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DEFINIENDO AL JUDO. I.

1. El trmino judo y sus primeros representantes.


La palabra judo deriva del nombre de la tribu de Jud, nombrada as por de
los doce hijos de Israel (Jacob). Los judos descienden de nmadas que cruzaron el ro
Efrates hacia la tierra de Canaan bajo el liderazgo de un individuo llamado Abraham
(aprox. en 1.850 ane). Eran llamados los Ivrim (Hebreos). Esta migracin fue
ordenada por una presunta divinidad (que sin duda era, en sus inicios, nada ms que
una de las tantas divinidades locales a la cual se le dio el estatus de dios nico). En la
tierra en la cual haba de establecerse fundara un pueblo a quin esta misma divinidad
quera hacer objeto de especial predileccin y colmarle de sus favores. Establecise
pues, Abraham en el pas de Canan con todos sus rebaos y siervos. Su poder
patriarcal pas a su hijo Isaac y de ste sucesivamente a su hijo Jacob (o Israel) y a los
doce hijos del ltimo. Uno de stos, llamado Jos, vendido como esclavo al Faran, rey
de Egipto, spose captar en la corte de este rey tal prestigio y autoridad, que lleg a ser
virrey de Egipto y en calidad de tal llam a sus hermanos y les dio el pas de Gersn
para que lo cultivaran y vivieran de sus productos. Hicironse los Israelitas tan
numerosos y fuertes (econmicamente por supuesto), que los reyes de Egipto
temerosos de su importancia los sometieron a dura servidumbre, acabando por decretar
la muerte de todos los hijos varones que nacieran en aquel pueblo. Es en este sentido
que Abraham y su esposa Sara pueden ser considerados los primeros judos.
Moiss, uno de estos nios, salvado por la hija del Faran de las Aguas del Nilo,
a donde haba sido arrojado, y educado en la corte del rey egipcio, fue ms tarde el
libertador de aquel pueblo y su legislador.
El relato bblico (xodo II, 1-10) hace de Moiss (Mosh) un judo de la tribu
de Levi recogido por la hija del Faran en los juncos del Nilo, donde la astucia materna
le haba depositado para conmover a la princesa y salvar al nio de una persecucin
idntica a la de Herodes. Por el contrario, Manethn, el sacerdote egipcio a quien
debemos los datos ms exactos sobre las dinastas de los Faraones, datos hoy
confirmados por las inscripciones de los monumentos, afirma que Moiss fue un
sacerdote de Osiris. Estrabn, que haba sacado sus noticias de la misma fuente, es
decir de los iniciados egipcios, lo atestigua igualmente.

La fuente egipcia tiene aqu un valor mayor que la fuente juda. Por que los
sacerdotes de Egipto no tenan inters alguno de hacer creer a los griegos o a los
romanos que Moiss era uno de los suyos, mientras que el amor propio nacional de los
judos les ordenaba hicieran del fundador de su nacin un hombre de su misma sangre.
La narracin bblica reconoce por otra parte que Moiss fue educado en Egipto y
enviado por su gobierno como inspector de los judos de Gosen. Clemente de Alejandra
crea que Moiss estaba profundamente iniciado en la ciencia de Egipto, y de hecho la
obra del creador de Israel sera incomprensible sin esto.
Nuestro padre, dicen los judos

