El protagonista de la novela City of Glass es Quinn es un escritor que funge

de detective; l tiene una breve conversacin con un Paul Auster personaje acerca
del Quijote y la naturaleza de su narrador. Auster declara su intencin de escribir un
ensayo en tono de imaginative reading (98) donde propone una serie de hiptesis
ms creativas que histricas: la identidad del apcrifo historiador Cide Hamete
Benengeli es en verdad una mscara que rene cuatro voces que reconstruyen la
historia del Quijote, el Sancho, el barbero, el cura y Sansn Carrasco; ellos realizan
esta crnica para salvar la cordura de Alonso Quijano en tanto suponen que si l lee
acerca de sus propias locuras entender lo ridculo de su proceder. Auster le da un
nuevo giro a su invencin y supone que Don Quijote era consciente de esta treta y
la haba anticipado; a la larga, su constante preocupacin por la posteridad y la
veracidad con que sus aventuras fueran registradas es una muestra de que sabe
que estas sern consignadas por escrito. Finalmente, ese Auster narrador imagina
que el Quijote mismo se ha disfrazado de moro y le ha entregado la traduccin de
sus aventuras a Cervantes, como se cuenta en el captulo IX, para que l las haga
traducir.
La idea esbozada por Paul Auster, no carente de ecos borgeanos en cuanto
invencin imaginativa sin fundamento histrico, encierra una idea interesante
acerca del Quijote como aventurero preocupado por perdurar en el tiempo e
integrarse al panten de las leyendas caballerescas con Amadis de Gaula o
Palmern de Inglaterra. Desde esta perspectiva, an cuando el Quijote declara ser
un hombre de armas y no de letras en su famoso discurso acerca del tema en el
captulo XXXVIII, es consciente de que las proezas, por ms valerosas que sean,
deben ser registradas por un letrado para perdurar en la historia. El letrado que en
su caso sigue su historia es Cide Hamete Benengeli, el misterioso historiador moro
que sigue la historia del Quijote; cuando declara Para m sola naci don Quijote, y
yo para l; l supo obrar y yo escribir (II, 638) parece tambin afirmar que ambos
hacen parte de una misma unidad donde las hazaas alcanzadas con las armas
confluyen con las letras.
En este ensayo se perfilar la figura de Cide Hamete Benengeli como cronista
de las aventuras de don Quijote y complemento necesario para que el Caballero de
la Triste Figura pueda cerrar el crculo de pasar de las letras a la accin y
posteriormente volver a las letras. Es claro que como historiador, Cide Hamete tiene
numerosos matices, sealados ya por varios crticos, que lo hacen unas veces un
narrador confiable y en otras una presencia casi transparente, imbricada su voz con
la del editor y otras presentes en el texto. Por lo tanto, en este ensayo primero se
sealar algunos puntos importantes de la relacin del Quijote con las letras y
posteriormente se rastrear indicios de la actitud de Cide Hamete hacia la historia
que est registrando, de manera que se puedan establecer disparidades y vasos
comunicantes en sus diferentes labores, acaso complementarias en la empresa de
la caballera.

