nas quais as
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relaes com os outros, com os objetos e consigo mesmo, permite que a


subjetividade possa ser vivenciada e produzida criativamente. Onde a atitude
colaborativa passa a atuar provocando seu contexto a instaurar espaos de
convivncia. Isto significa que no pode existir produo de singularidades se
apenas compactuarmos com formas de representao convencionalizadas
impostas diariamente por esta estrutura econmica do capital mundial
integrado fundada sob premissas que tendem a converter qualquer diferena
em meras imagens para serem massivamente consumidas. Neste sentido nos
indica Guattari que:
o que vai caracterizar um processo de singularidades (que,
durante certa poca, eu chamei de experincia de um grupo
sujeito) que ele seja automodelador. Isto , que ele capte os
elementos da situao, que construa seus prprios tipos de
referencias prticas e tericas, sem ficar nesta posio
constante de dependncia em relao ao poder global, em
nvel econmico, em nvel do saber, em nvel tcnico, em nvel
das segregaes, dos tipos de prestgios que so difundidos.
A partir do momento em que os grupos adquirem essa
liberdade de viver seus processos, eles passam a ter uma
capacidade de ler sua prpria situao e aquilo que se passa
em torno deles. Essa capacidade que vai lhes dar um
mnimo de possibilidade de criao e permitir preservar
exatamente esse carter de autonomia to importante 2

Deste este processo capitalista de homogeneizao de nossas


diferenas somos produzidos e analisados como meros consumidores que
devem ser induzidos a participar passivamente do espetculo, atuando como
simples cenrio numa pea em que a indiferena do capital a todos tenta
nivelar. Atualmente estas formas de poder global atuam segundo uma lgica
esquizofrnica do capital refletindo e gerando um processo de indiferenciao
em massa de subjetividades marcadas pela falta de verdadeiras experincias
da criatividade na vida.
justamente neste ponto que a proposta desta pesquisa cobra
relevncia. reconhecer que nesta esfera pblica de representaes podem
existir outras formas de atuao artsticas que instaurem micro resistncias a
partir do dilogo, do convvio, nos quais o respeito s diferenas promovam
processos de contaminao. Em fim, temos carncia hoje de novas formas em
arte que forjem experincias na vida, catalisem acontecimentos, ampliem
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nossa viso e conhecimento de qualquer tema a partir de estratgias criativas


que reinventem processos de singularizao. Segundo Guattari:

O trao comum entre diferentes processos de singularizao


um devir diferencial que recusa a subjetivao capitalista. Isto
se sente por um calor nas relaes, por determinada maneira
de desejar, por uma afirmao positiva da criatividade. Por
uma vontade de amar, por uma vontade de simplesmente viver
ou sobreviver, pela multiplicidade destas vontades. preciso
abrir espao para que isto acontea. O desejo s pode ser
vivido em vetores de singularidade. 3

Portanto, esta pesquisa parte da constatao de que provocar desejos


de complexidade ecosfica 4 vital para quem est preocupado em gerar
proposies em arte que sejam condizentes s nossas necessidades de
instaurar mundos de vida mais dignos de serem experenciados.
Por meio de tticas criativas baseadas no princpio da descontinuidade 5 ,
na qual as relaes com o outro, com o objeto e consigo mesmo podem ser
reinventadas, esta pesquisa tem um recorte especfico e se materializa por
meio da reinveno no cotidiano do Orocongo 6 , instrumento musical de origem
africana, cujo elo aglutinador se desencadeia a partir da urgncia em
disseminar um saber imaterial que se encontra em risco de desaparecimento,
j que existe apenas um nico e exclusivo detentor deste saber, seu Gentil do
Orocongo 7 , que atualmente vive em Florianpolis. Para dar vazo a esta
pesquisa uma plataforma de desejos compartilhados est sendo construda
junto aos integrantes do Coletivo LAAVA - Laboratrio Aberto de Animao e
Vide-Arte. 8

Desta forma o Coletivo LAAVA est se formando em tempo real a


partir de tticas criativas estruturadas para ativar o processo criativo
colaborativo entre diversos participantes. A metodologia baseada no encontro
e na troca de experincias a partir da materializao do desejo individual em
relao a criao de uma plataforma de desejos compartilhados que as
experincias junto ao instrumento Orocongo j est proporcionando.

