XXVIII Simposio de Docentes e Investigadores de la Literatura Venezolana

Sartenejas, Octubre 2002

La tradicin de la poesa poltica en la literatura oral venezolana

Mara del Rosario Jimnez T.
Instituto de Investigaciones Literarias
Universidad Central de Venezuela
manitayojo@gmail.com

Como la dimensin temporal de la memoria colectiva dinamiza la evolucin

de lo que la tradicin conserva, esta ponencia resumir, desde una perspectiva
sincrnico-diacrnica, los resultados parciales de dos investigaciones: La literatura
oral en las publicaciones peridicas del siglo XIX, y Aportes para una potica
de la poesa oral en Venezuela.

El corpus de estudio tendr como punto de

partida el conjunto de dcimas, coplas, galerones, corros, aguinaldos, canciones e

himnos patriticos documentado en el soporte impreso de nuestra prensa peridica
decimonnica desde la poca de la Independencia y se extender hasta las
manifestaciones ms recientes de nuestra poesa de raz tradicional, registradas
(impresas) en el soporte sonoro de nuestra imprenta discogrfica.
Partiendo de los conceptos de oralidad mixta y mediatizada dados por
Zumthor (1991), pero adaptados a la rgida preceptiva mtrica de la poesa popular
castellana, intentaremos demostrar cmo dicha poesa en Venezuela resemantiza
mediante stiras, parodias y figuras de transferencia de significado, los mismos
personajes y sucesos que refiere el discurso poltico en prosa, para alcanzar los
registros ofensivos que constituyen una de las constantes de nuestra poesa poltica
tradicional. Es decir: entre el pasqun realista que en 1810 humilla a Ese Toro de
Caracas, por su vano intento de someter la Provincia de Coro y el recientsimo
corro El Gabn fracasao, escrito por Antonio Guzmn sobre msica del folklore,
existen ms similitudes ficcionales que diferencias.
Tanto los investigadores como los fruidores de una de las modalidades de
nuestra poesa de raz tradicional, la que Vctor Rago (1993) llama poesa popular
1

llanera encuentran natural que el tpico de la denuncia poltica, social y econmica

alterne en las composiciones con otras imgenes eternas tradicionales en nuestra
memoria potica colectiva:

Florentino-Cantaclaro, nuestro mtico y genealgico

dador del canto, los copleros modlicos y magistrales ya fallecidos, los copleros
contemporneos, colegas en la profesin que alcanzan el mrito de ser registrados,
la historia de Venezuela, nuestros hroes, fundamentalmente los de la
Independencia, los valientes soldados llaneros, la naturaleza, el paisaje, la
geografa y las costumbres, la nostalgia por el terruo natal, las parrandas y los
guayabos, por citar las ms recurrentes.
Sin remontarnos todava al siglo XIX, fueron muchas las composiciones que
durante las dos ltimas dcadas de la ahora llamada Cuarta Repblica expresaron
a travs de la rigidez formal de nuestras estrofas populares el referente de las
contingencias que, al afectar intereses nacionales y personales, estimularon la
memoria a corto plazo de los compositores, quienes se sienten voceros ticos y
estticos de la comunidad donde esta poesa se difunde y recrea; por eso a los
graves inconvenientes polticos sociales, econmicos y educativos sumaron y
siguen sumando la defensa del folklore. Algunos poemas musicales toman la forma
discursiva interlocutoria y coloquial del consejo al Presidente del momento, como
Consejos pa un presidente de Reynaldo Armas y como Oiga Seor Presidente,
de Santiago Rojas; alguna otra composicin adquiere la forma del discurso
epistolar, como Carta al Comandante Chvez de Cristbal Jimnez. En el corro
Por ambicin, Jos Gregorio Oquendo recoge la tradicin de la sntesis
cronolgica caracterstica del romance hispano y resume la historia de la corrupcin
nacional Desde que fue separada / Colombia de Venezuela.

