Fumdhamentos VI

Origens do ser humano
x
o ser humano segundo suas origens
Vilma Chiara1
FUMDHAMentos VI . Origens do ser humano x o ser humano segundo suas origens . VV.. Chiara
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Introduo
A Misso Arqueolgica Franco-brasileira do Sudeste do Estado do Piau comprovou a ininterrupta

ocupao da rea, durante 100.000 anos, por povos caadores, coletores e agricultores. uma regio
semi-rida, cuja relativa umidade se concentra nos vales das serras; seus abrigos e paredes rochosas
ostentam centenas de desenhos que datam de mais de 20.000 anos. A quantidade e o teor desses
desenhos e outros indcios arqueolgicos denotam aprecivel densidade demogrfica, que decresceu
bruscamente depois da invaso da rea pelos criadores de gado, vindos do litoral nordestino, onde foi
iniciada a explorao da cana de acar.
Viajantes de meados do sculo XX (Spix e Martius, 1938) descrevem uma paisagem verdejante, regada
por cursos perenes de gua, porm j no to fartos como eram na poca em que foram desenhados
nas rochas peixes grandes, botos, capivaras, aves de porte como a ema, seriema e outras que se
alimentam de peixes (Fig. 1).
Fig. 1 - Pintura rupestre da Toca da Entrada do Baixo da Vaca

Parque Nacional Serra da Capivara
2
Alm disso, nas escavaes arqueolgicas foram encontrados dois troncos de rvore medindo vinte
metros de altura e mais de um metro de dimetro, o que acusa a existncia de floresta to exuberante
como a amaznica.
A partir da entrada dos criadores de gado, a degradao ambiental foi muito rpida, exemplo da ao
deletria de uma sociedade que cresce tanto demogrfica como tecnologicamente. A populao alertada
por cientistas e governantes orientados pela mdia, est consciente da incongruncia entre a atitude
racional da cincia e o agravamento dos problemas ambientais. Observa-se que os impulsos simblicos
fundamentais enraizados na cultura seriam mais fortes do que qualquer atitude racional.
A anlise comparativa dos mitos de origem, onde se abrigam tais smbolos, pode indicar como cada
cultura reage perante a natureza que a circunda. Mas seria necessrio penetrar ainda mais fundo, ir s
razes que produzem tais mitos. Essa idia, a de buscar sentidos para alm da tela que se apresenta,
parece ser a vocao da Antropologia, pelo menos, como ela foi entendida por Claude Lvy-Strauss ao
ter tido a viso terica que lhe permitiu construir as bases da Antropologia estruturalista. Seguindo essa
linha de investigao, chegamos at a demandar as origens da lgica humana que geram as foras
simblicas construtoras, em ltima anlise, dos padres ou das estruturas de seu comportamento social.
Tal empresa carrega o sabor de uma viagem que transcende Cincia, levando o pensador que tem os
ps na Antropologia a enveredar pela fico cientfica. Por que no, se essa pode ser uma via de reflexes
produtivas, desde que no se afaste da lgica do pensamento cientfico?
Vejamos: uma linha que segue os padres cientficos segundo as regras do mtodo cientfico traada
pelo conhecimento do passado do homem (animal social da espcie sapiens) at o momento em que ele
ingressa no foco das lentes cientficas, isto , at o momento em que a espcie sapiens, a nica e atual,
se distingue das outras espcies sociais do Planeta. Pisamos, ento, no terreno da Paleontologia humana
situada embora em linha direta alm da Paleo-arqueologia. Os laos que ligam a Antropologia a essas
duas disciplinas cientficas so pertinentes, porm, ainda pouco elucidativos quanto ao momento em
que surge, na espcie sapiens, a estrutura mental - responsvel pela presena dos sistemas culturais
que lhes so prprios.
Nesse caso, lanamos mo de um artifcio para paliar a ausncia de dados concretos: criamos uma
imagem virtual do prottipo do Homo sapiens, do homem atual diversificado culturalmente tal como o
reconhecemos, agindo como membro de sociedades diferentes: as dos nativos da regio da vertente
atlntica da Amrica do Sul e as dos europeus que a invadiram h poucos sculos.
As origens virtuais do homem

O homem virtual que ser o foco das nossas construes hipotticas corresponde ao homem atual.
quele homem atribumos as caractersticas essenciais da espcie: posio francamente ereta e
capacidade de realizar complexos sistemas simblicos. Como se deu efetivamente o desligamento da
espcie sapiens das outras espcies? Ainda no sabemos. De toda maneira, divagar sobre a origem
virtual da espcie atual no anula nem perturba qualquer nova informao a ser fornecida pela Paleoarqueologia. Prossigamos, pois, imaginando com o auxlio do nosso conhecimento emprico do homem
atual estudado pela Antropologia, como o espcime homem, seja qual for o sexo que ostenta, mantm-se
ereto, com a possibilidade de girar a cabea e lanar seu olhar circular pelo horizonte que, alis, tambm
se apresenta como um grande crculo encerrando um espao concreto, onde se encontra a matria
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necessria para seu sustento. Nesse preciso momento virtual, o homem entra como participante da
cadeia alimentar dos seres vivos. Sabemos que, nessas circunstncias, ele prova uma sensao
fundamental, uniformemente manifestada por todos os seres vivos que se movem: o medo. A manifestao
desse medo corresponde ao que dizemos ser instintivo. No homem, o medo se insere em um dos
sistemas simblicos que povoam sua mente e se torna cultural.
O homem no centro do seu mundo

Para fazer face agressividade da natureza, o homem, como animal social, busca abrigo no seio de sua
sociedade. Ali, ele ocupa o ponto central, de onde considera tudo o que o cerca em disposio de
crculos concntricos; a cada qual conferido um significado, ao mesmo tempo simblico e emocional.
So as bases culturais sobre as quais edificada uma estrutura das relaes sociais. Essa estrutura
nada mais do que um princpio de ordem, que funciona como um mecanismo de segurana no qual o
homem se insere e ao qual obedece para se sentir protegido.