En su cuento Pierre Menard, autor del Quijote, Jorge Luis Borges recuerda el
captulo titulado Que trata del discurso que hizo don Quijote de las armas y las
letras, cmo el autor lo falla en contra de las letras y a favor de las armas, y lo
atribuye a que Cervantes era un viejo militar (448). Lo cierto es que esta
preferencia de Cervantes como hombre de accin acaso marque la motivacin de
de Alonso Quijano para convertirse en don Quijote de la Mancha. La excesiva aficin
a los libros de caballera no se trata de un hecho excepcional y sin duda se repite a
lo largo de los siglos; la figura del hombre inmerso en libros incluso puede tener a
Borges como ejemplo. La extravagancia inherente al caso de Alonso Quijano es que
de las letras haya pasado a la accin, a las armas. Borges mismo, como experto y
aficionado a la poesa pica escandinava, pudo haber replicado algunos de sus
modos dentro de su obra, pero es inimaginable pensar que habra considerado
imitar a Beowulf y perseguir a dragones mitolgicos. Cervantes, en cambio, crea un
personaje que inverosmilmente decide saltar de la literatura a la vida, quiz porque
l mismo era un hombre que conoca los embates y las victorias de la guerra de
primera mano.
En el primer captulo de las aventuras del Quijote se describe que, antes de
su primera salida, Alonso Quijano consider la escritura como una manera de
continuar las aventuras caballerescas a las que era tan aficionado; as, referido al
caballero don Belians, se cuenta:
Pero con todo, alababa en su autor aquel acabar su libro con la promesa de
aquella inacabable aventura, y muchas veces le vino el deseo de tomar la
pluma y dalle fin al pie de la letra, como all se promete; y sin duda alguna lo
hiciera, y aun saliera con ello, si otros continuos mayores pensamientos no se
lo estorbaran (I, 116)
Este momento retrata a Alonso Quijano como un posible escritor en ciernes, que
embebido de lecturas quiere continuar su produccin y narrar nuevas aventuras.
Por qu Quijano no sigui el camino de las letras y se hizo novelista en vez de
intentar convertirse en una plida imitacin de caballero andante? El esfuerzo se ve
truncado por otros continuos mayores pensamientos, lo cual no es una
descripcin demasiado elocuente de qu le impidi tomar la pluma. De haberlo, en
un ejercicio de lectura imaginativa por fuera de la novela de Cervantes, Alonso
Quijano habra sido autor de otro libro de caballeras a la vieja usanza y no
habramos conocido de sus victorias, infortunios y entuertos porque quiz habra
llevado a trmino sano su aficin; la habra sublimado en arte, para utilizar el
trmino freudiano.
Si el autor no explica con claridad por qu Alonso Quijano abandon el
camino de las letras, s es ms explcito en cuanto a qu lo motiv para iniciarse en
la caballera:

En efecto, ya rematado su juicio, vino a dar en el ms estrao pensamiento

que jams dio loco en el mundo, y fue que le pareci conveniente y
necesario, as para el aumento de su honra como para el servicio de su
repblica, hacerse caballero andante, e irse por el mundo con sus armas y
caballo a buscar aventuras y a ejercitarse en todo aquello que l haba ledo
que los caballeros andantes se ejercitaban, deshaciendo todo gnero de
agravio, y ponindose en ocasiones y peligros donde, acabndolos, cobrase
eterno nombre y fama (I, 117)
En el prrafo se evidencia que uno de los motores que incentivan a Alonso Quijano
a convertirse en caballero andante es la honra, el nombre y la fama. Estos tres
alicientes tienen directa relacin con la realidad y la sociedad que lo rodea. La
caballera se asocia con un estatus social; la idea se ve reforzada en que quiere
viajar por el mundo, estar en contacto con personas y formas materiales. En
comparacin, la escritura, inicialmente, es una labor solitaria, que supondra
relegarlo a su hacienda dentro de la labor libresca que haba seguido hasta ese
momento y que, hasta donde sabemos, no le haba proporcionado mayor honra o
reconocimiento que el tener discusiones con el cura, versado tambin en los
mismos temas.
En el mismo sentido, el afn de servir a la repblica y deshacer agravios
supone el reconocimiento de alguna problemtica social. Esto no quiere decir que
Alonso Quijano tenga una consciencia clara de justicia social, porque la que tenga
proviene probablemente de los libros de caballera y no carece de alguna miopa,
como lo demuestra en su extraa manera de arreglar entuertos, sea liberando
galeotes o provocndole mayores sufrimientos a Andrs. Lo que s implica esta
visin es que el hidalgo quiere entablar una relacin directa con el mundo y rechaza
la mediacin literaria que ms bien parece aislarlo de l. No abjura de las historias
de sus libros, porque a lo largo de sus aventuras con frecuencia los recuerda y se
cie a sus preceptos, pero lo hace en directo contraste con el mundo real. Cuando
sale a enfrentarse a la realidad puede confundir molinos de viento con gigantes,
como en efecto lo hace en el captulo VIII, pero son los molinos de viento, objetos
fsicos, los que estimulan el espejismo que enfrenta el hidalgo; si hubiera escrito
una aventura de algn caballero imaginario que enfrenta gigantes lo habra hecho
sin otro incentivo que su propia fantasa derivada a su vez de otros libros
preexistentes.
En este punto conviene recordar la teora de la angustia de las influencias
como la plante Harold Bloom en The Anxiety of Influence. Para el crtico, toda
escritura potica es una desviacin y una reinterpretacin de una lectura literaria
previa; afirma acerca de la historia literaria: strong poets make that history by
misreading one another, so as to clear imaginative space for themselves (5). Esto
supone que la escritura viene de interrelaciones con escrituras previas; el nuevo
autor escribe desde su interpretacin o malinterpretacin de uno ledo
anteriormente, y quiere bien sea extenderlo, rechazarlo o enaltecerlo. Dentro de

