AS PROPOSTAS PEDAGGICAS DO MOVIMENTO NEGRO NO BRASIL

Ivan Costa Lima1

RESUMO
Esta pesquisa de mestrado tratou sobre uma das propostas pedaggicas construdas pelo
Movimento Negro no Brasil, no final da dcada de 70. A questo foi contextualizar e
visibilizar na prtica social a contribuio do Movimento Negro na construo de pedagogias,
suas referncias, suas relaes, os valores e a histria de uma delas. Destaca-se a elaborao
das seguintes iniciativas: a Pedagogia Intertnica de Salvador (1978), a Pedagogia
Multirracial, no Rio de Janeiro (1986) e a Pedagogia Multirracial e Popular do NEN, em Santa
Catarina (2001). Pesquisei a Pedagogia Intertnica (PI), por ser esta a primeira a ser
sistematizada pelo Movimento Negro. Com isso, busco reconstruir historicamente a PI,
utilizando para isto uma abordagem scio-histrica, alicerada pela leitura de documentos e
complementada por entrevistas com os sujeitos que construram o Movimento Negro baiano e
a pedagogia em foco. Com este estudo procuro a possibilidade de entender a trajetria da
militncia negra na rea da educao, onde a construo de uma prtica pedaggica,
preconizada por este movimento social, se encontra sem interlocutores no espao acadmico
que possam traduzir e divulgar o significado destes referenciais para a sociedade brasileira.
Assim, em tempos de aes afirmativas, contribuir em minimizar o desconhecimento da
histria da educao e da sociedade brasileira de propostas educativas de combate ao racismo
nos sistemas de ensino."
PALAVRAS-CHAVES: Movimento Negro, Negros e Educao, Movimentos Sociais e
relaes raciais

Doutorando em Educao Brasileira - Universidade Federal do Cear/UFC. Orientador: professor doutor

Henrique Cunha Junior. Bolsista do CNPq. Mestre em Educao Universidade Federal de Santa
Catarina/UFSC. Membro do Ncleo Brasileiro, Latino Americano e Caribenho de Estudos em Relaes Raciais,
Gnero e Movimentos Sociais NBLAC/UFC - Juazeiro do Norte. Membro fundador do Ncleo de Estudos
Negros (NEN), organizao do movimento negro de Santa Catarina. Email: dofonosc@gmail.com.

Introduo

A preocupao norteadora deste trabalho foi procurar identificar o alcance do debate

travado durante a dcada de 70 e 80 do sculo XX, referente organizao de uma proposta
pedaggica nos espaos educativos, a partir da emergncia de novas formas coletivas da
sociedade civil, em especial do Movimento Social Negro.
Neste caso, tomei como referncia uma das entidades deste movimento, situada em
Salvador, o Ncleo Cultural Afro-Brasileiro (NCAB). A premissa aqui foi a de que esta
organizao pode de fato ser tomada como uma expresso da luta anti-racista no Brasil,
principalmente pelo fato de seus participantes serem autores e atores polticos relevantes desse
debate de organizao do Movimento Negro e de formulao de uma proposta pedaggica de
combate ao racismo.
O contexto da mobilizao racial em Salvador, na dcada de 70 do sculo XX, esteve
ligado com a retomada dos movimentos sociais em sua reorganizao, buscando questionar a
ditadura e a necessidade da redemocratizao do pas. O MN nesta esteira, alm destas
questes mais gerais, buscou trazer para a cena nacional o questionamento da democracia
racial brasileira, denunciando a existncia do racismo e buscando colocar na ordem do dia
que as desigualdades existentes no se situam apenas no mbito das relaes de classe.
Para alcanar o conhecimento desta experincia educativa a pesquisa procurou
responder as seguintes questes centrais:

qual o contexto social e poltico que levou construo de uma proposta pedaggica
com enfoque racial no Brasil, no final da dcada de 70?

quais os pressupostos tericos, polticos e culturais que foram utilizados para a

construo desta proposta pedaggica?

