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Captulo III - Louvores em particula

1. O Santo peixe de tobias

Peixe grande no tamanho e grande nas virtudes interiores


Virtudes:

o fel: curava a cegueira

o carao: expulsava os demnios

Comparao com Santo Antnio:


- com a sua palavra curava as cegueiras interiores dos ouvintes
- purificava-os

Simbologia do peixe:
simbolizava o poder purificador da palavra de Deus

2. Rmora

Peixe muito pequeno no tamanho.


Grande na fora e no poder

virtudes:
- pega-se ao leme da nau;
- agarra-a e prende-a;
- no a deixa avanar.

um peixe que, embora pequeno, tem uma fora enorme que quando se
agarra ao leme ele prprio que dita o rumo do navio.

Comparao com Santo Antnio:


- Santo Antnio foi a rmora da Terra
- A lingua do pregador foi como uma rmora, pois com a sua palavra
conquistou a fria das paixes humanas.

A soberba

A cobia

A vingana

A sensualidade

Simbologia - representa o poder que a palavra tem, afim de ser guia das
almas.

3.Torpedo

Peixe pequeno
Produz descargas elctricas

Virtudes:
- Faz tremer o brao do pescador
- No premite ser pescado
- Salva-se

Comparao com os pescadores da Terra, que so inmeros, muitos pescam


e no tremem, ou seja, no se arrependem dos seus actos, vivem no
pecado.

Comparao com Santo Antnio - vinte e dois pescadores da Terra


escutaram Santo Antnio e tremeram, ou seja, arrependeram-se e
salvaram-se, apenas com o poder da palvra.

Simbologia - representa a fora que tem a palavra de Deus que faz tremer
os pecadores.

4.Quatro-Olhos

Peixinho pequeno
Andam em cardumes superfcie da gua

Virtudes:
- tm quatro olhos, "cabais" e perfeitos. Dois virados para cima,
defendendo-se assim das aves e dois virados para baixo, defendendo-se
deste modo dos peixes.

Este peixinho ensinou ao autor que tendo f e usando a razo deve viver:

Apenas olhando para cima, considerando que h ceu.

Apenas olhando para baixo, nao esquecendo que h inferno.

Compreendeu o pedido do profeta David a Deus ("voltai-me os olhos,


senhor, para que no vejam a vaidade", ou seja, s deveria olhar para
cima ou para baixo, porque no mundo tudo vaidade.

O captulo termina com a apresensentao de mais alguns louvores em


geral aos peixes.

Tambm refere que so os peixes que ajudam as ordens religiosas e as


famlias santas a cumprirem os votos e as penitencias.

Por fim abenoa-os.

Captulo IV - repreenses em geral


1 Repreenso

os peixes comem-se uns aos outros. Como se tal no bastasse os grandes


comem os pequenos. Se fosse ao contrio era menos mal.
=
aos Homens, o poderosos explorem / escravizam os fracos.

o orador faz um pedido aos peixes: olhem para a cidade, onde vive o
homem branco, civilizado, mas que exploram os seus semelhantes.

apela observao - vejam o comportanmento dos homens e a forma


como exploram o seu semelhante.

seguidamente exemplifica:

Homem morto que "comido"/explorado por todos (os herdeiros, o


testamenteiro, os credores, o advogado, a mulher, o mdico, os
padres) - "Ainda o pobre defunto o no comeu a terra e j toda a Terra
o tem comido".

O homem vivo/ru em julgamento. Todos o exploram sem d nem


piedade (o meirinho, o escrivo, o carceneiro, o solicitador, a

testemunha,...) - "Ainda no est executado nem sentenciado e j


est comido"
Concluso:
Os homens so piores que os corvos
1. Exploram-se uns aos outros, sendo sempre os maiores/mais
poderosos que exploram/comem os mais pequenos/fracos.
2. Os mais pequenos e frgeis so sempre comidos e explorados.
3. Os grandes comem os pequenos como po.
4. Os pobres so o po de cada dia dos mais poderosos
2 repreenso

A ignorncia e a cegueira dos peixes que se deixam pescar atrados por


uma tirinha de pano pendurado no anzol.

Passagem para o mundo dos homens, tambm eles ignorantes e cegos


pela vaidade que os leva atrs do luxo e do requinte comprando o que no
podem pagar e vivendo com dvidas a vida inteira.

Lembra aos peixes que grande loucura desperdiarem a vida por dois
retalhos de pano, pois eles no percisam de se vestir e as suas escamas
prateadas ou douradas, as suas peles coloridas e vistosas nunca mudam de
moda.

O Capitulo termina co o exemplo de Santo Antnio que nunca se deixou


enganar pela vaidade.
- abandonou as vaidades do mundo
- vestiu uma loba de sarja e uma correia
- trocou a sarja pelo burral e a correia pela corda
Assim, com a sua simplicidade, "pescou " muitos.