hablando de Abraham; nuestro

maestro, dicen evocando a Moiss. Diferencia importante, pero mucho menos capital
que la siguiente: Abraham es el padre de la multitud de los pueblos, mientras que
Moiss es el Maestro de ese pueblo. En Abraham se prefigura la comunin de todos los
pueblos; en Moiss, en el seno mismo de la comunin, se realiza la irreductible
vocacin del pueblo judo. Es por ello que algunos sostienen que los primeros judos
son solamente los que estuvieron de cuerpo presente en el Monte Sina cuando se
revelaron los diez mandamientos.
La obra de Moiss, no es la Biblia entera, sino slo el Pentateuco, la Torah, la
Ley. Esos cinco libros (Pentateuco) que constituyen el comienzo de la Biblia judeocristiana, relatan el Gnesis del mundo, la vida de Moiss, sus intervenciones en Egipto
y el xodo, el cuerpo de la Ley del Levtico (revelada en el Monte Sina) los nmeros
con las peripecias del pueblo conducido por l y, para finalizar, el Deuteronomio que
traduce el ltimo discurso de Moiss y el relato de su muerte.
Preguntmonos inmediatamente esto. Tiene alguna importancia racial la
posibilidad de que Mosh hubiera sido egipcio? Ninguna. Moiss se cas con Tzipor
(Sefor), hija de un sacerdote de los madianitas, otra tribu semtica, cosa usual en esa
poca. Por lo tanto la posible sangre egipcia se diluy rpidamente.
Recordemos que, por otro lado, el lenguaje no siempre es indicativo del origen
racial.
Pero, en el caso que nos aboca, mostraremos que esa relacin lenguaje-raza (o
sub-raza) es correcta.
En las Figuras 1 y 2 se muestran las relaciones entre los diversos lenguajes
semticos.

Figura 1. Relacin entre los lenguajes semticos.

Figura 2. Lenguas semticas.

2. Cules son las conexiones raciales entre esos primeros judos y los pueblos de
esa regin geogrfica?
Nos hallamos entonces en presencia de un cierto grupo de individuos los que
slo se diferencian de sus vecinos originales del Medio Oriente por su creencia
monotesta. Puede verificarse esta aseveracin? La respuesta es un rotundo si.
Tenemos a nuestra disposicin una gran cantidad de estudios de ADN que nos
permiten contestar esa pregunta sin ambiguedades. Citaremos los principales de ellos
junto con sus conclusiones.
a. El primer estudio1 compara poblaciones judas con rabes y otras. La
conclusin es que los judos son originarios del Medio Oriente.
b. Otro estudio se centra en los chuetas, o judos mallorquinos2. La conclusin
es la misma: la mayor parte de las comunidades judas se parecen genticamente entre
ellas y a otras poblaciones del Oriente Medio. Los chuetas son, entre todas las
poblaciones judas estudiadas hasta ese ao, las que ms similaridades muestran con su
poblacin husped. Ello indica un mayor y significativo flujo de genes externos (o
sea, pertenecientes a la poblacin en donde la judera se hospeda).
c. El estudio de Nebel y otros3 es igualmente revelador. rabes y judos tiene un
ancestro comn reciente.
d. Ellen Wijsmann estudi a los judos azkenazis4. Reporta que este tipo de
judos tienen un componente Europoide bajo o moderado.
e. Kobyliansky y otros5 estudiaron comunidades judas de varios lugares
(Yemen, frica del Norte, Oriente Medio y Europa central, del sur y del este). Se
determinaron las frecuencias de 30 genes de 13 loci. Estas fueron comparadas con las de
otras 19 comunidades de diversos pases reportadas en la literatura especializada. Se
halla que todas las comunidades judas, con excepcin de los judos yemenitas, estn
genticamente ms cercanas las unas a las otras que a cualquiera de los grupos no
judos. El trabajo concluye que los resultados de este trabajo apuntan a un origen
comn de estas comunidades judas [lo que es obvio histricamente] y muestra que los
cambios observados en las frecuencias de los genes, que tienden a relacionar cada
comunidad juda a la poblacin nativa de cada regin geogrfica, no pueden ser
explicadas todas por el concepto de flujo de genes, y esto genera la pregunta del
significado adaptativo de tal modificacin de las frecuencias de los genes. Lo
marcado en negrita hace preguntarse entonces que proporcin del parecido fsico que
adquieren las comunidades judas con los habitantes que los hospedan se debe a la
entrada de genes exteriores y que proporcin a mutaciones naturales que son
favorecidas por la presin de seleccin para mimetizarse en medio del pueblo husped.
f. Al ao siguiente Kobyliansky y otro6 reportan que la similaridad gentica
entre judos es mayor que entre gentiles. En castellano claro, un judo de Polonia est
ms cercano genticamente de un judo argentino, que de los polacos entre los cuales
vive. Los autores mencionan que el aislamiento, la endogamia resultante y tambin la