En El ltimo

coplero, el mismo Jimnez denuncia y enumera los voraces atropellos que

nueva colonizacin, el imperialismo econmico y

la

cultural norteamericano, han

causado al pas. Este es un tpico recurrente cuando se trata de defender no slo

el folklore, sino el territorio donde habita el pueblo que lo disfruta.
A partir de la intentona golpista del 4 de febrero de 1992, la protesta por fin
despierta al Alba de la Esperanza de Yorman Tovar, representada por la figura de
Hugo Chvez Fras, literal reencarnacin de Bolvar, constante deus ex machina de

nuestra canta criolla, en quien con admiracin devocional ven algunos de nuestros
compositores la solucin de todos los males de Venezuela. Siendo poesa llanera y
habiendo sido el llano el espacio privilegiado de nuestras batallas triunfales, tanto la
denuncia como el encomio del lder convocan el recuerdo de los hroes en frmulas
enumerativas.
En lo que va del ao 2002, la radical polarizacin poltica ha sido tomada
como referente denotativo por nuestros compositores, polarizando a su vez, para
seguir la tradicin, la contingencia en la persona del Presidente Chvez, es decir,
utilizando los recursos retricos y discursivos de las composiciones que atacaban a
los

gobernantes

de

la

Cuarta

Repblica:

enumeracin

de

fracasos

incompetencias, consejos, adjetivos o eptetos degradantes, amenazas y llamado a

la protesta violenta. Siguiendo la tradicin culta de los trovadores, quienes, dentro
de los varios subgneros de la poesa provenzal como la tens y el tornejamen
contemplaban el dilogo y el debate, adems de las alusiones interlocutorias
mutuas, solan escribir composiciones que, sin reclamar respuestas, eran
respondidas con la misma meloda y dentro de los mismos esquemas estrficos y
retricos, en Venezuela se recrearon y divulgaron a travs de los medios
ideolgicamente identificados con la oposicin tres composiciones significativas: por
una parte,

Seor Perfecto, que contina la tradicin de aconsejar en registro

coloquial al Presidente de la Repblica y El himno de los esculidos, legitimacin

del epteto con que literalmente el actual gobierno ficcionaliza la fuerza cuantitativa
de la oposicin, ambas de Henry Contreras; por la otra, El gabn fracasao,
composicin interpretada por Rummy Olivo. Su autor, Antonio Guzmn M., en la
mejor tradicin del romance, resume diez aos de trayectoria fracasada de Hugo
Chvez Fras, desde que dej al pueblo frustrao con su por ahora. En esta
composicin debemos destacar la recurrente importancia simblica que para el
llanero tiene el gabn, ave con quien el coplero se identifica hasta el punto de
considerarla su alter ego, segn el Doctor Edgar Colmenares del Valle. Entre todos
los adjetivos o eptetos degradantes que pueden acompaar a gabn, fracasao
es uno de los que ms ofende la valenta y la idiosincrasia de un llanero, que
remonta sus antepasados hasta los hroes y soldados de la Independencia. En el

caso de los partidarios de Chvez, reencarnacin de Bolvar no slo en la ficcin

potica, las connotaciones de la lexa gabn fracasao adquieren dimensiones tan
insultantes como cualquier trmino escatolgico. Objetivamente debemos destacar
que no slo Chvez es demeritado como antihroe: en el poema se alude
irnicamente al gabn vesto e blanco y al gabn vesto e verde: los expresidentes Carlos Andrs Prez y Rafael Caldera, de la Cuarta Repblica. Estas
connotaciones nos hacen inferir que la eficacia gerencial de los gabanespresidentes siempre fracasa cuando se trata de elevar la calidad de vida de una
nacin ante la globalizacin ineludible.
La difusin de este poema tradicional (se trata de un corro, versin
venezolana del romance hispnico) en los medios de comunicacin y en los
sectores sociales

desafectos al gobierno de Chvez exigi por parte de los

locutores de los programas folklricos de las emisoras del estado una respuesta
contingente: Quin le contesta a Rummy Olivo? La respuesta no tard en llegar,
pero esta vez en volumen discogrfico: un CD titulado