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Entendemos que a disseminao deste rico saber unicamente poderia


acontecer quando a subjetividade de cada participante pudesse ser construda
a partir alguma descontinuidade experimentada em conjunto com a
necessidade de disseminao do saber fazer e ou tocar o Orocongo.
justamente nesta condio, quando cada participante manifesta seu desejo
pessoal que passa a existir um processo hibrido de autoria individual e
colaborativa capaz de disseminar este saber, transformando a histria de vida
de Seu Gentil do Orocongo em um projeto de animao e vdeo-arte em forma
de documentrio experimental.
Tocar Orocongo em Machu piccho, saber tocar este instrumento junto a
esttua de Padre Ccero, transformar as paredes do Centro de Artes num
imenso suporte para os History-boards dos desejos de cada integrante do
Coletivo LAAVA, ajudar na reforma da casa do Seu Gentil, articular um evento
de extenso Oficina do Orocongo junto a Marcenaria do Centro de Artes da
UDESC, repassando este conhecimento a outras comunidades (Figura
Abaixo), so mais alguns exemplos de como o proposta exige de cada
participante o que entendemos por autonomia de ao compartilhada. Uma
condio na qual o desejo de cada um para ser concretizado depende da
colaborao compartilhada criativa e prtica junto ao outro.

Seu Gentil disseminado saberes - Still da Vdeo Animao Orocongo Saber

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Por outro lado, e como constatado em nossa presente condio, cada dia
mais significativa a expanso que as tcnicas de animao e vdeo-arte vem
proporcionando na ampliao das linguagens Visuais. Isto significa dotar os
participantes do Coletivo LAAVA com o mximo de conhecimentos atualizados
sobre tcnicas de animao e vdeo-arte. Significa utilizar e escolher os
recursos tcnicos mais apropriados a esta plataforma de desejos que os
participantes estaro trabalhando, possibilitando por sua vez que estas prticas
e experincias sejam as mais enriquecedoras possveis. O que temos ento
um processo de contaminao onde a autoria se dilui no coletivo
proporcionando que os limites da linguagem do vdeo documental sejam
praticados como presente vivenciado, no apenas como uma forma de
documentrio tradicional. Ou seja, ao estarem materializando uma vdeoanimao documental de cunho experimental em relao ao que este
instrumento projeta sobre sua subjetividade, cada participante reinventa seu
cotidiano.

Estar atento ao desejo do outro significa estar aberto a vivenciar uma


rearticulao constante entre o vir a dar forma a vdeo animao,
simultaneamente a constatao que o saber se efetua como uma experincia,
no sentido da reinveno da subjetividade, a qual deve ser vivida como
produo de sentido. Ou seja, esta forma relacional e complexa solicita que o
participante entre em constantes derivas relacionais, catalizando outras modos
do sujeito expandir sua percepo sobre uma realidade que a cada momento
se torna mais complexa. Permite que outras vivncias sejam incorporadas a
proposta inicial do participante. Logo, o tempo da experincia passa a ser
descontinuo, rizomtico, uma vez que mltiplas conexes e possibilidades
permitem outros desdobramentos e agenciamentos capazes da produo de
acontecimentos inesperados.
Uma vez delimitado nosso campo de atuao e para dar vazo a estes
desejos, o projeto se apropria da noo de ttica, a qual determina boa parte
das aes da arte contempornea colaborativa. A respeito do conceito de
ttica 9 , Michel de Certeau nos indica que esta pode ser aplicada a inmeras
instncias da atividade humana. Ou seja, para o autor francs, ttica refere-se
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a operaes lgicas, que, a partir do mximo conhecimento e experimentao


sobre um determinado tema, so destinadas a produzir o mximo de efeito com
o mnimo de esforo ou de energia, e de preferncia o mais rapidamente
possvel.
A medida que os participantes atuam trocando informaes num
espao colaborativo, este entendimento do conceito de ttica, transportado
para o coletivo LAAVA, coloca os participantes numa posio limite durante a
constituio de seus projetos em animao e vdeo-arte, pois, vivenciar suas
descontinuidades, filmar, editar e rever o seu prprio processo criativo os
incentiva com a possibilidade de reinventar vrios percursos, de escolher
formas no previstas, de experienciar possibilidades no contempladas no
inicio de cada proposta, significa produzir o mximo efeito, a partir da
experimentao compartilhada.
A partir desta forma de atuao onde o processo criativo pode ser
dinamizado coletivamente, o coletivo LAAVA possa a ser entendido como um
lugar praticado, um espao capaz de empoderar o participante a ampliar seus
modos de materializar conhecimento sensvel.