intermezcla con grupos cercanos de no judos han influenciado presumiblemente la


duferenciacin gentica de las poblaciones judas.
g. El ao 2001 aparece una importante revisin sobre el perfil gentico de las
poblaciones judas7. El autor nos indica que el estudio de los marcadores del
cromosoma Y nos permite medir el flujo de genes no judos machos en las poblaciones
judas. Se hace notar que los judos contemporneos y los rabes del Medio Oriente
tienen 13 haplotipos del cromosoma Y en comn, los que son compartidos entre grupos
e intragrupos, lo cual indica que los judos originales salieron desde los pueblos locales
y que no son el producto de un nico patriarca. Volveremos ms abajo sobre este
estudio.
h. Otro estudio de los haplotipos biallicos del cromosoma Y8 provee ms
evidencias conclusivas de que el pool de genes paternales de los judos de Europa,
frica del Norte y Cercano Oriente descienden de una poblacin ms antigua del Medio
Oriente. Se vuelve a concluir que estas comunidades han permanecido aisladas de las
comunidades no judas entre las que han vivido. Observemos la siguiente figura.

Figura 3. Grfico representativo de la cercana gentica entre diversas poblaciones.


Los representan diversas poblaciones judas. Los representan poblaciones
Negroides a la izquierda, Europodes arriba a la derecha y norafricanas al centro abajo.
Los representan poblaciones del Medio Oriente.
Sin necesidad de ser expertos en gentica humana es posible sacar una buena
cantidad de conclusiones de esta figura. La primera, que es obvia, es que los judos no
estn emparentados con los negros: las diversas poblaciones judas () estn bastante
alejadas del rea marcada como sub-saharian africans (=negros). Sin embargo, y esto

muestra la potencia de la gentica, se puede ver en la figura que entre esos dos grupos
de individuos existe un grupo designado Lem. Ese grupo corresponde a la Tribu Lemba
que habita Sudfrica y Zimbawe. Y qu hallamos entre las tradiciones de ese grupo, el
cual est a una distancia enorme del Medio Oriente? Hay unos 40.000 Lemba
sudafricanos que se consideran a s mismos como judos descendientes de los
Falasha (los judos etopes). Estos Lemba practican la circuncisin, guardan un da de
descanso semanal y evitan comer carne de cerdo e hipoptamo, todo ello considerado
por ellos como parte de su herencia cultural juda. Su tradicin oral y su religin nos
hablan de sus orgenes semticos y de sus orgenes en la ciudad de Senna, en Yemen.
Los Lemba de Sudfrica y Zimbabwe se consideran descendientes de Buba que llego de
Judea pero no hay constancia en la historia juda del tal personaje. Pues bien, un
equipo de genetistas ha encontrado que un porcentaje anormal de hombres Lemba
llevan en su cromosoma masculino un juego de sucesiones de ADN que es distintivo
de los cohanim (Cohen), los sacerdotes judos considerados descendientes de
Aarn. Esta firma gentica sacerdotal es particularmente comn entre los hombres
Lemba que pertenecen a uno de los 12 clanes Lemba, el conocido como el clan de Buba.
Ya en 1997 se haban analizado los cromosomas Y de sacerdotes y laicos
judos (los sacerdotes judios son una casta hereditaria, diferentes de rabinos y levitas).
Encontraron que un modelo particular de cambios de ADN , conocido como factor
cohen, era mucho ms comn entre los sacerdotes que entre los hombres comunes.
El modelo era igualmente reconocible en los sacerdotes Ashkenazi y Sefardies (ver
ms abajo el significado de esos dos trminos), aunque estas dos ramas de la
poblacin juda han estado durante siglos separadas geogrficamente. Se encontr
que el 45 % de los sacerdotes Ashkenazis y el 56 % de los sacerdotes Sefardies
tienen el factor cohen, mientras en general en poblaciones judas la frecuencia es
del 3 % al 5 %. Como parte del proyecto, se tomaron muestras de ADN entre la
poblacin Lemba y los resultados obtenidos probaban que el 9 % de los hombres
Lemba llevaban el factor cohen, y de aqullos que dijeron pertenecer al clan Buba,
el 53 % mantenan dicho factor. Estas proporciones son similares a aqullos
encontrados entre las poblaciones judas en otros lugares. Dicho sea de paso, la
ciudad de Sanna existe en el Yemen. En esa ciudad, la tradicin oral cuenta que hace
siglos el valle haba sido muy fecundo, irrigado por un dique, cuyas ruinas an se
pueden ver. Segn esa tradicin, creen que aproximadamente hace unos mil aos, el
dique se rompi y los habitantes huyeron. La conclusin es clara: los Lemba son