este juego de influencias se desarrolla la creatividad de poder innovar sobre una

obra anterior, cuando se tiene xito, o, en caso de que no, el fracaso de repetir
inocuamente al precursor.
La teora de Bloom viene al caso porque, en cierto momento, Alonso Quijano
parece una suerte de angustia de las influencias; l considera tomar la pluma y
continuar escribiendo la historia que tanto ha reverenciado y disfrutado. Este
hidalgo es sin duda un experto en el tema de la caballera, es un letrado, y estara
capacitado para hacerlo. Pero en vez de sentarse a escribir, l enfrenta su angustia
de las influencias son el giro inesperado de seguir la novela caballeresca con su
propia vida, entablar una relacin con el mundo, si bien cindose a las premisas
caballerescas tradas de los libros. Y si tenemos en cuenta que don Quijote est en
busca de nombre y fama, tambin quiere decir que la decisin de no escribir
tambin supone que l espera que escriban sobre l; Alonso Quijano opta por ser no
la persona que dibuja un retrato sino ser el objeto de ese retrato; en cualquier caso,
no deja de mantener una relacin con esa dinmica.
Otro momento en el cul don Quijote cuestin el oficio de la escritura es en el
clebre discurso de las armas y las letras iniciado en el captulo XXXVII. Cabe
aclarar que el Quijote inicia este discurso con una irona que l mismo no reconoce
pero sus escuchar y el lector s; afirma:
Cul de los vivientes habr en el mundo que por la puerta de este castillo
entrara, y de la suerte en que estamos nos viere, que juzgue y crea que
nosotros somos quienes somos? Quin podr decir que esta seora que est
a mi lado es la gran reina que todos sabemos, y que yo soy aquel Caballero
de la Triste Figura que anda por ah en boca de fama? (I, 515).
La irona est en que ni l es aun un afamado caballero ni la mujer a su lado es la
princesa Micomicona porque no existe tal reino; por dems no estn en un castillo
sino en una posada de muy mal parecer, segn se la ha descrito anteriormente. As
se anuncia un discurso supuestamente muy serio y de agrado de todos, pero que,
como en tantos otros momentos de la obra de Cervantes, no hace preguntarnos,
como lo hace Jos Mara Gil, por qu el Quijote nos hace rer, y tambin por qu
nos confunde (415). Pese a la irona, las palabras del Quijote a favor de las armas
sobre las letras cuentan con el favor de todos; incluso el cura, como letrado lego en
la guerra, est impresionado. El elogio de don Quijote a las armas mantiene varios
argumentos: uno de ellos supone que la paz es un bien fundamental cristiano y que
la guerra slo existe para lograr la paz; por lo tanto, las armas sirven al beneficio
supremo sin el cual ni quiera las letras podran florecer. Si bien el Quijote no reniega
de la importancia de las letras (entendidas principalmente como estudio de las
leyes, pero tambin incluyendo otros aspectos de la cultura literaria), cree que la
justicia est un paso debajo de la paz en tanto sin sta ltima no podra existir la
primera. El discurso supone que la bsqueda de la paz dentro del reino permite el
florecimiento de otras cualidades; la paz alcanzada a travs de la guerra slo puede

