OBRAS RESALTANTES DE VICTOR ANDRS BELANDE.

El pensamiento del propio Vctor Andrs Belande es recogido en diversas obras que
avalan su postura, opinin y actuacin frente a la situacin poltico, social e incluso
religiosa del pueblo peruano y la evolucin de las mismas a travs de los diferentes
contextos histricos. Adems l sugiere vas de solucin a problemticas de inters
y en algunos momentos ha refutado a interpretaciones de otros ilustres autores
siempre fundamentando su posicin con estadsticas y hechos reales.
Dentro del debate intelectual sobre la realidad peruana el pensamiento de Vctor
Andrs Belaunde ocup y sigue ocupando un lugar importante a pesar de haber
pasado ms de cuarenta aos de su muerte. Escribi 25 libros y ms de 500
artculos lo cual fue una muestra de su fecunda actividad intelectual y sus variados
intereses acadmicos. Como se ha afirmado al principio de este artculo uno de los
elementos permanentes en el derrotero intelectual de Belaunde fue su preocupacin
por el tema de la identidad peruana y los problemas nacionales
Vctor Andrs Belande posee un vasto repertorio de obras, pero las ms resaltantes
y las que sintetizan los tres campos de la situacin del pas (poltico, social y
religioso), seran las siguientes: La Realidad Nacional y La Sntesis Viviente.

1.

La Realidad Nacional (1930).

Es una respuesta a los Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana de

Maritegui en la cual cuestion la perspectiva marxista del amauta pero reconoci y
recogi sus aportes originales.
El autor realiza en la primera parte del libro una interesante crtica a los Siete
Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana de Jos Carlos Maritegui. Realiza
una confrontacin de propuestas, complementa ideas y resalta sus aciertos. El autor
demuestra sencillez y agudeza en su escrito.
En el segundo captulo titulado El problema del Indio resalta el mrito de
Maritegui por haber situado este tema y su relacin con el problema de la tierra, en
el centro del debate sociolgico. Pero cuestiona la imagen que en los Siete Ensayos
lo representa. La primera parte del captulo consiste en la exposicin de discursos
en donde desarrolla su inters por la solucin de la cuestin indgena.
Menciona que en 1908 se opuso contra el criterio biologisista y anti indigenista que
se utilizaba en su tiempo para entender a la poblacin residente en el interior del
pas. Fue la primera vez que en pblico formul que la problemtica indgena era
parte integral del destino del pas. Por tanto era necesario superar obstculos y
realizar sacrificios para solucionar este embrollo.
Propuso el escrutinio departamental yendo contra el feudalismo y el gamonalismo.
Durante 1915 seal que la problemtica social del Per era la situacin del
indgena. Esto compuso inherentemente la existencia misma de la nacionalidad.