Do ponto central dos consecutivos crculos concntricos, o homem olha e sente ao seu redor um grupo
humano protetor por excelncia, que o acolheu enquanto recm-nascido e que o modelo de sua prpria
construo futura: a famlia. No se discute a universalidade da presena dessa instituio social, nem
o seu papel social tocado por toda srie de ricas emoes.
O crculo seguinte encerra o seu panorama social, onde esto os seus semelhantes, aqueles que, de
algum modo, com ele se comunicam - a comear pela lngua, pelo reconhecimento de regras de
comportamento que devem ser obedecidas e outros critrios adotados como tempero de relaes sociais;
nesse diapaso, so includos animais domesticados para exercer diversas funes.
Alm do crculo social, estende-se o espao da natureza virtualmente delimitado pelo crculo do horizonte.
Nele, o homem se aventura com precauo; ambiente perigoso, onde se escondem os elos da cadeia
alimentar, sempre prontos a atac-lo. So seres de todo gabarito, desde mamutes, lees, coiotes, onas,
cobras, vermes devoradores de cadveres e causadores de molstias, insetos venenosos ou importunos,
bactrias, vrus, bem como plantas espinhosas, venenosas. Em todo caso, a vida no planeta Terra
difcil, qualquer animal sabe disso e se defende de acordo com suas medidas.
Essa seqncia de crculos concntricos est completa como esboo virtual da presena do homem na
natureza. Remanejamentos quanto subdiviso de cada crculo so requintes culturais observveis,
sem que sejam necessrios comentrios.
O olhar virtual contempla a transcendncia da natureza agressiva

A complexidade do crebro humano no s leva o homem a elaborar meios tcnicos para sobreviver mas
tambm a estender e elaborar laos sociais simblicos com a natureza, laos que transcendem
racionalidade de sua luta no cotidiano. O homem passa a evoluir na dimenso do simblico, o que
desperta nele uma gama emocional especfica e complexa, oriunda da sua conscientizao como agressor
de uma natureza possuidora de foras ocultas sobre-humanas.
Nesse diapaso, ele teme aquela reao defensiva duplamente perigosa, porque transcende sua
racionalidade. Resultado indiscutvel: o homem reconhece a sua vulnerabilidade e sente que necessita
de uma proteo tambm sobre-humana.
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Onde buscar a proteo?

A opo mais adequada e lgica para se buscar proteo dirigir-se mesma dimenso de onde vem o
perigo. O homem virtual observa atentamente a natureza, seu adversrio na luta pela sobrevivncia para
tentar compreend-lo e para abord-lo, construindo um sistema poltico de boas relaes sociais. Ele
reconhece a sua posio desigual no que se refere s foras simblicas agressivas em ao e busca
promover um outro tipo de comunicao com elas, segundo uma lgica simblica, para tentar compreender
sua imprevisibilidade.
Toda a cautela pouca e, de bom aviso elaborar e manter com rigor aquelas frmulas de comunicao
diplomtica que foram testadas, provadas e adotadas por geraes. Elas constam de palavras, sons e
gestos, perfazendo o que chamamos de rituais.
Essas premissas se encontram numa plataforma cultural da espcie sapiens e correspondem, ponto por
ponto, aos registros etnogrficos atuais e arqueolgicos do acervo da Antropologia. Nessa plataforma
virtual comum, deu-se uma ciso crucial provocada pela posio estratgica adotada pelo homem, segundo
a qual ele tem uma viso do mundo composto pela sua sociedade e o conjunto dos fenmenos com os
quais ela interage, ou seja, a natureza (em seu sentido mais amplo).
Se o homem se coloca no mesmo plano que seu mundo, ele se sente dominado pelas foras da natureza
e entre elas que procura proteo. Os dados etnogrficos colhidos na sociedade Kra so exemplos
taxativos dessa perspectiva paralela do homem virtual.
outra a perspectiva do homem virtual, quando ele se coloca sobre um pedestal de onde tem uma viso
dominante da natureza e da sua prpria sociedade.
Essa formao esquemtica lembra um cone cuja altura varivel, segundo as diversas opes culturais
da sociedade. Do seu pice, o homem contempla seu mundo, sempre considerando como perigosas as
foras sobre-humanas (simblicas) da natureza, sempre buscando proteo contra elas. Neste caso,
ele busca um protetor ou protetores colocados acima das foras sobre-humanas para domin-las porque
conhecem suas leis.
Para se relacionar com os humanos, esses seres usam, alm da comunicao racional, a simblica. No
mbito do simblico, os legisladores-protetores so to imprevisveis, para o homem como lhe so as
foras da natureza. Eles so susceptveis e exigem demonstrao de submisso, de obedincia, de trato
adequado. Da toda a elaborao de cultos e rituais, que do ao homem a segurana (a f) da proteo2.
O homem, na sua posio em relao natureza, semelhana de seu modelo sobrenatural, sente a
necessidade de conhec-la para melhor domin-la. Para tanto, deve descer do seu pedestal para examinla de perto, o que faz confiante na cobertura de seus protetores.
Desses dois perfis estruturais acima esboados, temos dados etnogrficos atuais e arqueolgicos, colhidos
nas ltimas dcadas do sculo XXI, na rea que foi submetida a transformaes ecolgicas drsticas: o
Sudeste do Piau. Graas coincidncia espacial desses diversos testemunhos, podemos comparar os
respectivos aspectos simblicos subjacentes s aes de cunho poltico e econmico responsveis
pelos resultados da ao agressiva do homem natureza.
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A sociedade Kra, situada atualmente no cerrado do Estado do Tocantins, corresponde ao exemplo

construdo do homem virtual, segundo a opo de uma perspectiva paralela das relaes homem-natureza.
A coincidncia espacial acima aludida torna a ilustrao de tal homem virtual muito procedente, pois o
territrio do Sudeste do Piau foi habitado, em tempos coloniais, por sociedades lingisticamente
semelhantes dos Kra, bem como so culturalmente semelhantes certas representaes pictricas,
realizadas h doze mil anos, pelo menos, nas paredes rochosas da mesma rea (Fig. 2).
