O que vem a seguir se pretende uma resenha sobre a srie 20 do livro Lgica do
Sentido (Deleuze, 1974), Sobre o problema Moral nos Esticos.
Em primeiro lugar vamos ler como Deleuze define o Devir: primeiro pargrafo, da primeira
srie.
Alice assim como Do outro lado do espelho tratam de uma categoria de coisas muito
especiais: os acontecimentos, os acontecimentos puros. Quando digo "Alice cresce", quem
dizer que eia se toma maior do que era. Mas por isso mesmo ela tambm se toma menor do
que agora. Sem dvida, no e ao mesmo tempo que ela e maior e menor. Mas, ao
mesmo tempo que ela se torna um e outro. Ela maior agora e era menor antes. Mas ao
mesmo tempo, no mesmo lance, que nos tornamos maiores do que ermos e que nos
faremos menores do que nos tomamos. Tal e a simultaneidade de um devir cuja propriedade
e furtar-se ao presente. Na medida em que se furta ao presente, o devir nao suporta a
separao nem a distino do antes e do depois, do passado e do futuro. Pertence a essncia
do devir avanar, puxar nos dois sentidos ao mesmo tempo: Alice no cresce sem ficar
menor e inversamente. O bom senso a afirmao de que, em todas as coisas, ha um
sentido determinvel; mas o paradoxo a afirmao dos dois sentidos ao mesmo tempo.
(Deleuze, 1974).
Mas essa Moral dos corpos (ou das palavras) no composta somente de paixes e
vontades do mal, porm h uma tenso entre foras boas e ms presente no cosmos. Se h
corpos-paixes, h tambm corpos-aes que do Moral Estica o carter de mistura
perfeita ou de acontecimento; ela consistiria em querer o acontecimento como tal, em
querer o que acontece no momento em que acontece.
Como o acontecimento poderia ser captado sem ser relacionado causa corporal de
onde ele resulta e, atravs dela, unidade das causas como phsis? Deleuze (Larcio) nos
diz que a adivinhao que fundaria tal Moral. Com tudo o que consistiria uma
interpretao divinatria seria a relao entre o acontecimento puro (ainda no efetuado) e
a profundidade dos corpos, como resultante da mistura entre aes e paixes. Trata-se,
ento, de cortar na espessura, de talhar e se orientar na superfcie, para ento, seguir o
traado das linhas e dos cortes que se delinearam a partir de tal encontro, tal percepo, tal
intuio e adivinhao.
Mas preciso humor, sem o qual dois adivinhos, dois pajs, dois filsofos, no se
encaram sem rir. preciso reencontrar o aforsmo-anedtico, pois, sentimos claramente que
Larcio est fazendo um esforo para racionalizar um sentimento, para representar uma
expresso.
A adivinhao , num sentido amplo, a arte das superfcies, do encontro das linhas e
pontos singulares que nelas aparecem. Designa o encontro de corpos ou de vocbulos
(nessa lingstica no estruturada, a linguagem seria entendida como uma arte do corpo ou
dos corpos), a percepo paradoxal do tempo-espao, aqui e l simultneos, e a intuio
como uma forma de se fazer Filosofia. A adivinhao se faz atravs de duas operaes,
uma relativa produo das superfcies fsicas para as linhas corporais e representaes, e
outra para a traduo destas numa superfcie metafsica em que no se jogam mais do que
as linhas incorporais do acontecimento puro, que constitui o sentido interpretativo de tal
superfcie.
Tocar Ligeti (Atmosspheres) por aqui...em algum momento!!!
No foi a partir de mtodos fsicos ligados adivinhao que a Moral Estica se
desenvolveu, mas utilizou-se de um sentido lgico que indica uma dualidade oscilante entre
plos. Em um plo temos a viso divina da unidade num presente csmico de um
entre
representaes-corpos
os
acontecimentos-efeitos
Bibliografia:
Deleuze, Gilles Lgica do Sentido; traduo Luiz Roberto Salinas Fortes. So
Paulo, Ed. Perspectiva, 1974.