istoria del islam clsico

El islam clsico tiene su origen en el sur de la pennsula arbiga, en las tribus nmadas del
desierto.
Los rabes que habitaban la Pennsula Arbiga no formaban una nacin ni un Estado. Estaban
agrupados en diversas tribus dispersas e independientes (unas eran nmadas y otras sedentarias)
y en continua lucha. Estas tribus no reconocan un poder que fuera comn a todas ellas.

El desierto de la pennsula de Arabia.

Las tribus nmadas del desierto, los llamados beduinos, constituan un grupo social de unos 3.000
miembros; dicho grupo estaba a su vez dividido en familias pero unido por la herencia de sangre,
que se transmita por va paterna. La relacin entre las distintas tribus fue siempre difcil e
inestable. Las caractersticas de estas tribus de beduinos eran, adems de la unin de la sangre, el
sentido de la hospitalidad, el tener siempre presente el honor y el valor guerreros, y el aprecio a la
poesa y a la elocuencia, facultades stas que sirvieron como instrumentos en la memoria
colectiva del pueblo rabe.
Las tribus sedentarias vivan en el Yemen, al suroeste, y en los principados del norte (en realidad
en estos principados las tribus eran seminmadas) que se relacionaban con Persia y Bizancio. El
Yemen serva de enlace entre las rutas martimas y las rutas de caravanas. Dichas tribus, despus
de tiempos de esplendor desaparecieron como entidades independientes ante la supremaca y
presin de los persas en el primer tercio del siglo VI.
Por otra parte, la ciudad de La Meca, as como las ciudades del desierto centro-occidental, en esa
misma poca, prosperaron en gran manera a la sombra de las rutas caravaneras. Las tribus se
fueron haciendo sedentarias y los mercaderes formaron una nueva entidad social acumulando
riquezas y olvidando un tanto los viejos valores nmadas.
En cuanto a la religin, los rabes veneraban piedras, rboles, astros, demonios y ciertos dioses o
dolos que eran honrados en La Meca. No eran monotestas. Eran ms religiosos los beduinos que
el resto de la poblacin.
ndice
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Mahoma y el Islam
La expansin
Poltica y gobierno
Dinasta Omeya
Dinasta Abasida

