Docente investigadora de la UAMA. Integrante del rea Estado, Gobierno y Polticas Pblicas. Candidata a
Doctor en Ciencias Sociales. rea Psicologa social, grupos e instituciones por la UAM X. Dr. En Psicologa
Social con orientacin en la educacin. Maestra en Teora Psicoanaltica. Licenciada en Psicologa Social.
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El estado y sus instituciones.
Han existido diversos intentos por articular el psicoanlisis con otras disciplinas y ciencias.
No obstante, una lectura rigurosa del psicoanlisis lleva generalmente a advertir la
imposibilidad de una vinculacin, pues la teora freudiana ha construido una especificidad
que no permite ms que la analtica, que logra dimensionar el peso de la subjetividad en los
procesos sociales o cientficos que, por lo general, desconocen, excluyen o huyen de la
dimensin de las pasiones y la insistencia del deseo inconsciente los cuales quedan
sometidos, entre otras cosas, a metodologas positivas. Estas pretenden la cientificidad
(ideal del proyecto moderno) persiguiendo la objetividad que asegurara un alejamiento con
lo ominoso, lo subjetivo, la introspeccin, un intento de introducir un orden adems de
asegurar la organizacin social, regida por la razn y el progreso.
Los destinos de esa subjetividad han tenido diversos derroteros en nuestra poca, desde las
formas ms sofisticadas de vigilancia, control, domesticacin, sometimiento, seduccin y
conformacin de pensamientos (religin), hasta las ms recalcitrantes y aterradoras
manifestaciones legitimadas que tratan de asfixiar la otredad en aras de una
convencionalidad avalada y naturalizada (aparatos de justicia); a la manera en que otrora
eran quemadas las brujas, la silla elctrica, la cmara de gases, por ejemplo, no pueden
menos que recordarnos el castigo corporal y las condenas de muerte del medioevo.
Los encargos sociales de muchas disciplinas, trataron de superar esas prcticas que
aparentemente fueron perdiendo fuerza, as se plantearon objetivos precisos habra que
educar, que civilizar, que socializar mediante la tcnica, pues aun con el castigo corporal, la
subjetividad no cesaba de insistir, se hacia presente en la diferencia: en la pobreza, en la
locura, en la disidencia o en los reconocidos males sociales. Ello gener la construccin de
discursos objetivos que aseguraran la adaptacin y la socializacin ms o menos
homognea de los sujetos en una sociedad, en aras de un orden social.
Las disciplinas nacan con un compromiso preciso al servicio de la adaptacin para la
nueva era. No obstante, la locura, los crmenes, los desvos seguan existiendo y
encontraron refugio tambin en el mbito del ejercicio de las profesiones, ello oblig a una
sofisticacin en los procesos de vigilancia y control con el fin de confinar a la reclusin a
los sujetos que manifestaban los desvos; pues ponan de relieve las mltiples crisis sociales
de las que eran producto y soporte a la vez.
La creacin social, el desvirtuamiento de los objetivos, los intersticios posibilitados dentro
de las instituciones, las disidencias, expresiones de lo imaginario, pretenden sofocarse en la
norma y los controles mas insisten en poner de relieve lo que escapa a todo intento
normativo. No poda ignorarse que las sociedades tenan algo que no podan manejar, que
quedaba fuera de la razn, el control, la organizacin, la conciencia y la objetividad; ejes
rectores del proyecto moderno. El avance cientfico y la innovacin tecnolgica de la
informtica prometen nuevamente a la modernidad, ser el medio que logre la
homogeneizacin de pensamientos dciles y si no la difusin masiva del destino de los
marginados. As la denominada cuarta fuerza que incluye a los mass media y todas las
tecnologas de informacin, ejercen el encargo social de difusin de los pensamientos
aceptados como naturales e incluso la ominosidad de la guerra queda naturalizada, avalada
e insignificante ante el pensamiento cosmopolita de la modernidad deseada.
El lector encontrar una reflexin clara de ellas en el libro de Nstor Braunstein, Hacia Lacan, Siglo XXI
Incluso si nos aventurramos a hacer un smil entre el trabajo de anlisis del sueo y el
trabajo de anlisis de la investigacin; el investigador slo fungira como un dispositivo, un
pretexto de narracin, un anfitrin de la palabra del otro con quien podemos compartir un
entramado social especfico4.