descendientes de poblaciones judas que llegaron desde el Yemen, pasando


probablemente por Etiopa o llegando directamente en barco (el viaje en barco es
factible), y mestizndose con la poblacin negra local.
He all la razn de porque en la Figura 3 los Lemba estn entre las
poblaciones Negroides y las semitas.
Examinemos otro interesante caso que aparece en la Fig. 3: el de los judos
etopes (EtJ). Estn ubicados mucho ms cerca de las poblaciones norafricanas,
especialmente prximos a los etopes. Veamos que se dice de ellos.
Los orgenes de esta antiqusima comunidad son oscuros y estn envueltos en un
velo de leyendas y especulaciones. Algunos falashas remontan su parentesco ancestral
al rey Salomn y a la Reina de Saba. Por otra parte, varias autoridades rabnicas en
Israel y el occidente han sugerido que los judos etopes provienen de la tribu perdida de
Dan, misma que desapareci despus de la destruccin del Primer Templo de Jerusalem
(675 a.n.e.). Sin embargo, numerosos historiadores han coincidido en que los
falashas son miembros de una tribu indgena hamtica, de piel oscura, conocida
como Agau. Se cree que adoptaron la religin juda en el primer o segundo siglo de
nuestra era. El culto que practican los falashas se basa firmemente en la Biblia hebrea
sin considerar la Ley Oral o Halaj, la cual desconocen por completo. No tienen muchos
conocimientos del hebreo, y para sus prcticas religiosas, utilizan el guezo (lengua
etope antigua). Se adhieren fanticamente a las enseanzas del Pentateuco y son
escrupulosos en su observancia de las leyes dietticas y de higiene, as como del
calendario judo. La forma en que profesan el culto es, en muchos aspectos, una
reminiscencia de como se practicara en los das que precedieron a la destruccin del
Segundo Templo de Jerusalem (70 n.e.). Como los falashas se vieron aislados de la
Tierra Santa y de las escuelas rabnicas en fecha primigenia, no recibieron influencia
talmdica. La explicacin mencionada arriba por los historiadores parece ser la
ms probable. Ntese que los Falasha no estn entre los etopes y las poblaciones
semitas lo cual es un probable indicativo de un comienzo de separacin entre ellos
y los otros etopes. Ello debe ser debido al aislamiento provocado por sus creencias
judaicas, las que han mantenido a los Falasha separados del resto de sus hermanos
raciales. En suma: un grupo Negroide que adopt el judasmo.
Podemos decir inmediatamente lo siguiente: la migracin de judos etopes y
Lemba hacia el actual Estado Sionista y su eventual mezcla con los judos autnticos
deberan acabar con la eventual pureza racial (que es relativa) de estos ltimos. Pero,