El pueblo le canta a

Chvez, donde se registran tanto la respuesta a El Gabn fracasao (La gabana

fracasada, con letra de Ramn Blanco, interpretada por Eveln Garca) como la
respuesta a Seor perfecto de Henry Contreras, titulada Para el coplero
imperfecto, con letra de Blaz Ruiz, pero divulgada promocionalmente antes de ver
la luz el CD.
Ambas respuestas se caracterizan por el desplazamiento metonmico del
objeto del ataque: mientras las composiciones que funcionan como interlocucin de
origen en la intertextualidad dialgica diferida que caracteriza la poesa oral
vectorializan la contingencia poltica, econmica y social hacia el Presidente, las
respuestas focalizan el ataque en los intrpretes, quienes, ms que los
compositores, son los verdaderos fracasados. En lo que respecta a los dems
poemas, y en atencin a la objetividad que debe privar en toda investigacin,
reconocemos que junto a canciones que constituyen claras respuestas por sus
alusiones tanto a intrpretes como a creadores, aparecen otras que, a pesar y
gracias a la tendenciosidad ideolgica, pueden constituir una fuente histrica sobre
los acontecimientos de los das once doce y trece de abril de este ao 2002. Quiz

con la intencin implcita de responder a la degradacin antiheroica con que Antonio

Guzmn ficcionaliza la figura del Presidente, esta recopilacin antolgica recoge la
nueva versin de la ficcionalizacin heroica que de Chvez hace Luis Canagu: El
comandante de acero. Como El gabn fracasao, resume diez aos de trayectoria
poltica, pero invirtiendo mediante antnimos los eptetos degradantes para
otorgarles un significado encomistico.
Para este volumen, (cuidadosamente preparado, segn sus propias
palabras, por el slido productor, intrprete y compositor Cruz Tenepe con el fin de
responder a la presin de la contingencia ideolgica), Cristbal Jimnez, que no en
vano se gan el epteto de Coplero de oro de Venezuela por una trayectoria en la
canta venezolana que se remonta a ms de veinte aos antes del ascenso de
Chvez al poder, decidi optar por la tradicin sedimentada en la memoria colectiva
a largo plazo y obviar el estmulo que representa para la visceralidad poltica la
memoria a corto plazo: adems de la interpretacin del Corro del Catire Acosta,
con letra de Chvez Fras sobre msica del folklore y grabado previamente para el
volumen El Romntico, autoriz slo dos interpretaciones ya registradas en la
memoria de los seguidores de este gnero. Una es la Carta al Comandante
Chvez, escrita, con toda la coloquial conciencia creativa, con la pluma fina
arrancada a una garza blanca. Es esta pluma la que convoca, como Orfeo, a
nuestros hroes patrios, resucitados por la valenta del Comandante, que con su
paso al frente intenta cumplir los ltimos designios del Libertador:
porque diste un paso al frente / al ver tu patria en la ruina / en manos de los
corruptos / tu Venezuela querida. / La moral en un bajn, / la sociedad est podrida ,
/ los partidos no se acaban, la unin no se consolida, / y que peligra el destino / de la
Amrica latina / oyendo al Libertador / que es el hombre que te inspira.

La enumeracin de hroes comienza con Guaicaipuro y Jos Leonardo Chirinos y

termina con Pedro Prez Delgado, apodado Maisanta, uno de nuestros ltimos
caudillos a caballo entre el siglo XIX y el XX. Y es la ficcionalizacin de Maisanta
bajo el epteto de El ltimo hombre a caballo la otra composicin que, con una
breve introduccin en prosa donde se establece la filiacin gentica y heroica entre
Maisanta y el Comandante Chvez, la otra composicin que autoriza Jimnez para
5

este volumen contingente. El cantautor, quien para continuar unos pocos versos
iniciales escuchados al coplero Marcos Parra resumi en octoslabo la novela de
Jos Len Tapia, sabe que la memoria a largo plazo sedimentada por el contexto
de difusin considera este corro como uno de sus textos emblemticos: Cristbal
Jimnez debe cantarlo en todas sus presentaciones, ya que el pblico no slo se lo
pide a gritos, sino que lo corea.
Sin especular sobre la autora del Corro del Catire Acosta, la cual, por los
momentos, slo podemos calificar de interesante curiosidad, dado que, y segn el
nuevo coplero Blas Ruiz, Hugo Chvez es el nico presidente / que puede cantar
un pasaje, este corro, dedicado a un militar fallecido en El Caracazo, presenta la
particularidad de transportar la hazaa heroica al contexto urbano desde el cual el
referente del Catire Acosta vuelve a convocar el despertar activo de nuestros hroes
histricos.
Pero la mayora de los investigadores y sencillos fruidores de nuestra poesa
de raz tradicional ignoran la ranciedumbre del tpico de la contingencia poltica que
duerme en la prensa peridica venezolana del siglo XIX, de la cual quiz tan slo
puede dar cuenta la curiosidad investigativa que de manera congnita afecta a los
miembros del Instituto de Investigaciones Literarias desde hace treinta aos. Es
decir: podemos dar cuenta de la variancia de