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Fin del Islam clsico
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Referencias
Mahoma y el Islam
Tal era el escenario y la situacin en la Pennsula Arbiga a principios del siglo VII, cuando entr en
escena Mahoma (Muhammad) y en el ao 610 empez a predicar una religin nueva y monotesta:
el Islam. Los rabes eran escpticos y positivistas y al principio se burlaron de l y hasta le
persiguieron. Pero con energa y constancia ms la fuerza de las armas con que intervinieron sus
partidarios, Mahoma impuso su doctrina y su poder. Los rabes se dejaron arrastrar al principio
sobre todo, ms que por la religin, por su espritu guerrero y conquistador, cualidades stas que
supieron desarrollar igualmente sus sucesores.
Con la ayuda de Mahoma, su nueva religin y su espritu de expansin, las tribus rabes llegaron a
tener una cierta unidad poltica con un jefe comn. Aunque no fue nunca una cohesin fuerte y
slida, pues mantuvieron a lo largo de la Historia y en todo el territorio del Islam continuas guerras
tribales, apareciendo diversos partidos y diferencias en las ideas y preceptos religiosos. La historia
interna del imperio musulmn muestra continuamente una natural independencia y el recuerdo
del odio entre tribus. Esta lucha constante a travs de los siglos culmin con la disgregacin de los
dominios musulmanes y fue la causa de la ruina final del mundo islmico.
Muy importante y definitivo para las futuras conquistas fue el aporte humano de los beduinos. Su
fuerza, su agresividad, sus tcticas de combate fueron en gran medida eficaces para el triunfo del
Islam sobre los grandes imperios sedentarios de sus vecinos. A lo largo de la historia del mundo
islmico se va a repetir continuamente este aporte humano de nuevos nmadas que seguirn los
patrones sedentarios pero que llevarn siempre el recuerdo de sus orgenes, mitificando la figura
del beduino como la perfeccin primitiva.
Las tribus rabes unidas bajo el mandato de Mahoma y sus sucesores llevaron el Islam y
conquistaron en pocos aos (del 697 al 708) casi toda el Asia Menor, Egipto y norte de frica. Los
pueblos dominados y que aceptaron la nueva religin son conocidos con los nombres de
musulmanes (que viene de la voz del rabe clsico muslim o muslime), mahometanos (de
Mahoma) y sarracenos (del arameo rabnico sarq-iy-in, habitantes del desierto;sraq es desierto).
Entre todos ellos, el principal era el pueblo rabe, pero no el nico. Estas denominaciones no son
sinnimo de rabe.
La expansin
La expansin islmica es un fenmeno muy complejo en el que no se deben tener encuentra una
sola variable. La religin, la etnia, la civilizacin o el ansia de riquezas son explicaciones parciales
de un mismo fenmeno. Una de las caractersticas ms sorprendentes de la expansin islmica es
su rpido desarrollo. Desde las primeras predicaciones, hacia el 612 hasta el fin de los Omeyas en
el 750, cuando dominan desde la pennsula ibrica hasta el ro Indo, han pasado tan solo 138 aos.
Uno de los motivos que ms influy en la rpida difusin del islam fue la creacin de un Estado
islmico.
A partir del regreso de Mahoma, la ciudad de La Meca haba quedado transformada en el centro de
piedad del mundo islmico. Mahoma y sus seguidores empezaron entonces su expansin por toda
la pennsula arbiga hasta llegar al sur de Siria. En el ao 632 muri el profeta y los nuevos jefes
tomaron el ttulo de califa, que significa sucesor. El califa deba ser el custodio y protector de la Fe,
deba gobernar sobre los hombres y los territorios, para lo que precisaba nombrar gobernadores o
visir, y jueces o cad. Los califas dirigieron su comunidad desde Medina, pero en cuanto su imperio
creci se trasladaron a Damasco.
Estampa turca en la que aparece el futuro califa Al empuando la espada Dhu'l-faqar en presencia
de Mahoma enfrentndose a sus opositores
Tras la muerte de Mahoma se perfilaron dos sucesores, con los mismos derechos: su suegro Ab
Bakr y su primo y yerno Al. Para designar sucesor, o califa, se despreci la lnea consangunea,
que legitimaba a Al como califa, y se impuso el criterio de Omar, que refrendaba a los fieles
seguidores de Mahoma. As, el primer califa fue Ab Bakr.
El primer califa (632-634) fue el suegro de Mahoma, Ab Bakr. Le sucedieron los califas Omar,
Utmn y Al. A su muerte (fue asesinado) se desencadena la primera guerra civil.

La conquista y expansin fue un fenmeno sorprendente realizado en relativamente poco tiempo y