Al escribir sobre aspectos sociales, culturales, fsicos, entre otros5; Freud dejaba asomar una
concepcin de hombre; una forma de pensamiento donde el sujeto tena cabida con todas
sus dimensiones, con sus deseos, con su razn, con su conciencia o su inconsciencia, con su
locura y su cordura, ello iba desgastando cada vez ms la divisin entre la normalidad y la
anormalidad punto endeble de la psiquiatra y la psicologa, punto clave en el pensamiento
denominado posmoderno.
Una mirada psicoanaltica en la educacin conmina a la vivencia de un estilo, a una
concepcin del mundo y a una tica que permea los vnculos establecidos con los otros.
Instala a los educadores como pretexto y soporte de la pregunta del estudiante que lo
conminar a explorar su mundo, a sostenerse como investigador y a hacer las
construcciones que de su actividad se deriven. No est en la funcin educativa el
juzgamiento de las prcticas, la enseanza de los deberes. S, segn Lacan, el que analiza
ocupa el lugar del muerto, el educador ocupa un lugar semejante. Su silencio es un silencio
activo (Barthes, 1995) porque deja hablar, deja escuchar la diferencia que se construye en
las palabras, haciendo aparecer, en un movimiento paradjico, la identidad advenida en un
tiempo subjetivo y bajo unas condiciones sociohistricas.
La palabra freudiana, como todas, ha sido fuente de malversaciones, de equvocos, de
interpretaciones excntricas o dogmticas, lo mismo ha hecho reflexionar a cientficos
sociales y ha participado en el origen del freudomarxismo, que ha alimentado la tarea de
investigadores sociales que han revocado el encargo nomottico que tena la investigacin
en el marco del positivismo, por ello habremos de sealar algunos de los problemas ms
frecuentes en esta prctica.
Problemas y aberraciones en la prctica del psicoanlisis
Es frecuente advertir que muchos practicantes del psicoanlisis se autodefinen
psicoanalistas a la manera que se define un contador, un mdico, un abogado, pero ese es el
primer problema, pensarse psicoanalista sin ser fundado como tal, de manera que hay un
exceso en sus relaciones sociales, laborales, educativas que son miradas, reguladas o
atravesadas por nociones tericas. No obstante, es necesario considerar que el psicoanalista
se funda en la relacin y por demanda de otro. Demanda de saber y de amor que no pueden
ser respondidas a la manera que la Psicologa cuya intervencin psicoteraputica se cie a
protocolos, modelos ideales, tcnicas de adaptacin, consolacin y bienestar.
El psicoanalista se funda en su prctica y toda interpretacin que de l emane debe ceirse a
la relacin psicoanaltica que le compete frente a otro, quien, por cierto ha solicitado su
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Es esta cualidad de nuestras ciencias la que nos obliga a reconocer nuestra implicacin, la que justifica
nuestra mirada, nuestra lectura en un entramado que ser juzgado por la comunidad cientfica pero que dar
cuenta de un horizonte de la realidad: el nuestro.
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El malestar en la cultura, Psicologa de masas (1920), el porvenir de una ilusin, ttem y Tab.
servicio de anlisis y con el cual se trabaja con su saber ardua y pacientemente. La prctica
de divertimento que hacen muchos al jugar a ser psicoanalista en todas partes (llmese
escuela, grupo de amigos, mbito del trabajo) no slo pervierte sus relaciones, sino
traiciona toda tica y resulta inconveniente tanto para ellos como para quienes no han
demandado anlisis, intervencin o saber sobre s mismos. Toda interpretacin fuera de
cuadro clnico es violenta y perversa6, exhibe la impericia de quien la emite y es un reclamo
humano de reconocimiento social.
En el mbito de la investigacin social el psicoanlisis representa un contrasentido al ser
utilizado como fundamento terico pero bajo protocolos positivistas. La investigacin
freudiana, no pende de estos modelos, inaugura su propio mtodo de investigacin y es
necesario considerar la importancia del lenguaje en l pues permitir crear los recursos
tcnicos para llegar a la produccin del material a analizar. Ello nos obliga al
reconocimiento de nuestros lmites y nuestras posibilidades.
Que ineludiblemente tengamos una escucha analtica no implica que estemos autorizados a
intervenir. No obstante, es posible que nuestras lecturas o construcciones sobre la realidad,
no puedan deslindarse de nuestra formacin. La capacidad autocrtica y reflexiva del propio
Freud son enseanzas invaluables.