como es de pblico conocimiento, los judos negros son segregados en la vida diaria del
estado sionista.
Una vez mencionados estos dos interesantes ejemplos, con los cuales el ms
escptico debera quedar satisfecho respecto a la capacidad de anlisis de la gentica,
volvamos al tema de los judos del Medio Oriente. Tradicionalmente ellos son divididos
en tres grandes grupos:
1. Los judos orientales, que viven en las actuales Palestina e Israel, al igual que en
Iraq, Irn, Asia Central y la Pennsula Arbiga.
2. Los judos sefarades (de la palabra hebrea para espaol), que residieron en
Espaa y Portugal hasta su expulsin en el siglo 15. All migraron a frica del
norte, Italia, los Balcanes, Turqua, Lbano, Siria y las Amricas.
3. Los judos ashkenazi (de la palabra hebrea para alemn), quienes se
desplazaron hacia el norte de los Alpes (quizs va Italia) durante el primer
milenio de nuestra era. Durante el siglo 9, los ancestros de los ashkenazi se
establecieron en las ciudades del Rhineland y desarrollaron su propio lenguaje,
el Yiddish. Durante los siglos 12 y 13, los judos ashkenazi fueron expulsados de
los pases de Europa occidental, establecindose en Polonia y Lituania. A finales
del siglo 19 y comienzos del 20, los ashkenazis vuelven a migrar hacia Europa
occidental, las Amricas, Sudfrica y Australia.
Si volvemos a examinar la Figura 3 observamos que los judos ashkenazis, los
judos romanos9 (presuntos descendientes de los judos llegados a la antigua Roma
Imperial), los judos orientales (representandos aqu por judos kurdos, Kur; judos
yemenitas, Yem; y judos del Cercano Oriente, Nea) y los judos sefarades (judos
norafricanos, Naf) estn entremezclados con rabes saudes (Sar), Libaneses (Leb),
Palestinos (Pal), Sirios (Syr) y drusos israeles (Dru). Ello prueba, ms all de toda
duda razonable, el origen semita de la parte principal de la judera actual.
3. Hay algn otro aporte racial de importancia a la judera?
Si, si lo hay. Corresponde a lo que se llama los judos khazares. Ellos, no son
ni la tribu perdida que el judo Koestler sugiere en uno de sus libros, ni los antecesores
de los judos ashkenazis. El pueblo Khazar pertenece al grupo de los Turcos y
originalmente escriba en una forma que se origin en Mongolia. Vale decir, los
Khazares pertenecen a la Raza Mongoloide. En el siglo 9 de nuestra era, sus reyes, su
nobleza y una muy importante proporcin de la poblacin abrazaron la religin
Mosaica. Despus de su conversin, los khazares fueron regidos por una sucesinde

reyes judos y comenzaron a adoptar los principales elementos de la civilizacin juda,


Talmud y Torah includas; la escritura hebrea y la observancia de las fuiestas judas. En
el siglo 10 el Imperio Khazar fue destrudo por el prncipe rus(o) Svyatoslav.

Figura 4. El Imperio judo Khazar a comienzos del siglo 10 n.e.


Despus de la derrota, muchos judos khazares emigraron hacia Polonia,
Hungra y Rumania, en donde se mezclaron con otras comunidades judas de origen
semita.
Agreguemos a estas conversiones en masa la de los Himyaritas, tribu semita del
Yemen, que se convirti al judasmo en el siglo 5 de nuestra era. Durante ese siglo y el
siguiente, otras tribus rabes (semitas) se convertirn al judasmo.
4. Una nota sobre Conahim, Levitas y transmisin de la judaidad.
Hemos mencionado arriba que estudios del cromosoma Y han mostrado que los
conahim (los Cohen), casta de sacerdotes judos heredada por lado paterno, comparten
en su mayora un ancestro comn independientemente del sitio geogrfico en el cual
estn actualmente. Ese hecho es consistente con un origen comn de los judos
(clsicos) ubicado en el Cercano Oriente. En contraste los Levitas, otra casta
sacerdotal juda heredada por el lado paterno, muestran evidencia de orgenes recientes
mltiples10. Los Levitas Ashkenazis muestran una alta frecuencia de un haplotipo
distintivo que no es del Cercano Oriente. La mejor explicacin para este haplotipo,

hallable en ms del 50% de los Levitas Ashkenazis, es la de un evento fundador (en