Salientamos que a porta de ingresso a esta forma relacional de fazer


arte no se d exclusivamente atravs de tcnicas, mas, principalmente, por
meio da articulao das experincias e deslizamentos dos desejos, que
propiciam aos participantes do LAAVA, descobrir uma rede de associaes
cujo trnsito e criao de sentido extrapolam a especificidade de categorias.
Cumpre ressaltar que esta pesquisa iniciou-se como resultado do
conhecimento gerado a partir do projeto de pesquisa: Vinho Saber Arte
Relacional em sua forma Complexa, realizado durante os anos de 2006 e
2008, na qual a noo de colaborao foi vivenciada de forma parcial medida
que todos os participantes ajudavam na realizao das proposies formatadas
pelo autor. O objetivo principal desta atual pesquisa est voltado a propiciar
que o ato criativo em si, acontea de forma descentralizada a todos os

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participantes, de modo que a autoria seja diluda no coletivo, o que no projeto


potico anterior se apresentou como uma falta.
Este pesquisa, portanto, tem como proposta aprofundar e estruturar
certas noes e princpios conceituais para uma prtica artstica preocupada na
produo de subjetividade em sintonia com o que Guattari, em seu livro Trs
Ecologias, j antecipava em 1989, a conscientizao da formao do sujeito
que levasse em considerao em seus modos de habitar melhor este mundo,
uma proposta existencial onde as relaes entre o seu meio ambiente, seu
meio social e a subjetividade fossem vivenciados de forma complexa. Tendo
estes princpios como fundamentos do processo criativo, a pesquisa est
pautada pelas seguintes questes: Como gerar criatividade colaborativa em
nossa presente condio marcada por uma conjuntura onde o simulacro
substitui a realidade deixando o sujeito a merc de vontades miditicas que
transformam tudo o que tocam em meras imagens, onde as relaes
comunitrias so dissolvidas por formas esquizofrnicas derivadas de uma
sociedade baseada no consumo, onde o excesso de informao e imagens
apaziguam e mitigam o prazer da experincia, onde a produo de verdadeiros
acontecimentos so constantemente intermediados por uma sociedade voltada
ao espetculo.
Neste sentido, junto pesquisa anterior, pde-se identificar que a prtica
artstica colaborativa so diferenciadas, pois seu processo criativo marcado
pelas seguintes constataes. O propositor inicia sua experincia em arte a
partir de uma percepo atenta ao que a prpria proposta est lhe solicitando
em um determinado momento, situao esta que exige do propositor certo
desprendimento de lgicas de atuao marcadas pelo envio imediato de
sentido. Isto significa entrar em descontinuidades no previstas ao se
aproveitar

das

circunstancias

oportunidades

que

se

apresentam,

possibilidade concreta de gerao de acontecimentos.

A pesquisa atual, tambm est estruturada tendo como princpio


vivenciar e fazer uso dos referentes de outros campos representacionais,
cincia e ou filosofia. Exige ento a participao colaborativa do outro, de
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algum que detm certa experincia vivencial, e que esteja disposto a


compartilhar de uma experincia em arte. Esta atuao provoca que haja
contaminao, troca efetiva de saberes os quais proporcionam implementar
relaes intersubjetivas medida que os desejos de ambos possam ser
complementados. Portanto, a pesquisa atual

gera descontinuidades no

propositor, como principalmente cria o seu espao de atuao junto


realidade. Os participantes, agora colaborando na realizao do desejo do
outro, se vem implicados ecosoficamente na proposta, pois participam
ativamente do ato criativo. Colaborao ativa, a ponto a de promover outras
derivas proposta, rumos inesperados prpria proposio inicial. Neste
momento, que a forma colaborativa alcana sua legitimao como forma
representativa da nossa presente condio. Em fim, sua forma marcada pela
produo de um lugar praticado, um espao dialgico temporrio que se
desdobra na realidade de forma modlica, produtora na reinveno de relaes
traduzidas por instantes sensveis compartilhados mutuamente. Espao onde a
intersubjetividade praticada e os processos de singularizao dos sujeitos
envolvidos vivenciados.