Asume como responsable de la crisis imperante a la Repblica quien absorbi a las

comunidades.
All por 1917 tild como inaceptable y simplista la propuesta de etnlogos sobre
la inferioridad racial de la poblacin aborigen. En su concepcin, una raza debi
valorarse en trmino del dominio del ambiente donde reside.
Critica a la Repblica por convertir al indgena en fauna humana. Asume que en las
comunidades era propicia y fecunda una psicologa para el trabajo colectivo,
mientras que una refractaria para el trabajo individual.
Belaunde prosigue su crtica ahora con el civilismo de 1886. Durante este periodo de
gobierno no se consigui la eliminacin de la contribucin personal (para l el
remplazo del tributo colonial) y se mantuvo el impuesto sobre el alcohol.
Una propuesta adicional fue generar en el campo la industrializacin de los cultivos
tradicionales. Cuestiona tambin a la universidad por no haber estudiado lo
suficiente a las comunidades indgenas. Esto conllevo que hasta inicios del siglo XX
no se tomara en cuenta la importancia del problema indgena. En su consideracin,
la solucin era crucial porque era el smbolo de la personalidad y tica del pas.
Como se percibe en estos discursos, Vctor Andrs Belaunde no mantuvo una
participacin ajena en los debate sobre la cuestin indgena. Es admirable su
capacidad crtica para analizar la sociedad peruana sin rasgos autocomplacientes
tanto en si mismo como en sus colegas. Lo central de su propuesta radica en una
importante oposicin con Maritegui: afirma que la recuperacin de tierras para el
beneficio de las comunidades no solucionaba el problema de manera ntegra.
El sujeto agente de cambios dentro del pensamiento de Belande es la corporacin.
Este tipo de asociaciones para l tiene una raz natural que comparte con la familia
como institucin. Esto hace que pueda articular reformas trascendentales como la
ejecucin y consolidacin de la democracia gremial/funcional/corporativa.
En una nueva revisin de la obra de Maritegui resalta la capacidad por identificar
en la historia peruana la ineficacia de polticas gubernamentales, la inferioridad de
la Repblica respecto a la Colonia, lo arbitrario de catalogar a los indgenas bajo
categoras propias de la biologa y lo ingenuo de las esperanzas por un mestizaje a
travs de la colonizacin de territorios. Pero tambin encuentra puntos de
confrontacin como lo relacionado con la concepcin religiosa.
La crtica se articula a partir de que Maritegui descarta de manera dogmtica el
aporte que se puede conseguir por la prctica religiosa en beneficios del bienestar
de las comunidades. De esta manera son dos los argumentos que cuestiona: 1) la
disminucin de la capacidad intelectual y espiritual de la iglesia. 2) El papel de los
misioneros cuyo desempeo califica de mediocre como mediadores de la relacin
entre indios y gamonales.
Las respuestas que articula Belande constituyen un respaldo a la labor de la Iglesia
Catlica. Para el primer argumento consta que la Iglesia atravesaba por un
renacimiento fruto de la consolidacin de la modernidad. Adems, esta institucin

religiosa se encontraba articulando una poltica nacional respecto a las razas

inferiores. Sobre el segundo argumento propone que la ineficacia de los misioneros
se debi a la falta de una legislacin indgena. Para una reafirmacin del papel de la
iglesia era necesaria la reactualizacin de sus estructuras. Los tradicionales curatos
debieron ser reemplazados por conventos, parroquias y escuelas misioneras. El
papel de los misioneros era innegable porque aportaron en la defensa y proteccin
de los intereses indgenas.
El segundo punto de confrontacin es el de la educacin. Considera Belande que
Maritegui exager en su desdn por el rol que juega la pedagoga. El papel de esta
disciplina era el contribuir por la integracin de los indgenas. Asume que para la
eficiente funcin de la pedaggica era necesaria la conjugacin de dos aspectos: la
influencia del medio ambiente y la tcnica. Considero que el error de la pedagoga
peruana fue el no contribuir a generar un ambiente de justicia social para el indio.
La conclusin a la que llega Vctor Andrs Belande implica que la existencia de
pequeas propiedades rurales no era la solucin exclusiva. El problema del indio no
era slo resuelto con la nacionalizacin de tierras. Para l era importante reforzar
aquellos centros productivos que contribuyeron a la formacin de la psicologa
individual en los habitantes rurales. Tambin desarrollar una adecuada
implementacin pedaggica asistida por la presencia de la Iglesia Catlica. El
resaltar los aciertos de Maritegui le permite establecer una base concreta sobre la
cual elaborar sus propuestas.
Belaunde aborda el problema de la tierra en el siguiente captulo. Otra vez reconoce
en los Siete Ensayos el mrito por sealar la trascendencia de las comunidades en
el transcurso del tiempo. Resalta del autor de esta obra con perspicacia (exactitud,
visin y profundidad) al abordar la poca contempornea. Trasciende en su trabajo
el anlisis de la relacin entre el latifundio y la comunidad, el rgimen de trabajo,
servidumbre y salario, y el colonialismo de la agricultura costea. Belande pone
nfasis en la diferencia entre lo que llama primitivo latifundio y el
industrializado/moderno latifundio de la costa. Fue este ltimo el que acento
mecanismos feudales como el yanaconaje o enganche para una produccin
orientada al extranjero.
Para el intelectual arequipeo es necesario percatarse del programa de Maritegui a
partir de los siguientes puntos: 1) proteccin y vitalizacin de las comunidades. 2)
expropiacin del latifundio improductivo y retrasado. 3) Conversin del yanacona en
propietario 4) defensa y extensin de la pequea propiedad. 5) constitucin de un
banco agrcola. 6) nacionalizacin de tierras. 7) Extensin y reconstruccin de
comunidades extinguidas.
La postura de Vctor Andrs Belaunde sobre el problema de la tierra se condensa en
una pregunta: Ser suficiente entregar al peonaje el latifundio serrano y al obrero
los fundos industrializados de la costa para que por falta de tcnicos y de capital se
pare la produccin y reine el hambre? Dentro de su pensamiento el indio no era
parte de la nacionalidad sino la misma nacionalidad.