ser lograda mediante acciones concretas ejercidas con las armas. Si Alonso Quijano
buscaba servirle al fin ltimo, deba ir por las armas, no a la escritura, que
representara beneficios menos tangibles y secundarios frente al primario.
Ricardo Castells escribe sobre las inconsistencias en el discurso de las letras
y las armas; en su artculo La modernidad y el arte de la guerra en el discurso de
las armas y las letras en Don Quijote el crtico encuentra varias inconsistencias
histricas que asocian lo dicho en la proclama a ideas contemporneas sacadas
ms del siglo XVI que en Medioevo, la poca de los caballeros andantes. Por lo
tanto, hay cierto anacronismo implcito donde en voz del Quijote expresa ideas de
las vivencias militares del Cervantes de la poca. Por ejemplo, el Quijote habla de
actos de fortaleza pero Castells recuerda que debido a las armas de asedio, la
guerra cambi sustancialmente del Medioevo al siglo XV: hay una paradoja muy
importante en el discurso de las armas y las letras porque los caballeros andantes
generalmente no tenan que preocuparse por los designios o las estratagemas del
enemigo, dado el hecho de que las tcticas militares todava estaban en su infancia
durante la Edad Media (46). En este anacronismo, el crtico detecta que es la voz
del propio Cervantes la que interfiere; como viejo militar estaba familiarizado y
simpatizaba con las cuitas del soldado, probablemente ms de lo que hubiera
estado un hidalgo como Alonso Quijano.
Pero lo importante en este argumento es que si seguir el camino de las armas le
supone al Quijote incontables penurias y sufrimientos, como l mismo lo dice se ha
de tener estima cuanto a ms peligros est sujeto (I, 515); por lo tanto, las letras
representan mucho menor riesgo e interaccin con el mundo, si bien Cervantes no
deja de reconocer su valor. A pesar de su irona inicial, el Quijote defiende su
decisin de salir al mundo y reivindica tambin las cuitas que debi padecer
Cervantes cuando era soldado. La irona contina en el hecho que son las letras y
no las armas las que le dieron gloria al autor espaol; lo mismo ocurre con su
creacin ms genial, que gracias al reporte de Cide Hamete Benengeli alcanza
fama, como l mismo lo puede experimentar en el segundo libro, donde es
reconocido por varias personas a lo largo de su viaje. Ocurre entonces una dinmica
complementaria en la cual es fundamental la figura de un letrado y tambin la del
hombre de accin para la creacin de una leyenda como la del Quijote. En el
apartado siguiente se estudiar la funcin de Cide Hamete como cronista e
historiador del hidalgo manchego.

Cide Hamete recibe numerosos calificativos a lo largo del Quijote; se lo llama el

autor primero, filsofo mahomtico o coronista desta grande historia. Cabe
recordar que su nombre no aparece en la obra hasta el captulo IX de la primera
parte, despus de que se ha interrumpido la batalla del Quijote con el vizcano. El