Neste processo a construo de uma determinada situao ou


acontecimento gera um novo jogo representacional. Neste caso o artista atua
como um facilitador. Cria, gera e estabelece vnculos emocionais e afetivos,
estimulando prticas de convvio capazes de motivar os sujeitos envolvidos a
reinventar seu prprio cotidiano. Passa a alterar a realidade de forma direta,
pois costura relaes nas quais os referentes de outras experincias de vida
so tramados. Joseph Beuys com sua prtica de escultura social, nos ensinou
que a criatividade deve ser estimulada e pode estar presente em todas as
atividades, para que isto ocorra tarefa do artista atuar em nveis tanto
operacionais como decisivos. Nesta nova situao o processo criativo deixa de
ser o fim e assume uma nova condio, a de ser um meio para proporcionar o
encontro entre diferentes experincias, de ativar formas de convvio capazes
de resistirem a esta homogeneizao cultural que a indstria cultural impe por
meio da estratgia do espetculo massificado.

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Para que esta prtica criativa seja potencializada, o artista se v como


um facilitador. Passa a trnsitar entre diferentes limites, tendo seu processo
criativo desvinculado de sistemas de representao dados a priori. Ou seja, em
seu gesto criativo o artista substitui a representao pela produo de
presena. O professor de teoria da Arte e crtico da Universidade de Castilla La
Mancha, Jos Luiz Brea nos alerta a respeito das novas funes do artista:
o trabalho de arte j no tem mais que ver com a representao.
Este modo de trabalho que chamamos de artstico deve a partir
de agora consagrar-se a uma produo na esfera do
acontecimento, da presena: nunca mais na esfera da
representao. (...) O artista como produtor , a) um gerador de
narrativas de reconhecimento mtuo; b) um indutor de situaes
intensificadas de encontro e socializao de experincias; e c)
um produtor de mediaes para seu intercambio na esfera
pblica. 10

Em nossa presente condio, este novo jogo representacional funciona


quando o participante tem a possibilidade de ativar criativamente a estrutura da
proposta artstica. Neste sentido o artista, agora mediador de narrativas de
reconhecimento mtuo compartilha responsabilidades para viabilizar tal
interao, de propor reflexo, de gerar questionamentos. Projetos como o Park
Ficcion, mediados por Chistoph Shaefer e Cathy Skene, The Land, laboratrio
de prticas colaborativa formulado por Rikrit Tiravanija, Quietude da Terra de
Morin, Muse Precarie Albinet agenciado por Thomas Hirschorn, A f move
montanhas de Francis Alys, Kissarama de Asier Perez Gonzalez, La comuna
de Peter Watkins, atuam dentro do espao de representao da arte se
utilizando de estratgias relacionais complexas, criam zonas de atuao
temporrias para seus questionamentos, sabem que neste espao mgico
definido como Arte o Real pode ser tocado e a realidade ser questionada e
modelizada, formatando o que Reinaldo Laddaga 11 pontua como um novo
paradigma para processos de arte colaborativa, a de instaurarem novas
ecologias Culturais.
Em virtude deste seu modo interativo de fazer e de viver a realidade, a
arte pblica de cunho colaborativo no ocupa o espao simblico do mundo de
maneira metafrica. So construes presenciais, acontecimentos em tempo e
espaos reais. So formas hbridas que se realizam no cruzamento entre o uso
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de diferentes referentes da esfera pblica e que acontecem diretamente com a


colaborao do pblico. Uma nova relao criativa circula entre a proposta e o
pblico, uma relao legitimada na convivncia, uma relao instaurada pelo
desejo coletivo de gerar formas de melhor construir suas realidades.
Como exposto anteriormente, ao costurar relaes mais complexas, o
artista propicia que os prprios referentes sejam usados a partir de outras
relaes, que sejam presentificadas criativamente. Implica que o futuro artista
esteja preparado para transitar como cidado nesta realidade mltipla,
instaurando outras formas de melhor habitar o mundo. o que a pesquisa
Orocongo Saber conjuntamente ao Coletivo LAAVA-Laboratrio aberto de
Animao e Vdeo Arte est se propondo a realizar.