Para tanto, utilizou-se de entrevistas semi-estruturadas junto aos seus formuladores e

integrantes do MN, e de matrias veiculadas pela mdia impressa tendo-se como fontes a
Universidade Federal da Bahia (UFBA), a Universidade Estadual da Bahia (UNEB) e o Centro

de Estudos Afro-Orientais (CEAO). Assim como, de peridicos contidos na Fundao

Gregrio de Matos do Arquivo Histrico Municipal de Salvador.
As entrevistas foram realizadas na cidade de Salvador, em janeiro e setembro de 2003,
tendo como interlocutores:
- Manoel de Almeida Cruz (1950-2004), socilogo, um dos fundadores do Ncleo
Cultural Afro-Brasileiro (NCAB) e o principal formulador da Pedagogia Intertnica.
- Geruza Bispo dos Santos, pedagoga, trabalhou como coordenadora pedaggica na
Escola Criativa Olodum e na implementao da PI, no perodo de 1993 a 1997.
- Lino Almeida, um dos fundadores do Movimento Negro Unificado (MNU) na Bahia.
Comeou a militncia originalmente na Sociedade Male Cultura e Arte Negra, posteriormente
constituiu o NCAB.
- Jnatas C. da Silva, atuou desde 1978 no MNU, primeiramente em So Paulo e
depois na Bahia. diretor e coordenador do projeto de extenso pedaggica do Il Aiy.
- Ana Clia da Silva professora da Universidade Estadual da Bahia (Uneb),
fundadora do MNU/BA, responsvel pela formao no projeto de extenso pedaggica do Il
Aiy;
- Raimunda Rodrigues Pedro, pedagoga, professora e ex-diretora da Escola Municipal
Alexandrina dos Santos Pita, que implementou a PI em 1984.
Portanto, a pesquisa se situou numa perspectiva scio-histrica, mostrando-se que a
evoluo do ensino brasileiro est relacionada a injunes sociais e polticas, e com isso
contornar o desconhecimento da histria da educao e sociedade brasileira sobre este tema.

Movimento Negro e Educao no Brasil

As trajetrias dos processos organizativos dos movimentos sociais no Brasil foram

marcadas pela retomada das organizaes coletivas: de mulheres, ecolgicas, e raciais e
tnicas, acarretando o desenvolvimento de estudos e campos de pesquisa em vrios centros
acadmicos (Scherer-Warren, 1999).
Os anos 70 e 80 do sculo XX se constituram no perodo de busca de afirmao do
debate das relaes raciais em vrios campos da ao social. O Movimento Negro brasileiro se
organizava tendo como referncia s experincias das lutas anteriores engendradas pelas

vrias formas do processo de resistncia escravido, o processo de constituio dos

quilombos, a estruturao das irmandades e das tradies religiosas de matriz africana, da
imprensa negra e as vrias expresses culturais e polticas.
No sistema de ensino brasileiro estudos tm apontado que o racismo no tem como
nico fundamento escravido do negro, mas que se encontra vinculado a um projeto poltico
social

fundamentado

em

teorias

sobre

raas

inferiores,

determinismo

biolgico,

evolucionismos (Schwarcz, 1993), que explicam as desigualdades sociais sem ferir os

preceitos liberais de oportunidades iguais para todos (Viotti da Costa, 1999).
Na emergncia do ressurgimento dos movimentos sociais, e em especial a do
Movimento Negro no Brasil, a educao foi apontada como estratgica, porque seria uma das
polticas pblicas indispensveis para a organizao dos setores marginalizados.
Para Winant (1994) os novos movimentos sociais recriaram a sociedade civil
expandindo o territrio da poltica. Tornaram pblicos os temas que eram antes considerados
pessoais ou privados, ou seja, imprprios para a ao coletiva. Assim, nestes grupos se
encontrava sob novas formas uma gama de temas democrticos radicais religiosos,
feministas, mas principalmente humanistas. Sob este enfoque, Winant (1994, p. 124) afirma
que: [...] o ascenso negro foi uma combinao de dois fatores: a reemergncia da sociedade
civil, que necessariamente abriu territrio poltico para a iniciativa do movimento social, e a
politizao das identidades raciais sobre este territrio.
O MN numa perspectiva de rediscutir o territrio da educao trouxe no somente
reivindicaes, mas tambm problematizaes tericas e nfases especficas (Gomes, 1997).
A referida autora aponta as contribuies a partir do ponto de vista do prprio Movimento
Negro, para a educao brasileira. A primeira contribuio refere-se denncia de que a
escola reproduz o racismo presente na sociedade. A segunda contribuio dos negros para o
pensamento educacional brasileiro refere-se nfase no processo de resistncia negra. A
terceira contribuio refere-se centralidade da cultura. A quarta contribuio diz respeito
existncia de diferentes identidades, discutindo o carter homogeneizador da escola brasileira.