con aparente facilidad. Se dieron esas circunstancias por varios motivos, unos aportados por los
propios rabes y otros por el enemigo comn a todos ellos.
Los rabes musulmanes contaban en su provecho con una firme conviccin religiosa, una cohesin
guerrera heredada del mundo tribal de que procedan, una fuerza suficiente para poder vencer,
una tendencia especial a saberse mover y controlar las rutas y adems, una gran habilidad para
pactar con el enemigo. Los puntos fortificados se iban rindiendo no slo por el empuje de las
armas sino por la oferta de capitulaciones benignas que aseguraban el respeto a la situacin
personal, jurdica, religiosa y administrativa de los cristianos, judos y mazdeos, quienes
inmediatamente pasaban a ser protegidos (dimmes).
Por otra parte, los invadidos ofrecan sus particulares circunstancias por las cuales la invasin
pudo ser menos ardua de lo normal:
Exista un agotamiento blico y econmico de los emperadores bizantinos y persas, pues haban
mantenido guerras feroces entre ellos. Como consecuencia de esas guerras, Siria, Palestina y
Mesopotamia se encontraban muy empobrecidas. A esto hay que aadir la peste que hubo en Siria
en los aos 614, 628 y 638. En Bizancio hubo adems enfrentamientos religiosos entre los
monofisitas y los judos. Ni Persia ni Bizancio contaban con tropas suficientes para defender las
fronteras ni los puntos por donde se movan sus conquistadores.
Con esta situacin de los pueblos invadidos, la expansin pudo llevarse a cabo, aunque se dieron
grandes batallas y enfrentamientos. A lo largo de la primera mitad del siglo VII se fueron
estableciendo las siguientes conquistas:
En el ao 634, los rabes vencieron al emperador de Bizancio Heraclio en Adinadeyn.
En el 636 vencieron as mismo en Yarmak, (al este de la actual Turqua). Las crnicas cuentan de
esta batalla que los rabes formaban un ejrcito de 25.000 hombres mientras que los bizantinos
eran 50.000.
En el 636, capitul Damasco (Siria).
En el 637 capitul Jerusaln.
En el 642 capitul Alejandra (frica). El general Amr termin de esta manera la conquista de
Egipto.
En el 643, los rabes entraron en Trpoli (actual Libia, en la costa).
En el 647 hubo un primer ataque contra Cartago. Poco despus fueron conquistando Chipre y
Rodas (islas del Mediterrneo), adems entraron en Armenia (en el Oriente Prximo), que resisti
slo parcialmente.
El ejrcito que se ocupaba del frente de Mesopotamia consigui las victorias de Kindisiyah (en la
costa del Mediterrneo), el Efrates y Ctesifn (a orillas del Tigris, en el actual Irak), todo ello entre
los aos 635 y 639. Con estas victorias qued concluido el dominio de Mesopotamia.
En el ao 642 se da la batalla de Nahavand y llegan hasta la frontera noroeste, donde muri (en el
651) Yazdgar III, el ltimo emperador persa, con lo que queda terminada la conquista de Persia
(actual Irn). Gradualmente fueron sustituyendo el zoroastrismo por el islam, e incorporaron Persia
al califato.
Bajo el mandato del tercer califa Utmn llegaron hasta el desierto de Cirenaica (actual Libia) por el
oeste, a las cadenas montaosas de Taurus y Cucaso por el norte y hasta Asia Central por el
noreste.

Los historiadores han comparado esta expansin con las campaas de Alejandro Magno. A
mediados del siglo VII, la conquista estaba finalizada.
Artculo desarrollado Caractersticas y etapas de la expansin islmica.
Poltica y gobierno
Uno de los mayores aciertos de los rabes para conseguir tan vasta conquista y expansin, fue su
aplicacin del rgimen administrativo y fiscal, que sigui siendo el mismo que ya tenan los
pueblos invadidos; no cambiaron nada y as tuvieron a la mayora de los aristcratas locales como
colaboradores. Adems aplicaron un sistema de impuestos que sustituy la antigua costumbre del
botn de guerra, consiguiendo as menos odios y ms adeptos a su causa. En estas primeras
conquistas no hubo mucha presin para imponer el islam de manera que no hubo muchos
conversos.
Durante todo este tiempo de conquistas, los rabes no haban olvidado su origen tribal y seguan
reagrupndose por tribus. Las rivalidades subyacan entre ellos y algunos clanes pretendan la
hegemona sobre los otros. En Siria destacaba el clan de los Omeya, muy protegido por el califa
Utmn, que perteneca a esa misma familia.
Comenzaron las discrepancias en torno a la fijacin escrita del Corn y de las tradiciones. Los dos
aos de gobierno del califa Utman se caracterizan por las luchas internas y el comienzo de la
inestabilidad. El propio Utman muri asesinado en una de estas revueltas. A su muerte, sus
oponentes nombraron califa a Al, primo y yerno de Mahoma.
Con Al en el poder tiene lugar la primera guerra civil. Se dio la primera batalla llamada "batalla del
camello", en el 656, con el triunfo de Al y sus seguidores. Un grupo radical, los jariyes, vienen a
oponerse al nuevo califa. Al muri traicionado y asesinado en el 661. Sus seguidores empezaron a
llamarse chitas o shas y se reagruparon en torno a sus dos hijos, Hasan y Husayn. La disidencia
entre chitas y jarayes fue importante y duradera en la historia del Islam.
Dinasta Omeya
Artculo desarrollado Dinasta Omeya.
El primer califa de esta dinasta es Mu-Awiya (o Muhawiya, o Muawiya o Moavia), que gobern
desde el 661 al 680. Perteneca a la tribu de los Qurays (Mahoma tambin era de esta tribu).
Durante su mandato se desarroll la segunda guerra civil.
Los omeyas se ocuparon ampliamente de la organizacin poltica y administrativa. Eran adems
guardianes de la religin y supieron mantener el carcter puramente rabe durante todo su
dominio, a pesar de estar stos en minora en todas las regiones ocupadas.
Poco a poco se fueron convirtiendo en grandes propietarios rurales y los antiguos campamentos
nmadas se convirtieron en centros urbanos. Acabaron siendo un ejrcito sedentarizado cuyo
ncleo principal estaba en Siria. La capital estaba en Damasco. Los rabes tenan la facultad de
saber asimilar las culturas de otros pueblos y as ocurri all por donde fueron. La influencia de la
cultura de Bizancio fue muy significativa. Las provincias estaban gobernadas por los emires,
nombrados siempre por el califa. En tiempos del tercer califa omeya Abd al-Malik se declar como
lengua administrativa el rabe. El rabe se difundi rpidamente por todos los lugares
conquistados. Pronto pensaron que el poder deba ser hereditario, mediante la designacin de un
sucesor en vida del califa.