Fig. 2 - Pintura rupestre da Toca da Entrada do Baixo da Vaca

Parque Nacional Serra da Capivara
Sero expostos, em seguida, os resultados de pesquisas realizadas por mim e constantes, como
complemento, na bibliografia etnogrfica correspondente. Dados etnogrficos obtidos e publicados (cf.
referncias bibliogrficas no texto) foram organizados para compor a viso de mundo Kra, encontrando
estreita correspondncia com o corpus mtico tambm colhido e publicado.
A sociedade Kra
Desde as primeiras tomadas de dados etnogrficos e ulteriores anlises, foi percebida a importncia do
espao no contexto sociocultural, j notvel pela forma da aldeia. O mesmo pode ser dito quanto
dimenso csmica citada nos relatos mticos em que o Sol e o Lua (dois personagens masculinos, Pud
e Pudler) percorrem rotas circulares ao redor da Terra, nas suas corridas de competio, carregando
toras de palmeira nos ombros, como o fazem seus descendentes atuais (Fig.3). Os informantes
colaboraram para decodificar as mensagens mticas e as contidas no seu prprio discurso, o que tornou
possvel encetar a viagem pelo seu imaginrio.
O espao da aldeia
Dois crculos concntricos limitam esses espaos. Um deles, o central, assinala o ptio, e o outro, o
limite da aldeia, marcado por uma avenida bordada pela seqncia das casas. Entre o ptio central e a
avenida mantida a vegetao rasa, original do cerrado, recortada por caminhos radiais que unem o
ptio s casas. Do alto, a aldeia parece uma grande roda de carroa depositada na paisagem.
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Fig. 3 - Corrida de tora na Aldeia do Rio Vermelho

2004 - Tocantins
O ptio, um crculo inteiramente desprovido de vegetao, com areia fina e fofa o local de reunio dos
homens representantes de suas famlias. So, ento, discutidos assuntos de interesse geral e deliberadas
as tarefas coletivas quotidianas. As mulheres casadas e mes de famlia so, eventualmente, chamadas
para tomar conhecimento oficial de certas decises ou quando querem participar de algum evento especial.
Todas as manhs e noitinha, as mulheres alinham-se em fila com o rosto voltado para o Leste, para
formar um coral sob a direo de um cantor com seu marac a marcar o ritmo. L, tambm dormem os
homens solteiros. noite, enquanto homens e mulheres cantam e danam, os mais velhos formam
grupos ao redor de pequenas fogueiras, para conversar e as crianas brincam na maior algazarra. Depois
que todos se recolhem, algum homem pode cantar, sendo ouvido no silncio que cobre a aldeia.
Pelo centro do ptio passa uma linha diametral imaginria, que o divide em metades: Leste e Oeste.
Outras linhas circulares limitam espaos onde os homens se renem em grupos cerimoniais e grupos
de comensais, por ocasio de mutires de derrubada, construo de casa ou outras tarefas coletivas.
O nome dos espaos tambm significativo. O ptio central, o k, o palco de rituais, que se do por
ocasio da mudana de governo sazonal; tambm o espao atribudo aos nomes pessoais do rol de
Leste e os de Oeste.
O anel de vegetao original entre o ptio e a avenida circular limtrofe tem o mesmo nome da natureza
l de fora: pjekapr, fazendo aluso natureza domesticada. A avenida circular, perifrica, k, que
significa casca de ovo e marca o limite da aldeia. Friso, por ser importante, que as casas situam-se
fora da casca da aldeia, ocupando um espao ambguo entre sociedade e natureza. Para alm do
crculo das casas, entre a aldeia e o pikapr h o chamado atk, traduzido por matinho rasteiro,
percorrido assiduamente pelas mulheres e crianas at o pequeno riacho de guas limpas, para apanhar
gua e tomar banho. Enfim, tudo rodeado pelo pikapr, o de fora, o amplo mundo perigoso, imprevisvel,
diramos at catico, em que so feitas as plantaes e vivem os animais, os monstros e os seres
perigosos mal conhecidos. onde rondam as agressivas almas dos mortos.
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H uma oposio complementar entre o ptio e a avenida circular, que se nota na maioria dos rituais3. O
ptio associado ao Leste (zona luminosa da Terra) e a periferia, com seu crculo de casas, ao Oeste
(zona obscura onde se situa a aldeia dos mortos)4.
A importncia do espao na sociedade Kra se revela por um detalhe de alta significao. As casas
perderam h muitas dcadas a sua forma tradicional, saindo at da memria coletiva. Consegui apenas
saber, depois de muitas entrevistas, que as casas teriam sido, talvez, circulares. Hoje, elas imitam as
construes retangulares de duas ou quatro guas da regio. Isso quer dizer que o espao onde esto
dispostas as casas o realmente significativo, pois as aldeias se mantiveram rigorosamente circulares.
Os Apinaj, ndios J como os Kra foram forados a transformar a forma circular das aldeias numa rua,
como as cidades da regio. Quando desenharam a aldeia para o pesquisador, fizeram crculos concntricos
demonstrando como essa forma, apesar de modificada, continua sendo pertinente na representao da
aldeia (cf. Da Matta, 1976).
O espao csmico
O universo composto de trs espaos: a Terra, o subterrneo e o Cu.
A Terra em que vivemos plana, ocupando a posio diametral de um crculo traado pelo percurso do
Sol e da Lua. No extremo Leste da Terra est situado o suporte do Cu, o Koikwa-khrat (literalmente:
cu-suporte em forma de um cone de base alargada, como um tronco de rvore, como o pescoo),
continuamente atacado por dois pica-paus, com inteno de derrub-lo. Se conseguirem, o Cu desabar
sobre a Terra, causando um cataclismo final. Mas no conseguem, porque a tarefa longa e rdua; eles
sentem sede e fome. Por isso, ausentam-se durante um certo tempo, suficiente para que a seiva do
tronco do cu preencha o buraco. Quando eles voltam, tm que recomear.
A zona do Leste descrita como sendo muito luminosa, cheia de vida, de cores vibrantes, sendo o
vermelho que a caracteriza. o lugar dos sons, do canto, pois vegetais e animais so cantores. De l flui
tudo o que vida e movimento, inclusive a gua que corre para a terra, muito pura, portadora de vida.
medida que desce para o Oeste, vai sendo contaminada ou misturada pelo mundo afora, para se
estagnar no extremo Oeste. tambm um lugar seco, onde a vida no depende de chuvas.
