Apresentao - Ler Marx, hoje | xxiii

Apresentao

Ler Marx, hoje

Este um livro sobre a Poltica em Marx, em alguns marxismos
posteriores e sobre como as consideraes/teorizaes a respeito
do Estado, da poltica institucional e da ao de classe realizadas
por essa tradio cultural podem ser operacionalizadas
cientificamente, se que podem.
O assunto deve soar estranho por dois motivos, pelo menos: a
inatualidade do escritor e a ausncia, em sua obra, de uma Teoria
Poltica digna desse nome.
Por que, ou mais exatamente, para qu decifrar de novo o inventor
do Manifesto comunista se a Histria parece ter se incumbido de
desmentir sucessivamente suas apostas na crise final do capitalismo,
no partido revolucionrio como organizador da vontade da maioria
e na classe operria como o sujeito da transformao social? Alm
do mais, a obra terica de Marx parece ter tornado-se pouco mais
que uma relquia do sculo XIX medida que a Cincia Poltica
conheceu um notvel avano no sculo XX, tanto em termos de
quantidade de conhecimento produzido como em qualidade de
reflexo acumulada. Logo, ler e reler sempre os mesmos textos de
Marx e Engels esse vcio incorrigvel de todos os marxistas,
conforme a repreenso sentenciosa de Norberto Bobbio (1983, p.
41-42) seria pouco mais que uma teimosia de antiqurio. A obsesso
denunciaria tanto a ignorncia olmpica da literatura sociolgica

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contempornea como a falta de perspiccia para perceber o mundo

social tal como ele se apresenta no sculo XXI (ps-moderno,
complexo, lquido etc.). O projeto de um livro como esse no
estaria s defasado politicamente, mas desatualizado intelectualmente.
No bastassem esses contratempos, o que Marx tem mesmo a
dizer de relevante sobre Poltica?
No sabemos que o marxismo, essa variante do materialismo
filosfico, no fundo um economicismo, mesmo nas suas verses
mais sofisticadas, como insistiu Cohen (1978)? E que o instrumentalismo presente nas suas formulaes sobre o Estado , tal qual
redescobriu Elster (1985) com certo estrondo, o sucedneo do
funcionalismo da sua sociologia? No aprendemos tambm que a
denncia que se seguiu revelao do carter de classe do Estado
moderno, combinada com uma desconfiana aberta em relao
democracia capitalista (um regime poltico, tal como qualquer
ditadura, a servio do mesmo despotismo de classe), foi o que afinal
impediu Marx e os marxistas de pensarem com mais frequncia as
questes clssicas da Filosofia Poltica: o poder, a autoridade, a
obedincia, a legitimidade, a representao, a participao etc.? No
amplamente conhecido que Marx nunca pde ou nunca
pretendeu realmente dedicar-se a completar o ambicioso projeto
anunciado no Prefcio da Crtica da Economia Poltica: um livro que
tratasse do Estado, do comrcio exterior e do mercado mundial?1
Essa ltima dificuldade, a falta de um volume que tomasse tanto
a poltica como a teoria poltica moderna objeto de reflexo terica,
assim como foi feito, no outro domnio, com a mercadoria e com a
economia poltica clssica, no um impedimento menor ou mero
acidente bibliogrfico. No pode, portanto, ser descartado sem mais.

Na sua carta a L. Kugelmann de 28 dez. 1862 somos informados de que a

continuao da inteno esboada no Prefcio de 1859 iria apenas at o estudo
do capital em geral ou at os princpios de economia poltica, a parte
realmente importante de todo o projeto, e talvez [as] relaes das diferentes
formas de Estado para com as diferentes estruturas de sociedade (Marx, 2002,
p. 177, sem grifos no original).

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Quando se pem frente a frente os trs tomos de O capital e a