Organizaron un Consejo para salir al paso de los problemas tribales que se mantenan firmes. En
Siria designaron colaboradores cristianos para la Administracin, y en Mesopotamia fueron
nombrados los aristcratas locales. El elemento fundamental fue el nombramiento de jueces o
cades; la justicia se administraba segn los preceptos religiosos y siempre en nombre del califa.
Todas estas medidas fueron muy bien recibidas y ocasionaron un aumento paulatino de conversos.
Los omeyas acuaron moneda, smbolo ste de estabilidad y buen gobierno. Las monedas fueron
el dinar de oro y el dirham de plata. Pero al mismo tiempo surgieron graves problemas, sobre todo
en el campo religioso y en el tribal. Luchaban los jariyes contra los chitas, que fueron el elemento
clave para la cada de los omeyas.
Los omeyas llevaron a cabo la segunda poca de conquistas, en general con buenos resultados.
Los mayores xitos los obtuvieron en el norte de frica y en Hispania. La fundacin de Kairun (en
el actual Tnez), fue algo muy importante y supuso la base para la conquista de todo el Magreb.
Fue adems la consolidacin de su fuerza y poder pues dominaron en frica las mismas tierras
que aos antes haban estado bajo el gobierno bizantino.
En el norte de frica se encontraron los rabes con los pueblos bereberes que entraran a formar
una parte muy valiosa dentro del mundo islmico y que tambin sera objeto de discordia y
rebeliones a lo largo de los siglos. Estos pueblos aceptaron el Islam desde el principio y fueron
ellos mismos quienes lo extendieron mucho ms que los propios rabes.
Fue durante la poca de la dinasta Omeya cuando llegaron ms lejos por occidente, haciendo una
incursin en el pas galo y perdiendo la famosa batalla de Poitiers. Por oriente, ces la expansin
en el ao 751. Las grandes reas regionales de esta segunda poca fueron: Arabia, Siria, Egipto,
Irak, Persia (Irn), Magreb y Al-Andalus, ms el dominio del Mediterrneo y el ndico.
El final de la dinasta Omeya se vio envuelta en enemistades y movimientos de rebelda. Con el
ltimo califa, Marwan II, el mundo islmico sufri la tercera guerra civil. Fue una derrota decisiva,
con la matanza de casi todo el clan Omeya, de la que se pudo librar el joven Abderramn (Abd alRahman) que huy y lleg hasta Hispania donde poco despus fund el Emirato Independiente de
Crdoba, en el 756.
Dinasta Abasida
Artculo desarrollado Dinasta Abasida.
El Califato Absida en su mximo apogeo, hacia 850
Tambin llamada Abbasida y Abass. Desde el ao 750 al 1258. El verdadero poder dur slo un
siglo aproximadamente.
Abul-Abbas (nombre completo: Abu al-'Abbas Abdullah ibn Muhammad as-Saffah), to del profeta
Mahoma, de la familia de los Abasidas, sustituy al ltimo califa omeya y lider el movimiento
abbas que comenz en la ciudad de Kufah (actual Irak), y en la provincia de Jurasan o Jorasan, (en
Persia, actual Irn). Los abasidas se consideraban benditos, frente a los omeyas a quienes
consideraban ilegtimos impos. Con la nueva dinasta, el imperio rabe de los omeyas es
sustituido por un imperio estrictamente islmico. Trasladan la capital a Bagdad (ao 762) y de esta
manera Mesopotamia pasa a ser el centro del imperio. El gobierno y la administracin est en
manos de miembros de origen persa en lugar de sirio, como ocurra con los omeyas.
Se cambia tambin el sistema del ejrcito que pasa de estar compuesto por rabes dispuestos a la
expansin, a estar integrado por militares mercenarios, procedentes de todas partes, aunque la
mayora venan de la provincia de Jurasn.

