Jesus refugiado nos refugiados destes

tempos
Travestidos de pastores/ ou escolta voluntria dos reis Magos/ vamos a
Belm falando de amor e de paz,/ mas ainda assim escondendo/ sob a capa
de qualquer eventualidade/ uma kalashnikov bem oleada. So versos
muito fortes estes de um poeta recndito e agora esquecido, Giovanni
Angelo Abbo, falecido em 1994. curioso que a poesia intitula-se Natal
1987: na realidade, ela ainda mais atual hoje, quando se fala de paz, e
todavia o mercado do armamento e as potncias polticas continuam a
introduzir os seus produtos de guerra e de morte nos vrios pases.
Entretanto o Natal tradicional continua as suas coreografias publicitrias, os
seus aparatos de luzes e de presentes, os seus rituais comerciais.
Entendamo-nos: tambm este aspeto exterior, num tempo em que se tende
a eliminar todo o smbolo ou memria religiosa, tem um significado.
Contudo, com os fluxos ininterruptos e muitas vezes trgicos dos
refugiados, com as bombas de Alepo e as tendas das vtimas dos terramotos
no podemos, como cristos, abandonar-nos impunemente aos gadgets e
aos bolos-reis, s iluminaes e s filhoses.
por isso que pensmos propor uma cena natalcia evanglica conhecida
mas habitualmente marginalizada, a de Cristo refugiado no Egito com os
seus pais. H alguns anos, o pintor Renato Guttuso, numa das capelas do
Monte Santo de Varese, quis representar Maria, Jos e o pequeno Jesus
precisamente como uma famlia de refugiados no Prximo Oriente,
amedrontados, obrigados a abandonar a sua casa errando no deserto.

Macrbio, historiador romano do sculo V, atribuir ao imperador Augusto

uma frase respeitante a Herodes: junto dele tinham mais sorte os porcos
(no comestveis pelos judeus) do que os filhos

Contrariamente jubilosa retrica natalcia, a narrativa evanglica do

nascimento e infncia de Cristo nos 48 versculos dos dois primeiros
captulos do Evangelho de Mateis , com efeito, raiado de sofrimento: nasce
numa gruta-estbulo, deposto no num bero mas numa manjedoura,
expe-se desde logo ao espetro e Herodes, transferido para uma terra
estrangeira para no acabar trespassado pela espada que elimina os recmnascidos de Belm, naquele que ser conhecido como o massacre dos
inocentes.
A sombra da cruz projeta-se, portanto, desde os primeiros dias da sua vida e
significativo que a escola artstica russa de Novgorod, no cone da

Natividade de Cristo, a partir do sculo XV, tenha representado o Menino

envolvido em faixas funerrias e deposto num bero em forma de sepulcro.
Detenhamo-nos agora no acontecimento da fuga para o Egito, que assim
narrado por Mateus: O anjo do Senhor apareceu em sonhos a Jos e disselhe: Levanta-te, toma o menino e sua me, foge para o Egipto e fica l at
que eu te avise, pois Herodes procurar o menino para o matar. E ele
levantou-se de noite, tomou o menino e sua me e partiu para o Egito,
permanecendo ali at morte de Herodes. Assim se cumpriu o que o
Senhor anunciou pelo profeta: Do Egito chamei o meu filho (2, 13-15).
Estas escassas palavras evanglicas esto mais preocupadas em oferecer
uma interpretao teolgica daquela fuga do que documentar os seus
componentes histricos (esta uma caracterstica geral dos Evangelhos, e
em particular dos chamados Evangelhos da infncia de Jesus presentes
nos captulos 1-2 de Mateus e de Lucas.

a mesma vicissitude dos refugiados que chegam ao litoral europeu: no

deixaro rasto na histria e os seus nomes, as suas expetativas, os seus
medos dissolver-se-o no silncio ou, pior, naquele tmulo de gua que o
Mediterrneo