A superfcie da Terra limitada a Leste por uma alta montanha e a Oeste por uma extenso de guas
paradas. Antes de chegar ali, fica a aldeia dos mortos, representada pela cor azul marinho, escura e
opaca. O preto a cor do extremo Oeste, onde termina a Terra com suas guas profundas.
Os extremos da Terra so zonas descritas nos mitos, alguns dos quais tomam a feio de relatrios
narrados por antepassados, os antiga vio que ali estiveram. Ki o nome da zona Leste e Haran a do
Oeste.
Ki, como consta da narrativa da viagem de um grupo de ndios guiados por Haltant, personagem mtico,
muito perigoso. Ali mora o vento, numa caverna de onde ele sai, impetuoso, para percorrer a Terra. No
alto da montanha escarpada, tambm numa caverna, mora Koi uma entidade que canta. Os antiga via,
ao penetrar na zona Leste ouviram a voz de Koi, aprenderam a cantar e obtiveram dele um de seus filhos,
representado por um machado de pedra polida em forma de meia-lua, que levaram para a aldeia. Esse
machado de pedra, o Koir, o smbolo do bel-canto e do comportamento modelar do homem, ostentado
por quem merece possu-lo (Fig.4).
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Fig. 4 - Casal de ancies da Aldeia do Rio Vermelho,

aguardando o inicio do ritual do Koir
Pelas inmeras correspondncias simblicas entre a descrio da Terra e elementos do corpo, nota-se
que existe uma relao de micro e macrocosmo entre o Homem e a Terra.
No Cu habitam ndios que, em tempos idos, atacados por dois pssaros monstruosos, fugiram da
Terra. Entre eles esto o Sol e o Lua, dois personagens que, enquanto moravam provisoriamente na
Terra, criaram a humanidade a partir da prtica sexual com duas mulheres fabricadas pelo Sol. Ele
colocou duas cabaas no crrego prximo sua casa e elas se transformaram em seres vivos. Os filhos
de Pud, o Sol, e de Pudler, o Lua, iam nascendo na zona Leste da Terra, ao alvorecer e durante o dia;
medida que cresciam, eram transportados para o Oeste, de tal maneira que, ao meio-dia, estavam no
ptio da aldeia j construda para eles. Depois disso, nunca mais houve contato entre criaturas e criadores.
Sol e Lua continuam suas vidas no Cu, correndo com toras, percorrendo o crculo csmico ao redor da
Terra. De dia, iluminam a Terra; de noite, completam o percurso circular, girando por baixo dela, iluminando
o plano subterrneo. Assim, o crculo csmico traado verticalmente se cruza com o horizontal do espao
csmico da aldeia.
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Espao e vida
Imaginemos um mundo em que tudo o que vida e movimento vem do Leste, inclusive os humanos
recm-nascidos. Estes assumem a caminhada virtual (ou imaginria), atribuda s criaturas do mito,
entre o Leste e a aldeia. O tempo decorrido nessa proeza corresponde aos meses em que a criana
ainda no anda, molinha, como dizem. Ela , ento, extremamente vulnervel agressividade dos
elementos vingativos da natureza, at chegar periferia da aldeia, na casa materna. Sua caminhada
simbolicamente apoiada pelos pais (o feto formado pelo concurso dos homens que mantm contatos
sexuais com a me) que, durante esse perodo, se abstm de caar, pescar, enfim, de manifestar qualquer
tipo de gesto agressivo, at mesmo de se coar com as unhas. Coam-se usando um bastozinho que
levam atado ao pulso.
Quanto mulher, a sua viagem csmica do Leste aldeia termina em casa. De l no mais se desloca
e no passa por rituais de iniciao. Ali vive, mesmo depois de casar-se, com seus filhos, enquanto
pequenos. Depois, com eles, muda-se para uma casa contgua construda pelo marido. O homem s
estar em casa, quando se casar e construir a sua prpria casa5, aps liberar-se das prestaes
matrimoniais que deve famlia da esposa. Passa, ento, a ter o direito de exercer seu papel poltico no
ptio, como representante de seu grupo familiar. Como homem mais velho e em sua casa, responsvel
pela subsistncia de todos, orientando as atividades e o comportamento dos genros.
Apesar de estar em sua casa, ele guarda fortes laos com sua famlia de origem. Ele o defensor da
integridade fsica e moral da sua irm e de suas sobrinhas. quem age se elas sofrerem algum prejuzo
e quem recebe as indenizaes correspondentes, tendo, tambm, uma parcela das prestaes
matrimoniais devidas pelos seus genros. No plano ritual, responsvel pela formao do filho de sua
irm, a quem deu seu nome, acompanhando-o nas vrias etapas cerimoniais de sua iniciao.
Os encargos masculinos so apreciveis. Se levarmos em conta que o homem quem enfrenta, agride
a natureza para a sobrevivncia do grupo mais do que a mulher, sob essa tica, compreende-se que ele,
o Kra, tal como o homem virtual, tem medo da represlia dos elementos da natureza dotados de fora
sobre-humana, os chamados kar.
E entre os kar(s) da natureza (o princpio vital do homem tambm kar), h quem se presta a proteger
um indivduo humano de males e sofrimentos e se dispe a lhe ceder algum lote de suas foras sobrehumanas. O kar no julga seu eleito. Ele, simplesmente, se aproxima dele quando estiver s, muitas
vezes doente, se apresenta sob forma humana e lhe diz: eu gosto de voc e quero ajud-lo. Ato contnuo,
o cura de seus males e introduz nas suas carnes certos bastezinhos coloridos e luminosos, suas
foras especiais e marca um tempo para que seu nefito volte para receb-lo, depois de ter obedecido a
uma srie de normas e tabus: abster-se de contatos sexuais; evitar o sal e certos alimentos que ele cita
numa lista. Quando termina o prazo, o homem volta ao encontro e o kar o examina para verificar se ele
est em ordem. Se ele no volta ou se o kar verifica que ele no obedeceu a algum dos tabus, arrisca
sua sade e at sua vida. Depois desse encontro, o homem no mais tem contato com o seu kar
protetor. Ele est investido de uma fora sobre-humana e faz dela o que bem entender.