editor, que no puede ser confundido con Cervantes en tanto es un juego textual,
afirma que de paseo por Toledo encuentra un cartapacio y le pide a un morisco que
le traduzca el ttulo; Historia de Don Quijote de la Mancha, escrita por Cide Hamete
Benengeli (I, 180). Este manuscrito le permite al editor no slo concluir la aventura
del vizcano sino tambin continuar las siguientes salidas del Quijote. En este
sentido es Cide Hamete el autor primero de la historia, pero de ah al texto que
llega a nuestras manos hay numerosas desviaciones.
Primero que nada, el cartapacio est en rabe, probablemente en aljamiado,
lengua romance escrita en rabe, en tanto no haba demasiadas personas que
manejaran los dos idiomas en Espaa y esto habra permitido que la traduccin del
manuscrito tomara menos de un mes, como lo cuenta el editor del Quijote. Thomas
Case observa que Cide Hamete y su traductor, adems, deban practicar sus
oficios en secreto para evitar la vigilancia de las autoridades de la Inquisicin (19).
Por lo tanto, Cervantes escogi como cronista a una figura excntrica y
problemtica dentro del contexto espaol; un hombre perseguido que hablaba una
lengua extraa y, de cierta manera, prohibida en tanto se asocia al culto islmico,
tan condenado por los buenos cristianos. El mismo editor se ocupa de problematizar
esta voz cuando afirma sobre el escrito de Cide Hamete: Si a sta se le puede
poner alguna objecin cerca de su verdad, no podr ser otra sino haber sido su
autor arbigo, siendo muy propio de los de aquella nacin ser mentirosos (I, 182).
Es curiosa la actitud del editor frente a su texto, porque de cierta forma utiliza el
recurso protocolario tan popular en la poca denominado captatio benevolentiae,
donde un autor se excusa de antemano por las fallas de su obra; el giro cmico
ocurre que no se culpa a s mismo sino al autor primero y a su condicin de moro. Al
imponer deliberadamente estas interferencias Cervantes crea capas de distorsin
comunicativa; como afirma Paz Gago: Es evidente que se trata de nuevo del
artificio de enmascaramiento y extraamiento que usa el narrador, ocultndose tras
una doble mscara ficticia. En el juego de complicacin intencional del proceso
comunicativo, el narrador primario reduplica el mecanismo del estilo indirecto
dicindonos que el traductor dice que Cide Hamete dice (95). A travs de este
recurso de establecer mediaciones puestas en duda, Cervantes no slo pone en
cuestin la autora de su texto sino que obliga a pensar a su autor primero como un
personaje. Desde esta perspectiva, Cide Hamete Benengeli es al tiempo el narrador
y ficcin de la misma naturaleza que Don Quijote.
George Haley tambin recuerda que Cide Hamete es un autor contradictorio:
Es en parte mago, debido a su omnisciencia, que sin embargo hace compatible con
el uso de fuentes documentales; en parte historiador, a causa de su decantada
devocin por la verdad como l la ve, a pesar de ser moro y, por consiguiente, falaz
por definicin (271). Ciertamente, en numerosas ocasiones se hace referencia a la
necesaria veracidad con la que debe contar un texto y especialmente un
historiador; esto ocurre particularmente en el segundo libro se elogia a este moro
mentiroso al calificarlo como la flor de los historiadores o muy puntual en su

oficio. Por un lado, teniendo en cuenta la situacin social que se desarrollaba en