A partir dessas concepes o MN buscou na sua trajetria construir e desenvolver

propostas pedaggicas no sentido de modificar o espao da educao2.
Dentre elas, destaca-se em 1978, a Pedagogia Intertnica do Ncleo Cultural AfroBrasileiro (NCAB), em Salvador, objeto deste estudo.
Em 1986, a Pedagogia Multirracial desenvolvida por Maria Jos Lopes e um grupo de
educadoras, no Rio de Janeiro, que utiliza como referencia a PI argumenta que:

[...] escola deve ser considerada no apenas o espao para a apropriao do saber sistematizado
- como entendem algumas concepes pedaggicas - mas tambm o espao de reapropriao
da cultura produzida pelos grupos sociais e tnicos excludos [...] a escola deve deixar de ser o
espao e negao dos saberes para enfatizar a afirmao da diferena, num processo em que os
indivduos e grupos sejam aceitos e valorizados pelas suas singularidades, ao invs de buscar a
igualdade pela tentativa de anulao e inferiorizao das diferenas (LOPES, 1997a, p. 25).

Em 2000, tem-se a proposta desenvolvida em Santa Catarina, pelo Programa de

Educao do Ncleo de Estudos Negros (NEN), intitulada Pedagogia Multirracial e Popular,
que, alm de se basear nas concepes apresentadas pela proposta do Rio de Janeiro, busca
incluir as prticas educativas que se desenvolvem em outros tempos e espaos, para alm da
escola.

A mobilizao negra no contexto baiano

Na Bahia uma das primeiras grandes capitais, desenrolou-se na dcada de 70, entre
outros acontecimentos polticos e sociais, uma das primeiras experincias de construo de
uma proposta pedaggica de combate s desigualdades raciais nos espaos educativos.
Na Roma Negra3 essa dcada, em termos econmicos e sociais, representou uma
nova etapa na consolidao da industrializao na Bahia, e em mudanas estruturais na capital,
Salvador. Foi o momento de aporte de recursos advindos dos benefcios fiscais do governo,

No campo educacional Cunha Jnior (1999), Barcelos (1996) entre outros, tm contribudo no balano da
produo e na reviso de literatura sobre o tema no Brasil.
3
Essa expresso, Roma Negra, metaforicamente, procura caracterizar, de um lado, a Bahia como uma polis, que
confere existncia transatlntica frica negra, foi usada por uma sacerdotisa de candombl, Me Aninha,
fundadora da comunidade-terreiro Il Ax Op Afonj, em Salvador (Luz, 2000, p. 47).

por intermdio da Sudene, surgindo o Centro Industrial de Aratu (CIA), e pela instalao do
Plo Petroqumico de Camaari.
Esse tipo de desenvolvimento capitalista consolidou o processo de formalidade do
mercado de trabalho em vista do abrupto aumento populacional, tal crescimento da cidade de
Salvador no foi seguido de um respaldo pelo poder pblico no que se refere absoro desta
populao empobrecida que se deslocou para os centros urbanos.
Do ponto de vista cultural, essa dcada foi o momento em que se definiu realmente
uma poltica governamental de cultura e turismo, onde se institui a vertente africana como
uma marca de afirmao do ser baiano, alicerado pelo candombl e outras manifestaes da
cultura afro-brasileira (Bacelar, 2003). Assim, esse novo enfoque oficial corroborou a
existncia em Salvador de uma verdadeira democracia racial.
Dessa dinmica sociocultural, encontram-se as bases para a construo do Movimento
Negro baiano, que se pode caracterizar por dois momentos: num primeiro, constitui-se na
esteira das vrias aes de carter cultural, com especial ateno ao espao religioso. Num
segundo momento, uma interveno de carter poltico e ideolgico na perspectiva de
denncia explcita do racismo.
A dcada de 70 trouxe elementos essenciais4 para a criao de organizaes negras,
estruturadas em torno de uma ao cultural e poltica do negro, em vrios espaos sociais,
como o Ncleo Cultural Afro-Brasileiro (1974), a Sociedade Male Cultura e Arte Negra
(1975), o Grupo de Teatro Palmares Inaron (s/d), dos Blocos Afros, como Il Aiy (1974)
entre outros; e o surgimento do Movimento Unificado Contra a Discriminao Racial (1978),
que assumiu um carter mais contestatrio da condio racial no Brasil e na Bahia.
Tem-se como ao inicial do questionamento do papel da cultura diante os agentes do
estado, o surgimento do Bloco Afro Il Aiy, fundado em 1974, com a perspectiva de
problematizar a ideologia dominante (Silva, 1988, p. 281).