Este pensador reconoce tres tesis que sirven como perspectivas para aproximarse al
problema del indio: la indigenista, la imperialista y la catlica (a la que llama
sntesis verdaderamente nacional de la tradicin histrica). La tesis indigenista
asume que el indio es el pas. Su defensa tiene implicancias polticas y
demaggicas.
La tesis imperialista se encuentra articulada por teoras biolgicas modernas junto
con el concepto de la superioridad de razas. Para los que defienden esta postura la
nacin se encuentra conformada por sujetos que se designan como blancos y los
mestizos. El elemento indgena se encuentra absorbido o desapercibido.
La tercera tesis, la catlica, contempla el problema indgena no slo desde el
aspecto econmico sino tambin desde el mbito pedaggico y tcnico.
El pensamiento de Belaunde refleja la notable importancia que le dio a la cuestin
indgena en su trabajo y vida. Articula una posicin no confrontacional sino madura
que entra en dialogo con opiniones diferentes. La esperanza de este intelectual
sobre su propuesta tiene un punto fuerte: es tolerante con diferentes posturas de las
cuales resalta aspectos cruciales sobre los cuales articular sus propios argumentos.
Para Belande la solucin del problema indgena implica una aproximacin no slo
econmica sino que educativa y religiosa. Destaca su capacidad para leer el tiempo
y plantear los problemas que sern vigentes con ejecucin de la Reforma Agraria.
Belaunde coincidi con autores de su poca en su preocupacin por los problemas
nacionales, sin embargo se distingui por esbozar un modelo de interpretacin que
buscaba una reconciliacin del Per con su pasado y sus tradiciones. La originalidad
de su pensamiento, estuvo en la renuncia a una visin radicalmente negativa de la
historia y la realidad del Per para revalorar el proceso de formacin y desarrollo del
pas. Creer en el Per como promesa hacia el futuro implic tambin creer en el Per
como una realidad actual, vigente y rica a pesar de sus profundos problemas.
Ciertamente, desde la independencia del Per, una de las caractersticas constantes
del pensamiento y de los proyectos polticos peruanos fue la negacin del pasado y
de las tradiciones del pas en vistas a instaurar nuevos modelos de sociedad. El
liberalismo decimonnico reneg del pasado hispnico desde un primer momento y
pretendi recrear los modelos jurdicos y polticos de las revoluciones francesa y
americana en una realidad radicalmente distinta. Probablemente, el utopismo
formalista de las elites intelectuales y su incapacidad de crear instituciones
adecuadas a la realidad social del pas fue una de las muchas causas del constante
conflicto entre la legalidad del estado peruano y el poder real ejercido por los
caudillos.

2.

La Sntesis Vivente

En primer lugar, Belaunde, al contrario de la mayor parte de los pensadores

reseados previamente, propone un modelo de interpretacin que no renuncia a la
memoria histrica sino que la asume desde una perspectiva reconciliadora. Esto
necesariamente implicaba reconocer que tanto la tradicin del indgena del antiguo

