DOS FUERZAS EN TENSIN: AUTO-AFIRMACIN E

INTEGRACIN

Biolgicamente los humanos somos seres carentes (Mangelwesen). No estamos dotados de ningn
rgano especializado que nos garantice la supervivencia o nos defienda de los peligros, como ocurre
con los animales. Algunos bilogos llegan a decir que somos un animal enfermo, un faux pas",
(un paso en falso), un paso (bergang) hacia otra cosa, y por eso nunca fijado, enteros pero
incompletos.
Tal verificacin nos obliga continuamente a garantizar nuestra vida mediante el trabajo y la
intervencin inteligente en la naturaleza. De este esfuerzo nace la cultura que organiza de forma ms
estable las condiciones infraestructurales y tambin humano-espirituales para vivir humanamente en
sociedad.
Hay que aadir todava otro dato, presente tambin en todos los seres del universo, pero que
adquiere especial relevancia a nivel humano. Existen dos fuerzas: una es la autoafirmacin, y la
otra la integracin, que actan siempre en conjunto en un equilibrio difcil y siempre
dinmico.
Por la fuerza de la autoafirmacin cada ser se centra en s mismo y su instinto es conservarse,
defendindose frente a todo tipo de amenaza contra su integridad y su vida. Nadie quiere morir;
quiere vivir, evolucionar y crecer. Esta fuerza explica la persistencia y la subsistencia del individuo.
En este punto necesitamos superar totalmente el darwinismo social segn el cual solamente los ms
fuertes triunfan y permanecen. Es esta una media verdad que est a contramano del proceso
evolutivo. Este no privilegia a los ms fuertes y adaptables. Si fuera as, los dinosaurios estaran
todava entre nosotros. El sentido de la evolucin es permitir que todos los seres, tambin los ms
vulnerables expresen virtualidades latentes dentro de la evolucin. Este es el valor de la
interdependencia de todos con todos y de la solidaridad csmica. Todos, dbiles y fuertes, se ayudan
para coexistir y coevolucionar.
Por la fuerza de la integracin, el individuo se descubre envuelto en una red de relaciones, sin las
cuales, slo como individuo no vivira ni sobrevivira. El individuo existe, pero viene de una familia,
forma parte de un grupo de trabajo, vive en una ciudad y habita en un pas con un tipo de
organizacin social. Est ligado a toda esta cadena de relaciones. As todos los seres estn
interconectados y viven unos por los otros, con los otros y para los otros. El individuo se integra,
pues, por naturaleza, en un todo mayor. Y aunque el individuo muera, el todo garantiza que la
especie contine permitiendo que otros representantes vengan a sucedernos.
Es sabidura humana reconocer que llega cierto momento de la vida en el cual la persona debe
despedirse para dejar lugar, hasta fsicamente, a los que vendrn.
El universo, los reinos, los gneros y las especies y tambin los individuos humanos se equilibran
entre estas dos fuerzas: la de autoafirmacin del individuo y la de integracin en un todo mayor.
Pero este proceso no es lineal y sereno; es tenso y dinmico. El equilibrio de las fuerzas nunca es
algo dado, sino algo por hacer y ser alcanzado en todo momento.
Y aqu entra el cuidado responsable. Si no cuidamos, puede prevalecer la autoafirmacin del
individuo a costa de una insuficiente integracin y entonces predomina la violencia y la
autoimposicin, o por el contrario, puede triunfar la integracin a costa del debilitamiento y hasta la
anulacin del individuo y entonces gana la partida el colectivismo y el achatamiento de las
individualidades. El cuidado aqu se traduce en la justa medida y en la autocontencin para no
privilegiar ninguna de estas fuerzas.
Efectivamente, en la historia social humana, han surgido sistemas que o bien privilegian el yo, el
individuo, su desempeo, su capacidad de competicin y la propiedad privada como es el caso del
orden capitalista o bien hacen prevalecer el nosotros colectivo, la cooperacin y la propiedad social

como es el caso del socialismo real que fue ensayado en la Unin Sovitica y todava se mantiene, en
parte, en China.
La exacerbacin de una de estas fuerzas en detrimento de la otra, lleva a desequilibrios, conflictos,
guerras y tragedias sociales y ambientales. En lo que se refiere al medio ambiente, tanto el
capitalismo como el socialismo fueron depredadores y empeoraron las condiciones de vida de la
mayora de las poblaciones. En ambos sistemas desapareci el cuidado responsable para dar lugar a
la voluntad de poder, al enfrentamiento entre ambos e incluso a la brutalidad en las relaciones
mundiales, rivalizando en la carrera armamentista y la dominacin del mundo.
Qu reto se le plantea al ser humano? El del cuidado responsable, el de buscar el equilibrio
construido conscientemente y hacer de esta bsqueda un propsito, una actitud de base y hasta un
proyecto poltico. Portador de conciencia y de libertad, el ser humano tiene esta misin que lo
distingue de los dems seres. Slo l puede ser un ser tico, un ser que cuida de s y que se
responsabiliza de la comunidad de vida.
l puede ser hostil a la vida, situarse como individuo dominador sobre las cosas, pero tambin puede
ser el ngel bueno que se siente integrado en la comunidad de vida, al lado de las cosas. Depende
de su empeo mantener el equilibrio entre la autoafirmacin y la integracin en un todo y no permitir
que fuerzas desgarradoras dirijan la historia.
Por ser tico, debe colocarse al lado de aquellos que tienen dificultades en autoafirmarse y as
sobrevivir e impedir una integracin que destruye las individualidades en nombre de un colectivo
amorfo. Es la sntesis a ser siempre construida.

Leonardo Boff