Captulo V - Repreenses em particular


Este captulo reservado s repreenses em particular e para tal, o Padre
Vieirra repreende quatro peixes:
1. Os roncadores
2. Os pegadores

3. Os voadores
4. O polvo
1. Os roncadores
So caracterizados como peixes pequenos, fcilmente pescados, mas que
roncam muito.
Depois de questionar e constactar que os grandes peixes tm pouca lngua,
o orador estranha o facto deste peixe to pequeno fazer tanto barulho. D
como exemplo alguns homens (como S. Pedro, Golias, Caifas e Pilatos,
lembrando que Deus no gosta de roncadores que abate aqueles que muito
roncam.
Finalmente o orador compara os roncadores com Santo Atnio, observando
que tendo este tanto poder e tanta sabedoria, nunca se gabou disso, mas
antes se calou. No foi abatido e a sua voz ficou para sempre. (Fica
subjacente a ideia de que estes peixes representam os soberbos e os
orgulhosos)
2. Os pegadores
So retratados como peixes pequenos que se "pegam" aos costados dos
peixes grandes e vive na dependncia destes, tranquilos e seguros, pois o
peixe grande no se pode defender. Contudo, quando o peixe grande morre,
os pequenos morrem com eles.
Exemplifica, depois, com Homens (Herodes; toda a sua famlia e toda a sua
corte), (Ado e Eva); segue-se a comparao com Santo Antnio e a
observao de que este se pegou com Cristo e com Deus; tornando-se
imortal. (Denota-se que estes peixes simbolizam o parasitismo social e os
oportunistas que se "atrelam" aos outros, sempre que destes obtenham
benefcios.
3. Os voadores

So caracterizados como peixes com as barbatanas maiores do que as dos


outros peixes e, por isso, fazem das barbatanas asas. O orador acusa-os e
condena-os, lembrando-lhes que foram criados para peixes e no para aves,
logo devem contentar-se com o elemento GUA e no quererem o AR. Por
essa razo so pescados como peixes e caados como aves, alegando que
esse o castigo da sua presuno e da sua vaidade.
Exemplifica, seguidamente, com o mundo dos homens, lembrando a figura
de Simo Mago: este quis voar, construiu umas asas, mas caiu e, dessa
queda, partiu os ps. Aqui, importante verificar e reflectir no no castigo
mas no seu gnero: Simo Mago tinha os ps para andar e queria asas para
voar, ento justo que perca as asas para voar, mas tambm que perca os
ps para no andar. (Quem tudo quer tudo perde; Quem quer mais do que

lhe convm, perde o que quer e o que tem.).


Na comparao com Santo Antnio, o orador lembra que este tinha asas: a
sabedoria natural e a espiritual e nunca as usou por ambio e nunca as
usou por ambio; foi considerado leigo e sem cincia e a sua voz ficou para
sempre. (Os voadores so a imagem dos ambiciosos e dos presunosos)
4. O polvo

Comea por ser retratado na aparncia:


> com o seu capelo na cabea parece um monge (santidade)
> com os seus raios estendidos parece uma estrela (beleza)
> com no ter ossos nem espinhas (brandura)
Contudo, na sua essncia, o maior traidor do mar, utilizando para talo seu
mimetismo e enganando o outro peixe que rapidamente a sua vtima.
Exemplificando, o polvo comparado a Judas, contudo o orador conclui que,
ainda assim, a traio do polvo maior que a de Judas. (esconde-se, muda
de cor; Judas traiu s claras).
Comparando com Santo Antnio, o Padre Vieira lembra que este foi o maior
exemplo de candura, sinceridade e verdade. Nele nunca houve mentira.
(O polvo representa os hipcritas, os traidores, os falsos)

Captulo VI - Perorao
No 1 paragrafo deste capitulo, o orador comea por referir o facto de os
peixes serem animais excludos dos sacrifcios, porque no altar s podem
ser sacrificados animais vivos e os peixes chegariam mortos ao altar;
seguidamente passa comparao com os homens, afirmando que, tal
como os peixes, os homens chegam ao altar mortos, ou seja, em pecado
mortal. ( uma forte crtica aos cristos, a quem acusa e desrespeitar Deus)

No 2 paragrafo, o orador passa autocrtica, afirmando que melhor


fora ser como os peixes e no tomar Deus nas suas mos, no altar, porque
no consegue cumpri verdadeiramente a sua misso como pregador.
Tomado os peixes como exemplo, afirma que a condio irracional dos
peixes prefervel sua racionalidade, pois os peixes no ofendem a Deus
com palavras, nem com a memria, nem com o entendimento, nem com a
vontade. Finalmente, refere que enquanto os peixes cumprem o destino que
Deus lhes reservou, ele, pregador, no cumpre a misso que Deus lhe
confiou, que servir a Deus.

No final do sermo, o orador apela ao louvor a Deus (Louvai, peixes,


a Deus...) atravs de uma construo anafrica, que exprime a exortao
e sua intensidade.

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