A obrigao social de um wayak (como os Kra denominam esse tipo de pessoa) a de empregar suas
foras especiais para curar ou tirar o sofrimento de seus companheiros humanos. Ele pode divulgar,
oficialmente, no ptio, as suas novas aptides, mas pode tambm silenciar a respeito. O que importa
que ele demonstre ser uma pessoa bem integrada na sociedade pelo seu comportamento aprovado.
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Qualquer ato agressivo, irritao ou ato mal considerado, gera dvidas quanto suas intenes e o
transforma em ki, personagem malvisto por ser aliado das foras agressivas da natureza. Isso significa
que um wayak se situa no limite entre sua sociedade e a natureza catica (Schultz,1960).
Pelas consideraes acima, nota-se que existe uma valorizao das regras e normas de comportamento,
e dos indivduos a elas obedientes; em suma, da sociedade protegida, no espao, pela barreira circular,
a avenida, casca da aldeia e o crculo onde so construdas as casas, nas quais as mulheres ali esto
como guardis das crianas e da cultura.
A voz e a audio so, por
excelncia, os canais da sabedoria.
Ali onde dizemos que o ignorante
cego, eles dizem que surdo. O
canto, como o controle da voz e das
palavras, figura como o smbolo
mximo da vida social, tambm
controlada e voltada para a
sabedoria. A oratria altamente
prezada. O machado de pedra em
forma de ncora6, o filho do cantor
mtico de Leste, Koier, representa
e alinhava o que h de mais
significativo e central da sociedade
Kra. Ele centraliza os valores
mximos da cultura; o emblema
do melhor corredor e do melhor
cantor. As jovens que se
sobressaem como boas cantoras
so homenageadas com uma
pequena cuia pendente de um
colar oferecido pelos homens. O
mito autxetprir (cf.nota 5) d
nfase ao fato da jovem cantora
no se transformar em cavalo por
no querer abandonar seu colar.
Um outro mito narra como o Koir (Fig. 5) passa de distintivo do melhor corredor para se tornar o emblema
do cantor (filho de Koi do mito da viagem ao Leste), que introduz o canto ensinando uma mulher a
cantar7.
Muitas vezes observei como os homens cantam, em outras palavras, como se munem da proteo do
canto, quando andam sozinhos pela natureza. Um homem s vulnervel agressividade ou abordagem
de qualquer kar. Em suma, o medo de fenmenos da natureza impregnada de foras malficas faz com
que o Kra procure proteo no seio da sociedade, estribado na obedincia s leis, ordem estabelecida
pela cultura. Ao mesmo tempo, ele procura evitar ou minorar provocaes (um dos aspectos da couvade)
ou diminuir as necessidades de agredir a natureza, condio de inevitvel subsistncia.
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Embora todo esse contexto de medo, agresso, inimizade entre homem e foras da natureza no seja
explicitado, os dados etnogrficos apoiados pelos mitos nos revelam ainda outra medida de precauo
utilizada pelos Kra (diga-se de passagem, por outras sociedades semelhantes do continente americano)
para controlar o aumento da prole a ser sustentada. O aspeto dinmico-demogrfico das sociedades
nativas tem sido notado por muitos pesquisadores (em especial por Pierre Clastres 2003), sem que seja
abordada a sua raiz simblico-cultural. O equilbrio que foi mantido entre essas sociedades e o seu meio
ambiente tem sido interpretado como respeito natureza e at, em meios leigos, como amor ou
conivncia com a natureza - isso porque ainda se tem a imagem do ndio como um ser natural, prximo
de suas origens naturais, etc. Nada disso, a relao entre ndio e natureza agressiva no cotidiano e
o homem consciente dessa situao desenvolve uma poltica de boa vizinhana, entretendo uma srie
de rituais que revelam essa preocupao. No que tange busca de proteo contra ataques pontuais de
seres com poderes sobre-humanos, a relao se d pelo contato social de tipo paralelo, pode-se dizer
de homem para homem, porm um deles, o de fora da sociedade, mais forte e, eventualmente,
protetor. Todos os males que afligem o homem (doenas e acidentes) so interpretados como ao
malfica da natureza (feitio). No quadro terico da Antropologia, os homens que gozam do contato
protetor de seres da natureza so ditos mdico-feiticeiros ou xams e suas aes mgicas. Em
ltima anlise, as foras sobre-humanas s penetram na sociedade pelo canal perigoso do mdico que
cura, mas que tambm pode se tornar o feiticeiro.
Os dados etnogrficos reunidos e analisados demonstram como deveria ter sido mantido, muito
provavelmente, o equilbrio ecolgico no Sudeste do Piau at a penetrao dos criadores de gado.
Esses dados ilustram e, vice-versa, so ilustrados pela idia de um homem virtual com viso paralela
em relao s foras da natureza.
Poderamos, talvez, pensar nos conceitos de imaginrio quanto ao teor da viso de mundo e de sagrado
como a relao de proteo sentida emocionalmente pelo homem. Questes tericas como essas surgem
quando queremos estabelecer comparaes entre sociedades igualitrias e sociedades piramidais,
especialmente a nossa, autora de conceitos os quais somos constrangidos a trazer baila. Assim mesmo,
tentaremos colocar os dados etnogrficos coletados na sociedade ocidental na mesma plataforma de
anlise da sociedade Kra, inclusive ao trazer dados contidos em narrativas mticas.