Espaa (que condujo a la expulsin de los moriscos en 1609) Cervantes deba
descalificar a un rabe, pero por otro lado, cuando escribi la segunda parte su obra
ya exista la apcrifa versin del Quijote de Avellaneda, y ensalzar al historiador
Cide Hamete tambin es una forma de desprestigiar al infame continuador de las
aventuras del caballero de la Mancha.
Por otra parte, en dentro de su carcter contradictorio, Cide Hamete no deja
de ser una figura cmica, a veces elogiada y otras criticada. En este sentido Howard
Mancing sostiene que: The main role of Cide Hamete Benengeli, filsofo
mahomtico, in Part II is to replace or at least rival Don Quijote as an object of
laughter (81). En su artculo Cide Hamete Benengeli vs. Miguel de Cervantes: The
Metafictional Dialectic of Don Quijote, Mancing hace un recuento de las mltiples
maneras en las que el editor, acaso Cervantes, se burla del narrador en el segundo
libro y a travs de sutilezas y descalificaciones lo convierte en un objeto cmico. Si
bien es cierto que el autor segundo de la historia de Don Quijote exhibe una
posicin ambigua frente a Cide Hamete, quiz sea exagerado seguir a Mancing en
la afirmacin citada anteriormente en tanto el historiador slo aparece de forma
intermitente y el lector se familiariza mucho ms con Sancho y con el Quijote que
con el moro. Entre estas faltas de veracidad y perspectiva, el crtico cita, por
ejemplo, cmo luego de vencer a Sansn Carrasco en el primer duelo, el Quijote se
considera el caballero andante ms valiente que tena en aquella edad el mundo
(II, 158) pero poco despus indica la profunda melancola que invade al Caballero
de la Triste Figura y que ir en aumento hasta su muerte. En esta contradiccin
puede sealarse, con Mancing, que Cide Hamete no est demasiado versado en la
psicologa de su protagonista.
Jess Maestro tambin asocia la presencia del historiador moro como otra de los
tantos guios cmicos de Cervantes; observa que Cide Hamete y su discurso son
citados en momentos esencialmente cmicos de la accin narrativa a propsito de
nimiedades singulares, lo que le confiere una indudable expresin irnica a este
personaje arbigo cuyo nombre no puede estar ms en consonancia con este tipo
de situaciones (124). Ciertamente, si se rastrea los momentos en los que aparece
el autor moro usualmente se lo asocia a los instantes cmicos y no a los
dramticos; por ejemplo, inicia el captulo LIII con una reflexin sobre la condicin
pasajera de las cosas para luego narrar cuando Sancho pierde el gobierno de su
nsula, que es un episodio de carcter ms grotesco que dramtico. Este, por
dems, es uno de los contados momentos en los que parecemos leer la voz de Cide
Hamete directamente, porque aunque no se lo entrecomille, el narrador dice Esto
dice Cide Hamete, filsofo mahomtico (469). Por supuesto, no deja de ser incierto
el saber cundo habla la voz del editor y cundo la del historiador; es un trabajo
que Cervantes no facilita; como observa John J. Allen The inability to dissociate
Cervantes from Cide Hamete is at the very heart of the remarkable polarity which
has characterized Quijote criticism for two hundred years (211). No obstante, no

deja de haber pistas que ayudan a la construccin de este personaje y que permiten
construir un perfil, por exiguo que ste sea.
Por otra parte, Juergen Hahn reivindica la figura de Cide Hamete. El crtico
sostiene que en tanto narrador moro y cultor del islam, el historiador tiene
caractersticas que le permiten tomar distancia de los sucesos; por ejemplo, su
crtica implcita a la caballera est arraigada en el hecho que, histricamente, los
moros no tenan una tradicin caballeresca y descalificaban los duelos como
acciones brbaras. Esto permite que la voz del cronista, desde el punto de vista
moral, condene algunas acciones de su protagonista: Cide Hamete will carry the
burden of imitating the chivalric code of the romances while at the same time
subverting it with his culturally encoded dissent (33). La subversin radica en que,
al escoger a un historiador moro, Cervantes subrepticiamente le da un matiz de
superioridad moral en algunos aspectos, aun cuando lo critique abiertamente al
llamarlo embelesador, falsario, quimerista (51). Este sentimiento de apertura y de
contradictoria simpata lo exhibe tambin Cervantes cuando retrata al morisco
Ricote como un personaje positivo.
As, como mnimo, la problemtica figura de Cide Hamete Benengeli le aporta
una nueva dimensin de distancia irnica, a veces cmica, al Quijote; como indica
Ruth Fine No slo Cide Hamete, sino muchas de las instancias del Quijote que se
atribuyen algn rol productor en relacin con la obra su autora traduccin o
transcripcin tendrn en diferentes momentos del texto una voz diferenciada y
sern, por ende substitutos autoriales (36). El inconveniente es que como
substituto del editor del texto es una presencia intermitente cuya voz se confunde,
se disuelve y rara vez se manifiesta abiertamente. En este sentido, dentro del texto
del Quijote, no se puede considerar un narrador sin ms; el editor parece haber
realizado una refundicin a partir de la crnica original del historiador, por eso no es
seguido puntualmente sino que se lo cuestiona o se lo enaltece con destacable
ambigedad y de forma contradictoria. All radica la dificultad crtica de lidiar con su
figura y lleva a posiciones contradictorias de considerarlo, alternativamente, de una
presencia esencial que modifica la naturaleza del texto a su condicin como objeto
de burla, como mero chiste de Cervantes.