la contingencia como invariante

tradicional en la memoria colectiva de la cultura, para usar los conceptos que aplica
Lotman (1998) a la memoria cultural.
Si bien todava no hemos encontrado la fuente original del tan citado
pasqun de los realistas donde en 1810 se satiriza por su apellido el fracaso del
Marqus del Toro en su intento de someter la provincia rebelde de Coro, al menos
podemos registrar el testimonio de la dialgica intertextual de nuestra poesa
poltica a partir del 31 de julio 1819, fecha del

nmero 35 de Correo del Orinoco,

fidedigno y original medio de comunicacin bolivariano en Angostura. En dicho

nmero se publica no slo la dcima con la que un adulador de la tirana espaola
obsequia a Pablo Morillo, sino la pasquinada patritica de respuesta, que conserva
el mismo esquema estrfico pero que invierte, mediante antnimos, la vectorialidad
poltica, atacando a la Corona espaola. Vale la pena citar las dos dcimas porque

constituyen uno de los antecedentes ms remotos de la imagen eterna constituida

por la incorporacin tendenciosa del suceso poltico inmediato en nuestra la
poesa popular.
Maldigamos la vil ley / Que a Independencia convida; / Defendamos cetro y
vida / De Fernando, nuestro rey. / Que viva nuestro Virrey, / Morillo, Enriles, Morales,
/ Gobernador, Oficiales, / Y toda su invicta tropa, / Que vinieron desde Europa / A
remediar nuestros males.
Bendigamos la gran ley / Que a Independencia convida, / Destruyamos cetro
y vida / De Fernando, intruso rey. / Qu quiere decir virrey, / Morillo, Enriles,
Morales, / Gobernador, Oficiales, / y toda su indigna tropa, / sino ladrones de
Europa, / Que duplican nuestros males?

Las contingencias restrictivas de este artculo impiden un amplio despliegue

de la poesa poltica de raz tradicional asentada en la prensa peridica del siglo XIX
como oralidad segunda que, Segn Zumthor (1991: 37) se (re) compone a partir
de la escritura y en el seno de un medio donde sta predomina sobre los valores de
la voz en el uso y en la imaginacin. Por lo tanto hacemos una somera mencin
del romance-corro heptaslabo publicado en el nmero 182 de El Colombiano de
Caracas, con fecha del 15 de noviembre de 1826, donde se resea la contingencia
de la partida de Bolvar a la campaa del Per mientras Pez queda en su lugar, y
pasamos a

focalizar la efervecencia polarizada de la poesa poltica

que los

medios impresos publicaron en la dcada 1840-1850, desde que Guzmn el viejo

fund el rgano de expresin liberal llamado El Venezolano y durante la hegemona
de Jos Tadeo Monagas, que contaba con El Alerta (1849) y El Candelariano
(1850), este ltimo financiado por los vecinos de la tradicional e histrica parroquia
caraquea de La Candelaria.
Durante esa poca, nuestra poesa poltica de raz tradicional puede
expresarse tambin mediante la composicin Aguinaldo, que desplaza su tpica
desde lo sagrado a lo profano contingente. El coro de uno de los publicados en el
nmero 9 de El Alerta, fechado el 22 de noviembre de 1849, es un antecedente de
los encomios devocionales que la actual contingencia dedica a Chvez: Viva el