Para finalizar cumpre lembrar que para expandir os processos criativos


derivados da arte pbica mais avanada, significa adotar um modelo para um
novo jogo representacional da arte, que seja baseado no dilogo e no convvio
junto s diferenas de forma a produzir contaminaes intersubjetivas, pois
somente a partir desta condio micro-social a realidade pode ser dignamente
vivenciada.

Notas
1

TAZ prope a idia de combater o poder criando espaos (virtuais ou no) de liberdade que surjam e
desapaream o tempo todo. BEY, Hakin - TAZ Zona Autnoma Temporria. Coleo Baderna. So
Paulo: Editora Conrad
2
Felix Guattary, Subjetividade e histria em Suely Rolnik, Micropolitica-Cartografias do desejo. Rio de
Janeiro: Editora Vozes. 2007 pg 55.
3
Idem. Pg 56
4
GUATTARI, Flix, As trs ecologias. Campinas/SP: Papirus, 2004.
5
KINCELER, Jos Luiz. As noes de descontinuidade, empoderamento e encantamento no processo
criativo de vinho saber arte relacional em sua forma complexa. Em Anais da ANPAP, 2008
6
O Orocongo um instrumento de corda construdo sobre uma cabaa. Imagine uma rabeca com som
que lembra uma cuca de sonoridade variando do mdio ao agudo.
7
Gentil Camilo Nascimento Filho nasceu em 1945, construtor e toca orocongo e trabalha como vigia
noturno. Mora em Florianpolis (SC). Ele fala: "Falar no orocongo pra mim fal um pouco da minha
vida, porque praticamente ele nasceu comigo. (...) Acho que orocongo aqui foi s com essa famlia,
depois teve outra famlia a que pegaram com eles. Mas tambm no existe mais, pelo menos nesse
mundo nosso. (...) em 1957 a gente tava com 12 anos, e fazia a brincadeira do boi-de-mamo, de garoto,
e eu j tinha orocongo". O sonho do msico de 57 anos, que aprendeu a tocar aos 12 anos com uma
famlia do Cabo Verde (arquiplago africano de lngua portuguesa) ensinar s crianas e adolescentes
os segredos do instrumento. Ele considerado o nico msico do Brasil a tocar o instrumento, o que o
torna um "patrimnio vivo" da msica regional brasileira, explica o gegrafo e produtor cultural Alexandre
Pimentel, da Associao Cultural Cabur, do Rio de Janeiro. De forma oral, muitas vezes passando
conhecimentos atravs da prpria famlia, pode-se encontrar gente que mantm viva tradies como
folia-de-reis e fandango e que constri seus prprios instrumentos. A realidade de alguns desses

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brasileiros enfocada detalhadamente no livro Tocadores - Homem, Terra, Msica e Cordas, de autoria
de Lia Marchi, Juliana Saenger e do violeiro Roberto Corra.
8
Fazem parte do Coletivo LAAVA: Francis Albrecht Pedemonte, Aline Goedert Volkmer, Lucas Sielski
Kinceler, Leonardo Lima, Francisco Warming, Kssio Paiva, Wilton Renato Pedroso, Rafaela Creczynsky
Pasa, Rafael Yanes Bernardes, Aires da F, Andr Ventura, Tiaraj Verdi, Jos Luiz Kinceler, Joo
Galligaris Neto, Noara Lopes Quintana Garcez Pimentel, Ryana Gabech, Helton Matias Patricio, Pamella
Emlia de Queiroz Arajo, Ruyh Steyer, Filippi De Luca e Lucia Helena Fidelis Bahia. Assombraes de
Ilha Homenagem a Franklin Cascaes realizada em 2008, foi primeira experincia de animao e vdeo
arte realizada segundo princpios colaborativos pelo Coletivo.
9
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Rio de Janeiro: Vozes, 1996.
10
Jos Luiz Brea - http://suse00.su.ehu.es/euskonews/0118zbk/gaia11803es.html
11
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CURRCULO RESUMIDO

Prof. Dr. Jos Luiz Kinceler UDESC/CEART - Professor na Graduao e no


PPGAV Mestrado em Artes Visuais do CEART/UDESC; Doutorado em
Escultura como Prtica e Limites na Facultad de Bellas Artes de la
Universidad Del Pais Vasco. (1997 2001). Coordena o Grupo de Pesquisa
CNPq/UDESC: Arte e Vida nos limites da Representao.

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