La teora psicoanaltica como arsenal terico
Freud no slo construye una tcnica teraputica, sino que hace un giro espectacular en el
modo de concebir al sujeto; concepcin donde se estrellan los discursos ms racionales y
organizados, haciendo emerger la dimensin negada que era el ideal de la ciencia positiva:
la dimensin de las pasiones, del deseo, de lo inconsciente, de lo ominoso, pona de relieve
as, la diferencia. La ciencia, el arte, la produccin, las empresas, las elecciones tienen un
punto en comn: la sublimacin, una salida creativa de esa dimensin ominosa que, a pesar
de pretender ser controlada, excluida, dominada, rechazada por los hombres, estaba
presente en sus actos, en sus conductas, en sus intereses, en sus elecciones, en sus formas
de relacin, en sus prcticas, en su formacin.
Si la teora psicoanaltica ha sido til al mundo de las ciencias, lo es por cuanto sus
contribuciones a la comprensin de cmo se conforma el sujeto y su aparato psquico,
porque revalora la posicin filosfica del vnculo, la experiencia y la otredad.
El psicoanlisis rescata lo que la ciencia ha desechado: al sujeto, a su subjetividad, con el
odio y la envidia que ellos implican. Es Freud quien nos permite comprender las
implicaciones que tenemos con nuestras elecciones, nuestras tareas, nuestras profesiones,
pues nos permite reflexionar sobre el deseo y sus negociaciones con el mundo. Estamos
implicados en lo que hacemos, por ello resulta un desatino el reclamo de objetividad
cientfica o laboral frecuentemente exigidas en las sociedades modernas que reclaman
adhesin a protocolos y manuales de organizacin.
psicoanaltico; que antes que tener una poblacin meta a la cual estudiar, es parte de ella,
reconoce su implicacin, reflexiona permanente sobre su posicin tica y conmina al sujeto
a existir en su palabra, con su singularidad, sin ser juzgado, vilipendiado, humillado o
exhibido por una interpretacin silvestre.
Pensamos legtimo esta forma de proceder y nos ha alentado a extenderla en las aulas. Ah
ha sido particularmente til, partir de la palabra del estudiante, concebirlo capaz de pensar
sobre su mundo, regresarle su derecho a la diferencia, a la disidencia, al disentimiento, con
lo expresado por las teoras, antes que imponerle unos saberes que le sern tiles en la gran
maquinaria social del capitalismo moderno. La escucha paciente, la tolerancia de nuestros
silencios y darle cabida a los bordeos y a las insistencias, por muy inconcebibles que
parezcan son herencias freudianas invaluables que nos han acompaado en este difcil
trnsito de lo acadmico.
Una acotacin ms. Frecuentemente el investigador social est preocupado por la obtencin
vlida y confiable de datos e informacin que funcione a sus propsitos de investigacin.
Desde el psicoanlisis y las metodologas derivadas de l; congruentes a su teora y a su
tica, la investigacin social no requiere de triangular o comprobar, pues al permitir la
fluidez de la palabra, el sujeto habla de s mismo, de su realidad, de sus concepciones que
hace efectivas en la cotidianeidad. Desde aqu, la mentira, la ilusin y la fantasa, no se
descargan para formar parte del corpus con el que el investigador trabaja. Por el contrario,
ellas son las condiciones de posibilidad de concepciones, ejercicios de poder, elecciones y
vnculos que hacen posible el mundo.
Reflexiones finales
Advertidos estamos de crticas y malentendidos que tienen diferencias con esta concepcin
nuestra. Hemos sido cuestionados en diferentes sentidos, pues el interlocutor hbil e
inteligente plantea: Se interpreta todo el tiempo, el arsenal terico en el que estamos
formados condiciona nuestras palabras, nuestras lecturas del mundo y los vnculos que
establecemos, la educacin es siempre intervencin. Todas ellas merecen reflexin
profunda y aqu slo comparto algunas que me parecen importantes en el marco del tema
Psicoanlisis y Educacin.
Ciertamente, nuestra interpretacin jams es inocente, asctica o imparcial. Como hemos
sostenido a lo largo de esta reflexin: Nuestra formacin profesional, las experiencias que
vivimos, las teoras a las que nos adherimos, tanto como las que repelemos condicionan
nuestros vnculos, nuestras lecturas, nuestras elecciones y nuestras palabras. Pero eso no
nos autoriza a hacer una intervencin psicoanaltica fuera del mbito clnico. Estamos
autorizados y tenemos el derecho de leer todo cuanto ha sido escrito para ser difundido.
Pues una vez escritas y publicadas las palabras no son nuestras, cursan los derroteros y los
sentidos que les imprimen los otros.
Que no hagamos intervencin psicoanaltica no implica que no hacemos intervencin
social, todas nuestras acciones producen efectos dice Arendt (1999), en el que se encadenan
otros. Por ello somos responsables de nuestra accin y si avalamos interpretaciones