Adalid! / Hijo del Oriente. / Monagas Tadeo / Nuestro Presidente. Una de las
estrofas (mudanza segn la tradicin cancioneril arbigo espaola) pareciera haber
sido compuesta para y por estos das: Viva el Presidente, / Viva la Nacin... / Viva
el pueblo libre... / La Constitucin.
Sin embargo, la composicin ms significativa para nuestras investigaciones
de la Literatura oral en las publicaciones peridicas del siglo XIX es Un galern o
corrido que remiten Unos guariqueos a los redactores de El Alerta. Publicado en
el nmero 3 del 18 de octubre de 1849, se trata de un dilogo sostenido por dos de
los militares que derrotaron en Baruta a una faccin de oligarcas que se rebel en
contra de Monagas. Constituye para nosotros, hasta donde conocemos, el primer
testimonio impreso en publicaciones peridicas venezolanas de la denominacin del
gnero literario corrido asociado al gnero musical galern, y quiz, uno de los
primeros testimonios de la transicin del romance hispnico al corrido criollo.
Tambin es nuestra primera constatacin de que este gnero literario se
interpretaba con cordfonos distintos al arpa: la bandola y la viola: Dle duro,
compaero, / Dle fuerte a la bandola; / cante bonito y sabroso / Mientras que viene
la viola. Por otra parte, como es usual en las publicaciones peridicas del siglo
XIX, el texto est precedido por las instrucciones para el canto: Los cantadores son
dos: cada uno canta dos estrofas y el estribillo. No tenemos tiempo de inventariar
las innumerables canciones polticas que bajo esta definicin de gnero, bajo ttulos
similares y con las respectivas especificaciones para su interpretacin (msica de
cariaco, o de cumaco, por ejemplo) se publicaron en la prensa peridica del siglo
XIX, como discurso oral segundo que desde la escritura remite a su performance
oral directa, no mediatizada.
Un ao antes, La Prensa en su nmero 86 del 22 de enero de 1848 publicaba
unos Aguinaldos en estrofas numeradas. La primera representa la universalizacin
colectiva del rechazo al mandatario de turno, histricamente Jos Tadeo Monagas:
Todos a una voz / de Oriente a Occidente / Proclaman la cada / Del cruel
Presidente. Por su parte, La prensa eleccionaria en su nmero 6, fechado el 7 de
agosto de 1850, elige la stira irnica, ofreciendo a quienes recen un Trisagio,
cuyo estribillo insiste en No te vayas, Tadeto, 40 das de indulgencia para salir del

purgatorio del gobierno de Monagas. Termina con las convencionales letanas

religiosas en latn macarrnico: Sanctus Tadeus. Ora pro nobis. Sanctus
Gregorius. Ora pro nobis.
Pero no fueron siempre los polticos los objetos del ataque: El Independiente,
rgano que explcitamente apoyaba la candidatura de Antonio Leocadio Guzmn,
en su nmero 4 del 28 de enero de 1846, insulta groseramente, en primera plana
atiborrada de coplas hexaslabas de aguinaldo y sin firma, al erudito y polgrafo
romntico Juan Vicente Gonzlez por sus Catilinarias y por las ditribas con las que
desde sus peridicos, El diario de la tarde y La Prensa, atacaba irreductiblemente al
partido liberal, recin fundado, en la persona de su lder. Interesante resulta que,
para los ocultos compositores de estas coplas, Gonzlez sea objeto del rechazo de
oligarcas y liberales: Fo, te dice a un tiempo / El oligarcaso, / y otro fo ms grande /
El liberalazo (sic).
Como quiz seamos ms capaces de analizar las contingencias polticas
tomadas como referente por nuestra poesa de raz tradicional que las
contingencias experimentadas da a da como simples pacientes y sobrevivientes de
las misteriosas pasiones contradictorias que causa la real ficcin de un Presidente,
no nos queda ms que finalizar con la estrofa estribillo del Trisagio a Monagas: A
este misterio divino / Llega el amor y el temor. Oh! Monagas, uno y trino, /
Misericordia, Seor!
Referencias bibliogrficas:
Zumthor, Paul (1991). Introduccin a la poesa oral. Madrid: Taurus.
Lotman, Iuri M. (1998). La memoria de la cultura. En La Semiosfera II. Madrid:
Frnesis / Ctedra / Universitat de Valncia.
Rago, Vctor (1993). Poesa popular llanera. Caracas: Universidad Central de
Venezuela, Direccin de Cultura / Asociacin de Apureos en Caracas.