Do ponto de vista esttico a influncia da moda representada pelos cabelos e roupas como do grupo Jackson
Five, e da grande influencia do Black Soul, [...] movimento expressivo em termos de mobilizao, influenciando
a trajetria de importantes militantes do Movimento Negro (Barcelos, 1996, p. 198), que se espalhavam pelo
territrio nacional. Do ponto de vista polticos temos o movimento dos pantera negras nos Estados Unidos e as
notcias sobre as figuras emblemticas das organizaes negras norte-americanas, como Martin Luther King,
Malcom X, ngela Davis. Porm, no s, tomava-se conhecimento da existncia de fortes movimentos de
resistncia popular contra o jugo colonial nos pases africanos lusfonos, ou seja, Angola, Moambique e GuinBissal. (Bacelar, 2003, p. 232).

Posteriormente, essas e vrias outras mobilizaes criaram o caldo para o surgimento,

em 1978, do Movimento Negro Unificado Contra a Discriminao Racial (MNUCDR), a
partir da manifestao na cidade de So Paulo, que entre outras questes teciam crticas
forma como a cultura afro-brasileira era manipulada e cooptada pelo poder vigente.

O NCAB da ao poltica a pedagogia intertnica

nessa configurao que o NCAB surgiu, em 1 de agosto de 1974, numa perspectiva

de ao poltica voltada para o questionamento da situao dos negros em Salvador, sua
perspectiva era insurgir-se contra a ideologia do mito da democracia racial, e estabelecer
uma releitura da herana africana, buscando se diferenciar do que os setores hegemnicos da
sociedade baiana e da academia entendiam sobre a cultura afro-brasileira (Bacelar, 2003).
Contudo, nota-se que para obter reconhecimento pblico, mesmo com crticas ao
mundo acadmico, o NCAB estruturou-se de forma paralela a departamentos existentes na
universidade, compreendendo coordenadoria, vice-coordenadoria, tesouraria, secretaria e
vrios departamentos, tais como de Sociologia, Histria, Relaes Pblicas, Psicologia,
Antropologia e Artes.
Essa postura alicerou-se no apenas pela luta cultural, como apostou o Il Aiy, mas
pela via da pesquisa e da construo de um conhecimento cientfico sobre a histria e a
cultura, que desembocaria na construo de uma proposta pedaggica.
A construo da Pedagogia Intertnica (PI) se deu pelo processo de acmulos dos
vrios seminrios, cursos, encontros entre outras aes promovidos pelo NCAB, tendo como
aporte reas como a Sociologia e a Antropologia.
Dentre essas aes, destaca-se uma pesquisa sobre o preconceito racial contra o negro
desenvolvida na cidade de Salvador, no ano de 1975. A referida pesquisa afirmou o vis
acadmico perseguido pelo NCAB, a fim de consolidar a existncia de um pensamento prprio
acerca das relaes raciais, em Salvador.
Denota-se, que essas consideraes contriburam para colocar o debate educacional
no s como causa, mas, tambm, como resposta ao desafio do combate ao racismo, como se
verifica nesse depoimento:

[...] surgiu idia de uma interveno no processo educacional, a partir de nossos estudos e
pesquisas ns detectamos que o preconceito racial e o racismo eram transmitidos pelo processo
educacional, e s uma interveno sistemtica poderia dar uma resposta mais cientfica e
positiva com relao a este fenmeno [...] veja bem, a escola um dos fatores, h a famlia, a
prpria comunidade, os meios de comunicao social que integram todo este complexo, que
formam fatores transmissores de preconceito racial e esteretipos (Manoel).