srie quase infinita de textos curtos, panfletos, notas de leitura,
estudos inditos ou inacabados, artigos em jornais estrangeiros,
polmicas com emigrados alemes na Inglaterra, relatrios
apresentados Associao de Trabalhadores, discursos sobre isso e
aquilo, a enorme correspondncia entre Marx e Engels, o que
ressalta, no fim de tudo, o carter precrio, fragmentado e
infrequente do material dedicado Poltica2. So exatamente a
natureza incompleta da reflexo marxiana e o sentido provisrio e
esquemtico de muitas das suas formulaes os responsveis pela
interpelao-padro divulgada, por exemplo, por Lebrun: o que
este pensamento marxista da poltica? O marxismo, conforme seu
parecer, inegavelmente uma ontologia do social, uma
hermenutica original do capitalismo mas de maneira alguma uma
filosofia poltica. No existe pensamento marxiano do poltico (a
menos que se considere, por exemplo, suficientemente determinada
a essncia do Estado ao ser definido como poder da classe
dominante) (Lebrun, 1983, p. 151, grifado no original).
Logo, na ausncia de uma Obra, no sentido convencional do
termo, o estudioso de Marx estaria condenado a torturar seus escritos
para faz-los falar mais do que podem ou alm do que devem, na
iluso de esbarrar com uma coerncia artificial ou, no melhor dos
casos, com uma teoria feita apenas de metforas romnticas
(Lebrun, 1983). De toda forma, essa teoria s poderia ser conquistada
ou construda a posteriori, graas ao recurso s citaes consagradas
e conforme a arbitrariedade tpica de empreitadas desse tipo. Foi
2

Uma evidncia eloquente dessa carncia: para completar o tomo Politique

de Marx da Bibliothque de La Pliade, Maximilien Rubel teve de juntar aos
conhecidos O 18 Brumrio de Lus Bonaparte (1852) e a As lutas de classe em
Frana de 1848 a 1850 (1850) esse ltimo livro, a propsito, uma reunio
pstuma de artigos , os textos que saram na Neue Rheinische Zeitung (entre
1848-1849), no New York Daily Tribune (1852-1854) e no jornal cartista de
Londres The Peoples Paper (1852-1856). Ver Marx, 1994. Esse volume
heterogneo contm ainda outros textos de ocasio, como o panfleto poltico
Revelaes sobre o processo dos comunistas em Colnia (1853), o panfleto crtico
Lord Palmerston (1853) e o panfleto satrico O cavaleiro da nobre conscincia
(1854).

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essa a inspirao responsvel por aquilo que Bobbio chamou, com

muita razo, alis, de reverncia exagerada s passagens clssicas e
aos intrpretes autorizados (1979, p. 22).
Mas ser mesmo preciso recordar que Marx passou as quatro
dcadas de sua carreira de comunista militante insultando [...] as
trs principais formas de totalitarismo de seu tempo: o
bonapartismo, o czarismo e o absolutismo prussiano (Rubel, 1989,
p. 143)? E que isso no s rendeu centenas e centenas de folhas,
mas certas noes operatrias e, especialmente, estratgias analticas
combinadas com um modo radicalmente novo de explicao social?
Ento, como defender que esse emigrado alemo na Inglaterra tenha
subestimado as circunstncias do mundo poltico real e simplesmente se esquecido de tratar das questes fundamentais da teoria
poltica?
Deixando de lado a poltica revolucionria e os pouqussimos
escritos que se incumbiram de falar do mundo ps-capitalista e da
estratgia dessa reengenharia social para ficar somente com o
pensador da poltica capitalista, o livro que o leitor tem em mos
retm apenas um aspecto da imensa obra terica de Marx. Nosso
foco recai sobre seus escritos histricos, justamente aqueles onde o
nosso autor analisa o bonapartismo francs. O termo histrico no
tem aqui o sentido usual de exame do passado nem designa um
estudo elaborado conforme as regras e os mtodos da Histria (a
disciplina). As obras histricas de Marx so ensaios que tratam de
eventos ou processos concretos, pondo em primeiro plano a
descrio e a anlise da dinmica poltica de uma dada formao
social (no caso, a francesa). Eles pretendem captar a reproduo e/
ou a transformao de uma conjuntura poltica especfica3.
Esse , desde logo, um Marx pela metade e amputado dos aspectos
poltico-ideolgicos, autoimputados ou colados depois ao autor por
epgonos e adversrios. Nem poeta das mercadorias, nem ditador
do proletariado, de acordo com a fraseologia de Wilson (1986). Mas
3

Adotamos essa expresso, corrente na literatura, para diferenciar esses escritos

de Marx dos ensaios filosficos de juventude (inclusive aqueles dedicados explicitamente poltica) e dos famosos textos sobre a Economia Poltica clssica.