Efetivamente, com a citao final extrada do profeta Oseias (11,1) - do

Egito chamei o meu filho - quer-se aludir quele acontecimento capital da
histria do Israel bblico que foi o xodo da opresso faranica: Cristo
percorre emblematicamente essas etapas, incarnando sofrimento e
salvao, opresso e libertao. E no fim ressoar no Egito o apelo dirigido a
Jos, o pai legal de Jesus, para o regresso Terra Santa: Levanta-te, toma o
menino e sua me e vai para a terra de Israel, porque morreram os que
atentavam contra a vida do menino (2,20).
No contexto histrico est a figura do famoso rei Herodes, cuja biografia
pode ser reconstruda com o historiador judaico Flvio Josefo: ela foi
marcada por grandes sucessos polticos, mas tambm por um implacvel
punho de ferro na supresso de todo o mnimo aceno de oposio. Macrbio,
historiador romano do sculo V, atribuir ao imperador Augusto uma frase
respeitante a Herodes: junto dele tinham mais sorte os porcos (no
comestveis pelos judeus) do que os filhos (em grego as duas palavras tm
um som semelhante), porque Herodes tinha tambm liquidado filhos,
mulheres e parentes, suspeitos de conluios nas suas costas. O Egito,
confinante com a Palestina, constitua, portanto, uma terra ideal de exlio
para os perseguidos.
Mateus, com a sobriedade prpria dos Evangelhos cannicos, no
acrescenta nada quele retrato essencial de uma familiazinha que avana
para o desconhecido: toda a narrativa acima citada, no original grego,

composta apenas por sete dezenas de palavras. a mesma vicissitude dos

refugiados que chegam ao litoral europeu: no deixaro rasto na histria e
os seus nomes, as suas expetativas, os seus medos dissolver-se-o no
silncio ou, pior, naquele tmulo de gua que o Mediterrneo. Como
sabido, so os evangelhos apcrifos, com as suas reconstrues fantasiosas,
a imaginar uma viagem triunfal de Jesus, Maria e Jos para aquela terra
estrangeira.

A liturgia deste Natal, com a voz incansvel do papa Francisco, transformase num apelo a reencontrar entre os rostos assustados dos refugiados que
vemos fluir nos ecrs das televises tambm aquele do pequeno Jesus e
aqueles angustiados de Maria e Jos

Palmeiras que se dobram para oferecer tmaras, feras que se escondem,

fontes de gua que brotam das areias do deserto, dolos dos templos
egpcios que caem por terra passagem de Jesus, bandidos que se
convertem: este o cenrio mtico que, por pginas e pginas, desvela
maravilhas nesses escritos apcrifos. Eles tero o mrito de alimentar a arte
ao longo dos sculos e dar origem comunidade crist do Egito, que ainda
hoje est presente de modo significativo no pas. Trata-se dos coptas, termo
que a deformao do grego aiguptos, Egito, porque eram indgenas
desse territrio antes da chegada, no sculo VII, dos rabes muulmanos.
Quem visitou mais demoradamente o Egito sabe que o corao antigo da
cidade do Cairo est povoado de igrejas coptas (Santa Brbara, S. Srgio, S.
Jorge, Maria Virgem, a igreja suspensa), muitas vezes ligadas
simbolicamente passagem da Sagrada Famlia. Na cripta da igreja
dedicada aos soldados mrtires Srgio e Daco, a tradio popular reclama
que Jesus, Maria e Jos passaram um inverno, abandonando-a de julho a
setembro, quando o Nilo alagava essa gruta no tempo das cheias.
Memrias, em todo o caso, bem longnquas daquelas poucas palavras do
evangelista Mateus, que apresenta os incios da vida terrena do Senhor num
esprito de pobreza, fuga, sofrimento. A liturgia deste Natal, com a voz
incansvel do papa Francisco, transforma-se num apelo a reencontrar entre
os rostos assustados dos refugiados que vemos fluir nos ecrs das
televises tambm aquele do pequeno Jesus e aqueles angustiados de
Maria e Jos, e a estender as nossas mos para as cruzar com as deles.

Card. Gianfranco Ravasi

Presidente do Conselho Pontifcio da Cultura

In "Famiglia Cristiana"
Trad. / adapt.: Rui Jorge Martins
Publicado em 04.01.2017