Qu tiene que ver Atenas con Jerusaln?

Por: Axel Ivn Peralta Bermdez

Tertuliano expres esta frase en los primeros aos del cristianismo cuando
se opona a una fe racionalizada, o bien, a usar la filosofa dentro del campo de la
teologa o para explicar los dogmas de la Iglesia con la filosofa, de tal modo que
l expresaba un deseo por separar ambas ciencias. Pero sabemos que esto no
sera posible, fe y razn son dos facultades del hombre que no se pueden separar,
son constitutivos ontolgicos que est en el hombre. Es decir, no existe hombre
sin fe ni razn. La educacin post-contempornea apuesta ms por la racionalidad
que por la fe. Cuando se habla de fe, no se quiera entender un sentimiento
creencia corriente, sino ms bien ese impulso a querer conocer la verdad por
medio de una complementacin entre lo que se ve y se siente, bien lo expresaba
Pascal, el corazn tiene razones que la razn no comprende1.
De tal modo que el opio de la sociedad post-contempornea es creer que la
educacin catlica no sirve de mucho en ambientes acadmicos. Es ms se
piensa que no hay un sentido de bsqueda de la verdad en el ambiente catlico,
cuando las universidades seculares son las que han perdido el sentido de su
investigacin. La separacin que se hace en el ambiente acadmico solo hace que
quienes busquen la verdad caigan en un relativismo expresando que ellos tienen
la verdad absoluta.
La universidad catlica dentro del mundo secularizado puede abrir nuevamente la
puerta a la verdad dejando a un lado el relativismo y el escepticismo que apunta a
un sin sentido de la investigacin y sobre todo de la vida. Es una aberracin cree
que la doctrina que se ensea en la universidad catlica solo est fundamentada
en un dogmatismo, se piensa que los catlicos quieren imponer su fe a los dems,
dejando a un lado la razn. Cuando todos los colegios que se dedican a la
investigacin estn llamados a buscar la verdad, pero no una verdad perecedera,
sino la Verdad que dura por siempre.
1 PASCAL Blaise, Pensamientos, recuperado el 2 de diciembre de 2016, disponible en
www.elaleph.com

Educar o capacitar
En este escrito no se pretende hacer una historia de la universidad y su
origen, elogiando a la Iglesia Catlica como condicin de posibilidad de su
comienzo, ya que eso sera un tanto pedante. De tal modo que se ver cmo es
que la universidad catlica sigue teniendo dos principios, que son de suma
importancia para poder hablar del aporte de esta universidad al mundo de hoy. El
primer principio que se sigue manteniendo es el de la bsqueda de la verdad de
una manera virtuosa, el segundo principio es el de la educacin del alumno en la
parte humanista, la universal catlica no solo capacita para realizar determinado
trabajo, sino que educa para formar personas que busquen sinceramente la
verdad.
De tal modo que las universidades laicas se han superado totalmente de las
catlicas, como si hubiera una suerte de competencia en tanto quienes pueden
conocer la realidad de una mejor manera. Se apuesta por lo emprico, lo
comprobable, lo medible, de tal modo que se est dejando fuera la parte espiritual
dentro del hombre, como facultad de conocer lo que nos sobrepasa pero que
sabemos que existe, eso es lo que nos da la fe, pero una fe unida a la razn, una
que no caiga en dogmatismo, pero tampoco en el extremo de caer en puros
racionalismos.
Deus veritas est
Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber 2. Pero es
menester hacer la aclaracin que el hombre tiende a conocer la verdad, no busca
un conocimiento basado en la doxa, sino que busca ese conocimiento que est
fundamentado en la episteme. Ante esto, todo deber de las instituciones
educativas deben encaminarse a que sus alumnos busquen incansablemente esa
Verdad que les apremia. Pero esa Verdad debe ser la verdad Absoluta, aquella
que no se acaba, o aquella que es viable solo en una pocas, la Verdad Absoluta,
es vigente en todas pocas, no pasa de moda.
2 ARISTTELES, Metafsica, Porra, Mxico, 2011, p. 5

La educacin catlica expresa que todos estamos llamados a conocer la

Verdad, por lo cual debemos esforzarnos para alcanzarla, pero no por medio de
investigaciones banales, las cuales solo hacen que el egosmo del hombre se
incremente, sino que lo hagamos por medio de la virtud de la vida, es decir, buscar
la Verdad de manera desinteresada, que el premio consiste en alcanzar aquello
que buscamos con tanto ahnco. Todo catlico se debe caracterizar por la
bsqueda de la Verdad, ya que es lo que predica, de tal modo que todo su actuar
est encaminado a ello, debe haber una adecuacin de lo que se dice con lo que
se hace.
Otro deber de la universidad catlica es la capacidad de poder dialogar con el
mundo de nuestros das para poder transmitir la verdad que no es exclusiva de
algunos cuantos. El mundo, en su pluralidad, espera ms que nunca ser
orientado hacia los grandes valores del hombre, de la verdad, del bien y de lo
bello3. Es por ello que la universidad catlica no se puede quedar encerrada en s
misma y no tener un dilogo en el cual se pueda llegar a un acuerdo favorable. El
catlico debe estar capacitado para poder entrar en coloquio con las ciencias que
solo buscan un cimiento emprico, de tal modo que la universidad catlica debe
preparar a los alumnos en tal empresa, esa empresa crtica que pueda ayudar a
edificar una ciencia ms complementaria y que no sea una crtica destructiva que
busque la separacin de la Verdad y la realidad palpable, que no pregunte Qu
tiene que ver Atenas con Jerusaln? Sino que busque esa unin para poder hablar
con propiedad que se est buscando la Verdad de manera desinteresada y sin
malos entendidos. La universidad catlica no est peleada con lo emprico y
cientfico, al contrario, el hombre se va encontrando con la Verdad en cada puerta
que la ciencia logra abrir.
Por lo cual la filosofa puede ser un camino seguro para avanzar en esa bsqueda
de la verdad, la filosofa ofrece al hombre contemporneo poder tener un sentido
crtico de la realidad, un asombro por la realidad y una bsqueda de la Verdad
como principio de toda filosofa.
3 CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, Instrumentus laboris,
recuperado en 2 de diciembre de 2016, disponible en: http://www.vatican.va