Los problemas de fondo no cambian ni desaparecen en esta etapa, pero tampoco aumentan.
Contina el eterno enfrentamiento entre rabes y persas con las consecuentes revueltas y
secesiones.
A partir del califa al-Mustasim (833-842), la dinasta abasida se debilita con el nuevo poder del
ejrcito turco que empieza a demostrar demasiada influencia sobre los distintos califas, influencia
que llega a ser muy peligrosa para el mantenimiento de stos en el verdadero dominio. Es el fin
del poder poltico; el califa se mantiene como gua espiritual de los creyentes despus de la
muerte de al-Muktafim, en el 908. A partir de este momento puede decirse que los sucesivos
califas se convirtieron en marionetas en manos de sus soldados turcos.
Fin del Islam clsico
El califa Al-Mutasim recibiendo a los emisarios bizantinos.
Tras la revolucin abas, en el 750, se crearon tres califatos y mltiples reinos de taifas. Los
abases no pudieron controlar todo el territorio. Las luchas por el califato, condujeron a la anarqua
total entre el 809 y el 813. El califa Al-Mutasim (833-842), que no pudo mantener el califato en
Damasco, se traslad a Samarra en el 835.
En los aos 909 y 929 se rompi por primera vez la unidad califal en el Islam. En el 909 tiene lugar
el movimiento fatim en el Magreb, iniciado por el enviado o mahdi Udayd Allah, que tom adems
el ttulo de califa; en el 929 es Abderramn III de Crdoba, en al-Andalus quien tambin toma el
ttulo de califa.
Los soldados turcos crean en el 935 el ttulo de amir-al-umara (comandante de comandantes), que
representa el verdadero poder poltico y que es asumido por el jefe de dichos soldados. En el 1055
Bagdad es capturada por los turcos selycidas, que eran seguidores sunes. Finalmente, en el ao
1258, termin la lnea de los califas abasidas y su influencia en el islam sun, que ya no necesitaba
de ellos.
Al oeste del imperio, en el norte de frica, el mundo islmico era mayoritariamente bereber. Las
tribus almorvides se hacen con el poder y el dominio a finales del siglo XI y ms tarde sern las
tribus de los almohades quienes lleven la hegemona. En Egipto, el rgimen fatim ejerca su
desarrollo muy lejos de los ltimos califas abasidas.
En cuanto al mundo islmico de Hispania, el ms lejano de todos, haba comenzado su despegue
con Abderramn I (de la familia de los omeyas). Esa desunin se vio incrementada con la llegada
de los almorvides y de los almohades.
En 1258 la invasin mongola de Gengis Jan sacudi el Imperio en el oriente y oblig al califa a
refugiarse en El Cairo. El imperio musulmn se ha desintegrado y el Islam clsico llega a su fin.

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