Como resultado desses processos, realizou-se o I Seminrio Experimental sobre

Educao Intertnica5, em 1979, onde se apresentou como subsdio para a discusso os
resultados da pesquisa sobre preconceito racial contra o negro.
Com isso, tem-se a justificativa para a necessidade de elaborao de um sistema de
educao intertnica voltada [...] para a nossa realidade scio-cultural, poltica e econmica,
e dentro de uma concepo cientifica, dialtica e conjuntural, que permita a compreenso do
nosso mundo, sem perder de vista as estruturas que oprimem o homem.6
Estas reflexes foram centrais no seminrio, levando seus participantes a delinearem o
que seria o sustentculo, dali em diante, da proposta pedaggica do NCAB, definida por um
sistema que contou de cinco pontos, a saber:
1) aspecto histrico busca-se as razes histricas do preconceito e da discriminao
racial contra o negro;
2) aspecto culturolgico estudo do preconceito cultural e do etnocentrismo, e uma
anlise da linguagem e do discurso racista;
3) aspecto antropobiolgico anlise das teorias pseudocientficas de superioridade
racial, desmistificando-as;
4) aspecto sociolgico estudo da situao socioeconmica do negro na sociedade
investigando as situaes de baixa renda;
5) aspecto psicolgico estudo dos mecanismos de auto-rejeio e os reflexos
condicionados objetivando a mudana de comportamento e de atitudes
preconceituosas contra o negro.

O documento a que se teve acesso o programa do seminrio, no qual se apresenta uma proposta de educao
intertnica, prefaciado de consideraes acerca do conceito de racismo e preconceito racial, assim como dos
cinco pontos que subsidiaram esta proposta e que foram os temas centrais do evento.
6
Cf. documento do seminrio.

Com essa estrutura inicial, em 1980, aconteceu o 2 Seminrio de Educao

Intertnica7, infere-se que nesse momento delineou-se a idia de pedagogia. Pedagogia
entendida, como um pensar e agir sobre a educao de maneira mais sistemtica, centrada na
idia de operacionalizao.
Essa percepo reforou-se, porque o seminrio teve como resultado prtico criao
de uma comisso8 encarregada de elaborar um programa escolar9 fundamentado na cultura
negra (Cruz, 1989).
De posse dessas elaboraes, realizou-se, em 1985, o I Seminrio de Pedagogia
Intertnica. Percebe-se que a PI delineou-se de forma mais completa: apresentou-se com sua
estrutura bsica dos cincos pilares; desenvolveu-se de forma mais sistemtica dos mtodos e
de procedimentos metodolgicos; assim como, ampliou-se a partir da concepo de um
currculo baseado nos valores e na cultura dos grupos tnicos dominados.
Assim, tem-se como estratgia de disseminao da PI, o lanamento do livro:
Alternativas para combater o racismo: um estudo sobre o preconceito racial e o racismo, uma
proposta de interveno cientfica para elimin-los, em 1989, escrito e editado por Manoel de
Almeida Cruz.
Essa obra sistematizou os referenciais tericos da PI, e reuniu o que j havia sido
desenvolvido nos seminrios anteriores e na divulgao da proposta pedaggica em vrios
encontros pelo Brasil.
A obra estrutura-se em dois blocos: o primeiro conceitua-se os usos, os sentidos e os
estudos realizados at este perodo sobre as idias de raa, preconceito, discriminao, etnia e
cultura - aqui se atualiza o debate destas categorias luz das Cincias Sociais, principalmente
a Sociologia e a Antropologia. Tecem-se crticas ao carter biolgico da noo de raa, e do
seu uso como destitudo de fundamento cientfico. A etnia se apresenta como uma categoria
capaz de se sobrepor a estas interpretaes e de abarcar os conceitos de raa e cultura; o
segundo bloco apresenta-se, sistematicamente, como se estrutura a PI, a partir da utilizao de
procedimentos e mtodos10, assim esquematizados:
7

Deste seminrio no se teve acesso a nenhum documento original, mas ele citado por Manoel no artigo
apresentado ao Caderno Afro-Asitico (1983), e no livro de sua autoria de 1989.
8
A comisso era integrada por Lino Almeida, Nelson Rigaud e Eduardo Batista.
9
Cruz (1989, p. 85) aponta como programa: msica, dana e contos afro-brasileiros; teatro; e modelagem.
10
Para a compreenso de cada um destes aspectos e mtodos consultar Cruz (1989).