Formar personas
La inmensa mayora de las universidades (o bien Tecnolgicos) laicos solo se
empean en capacitar hombres para la vida laboral, llenndolos de conocimientos
prcticos que les sean tiles para enfrentarse a una sociedad materialista. De tal
modo que se van olvidando de la formacin de la persona, que es el valor ms
grande con el cual tratan. La escuela catlica se configura como escuela para la
persona y de las personas4. Ante esto la finalidad de la universidad catlica es
poder formar a las personas en la verdad, por medio de valores que se
fundamente en la vida moral de la Iglesia y de la racionalidad.
Cuando se lleva la formacin de los alumnos a la mera materialidad se est
perdiendo el sentido de bsqueda de lo bueno, lo bello, lo uno y desde luego se
pierde el sentido de bsqueda de la verdad. Se cree que los alumnos encuentran
la felicidad en los conocimientos prcticos que dan paso al mero activismo,
dejando a un lado la formacin del espritu. Se ha confundido bastante la
formacin con la capacitacin, ya que la primera apuesta por una paideia que
pueda llevar al hombre a conocer la verdad por medio de la virtud y de su amor a
la sabidura; mientras que la capacitacin va en miras a una praxis que muchas de
las veces termina en un conocimiento prctico pero sin bsqueda de la verdad, no
existe un sentido de trascender lo meramente mundano.
El gran riesgo de capacitar a los alumnos y no darles una formacin, es que
no aspiren a ser personas comprometidas con la sociedad, que se queden en un
solipsismo econmico, es decir, que solo trabajen para ellos mismo y su
complacencia. Por lo tanto no estara buscando un bien comn para poder aportar
a la sociedad, no existira un sentido de comunidad. El no formarlos en valores
universales que estn al servicio de la humanidad hace de la sociedad, un
conjunto de personas sin poder salir a los otros en un ejercicio de alteridad y
empata.

Cuando el hombre va perdiendo su sentido de alteridad con el otro,

4 CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, La escuela catlica en los

umbrales del tercer milenio, recuperado en 2 de diciembre de 2016, disponible
en: http://www.vatican.va

no lo ve como un alter ego que lo interpela y le pide atencin, sino que solo lo ve
como algo ms dentro de la sociedad, no existe ese ejercicio de empata con el
cual podemos sentir las vivencias del otro y poder comprender su sentir y
asemejarnos a ellos para poder serviles ayudndoles a encontrar la felicidad y con
ello la Verdad que tanto anhelan. No se ve al otro como una persona. Y cuando
todo esto ocurre en la vida del universitario que solo es capacitado, cae en un
individualismo fatal, un individualismo que lo lleva a la aniquilacin de la bsqueda
de la Verdad.
Consideraciones
No puede existir una educacin completa sino es ntegra, es decir, de
cuerpo y espritu, o bien, de teora y prctica. En el mbito de la persona no
puedes solo capacitarla sin darle valores para usar sus conocimientos de una
manera libre y responsable. De tal modo que toda institucin que solo prepare
alumnos para un mundo materialista est preparando mquinas que ayudarn al
gobierno del capitalismo y el consumismo. La frase inicial expresaba una
separacin de la universidad catlica y la laica en cuanto a la bsqueda de la
Verdad, pero aqu realmente lo que importa es que pueda haber un dilogo entre
ambas posturas para poder expresar que no solo la mera racionalidad puede
alcanzar lo que le es oculto en lo emprico. Pero aqu no se trata de ver quien tiene
la verdad, sino de cmo puede haber un consenso para alcanzarla, lejos de pelear
por el monopolio de su pertenencia.
Considero que se ha perdido el sentido de la educacin en muchas
universidades, de tal modo que, como mencion anteriormente, solo existe una
capacitacin, si llega a haber formacin se enfoca en la parte ms materialista que
de la formacin de la persona, no se le da un perfil al hombre, ms que el de la
prctica. Cuando la formacin humana es la ms importante ya que un
universitario cristiano debe remar contra corriente en un mundo donde parece que
no existen valores supremos y universales que rija nuestra sociedad. Existe un
relativismo que impera en la sociedad juvenil, la cual se deja engaar por los

momentos placenteros que no dan una felicidad eterna que lleve al conocimiento
de la Verdad.