A sociedade ocidental
A principal diferena entre os dois prottipos de sociedades, a ocidental e as nativas semelhantes s dos
Kra, a perspectiva da viso do mundo. A primeira adotou a posio axiomtica (porque indiscutvel)
do homem em plano superior s foras sobre-humanas da natureza, onde ele busca proteo face
agressividade que enfrenta no cotidiano. Os dados etnogrficos empricos, ao alcance de todos os
leitores, a corroboram. Eles correspondem aos dados simblicos constantes nas narrativas mticas
publicadas no Gnesis (livro I do Pentateuco da Bblia Sagrada). Neste contexto, o protetor, Deus Todopoderoso diz s suas criaturas: Sede fecundos e multiplicai-vos, enchei e subjugai a terra! Dominai
sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre tudo que vive e se move sobre a terra (Captulo 1,
versculo 28). No versculo 31, temos a informao sobre a superioridade de um Criador do mundo
sobre as foras da natureza, conhecedor (Deus onisciente) das leis que as regem: E Deus viu tudo
quanto havia feito e achou que estava muito bom, o que faz ressaltar a sua qualidade julgadora que tem
um peso pertinente nas suas relaes sociais com suas criaturas. Ao compar-las com as que se do
entre um homem Kra e seu espordico protetor, nota-se certas constantes como a existncia de laos
de proteo/obedincia quando Deus enuncia regras alimentares e restries sexuais. As restries
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alimentares acenam para sentidos simblicos, mas no deixam de existir quando Deus diz sua criatura:
Podes comer de todas as rvores do jardim. Mas da rvore do conhecimento do Bem e do Mal no
deves comer, pois no dia em que o fizeres sers condenado a morrer (vers. 16 e 17 do captulo 2). Alm
dessa ordem explcita, h uma disposio implcita: as criaturas recm-criadas so vegetarianas. Somente
quando a humanidade salva do dilvio volta a se comunicar com seu criador, atravs de No, existe a
mudana do regime vegetariano para o onvoro. E, ainda assim, a carne a ser ingerida deve ser liberada
do sangue, sua alma, exigindo a obedincia a um tratamento ritual.
Quanto restrio sexual, observe-se: Por isso deixar o homem o pai e a me e se unir sua mulher
e se tornaro uma s carne. Essa frase ainda mais sintomtica porquanto paradoxal, pois a mulher
acabava de ser tirada do homem e ambos no teriam conhecimento de pai ou de me; alm disso,
compartilhavam de uma s carne, semelhante dos futuros pais. Trata-se de uma regra cultural de
unio sexual tendendo proibio do incesto.
de se notar a constante: exigncia de obedincia a prazos e a tabus alimentares e sexuais, partindo de
um protetor dotado de poderes sobre-humanos. No caso da sociedade ocidental, seus poderes so
sobrenaturais.
Como acontece com o homem Kra ao ser abordado por um kar, estabelece-se uma relao de protetor,
mais forte, com protegido obediente, com suas regras sexuais e alimentares. Enquanto as relaes entre
protetor e obediente se desfazem nos mitos Kra, os que foram estabelecidos no dia da criao da
humanidade se estenderam fielmente para os descendentes da criatura original, mesmo depois da ruptura
das barreiras protetoras do Paraso e a despeito de graves transgresses como a cometida por Caim, o
fratricida. Deus o expulsou do den, mas lhe disse: (vers. 15) Pois bem. Se algum matar Caim, ser
vingado sete vezes. O Senhor ps, ento, um sinal em Caim para que ningum, ao encontr-lo, o matasse..
digna de nota a proteo incondicional com que Deus cobre um fratricida ciumento, depois de castiglo expulsando-o do seu convvio e ainda um gerador de toda uma linhagem de corruptos. A mensagem do
mito, incontestavelmente, encerra a absoluta proteo dedicada por Deus s suas criaturas.
Confiante, o homem ousa enfrentar, examinar, vasculhar os fenmenos da natureza, sentindo-se imune
aos atos agressivos de foras sobre-humanas, acreditando na suprema sabedoria de Deus para sustlas. A atitude desse homem, assim condicionado, submissa, manifestando-se dependente da vontade
imprevisvel de Deus, o que o torna ansioso, recorrendo a freqentes rituais com a inteno de chamar a
ateno e a proteo de Deus, a exemplo daqueles realizados pelos irmos Abel e Caim, os primeiros
homens a lhe pedir contato enviando-lhe sinais de comunicao a fumaa do holocausto do produto de
seu trabalho para provar sua obedincia aos seus comandos.
Apesar disso, o homem tem medo: de Deus (temer a Deus uma das frases comuns no discurso do
homem da sociedade ocidental), das foras agressivas disseminadas pela natureza, especialmente as
muitssimas cujas leis lhes so desconhecidas ou imprevisveis.
Uma particularidade muito significativa distingue a sociedade ocidental da nativa; a ocidental aberta
penetrao de fenmenos da natureza nas relaes sociais internas. O tipo de relao entre humanos e
o ser protetor sobrenatural Todo-poderoso, se insere nas relaes entre as classes sociais hierarquizadas,
tendo no pice o poder governamental coercitivo e protetor, exigindo obedincia por parte de seus protegidos
(classes, categorias e indivduos). Da mesma forma, insere-se na sociedade o tipo de relaes de
dominao que existe l fora entre o homem e os fenmenos da natureza. Internamente, a dominao
13
atua entre as classes sociais (observe-se, sem inteno protetora) submetendo umas s outras mediante
o uso de armas coercitivas tanto fsicas como econmicas. A dominao, tanto como o poder, passa do
mbito religioso para o poltico (entre classes, categorias, grupos), enquanto o mesmo tipo de fora
coercitiva surge na sociedade como violncia entre indivduos.
As relaes de dominao entre o homem e as foras sobre-humanas da natureza entram no mbito da
sociedade como dominao, atravs do conhecimento racional na busca das leis naturais que as regem,
isto , atravs da sistematizao dos conhecimentos, a Cincia.
O medo na sociedade ocidental

Devido confiana na proteo incondicional de Deus, o Todo-poderoso, Onisciente, portanto, conhecedor
e legislador das leis da natureza, a qual ele domina, os homens no temem a natureza como um crculo
virtual que envolve a sociedade, mas temem os elementos da natureza que se infiltram na sociedade.
Entre esses elementos naturais est includa a natureza humana, ou melhor, aqueles elementos l
de fora, a agressividade entre irmos (da a mensagem sobre o fratricdio) contida no p da terra inculta
do qual foi modelado o corpo dos seres vivos, do homem em particular (cf. versculos 4 a 8 do captulo 2
do Gnesis)8.
A desobedincia do casal humano ordem estabelecida pelo Criador, cometida no Paraso, teria sido o
resultado da natureza original ou pecado original da criatura, como tambm, a liberao do mal contido
no fruto proibido.