10

- mtodos de pesquisas sobre o preconceito e o racismo: sociolgico, anlise da

linguagem ordinria, semiolgico; assinala-se que tais mtodos devem ser aplicados com
os pressupostos da pesquisa participante;
- mtodos operacionais de combate ao racismo: curricular, etnodramtico e comunicao
total;
- aspectos estruturais: psicolgico, histrico, sociolgico, axiolgico e antropobiolgico;
- procedimento metodolgico: etnofenomenolgico e procedimento dialtico;
- contedos para a didtica do negro, do ndio e da alfabetizao de adultos.
Com isso, pode-se analisar a PI como uma construo eminentemente sociolgica, que
contribuiu na crtica da construo de raa como fator biolgico. Por isso, a PI apropriou-se do
conceito de etnia, enfatizando seu carter mais abrangente, o que permitiria seu uso por outros
povos em conflitos tnicos
Ressalta-se que no decorrer do livro, no se aprofunda o debate terico de conceitos
como didtica, pedagogia, escola, currculo, entre outros, pois, aponta-se como maior
preocupao, da PI, o carter de interveno no processo educativo.
Foi esse carter de interveno que levou a PI a outros espaos educativos a fim de
afirmar as suas bases terico-metodolgicas, numa conjuntura em que a legislao educacional
foi abrindo brechas para a cultura afro-brasileira.

A PI na Escola Criativa Olodum (ECO)...

Anunciada a PI para a sociedade baiana, o NCAB construiu uma trajetria de
divulgao e socializao de sua proposta pedaggica, no incio da dcada de 90. Esse
processo se reforou pela promulgao em 13 de maio de 1993 de uma lei municipal da
Cmara de Salvador11, na esteira de outras legislaes12 em mbito nacional, que abrem
espaos para o debate das relaes raciais no campo educacional.

11

A referida lei instituiu a [...] criao de curso preparatrio para o corpo docente e outros especialistas da rede
municipal de ensino, visando implantao de disciplinas ou de contedos programticos no currculo da referida
rede, baseado na cultura e na histria do negro e do ndio e d outras providncias (NEN, 1997, p. 98).
12
Para maiores informaes sobre algumas das leis sancionadas em mbito nacional sobre o tema ver caderno do
NEN (1997).

11

Com isso, permitiu-se um processo de reencontro com os espaos educativos a partir

do convite formulado pelo Grupo Cultural Olodum13, em 1993, para Manoel integrar a equipe
pedaggica da Escola Criativa Olodum (ECO)14.
O Grupo Cultural Olodum foi fundado em abril de 1979, e centrou sua ao poltica em
atividades artsticas e culturais (Carvalho, 1994), na socializao de informaes entre os
participantes e a integrao social da comunidade do Maciel e Pelourinho.
Como parte da iniciativa do bloco em envolver as crianas desse bairro em um projeto
educacional, a Escola Criativa Olodum (ECO) foi criada em 1991, idealizada pelos diretores
do Grupo Cultural Olodum, Joo Jorge Rodrigues, Cristina Rodrigues e Maria Auxiliadora
Dias, respaldado pela experincia de sua ao e de um projeto anterior intitulado Rufar dos
Tambores15. Posteriormente, num processo de reavaliao de sua experincia apostou-se no
oferecimento de ensino escolar regular e profissionalizante. Para tanto, busca-se a Pedagogia
Intertnica como suporte ao desenvolvimento terico-metodolgico dessa nova fase da ECO16.
Tem-se como grande desafio o debate entre o currculo tradicional, caracterizado por
um padro cultural centrado numa perspectiva eurocntrica, e a PI propondo novos parmetros
para o ensino e a aprendizagem na qual o mundo negro era central. O enfoque, portanto,
estaria em articular o currculo formal com a base cultural e histrica presente na ECO. Nesse
sentido para uma das entrevistadas torna-se necessrio:
[...] que a escola no perdesse a caracterstica que ela j tem, que uma escola musical, uma
escola percussiva, que esse seria o ponto forte, o aliado da gente, porque escola, a gente tem o
que a gente precisa manter o aluno na escola, e como manter esse aluno na escola? A partir
do momento em que ele se identifica com a escola, e para ele se identificar com a escola
preciso que a escola tenha um olhar para ele, que a escola fale sobre a vida dele, tenha um
olhar para a histria dele, e a pensamos nisso, que a escola continuaria como uma escola de
msica, uma escola de arte, mas que teria tambm toda essa parte do ensino fundamental, essa
parte obrigatria de currculo, etc. (Geruza).