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uma metade de Marx pouco ou nada estudada na direo que

pretendemos4.
A compilao dos nove textos que compem esta coletnea est
bem longe da busca do marxismo puro e duro ou do verdadeiro
Marx, propsito esse inspirado no projeto althusseriano de nos
separarmos da literalidade de Marx, para torn-lo inteligvel a seu
prprio pensamento (Althusser, 1992, p. 197). Essa miragem
filosofante, responsvel por parir no sculo XX tantos marxismos
quantos analistas disponveis, implicou em uma glorificao
desmedida do autor em tempos mais favorveis; e em uma
escovadela pouco meditada em tempos bicudos. E praticamente s
isso5. As ideologias tericas que surgiram da, cujo efeito foi encerrar
a discusso e no permiti-la, criaram uma srie de campos de fora
que dividiram artificialmente as cincias sociais em Sociologia
burguesa, de um lado, e Teoria Marxista, de outro. A primeira,
supostamente derivada de uma epistemologia positivista e de uma
metodologia empirista, foi condenada e banida por sua inexplicvel
ignorncia da formidvel dialtica materialista. Mesmo anlises
concretas e estudos metdicos sobre a sociedade capitalista,
empreendidos por autores marxistas nos anos 1960 e 1970, foram
censurados porque utilizaram categorias marxistas sem se valer da
teoria marxista (Wright, 1979).
No s um pouco desconcertante quando uma teoria descobre
a outra (Wright, 2009)6. O prejuzo contabilizado por essa separao
bizantina, que parece ter mais a ver com as vantagens simblicas
4

Um livro que serviu de parmetro ao nosso projeto foi o de Artous, 1999.

5
Bobbio anota que o marxismo, quando assumido como uma profisso de f,
promoveu fenmenos de converso e de abjurao. J quando foi acolhido
como a nica cincia possvel da sociedade, foi seguido por afastamentos
graduais mediante processos de questionamento guiados pela observao da
histria real. No primeiro caso, poder-se-ia falar de uma verdadeira inverso
de rota, de uma brusca passagem de uma difusa e acrtica Marxlatria a uma
igualmente difusa e acrtica Marxfobia. No segundo caso, poder-se-ia dizer que
o resultado foi obtido por meio de uma contestao das pretensas verdades do
marxismo (Bobbio, 2006, p. 300).
6

Wright (2009, p. 101) sustenta lucidamente que a investigao sociolgica

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que cada partido terico retira dessa luta ideolgica, implicou no

isolamento provinciano de ambas as partes e ele foi, ns avaliamos,
muito mais prejudicial ao marxismo acadmico. A redescoberta e a
revalorizao do pensamento de Marx nos ltimos anos em alguns
crculos intelectuais e sua nova popularidade (novos peridicos,
novas tradues, vrios encontros cientficos, reedies de textos
comentados etc.)7 parecem, todavia, refletir e repetir os mesmos
defeitos. Seja como convico partidria, seja como ideologia
universitria, supe-se que os textos clssicos dos clssicos do
marxismo (Marx, Engels, Lnin, Gramsci etc.) fornecem j uma
teoria autossuficiente da sociedade. Esse no um problema menor,
nem uma crena ultrapassada.
* * *
Este livro consegue ser lido de trs maneiras, j que rene e
justape trs camadas expositivas diferentes: anlise conceitual (sem
ser, no entanto, uma exegese completa ou leitura estrutural de
alguns dos textos consagrados); reflexo terica (mas que no se
contenta em restituir a pretensa coerncia formal desse discurso);
e interpretao crtica. Esse , portanto, um livro de marxologia,
com o perdo do neologismo.
Assim, o nosso escrito pode bem servir aos iniciantes como uma
introduo ao pensamento poltico de Marx e dos marxismos
posteriores. Grande parte dos ensaios , primeira vista, uma
apresentao comentada dos conceitos e das dificuldades conceituais
do marxismo clssico no campo da teoria do Estado, do poder e da
poltica capitalista. Mas o volume deve interessar tambm ao
especialista j que o que h nesses nove textos uma interpretao

feita por marxistas deve combinar mecanismos especficos identificados pelo

marxismo com quaisquer outros processos causais que paream pertinentes
para a explicao. O que poderia ser chamado de realismo pragmtico
substituiu ou deveria ter substitudo a grande batalha de paradigmas na
Cincia Social contempornea.
7

Ver, a esse respeito, Boito Jr. e Mota, 2010.