A agressividade entre homens da mesma sociedade e a introduo do Mal (sofrimento, dor, agresso de
elementos da natureza como as doenas, provocaes que desafiam o conhecimento racional, como o
feitio, o mau olhado, castigo divino como a lepra, etc.) so as principais fontes do medo que assediam
o homem da sociedade ocidental.
Todo esse quadro, construdo a partir dos dados etnogrficos e dos dados contidos nos mitos de origem
da sociedade, revelam a relao ousada do protegido face aos perigos que circulam na natureza.
Multipliquem-se, disse Deus ao homem, domine a Terra e tudo o que ela contm. O homem
inconscientemente confiante (no necessariamente religioso, mas imbudo de profundos impulsos
simblico-culturais), agride a natureza sem medo de suas represlias. Engana-se, porm, pois a natureza
indiretamente revida quando so destrudas as condies prprias existncia de seus homens.
A conscientizao dessas condies realistas leva os homens da Cincia a alertar a massa popular para
o drama em que se encontra a Humanidade. Ali, eles encontram dificuldades de porte. Os mveis
simblicos obedecem a impulsos irracionais e so difceis de serem desativados, principalmente, quando
a grande maioria da populao da Terra os segue e adota seus princpios na luta pela subsistncia. a
maioria que move as engrenagens de um mecanismo (o sistema global capitalista) direcionado para a
explorao desmedida dos recursos ambientais, resultando na obteno de armas econmicas de
dominao.
As sociedades piramidais se expandiram no mundo todo, cada qual respondendo a diferentes, mas
semelhantes, mveis simblicos gerados pela antiqssima posio virtual do prottipo humano, situado
em algum ponto de fuga de uma perspectiva dominante da natureza e protegido pelas divindades.
14
Fig. 6 - Apresentao dos Indios Kraos no 2 Festival

Internacional Serra da Capivara.
15
Muitas dessas sociedades implodiram, mas seu esprito no abandonou de todo o cenrio mundial.
Resistiu e se reproduziu (atravs de smbolos que animam os sistemas religiosos e polticos atuais) para
gerar uma comunidade de dimenso planetria (Fig. 6).
Concluses
Nas Amricas, especialmente na regio da vertente do Oceano Atlntico, a Histria registrou o genocdio
de uma populao vulnervel agressividade eficaz de armas mortais, manipuladas pelas frentes invasoras
no contato com a populao nativa, como aconteceu na regio do Estado do Piau, por exemplo. Histria
e Antropologia registraram, tambm, a resistncia cultural de sociedades sobreviventes (como a dos
Kra), mas posta prova diante da presso avassaladora das foras deletrias dos recursos de
subsistncia de seus respectivos territrios.
No Sul do Brasil, os Guaranis pleiteiam h algum tempo a recuperao de parte de seu territrio, sob a
justificativa de aumento demogrfico, porm, sem resultado. Tacitamente, eles so considerados como
um enclave incmodo para a economia do pas, por no se enquadrarem produtivamente ao regime
capitalista e por isso marginalizados. Quanto justificativa levada adiante pelos Guaranis, condiz com o
perfil virtual das sociedades piramidais e no, com a das sociedades igualitrias. Se os Guaranis esto
sofrendo a presso do regime capitalista devido s dificuldades causadas ao seu terreno tradicional de
subsistncia e por isso, levados a ceder s influncias conseqentes e permitir a demolio de sua
estrutura cultural - elas prprias ameaam a integridade do meio ambiente ao se tornarem mais uma
engrenagem do mecanismo provocador, em futuro prximo, da imploso da comunidade planetria. Seria
lamentvel a perda de mais uma valiosa experincia social, desde que alimentemos a esperana de que
ela seja atuante para manter a relao homem-ambiente geogrfico, ditada pela sua cultura tradicional.
O sudeste do Estado do Piau , hoje, o palco exemplar dos embates entre as duas sociedades virtuais
e o meio ambiente, testemunhados pelo resultado das pesquisas arqueolgicas, seja nas escavaes,
seja na interpretao de mensagens pintadas nos abrigos rupestres. A Antropologia contribui para
completar o quadro cultural das sociedades pr-histricas desaparecidas, preenchendo-o com informaes
pertinentes, adquiridas no campo (incluindo o resultado constante na bibliografia etnolgica) junto
sociedade Kra do estado limtrofe, o Tocantins, representante atual do perfil virtual das sociedades
igualitrias.
Uma outra contribuio da Antropologia aponta para a anlise das lutas de defesa do que restou do meio
ambiente ps-ocupao da frente pastoril da sociedade ocidental, empreendidas pelos arquelogos que
trabalham na regio. Um primeiro passo foi dado ao ser oficialmente implantada a Reserva Nacional da
Serra da Capivara; resultado da conscientizao e da presso exercida pela comunidade cientfica, isto
, pela aceitao de uma parte da populao da viso racional dos efeitos causados pelas aes movidas
pelos smbolos culturais enraizados nos mitos, reflexos da sociedade piramidal.
A populao dos descendentes dos criadores de gado invasores da regio continua a responder aos
apelos simblicos e a agir de acordo com eles, ao tentar subsistir agredindo sem medo a natureza, em
nome do seu crescimento demogrfico e da pobreza (sentimento advindo da comparao de sua situao
com a de segmentos possuidores de armas econmicas de dominao). A marginalizao educacional
desinformao cientfica dessa populao, aliada marginalizao econmica, gera a luta pelas terras
protegidas por leis federais.
16
Uma primeira tomada de defesa das terras cobiadas por mero sentimento de conquista e dominao,
sem real progresso do feitio da sociedade capitalista, seria a de prover um desenvolvimento econmico
possvel, graas tecnologia de produo industrial e ao escoamento comercial para dar satisfao s
necessidades de subsistncia da populao local. As tentativas para oferecer ocupaes rentveis e
escolas, realizadas pela colaborao entre a Fundao do Homem Americano e a organizao italiana
Terra Nuova, foram frutferas, mas no suficientes. As autoridades governamentais, com receio de agir
para sustar a luta pela conquista de terras em prejuzo de manobras eleitorais, ficam inertes, no sentido
de no promover desenvolvimento tecnolgico-cientfico adequado ao meio ambiente regional e, assim,
colaboram para mais uma ao de destruio da natureza e indiretamente, para a destruio do Planeta.