13

Para saber mais sobre o Grupo Cultural Olodum, ver Carvalho (1994).
Para maiores informaes sobre a trajetria da ECO, ver Carvalho (1994), a autora analisa o processo de
implementao do projeto Rufar dos Tambores at chegar ECO, num momento anterior da fase de implantao
da PI.
15
Conforme Carvalho (1994, p. 110), este projeto desenvolvido de 1984 a 1989, num primeiro momento buscava
[...] resgatar a auto-estima dos moradores da rea, como tambm estimula-los a encontrarem alternativas capazes
de combater os problemas econmicos, polticos e sociais ali existentes.
16
Os dilogos se efetuaram com Manoel de Almeida e Geruza.
14

12

Definido o perfil que a ECO assumiria o processo inicial foi capacitao dos
professores/as, a fim de que eles se apropriassem em nvel terico-metodolgico da filosofia
da PI.
Mesmo assim aparecem dificuldades, tendo em vista as fragilidades que tais
profissionais demonstravam no debate mais aprofundado das relaes raciais preconizadas
pela PI, gerando resistncias no enfrentamento dessa realidade. Na avaliao da coordenadora
pedaggica isso se deu em funo de que:

[...] a educao, o sistema educacional, ele foi to violento para com a gente, ele nos negou
tanta coisa, vou dizer negou tudo para a gente, que os professores e as professoras chegavam
assim, vou ser at pesada, mas chegavam com uma ignorncia to total, que para os
professores e as professoras era at difcil aceitar que o Egito ficava na frica... Ento a
resistncia era muito grande, porque a gente foi violentado, ento o currculo muito cruel
para a histria do negro, mesmo dentro da ECO (Geruza).

Assim, nota-se que os professores e as professoras da ECO se defrontaram ao mesmo

tempo com o trabalho do Grupo Cultural Olodum, de valorizao da conscincia racial de seus
componentes e diretores, assim como de uma nova abordagem educacional.
Dessa tica, evidencia-se que o processo de formao dos educadores/as foi uma
ferramenta fundamental para um debate mais consistente sobre as relaes raciais e para a
concretizao de outra prtica pedaggica preconizada pela PI.
Pode-se considerar que a proposta desenvolvida possibilitou construir mecanismos de
resistncia contra uma padronizao ideolgica expressada por valores de uma cultura
europia, no ensino formal.
Por no contar com a legalizao da Escola Criativa Olodum, por parte do poder
estadual, e passado quatro anos de atuao da PI, o propsito de uma escola regular gerida por
uma organizao no-governamental enfrentou problemas na sua continuidade. Sem o aporte
oficial para sua estrutura e manuteno, por ser considerado um projeto caro e cuja pretenso
era dar conta de outra dinmica educacional, a ECO encerrou suas atividades formais em
1997.

13

Paralelamente interveno na ECO, a equipe pedaggica, a partir de convnio17

estabelecido com a Secretaria Municipal de Educao, e apoiada por uma legislao indicativa
para tal, procurou ampliar sua experincia numa escola municipal, tendo como base os
pressupostos terico-metodolgicos da PI.
Assim, no ano de 1994, foi iniciado o processo na escola Professora Alexandrina dos
Santos Pita, no bairro Piraj18, com a finalidade de se realizar um projeto piloto que pretendia
se estender posteriormente por outras escolas municipais.
... e na escola Municipal Alexandrina dos Santos Pita
Tem-se como referncia que o projeto chegou at esta escola com o apoio da
professora Raimunda, ento diretora da escola e amiga de Manoel. Para alm dessa relao de
amizade, essa professora esteve comprometida com a luta de combate ao racismo, pois
tambm fez parte dos eventos que estabeleceram o MN de Salvador, fato que reforou a
escolha dessa escola.
Identificado o espao escolar da rede municipal a ser implementada a PI, o primeiro
passo foi apresentao do projeto a ser desenvolvido aos seus educadores, momento que se
contou com a presena de representantes do poder pblico municipal que referendaram o
desenvolvimento dessa proposta.
Apresentado o projeto, o processo de implementao se iniciou com a preocupao em
subsidiar os educadores com os pressupostos terico-metodolgicos que constituram a PI e
sensibilizar os educadores sobre o tema das relaes raciais.
O primeiro passo era tentar sensibiliza-los e depois discutir se existia ou no este fenmeno
no contexto da sociedade brasileira e logo depois desta discusso, encerrando esta discusso a
gente trabalhava os contedos do seminrio, a noo de cultura, a noo de etnia, a noo de
raa, os efeitos negativos da discriminao, as leis proibitivas da discriminao, os
mecanismos de transmisso do preconceito racial e por ai ia. (...) A gente terminava sempre
convencendo(Manoel).