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isto , uma investigao e uma discusso do contedo latente que

existe nas palavras mais usuais do vocabulrio poltico marxiano
em confronto com boa parte da literatura de cincia social mais
recente sobre essas matrias. Por ltimo, essa coletnea pretende
ser uma justificao e uma defesa para tomar o pensamento de Marx
como uma cincia social normal. E isso em dois sentidos: como um
tipo de conhecimento cientfico, e no uma teoria normativa ou
uma viso social de mundo; e como um gnero interpretativo, que
consiste em conectar as aes e instituies polticas sua dimenso
social. Esse ponto exige um comentrio mais extenso j que ele
sintetiza a motivao que est na base do nosso projeto.
Therborn (1989), na linha da histria intelectual realizada por
Anderson (1976) sobre o marxismo ocidental, dividiu e classificou
os herdeiros de Marx em trs geraes. Ao longo do sculo XX, o
marxismo, originalmente uma crtica da economia poltica,
converteu-se, dos anos 1930 em diante, em ensasmo filosfico
(Lukcs, Korsch, Adorno etc.) e, mais tarde, primeiro na Europa e
depois nos Estados Unidos, em uma cincia social, isto , em um
tipo de anlise sociopoltica emprica das sociedades capitalistas
contemporneas. A sociologia, escreveu Therborn com excessivo
otimismo, substituiu, a partir dos anos 1960 e 1970, a filosofia e a
economia poltica como principal ponto de referncia [...] e como
gramtica de sua linguagem (Therborn, 1989, p. 392 e p. 391). Nessa
linha, esta coletnea de ensaios pretende ser ao mesmo tempo uma
sorte de continuao e de radicalizao dessa ideia, mas em outra
direo.
Wright sintetizou h um bom tempo os desafios postos ao
marxismo como cincia da sociedade e aos seus praticantes. preciso
ter um conhecimento adequado e competente de muitos mtodos e
tcnicas de pesquisa para empreender investigaes cientficas, o
que implica, conclumos ns, vencer preconceitos renitentes contra,
por exemplo, o quantitativismo. preciso possuir tambm mais
do que noes vagas ou notcias distantes sobre as grandes categorias
de entendimento marxistas. O principal dominar a sua lgica, isto
, sua forma de raciocnio. Por fim, essencial relacionar a grande
teoria, que est na base dessa lgica, a programas concretos de

xxx | Codato & Perissinotto - Marxismo como cincia social

pesquisas sobre a vida social (cf. Wright, 1979). Isso, por sua vez,
requer uma atitude diferente diante da Teoria.
As consequncias mais bvias de perceber o marxismo como
uma cincia social normal8 so ao menos duas: (i) seus postulados
devem ser entendidos como hipteses, no como princpios; (ii)
hipteses so por definio verificveis, ou seja, passveis de serem
confirmadas ou refutadas. S assim os estudos marxistas
conseguiro deixar de ser o que frequentemente tm sido: ilustrao
de teoria9.
Essa postura implica em uma compreenso diferente dos textos
de Marx, mais interessada nas suas operaes analticas do que na
monumental parafernlia terica sobre a qual elas se apoiam (o
materialismo histrico, a dialtica hegeliana). So essas operaes
analticas que podem ajudar a formular estratgias intelectuais para
conectar microevidncias macroteoria e propor conceitos de mdio
alcance para colaborar na pesquisa social10. Wright Mills criticou os
grandes tericos que em geral separam o aspecto sinttico da
construo conceitual do seu aspecto semntico. Ele escreveu: os
praticantes dessa sorte de filosofia social no compreendem
realmente que quando definimos uma palavra estamos apenas
convidando outros a us-la como gostaramos que fosse usada; que
o objetivo dessa definio concentrar o raciocnio sobre o fato, e
que o resultado adequado da boa definio transformar o raciocnio
sobre termos em desacordos sobre fatos, e assim franquear ao
8
O que em tudo diferente, bem entendido, de reduzi-lo, acomod-lo e
transform-lo em uma disciplina acadmica especializada: Cincia Poltica,
Economia, Filosofia, Crtica Literria, Sociologia etc.
9

O prprio Marx deu-se conta dos equvocos a que seu mtodo de exposio
da dinmica social do capitalismo poderia induzir. Como ele escondia o mtodo
de pesquisa, isto , a investigao das particularidades dos fenmenos
concretos, as vrias formas sob a qual um dado assunto poderia surgir e se
desenvolver, a conexo ntima entre cadeias de causas e efeitos etc., talvez
possa parecer que se esteja tratando de uma construo a priori (Marx, 1983,
p. 20).
10
Para Maguire (1978), o estudo justamente das obras histricas de Marx
permite apreender vrias ferramentas teis para a anlise poltica.