Pese a estas dificultades, lo cierto es que, dentro del universo la obra, Cide
Hamete es fundamental como fuente primaria de las aventuras del Quijote. En su
condicin de enigmtico cronista ha registrado las salidas del caballero manchego y
es precisamente esta narracin la que le permite alcanzar la fama y renombre que
tanto ha buscado. En efecto, en el captulo III de la segunda parte, en conversacin
con Sansn Carrasco, el Quijote se muestra sumamente preocupado por la forma

como ha sido retratado en el libro escrito sobre l. Por un lado, el caballero espera
veracidad de su cronista: los historiadores que de mentiras se valen haban de ser
quemados, como lo que hacen moneda falsa (II, 58), por otro, no descarta que sus
aventuras sean un poco embellecidas, por ejemplo, agradecera la omisin de
alguno de los tantos momentos en los que es apaleado: Tambin pudieran callarlos
por equidad, pues las acciones que ni mudan ni alteran la verdad de la historia no
hay para qu escribirlas, si han de redundar en el menosprecio del seor de la
historia. A fee que no fue tan piadoso Eneas como Virgilio le pinta, ni tan prudente
Ulises como le describe Homero (II, 55). En este punto, Sansn le recuerda la
diferencia entre la poesa y la historia, cmo la primera describe las cosas como
deberan ser y la segunda como efectivamente son. Lo cierto es que, como letrado
que es, Don Quijote aprecia la veracidad y puntualidad en la crnica, pero tambin
est en juego su deseo de convertirse en una figura pica y legendaria, como lo son
los caballeros de las novelas que tanto aprecia. Por supuesto, Cide Hamete es un
historiador y no un poeta, pero cabe recordar que la locura del Quijote consiste
precisamente en borrar la barrera entre las narraciones novelescas y las histricas;
como se cuenta en la primera, crea de las invenciones caballerescas que lea que
no haba otra historia ms cierta en el mundo (I, 116). De nuevo, es otro de los
choques con la realidad que tiene el Caballero de la Triste Figura, porque pese a su
propsito de ser una figura pica y literaria, termina como protagonista de una
narracin realista y rebosante de comicidad.
La preocupacin del Quijote por su buen nombre y la forma como se
consignaron sus aventuras por escrito demuestra nuevamente que, aunque l
mismo no quiso dedicarse al oficio de narrador, comprende la importancia de que
sus historias sean plasmadas en papel. Hay una estrecha relacin simbitica entre
Cide Hamete y el Quijote, aun cuando no se conozcan; as lo reconoce El Saffar:
Through a focusing on the function of the main fictional narrator, Cide
Hamete, it is clear that it is not the character of Don Quijote, but the dialectic
represented by the opposition of Don Quijote and Cide Hamete that forms the
basis of the novel. An axis of control is drawn between the main character
and the main author (175).
El crtico tambin esa dependencia mutual que es la que permite la existencia de la
novela; pese al carcter fantasmagrico del historiador moro, es a travs de su
lente que seguimos las aventuras del caballero manchego, por lo tanto, es un eje
fundamental dentro de la historia. Incluso el mismo Cide Hamete parece consiente
de esta complementariedad cuando cierra su libro: Para m sola naci don Quijote, y
yo para l; l supo obrar y yo escribir; solos los dos somos para en uno (II, 638). En
efecto, en este caso, protagonista y escritor son caras de la misma moneda; el
testimonio es lo nico que puede rescatar y garantizar la perdurabilidad de las
aventuras del Quijote. Ocurre entonces y establecen el equilibrio de la obra de
Cervantes para pasar de los libros al mundo y de nuevo regresar a los libros.

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