mundo andino como la tradicin espaola y occidental son partes inseparables de la

peruanidad. La experiencia histrica peruana requera que cada una de las etapas
de formacin del Per fueran reconocidas como parte integrante de la cultura del
pas. As los perodos prenca, inca, la conquista, el virreinato, la independencia y la
repblica deban ser asumidos y valorados en su justa dimensin, sin negar los
aspectos oscuros de cada uno, para poder generar una identidad slida y poder
construir un proyecto nacional. Desde esta perspectiva tanto las tesis racistas de los
positivistas como los indigenismos e hispanismos radicales atentaban contra la
esencia del Per.18 Para Belaunde el Per es una sntesis viviente.
Segn Belaunde esta sntesis implicaba un proceso de mestizaje biolgico,
institucional, cultural, econmico, social y espiritual al cual se han ido incorporando
otros legados que incluan a las herencias culturales de los pobladores de origen
africano, asitico y europeo que se haban asentado en el territorio peruano. Un
aspecto central en este anlisis es la afirmacin de que si bien en el Per ya se ha
producido una sntesis, este es un proceso inacabado, el Per es an una nacin en
formacin: La peruanidad es una sntesis comenzada pero no concluida. El destino
del Per es continuar realizando esta sntesis.20 La idea de una sntesis viviente
fue directamente en contra de los proyectos homogeneizadores de la nacin que no
consideraban las diferencias culturales existentes en el pas. Pero esto no signific
que Belaunde sostuviera que el Per fuera un mosaico de culturas o guetos
incomunicados entre s, conectados slo por una relacin de conflicto y opresin.
Existen vnculos comunes a partir de la historia, el territorio y las tradiciones que
han creado una identidad peruana, que en ocasiones se ve debilitada por los
conflictos sociales o las desviaciones ideolgicas, pero que contina vigente y se
desarrolla con el tiempo.
Otra diferencia de Belaunde con respecto a los otros pensadores peruanos
mencionados es el rescate de la dimensin religiosa y espiritual en el anlisis del
proceso histrico y cultural del pas. Siguiendo el pensamiento del notable
historiador ingls Christopher Dawson, Belaunde aseveraba que es el impulso
religioso el que proporciona la fuerza de cohesin que unifica la sociedad y la
cultura. Esto lo lleva a afirmar el papel fundamental que tuvo la fe catlica en la
formacin del Per y de la conciencia nacional desde el siglo XVI. Para sustentar eso
no slo hace un recuento de la labor evangelizadora y de defensa de la dignidad
humana llevada a cabo por numerosos misioneros. Ms all de las diversas
iniciativas sociales de muchas organizaciones religiosas y tambin ms all de las
distorsiones, problemas y abusos que se dieron en el proceso evangelizador,
Belaunde busca resaltar la transformacin cultural y social que este gener. El
cristianismo fue la base en la formacin cultural de un Per barroco y mestizo y
permiti que si diera un encuentro entre dos culturas: en la historia y sociologa
peruanas constituye el captulo fundamental la transformacin religiosa que se
opera en el Imperio de los Incas. Esta transformacin es el verdadero origen de la
peruanidad
La afirmacin de la existencia de una sntesis viviente en el Per no supuso, como
algunos de los crticos de Belaunde han afirmado, una visin esencialista, ingenua
o encubridora de los problemas nacionales. Al contrario, Belaunde estudi

agudamente los conflictos, vicios y factores desintegradores de la peruanidad

incluyendo el racismo latente, la exclusin de la poblacin indgena, las deficiencias
de la educacin pblica, la fragilidad de las instituciones republicanas, la frivolidad
de las lites y su falta de un proyecto nacional, el centralismo poltico, entre otros.
Al mismo tiempo consider que la democracia era la mejor forma de gobierno en los
tiempos actuales y que ella deba basarse en el respeto de la dignidad humana y de
las instituciones sociales y polticas, empezando por la familia. Sostuvo que el
Estado no deba ser entendido slo como una convencin de individuos sino como
una institucin orgnica y tica. Por lo tanto, sus objetivos deban estar orientados al
bien comn de la nacin. Estos fines se lograran, no a travs de un caudillismo
mesinico, sino de la construccin de instituciones slidas. Ellas seran un requisito
indispensable para que el Per evitara el dramtico pndulo entre el despotismo y la
anarqua.
Belaunde emprendi un original estudio de la realidad peruana desde un punto de
vista catlico que reconoci que una comprensin del proceso de mestizaje entre las
herencias india, africana e hispana era esencial para desarrollar un plan nacional
para el Per moderno. En un pas como el Per donde tantos temas sobre su
identidad requieren an ser afrontados, represent un esfuerzo original para
reconciliar el conflicto racial y para reevaluar su herencia histrica.