Biologa, se conoce como Efecto Fundador a las consecuencias derivadas de la
formacin de una nueva poblacin de individuos a partir de un nmero muy reducido de
stos) que involucra uno o muy pocos hombres europeos, evento que debe haber
ocurrido en tiempos cercanos a la formacin y asentamiento de la comunidad
Ashkenazi. Toda una novedad racial. Pero sobre este asunto an hay discusiones11.
En los tiempos bblicos, un nio heredaba su judaidad de su padre. Hoy da,
desde los tiempos Talmdicos (200 ane 500 ne) y en ausencia de conversiones, la
judaidad se hereda por lado materno.
5. Se puede resumir todo lo dicho antes en unas frases breves?.
Si. Los primeros judos son simplemente un grupo de habitantes del Medio
Oriente que se separaron del resto slo en el aspecto religioso12. Esta es una unidad
tnico-religiosa indisoluble: el judo est definido por su religin. Posteriormente, la
judera recibe aportes raciales Negroides y Mongoloides de pueblos que se han
convertido a la Ley Mosaica porque si no, no seran judos por definicin. Por lo
tanto, y en primera instancia, un judo queda definido por ser observante o
practicante de la fe mosaica. Ms adelante mencionaremos algunas excepciones.
6. Se sabe que la judera clsica (los originados en el Medio Oriente) se ha
mantenido casi completamente aislada de las comunidades en las cuales se
aposenta. Ha tenido esa actitud pertinaz alguna consecuencia gentica?.
Si, la ha tenido debido a las variadas cruzas consanguneas. Esas consecuencias
se manifiestan en diversas enfermedades y sndromes genticos. Veamos algunos
ejemplos. Por ejemplo, en la Tabla 1 se muestran algunos tipos de cncer y sndromes
pre-cncer que muestran una mayor o menor incidencia en la judera.
Tabla 1. Cnceres y sndromes pre-cncer que muestran un exceso o menor
incidencia que el promedio en judos13.
Sndromes pre-cancer y cnceres hereditarios que se manifiestan en exceso.
Sarcoma clsico de Kaposi (raro, no relacionado al SIDA)
Sndrome de Bloom
Ataxia telangiectasia
Carcinoma Endometrial
Escasez del carcinoma uterino cervical
Polycythemia vera
Las mutaciones BRCA1 y BRCA2 (efecto fundador)
La mutacin APC I1307K Ashkenazi (efecto fundador)
La mutacin MSH2 1906CfiG Ashkenazi (efecto fundador)
Enfermendad de Gaucher
Enfermedad de Crohn

Colitis ulcerativa
Anemia de Fanconi
Retculoendoteliosis leucmica
Cnceres que se manifiestan poco en judos.
Cncer Uterino cervical
Cncer al pulmn en hombres
Cncer al pene
Cncer a la prstata
La Tabla 2 muestra otra lista de enfermedades cuya prevalencia es ms alta en
poblaciones judaicas que en otras poblaciones..
Table 2 | Diseases with mutations shared among Jewish
groups
Jewish groups with
which mutation
sharing occurs
Ashkenazi, Georgian,
Iraqi,
Kurdish, Moroccan,
Yemeni

Disease Gene Major biochemical (OMIM number) effect

Heterozygote
frequency

-thalassaemia (141800) HBA1 Decreased red-cell survival

1/1001/5

Ataxia telangiectasia ATM DNA repair (208900)

1/83

Moroccan, Tunisian

-thalassaemia (141900) HBB Decreased red-cell survival

1/1001/5

Ashkenazi, Indian,
Kurdish,
Moroccan, Turkish,
Yemeni

Combined factors V LMAN1 Molecular chaperone from ER


and VIII deficiency (227300) to Golgi

1/158 (?)

Tunisian, Iranian

CreutzfeldtJakob disease PRNP Signal transduction (123400)

1/24,000

Libyan, Tunisian

Cystic fibrosis (219700) CFTR Chloride ion transport

1/991/25

Ashkenazi, Georgian,
Greek, Iranian, Iraqi,
Moroccan, Roman,
Yemeni

Factor VII deficiency F7 Blood clotting


(227500)

1/40

Iranian, Moroccan

Factor XI deficiency, F11 Blood clotting type II (264900)

1/301/23

Ashkenazi, Iraqi

Familial breast and BRCA1 DNA repair ovarian cancer I (113705)

1/100

Familial Mediterranean MEFV Leukocyte inflammatory


fever (249100) response protein

1/101/5

Ashkenazi, Iraqi,
Moroccan
Ashkenazi, Iranian, Iraqi,
Roman, Libyan,
Moroccan

Non-syndromic recessive GJB2 Gap junction formation


1/441/20
Ashkenazi, Roman
deafness (220290)
ATM, ataxia telangiectasia mutated (includes complementation groups A, C and D); BRCA1, breast cancer 1,
early onset; CFTR, cystic fibrosis transmembrane

.... Continuar .
1

S. Nevo y otros. Human Biology, 68, 217-229 (1996).


A. Picornell y otros. Human Biology, 69, 313-328 (1997).
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4
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5
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2

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9
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