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raciocnio uma nova pesquisa (Wright Mills, 1965, p. 42). O que ns

sugerimos aqui no que se pare de polir conceitos, comentar
passagens, ler os mesmos livros, mas que essa atividade tenha como
perspectiva us-los numa cincia da sociedade orientada empiricamente.
No nos escapa, por bvio, o intelectualismo desse projeto. O
marxismo livresco das pginas seguintes seria apenas o efeito de
um pensamento radical reduzido ao uso pacfico e conveniente da
mesa e do escritrio. Pode ser. Por outro lado, o marxismo como
cincia social a frase-propaganda do ttulo uma maneira de
postular nossa diferena com um sistema que no deve ser reduzido
a grandes declaraes definitivas sobre o mundo social, cuja principal
utilidade responder de maneira total questes totais.
* * *
O fio que costura este volume feito de uma obsesso, de um
incmodo e de uma aposta.
Agora que Marx e o marxismo no esto mais na crista da onda11,
ponto esse que no carece de grande documentao emprica, seu
estudo deixou de ser um ato de f ou uma tarefa necessria, porm
efmera, no caminho de coisas mais srias a Revoluo, por
exemplo. Se isso, por um lado, diminuiu bastante a audincia do
pensador social, tornando sua leitura mais solitria e mais silenciosa,
fez, em compensao, sua obra mais reflexiva e menos
comprometida com algumas tomadas de posio polticas e
ideolgicas. Da que, talvez, seja hoje mais simples ler e reler e
discutir Marx (Derrida, 1993). Ler e reler e discutir Marx uma
empresa exercida aqui com um empenho obsessivo a fim de revelar
certos mecanismos de anlise em ao nos textos comentados. O
que permitiu, inclusive, relativizar algumas das descobertas da

11

Sobre a hegemonia do marxismo nos departamentos universitrios dos EUA

no Ps-guerra, ver, entre outros, Jacoby, 1990. Sobre a intelligentsia brasileira
de esquerda no sculo XX e a influncia do marxismo, ver Ridenti, 2010.

xxxii | Codato & Perissinotto - Marxismo como cincia social

teoria social contempornea.

H tambm na base deste livro um incmodo.
No nada surpreendente o juzo que se cristalizou nos crculos
universitrios dominantes segundo o qual o pensamento de Marx
sobre a poltica, o poder e o Estado deveria ser condenado ao
mutismo desde que os regimes do Leste desapareceram junto com
o Muro de Berlim, para falar no idioma dos jornalistas de variedades.
Curiosamente, esses acontecimentos histricos tiveram dois efeitos
opostos sobre o marxismo tanto como poltica, quanto como teoria,
j que demonstraram duas contradies: (i) que o pensamento
poltico marxista estava essencialmente errado, pois teria tramado
o totalitarismo; (ii) que de fato nunca existiu um pensamento
marxista consequente sobre a poltica, como prova o sensacional
naufrgio do socialismo real como sistema de vida e como forma de
governo. Os efeitos diretos da conjuntura poltica sobre essa teoria
social so fruto no s da m f e da ignorncia de certos crticos,
mas tambm do engajamento poltico deliberado que seus defensores
adotaram, transformando, em muitas ocasies, o pensamento de
Marx num catecismo iluminador. Essa , a propsito, uma dimenso
que os seus opositores gostam de enfatizar, j que a derrocada da
prpria sociologia marxista pode ser identificada assim com a derrota
poltica dos partidos comunistas. Pensamos, por outro lado, que
possvel assumir o marxismo como uma teoria social com claras
pretenses cientficas (inclusive para relembrar os objetivos
positivistas do prprio Marx), cuja rentabilidade analtica potencial
no precisa ser descartada em funo da derrota poltica de seus
partidrios.
H aqui, por fim, uma aposta.
Quando se tem em mente a lgica agonstica que constitui e rege
o campo cientfico, insuficiente postular, como fez Bensad, que
enquanto o capital continuar dominando as relaes sociais, a teoria
de Marx permanecer atual (Bensad, 1999, p. 11)12. Acreditamos,
de maneira otimista, que este volume possa chamar a ateno tanto
12
A crise mundial do capitalismo financeiro em 2008 e em 2011 reps essa
profisso de f. Ver, entre tantos, a entrevista de Eric Hobsbawm: A crise do

Apresentao - Ler Marx, hoje | xxxiii

para teses fundamentais como para alguns pormenores que se no

passaram despercebidos pela literatura, esto, todavia, provisoriamente esquecidos.
No temos a pretenso descabida de fazer avanar a teoria, como
se dizia. Se o silncio da Cincia Social sobre o marxismo terico, e
a ignorncia olmpica desse mesmo marxismo terico diante da
Cincia Social dominante, resultado do preconceito de ambos e do
desentendimento mtuo, for ao menos perturbado j ter sido timo.
Adriano Codato e Renato Perissinotto
Curitiba, vero de 2011

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