17

Buscou-se na referida Secretaria documentao sobre o convnio, no entanto nada foi encontrado. A
funcionria alegou se tratar de uma data muito distante, e que no h registros em funo da troca de gesto, e
com isso no havia um cuidado em se registrar todos os processos anteriores que passaram pelo rgo.
18
O processo de implementao teve como interlocutores Raimunda e Manoel.

14

Essa formao inicial teve como suporte o livro Alternativas para combater o racismo,
de 1989. Aps se trazer o repertrio de conceitos e idias defendidas pela PI, a preocupao
era que tais contedos contribussem na prtica pedaggica.
Esse processo envolvia se definir alguns tpicos sobre o tema das relaes raciais, as
disciplinas desenvolviam os trabalhos com seus alunos em sala de aula, buscando trazer para o
cotidiano da escola esses temas.
Assim, procurou-se na escola recuperar os processos sociais nos quais a populao
negra se educava e construa sua identidade, numa perspectiva em alterar-se o quadro de
rejeio e se construir uma auto-imagem positiva dos negros. No entanto, para efetivao
dessa discusso, os educadores/as se deparavam com falta de materiais didticos que dessem
suporte a essa interveno. Esse desafio foi superado em parte pelo apoio da Secretaria de
Educao e pela produo desses materiais na prpria escola.
Mesmo com essas dificuldades, o projeto se desenvolveu durante o ano de 1994,
contando com aproximadamente 42 professores dessa escola, que apresentaram seus
resultados mediante uma exposio da qual participaram tambm os alunos e professores.
Para Raimunda o resultado mais significativo nesse perodo de interveno da PI foi
elevao da auto-estima de jovens negros e negras da escola:
[...] eu acho que a melhor coisa que aconteceu mesmo foi os jovens, aquelas crianas,
adolescentes daquela poca comearam, porque depois eles esto se amando de monto, a
maioria no t fritando seu cabelo, a maioria tem tranado, se achado realmente bela e vendo
que a coisa mais importante ter sade, ter sabedoria, saber como conviver em sociedade,
ter aprendizado de tudo bom que houver na vida, de se dar o valor a si para ser respeitado por
si porque quando se respeita a si todo, mundo respeita, ento o negro daqui agora, isso
melhorou a cabea deles (Raimunda).

Apesar do considervel impacto da ao dentro da Escola Alexandrina dos Santos Pita,

constata-se que no houve a continuidade do processo. Justifica-se pela falta de ampliao da
proposta em nvel estadual e pela opo governamental de assumir as diretrizes advindas dos
Parmetros Curriculares Nacionais como estratgia suficiente para discutir as relaes raciais,
em detrimento de uma proposta pedaggica considerada localizada como a PI.

Consideraes finais

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Ao longo desse estudo demonstrou-se, que esta proposta pedaggica se caracterizou

como uma das primeiras estratgias do MN de interveno no processo educacional para o
debate das relaes raciais. Ficou evidente, na percepo de seus formuladores, de como a
sociedade baiana e brasileira estabelecia mecanismos que dificultavam o acesso da populao
negra a estes espaos.
Nesse sentido, a Pedagogia Intertnica se mostra como um instrumento estratgico na
formulao de novas prticas educativas para o combate ao racismo, apresentando aes
educativas e investigativas que pudessem contribuir na alterao do processo de alienao e
excluso que o negro vivenciava na estrutura educacional brasileira.
Contudo, essa proposta educacional, no que se refere a continuidade de sua
implantao, no alcanou pleno xito, em razo da ausncia de uma mobilizao de outros
setores sociais e populares que em face da represso e da crena da falta de conflitos raciais
existentes no Brasil, no permitiu a PI tornar-se uma poltica pblica para o conjunto do
sistema educacional em Salvador.
Para a histria da Educao esta proposta pedaggica, apesar dos seus quase 30 anos
de existncia, trouxe aos educadores que sempre tiveram seus olhares para educao popular
contribuies no debate sobre a democratizao do ensino, ao colocar em foco o debate das
relaes tnico-raciais no pas, ampliando o foco dos currculos escolares para a diversidade
cultural, racial, social e econmica brasileira.

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