Ali, deparamos com dois prottipos de estruturas socioculturais: um deles, testemunhado por rico acervo
de vestgios arqueolgicos, completado pelos dados etnogrficos de uma sociedade, cuja antiguidade
Fig. 7 - Visita ao stio arqueolgico Toca da Entrada do Paja.
17
remonta ao perodo anterior ao registro histrico da civilizao europia e outro prottipo, a prpria civilizao
europia, que atuou na rea como invasora e causadora do desequilbrio ecolgico que ali se verifica
(Fig. 7).
Notas
Vilma Chiara - Etnloga - FUMDHAM
2
Gestos e posies de submisso representados na arte Maya foram descritos e publicados por Virginia
E. Miller (A Reexamination of Maya Gestures of Submission) no Journal of Latin American Lore (1983, 9:
1 pp. 17-38), o que demonstra a amplitude e a regularidade do fenmeno nas relaes sociais tpicas
das sociedades piramidais como a nossa, cujos dados etnogrficos semelhantes constam do nosso
cotidiano.
Tais rituais foram descritos na obra de Julio Melatti (1978)
muito comum atribuir-se cultura ao centro de um crculo, talvez porque essa forma sugira uma
solidez que protegeria o que se considera mais precioso, no caso, o mago da sociedade.
Mito Autxetpirir termina com uma passagem eloqente: uma mocinha, que acompanha suas irms e
seu pai transformados em cavalos, no se torna animal porque no quer abandonar seu colar honorrio
de melhor jovem cantora. Ao perder-se deles, violada pelos homens-seriema e morre. Dela, eles
extraem a vulva que dividem entre si para com os pedacinhos esticarem um tipo de tenda. Os homensseriema, ou melhor, os homens-animais que no conseguem esticar bem as tendinhas, continuam
selvagens. Os que o conseguem, transformam-se em verdadeiros homens (Schultz, 1950). A mensagem
codificada nesse mito diz que a casa construda pelo homem o sexo da mulher, que passa pela morte
(perodo de no-procriao) para renascer como casa-tero abrigando um novo ser.
Objeto arqueolgico encontrado em vasta regio do Brasil (cf. Simons, 1965/66 e Ryden, 1966)).
encontrado pelos Kra no solo e interpretado como um envio de Koi.
Uma mulher, abandonada pelo marido que tinha arrebatado o Koier das mos de um vencido na corrida,
consolava-se com o machado que ficara na sua casa, ouvindo-o a cantar nas noites solitrias (cf. Schultz,
1950). O Koir passa de emblema de violncia entre corredores vencedores para o emblema do canto
pacfico, passando pela mulher.
8
No dia em que o Senhor Deus fez a Terra e o Cu (vers. 5), ainda no havia nenhum arbusto do campo
sobre a terra e a vegetao ainda no tinha brotado, porque o Senhor Deus ainda no fizera chover sobre
a Terra, nem havia homem para cultivar o solo (vers. 6), extrair os mananciais da terra de irrigar a
superfcie do solo. (vers. 7) Ento, o Senhor Deus formou o homem do p da terra, soprou-lhe nas
narinas o sopro da vida e o homem se tornou ser vivo.
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19
O Patrimnio - Cara de pau, cara de santo

Ivana medeiros pacheco cavalcante
FUMDHAMENTOS VI . O patrimnio - cara de pau, cara de santo . I. m.p. cavalcante
20
A cara de pau mesmo, de cedro, mais precisamente. Desenham um rosto do Cristo Crucificado, de
Santa Bernadete, de Nossa Senhora de Lourdes, tambm de um pitoresco anjo guardio com bigode e
roupa de soldado, um anjo sentinela sem asas e de sandlias, e anjos orantes de decoradas
vestimentas.
Origens do
ser humano
x
Esculturas grandiosas, em tamanho equivalente a quem a elas se dirige,
expresses
caricaturais
por
o serde
humano
segundo
suas origens
vezes tristes, espantadas, perscrutadoras.
Vilma Chiara
Paradoxalmente, so as faces no realistas
que evocam o carter valorosamente humano,
traduzido pelas expresses dos rostos. Nas
faces de madeira, uma expresso mais
dionisaca - afeitas tragdia, s angustias e
paixes humanas, diferentes de uma sugesto
de elevao, tranqilidade, calma, suavidade,
que se d geralmente s imagens religiosas.
No perdem sua tragicidade nem mesmo pelas
caractersticas que poderiam faz-las
engraadas, visveis no vesturio peculiar e
nos seus trejeitos, embora exista uma
propenso ao ldico na riqueza dos elementos
que decoram o vesturio, excessivamente
trabalhado.
Estamos falando das imagens que compem
o acervo litrgico e decorativo da Igreja Nossa
Senhora de Lourdes no Piau. De autoria do
Mestre Dezinho, um dos mais conhecidos
artistas piauienses3. Este templo conhecido
pelo carter diferenciado de sua composio,
Fig.1 - Anjo guardio
expresso no repertrio sacro de inspirao
com bigode e roupa
de soldado
popular e na qualidade rstica de seu arranjo,
que lhe conferem um aspecto bem pitoresco
e regional. Sua importncia tambm pelo
carter museal que acabou adquirindo ao abrigar obras de artistas piauienses de renomada produo no
Estado: esculturas e talhas, de Mestre Dezinho e Mestre Expedito4 e telas de Afrnio Castelo Branco5.
Os dois primeiros, artistas populares, detentores do saber de, com exmia perfeio, dotar a madeira das
peculiares formas sagradas - ofcio de Santeiro, como conhecido no Piau. O ltimo, um expoente da
pintura expressionista piauiense.
As obras contidas no templo marcam o reconhecimento da Arte Santeira Piauiense. Este trabalho foi
carto de visitas ao universo de produo das esculturas populares piauienses de temtica religiosa. O
prestgio em feiras e exposies no pas revelou um grupo de escultores piauienses de paragens diversas,
cujo prestgio do seu ofcio e de sua produo tornaram-se importante referncia da produo cultural do
Piau, ocupando os principais espaos de representao do Estado em feiras de artes e artesanato.
A edificao da Igreja, que ficou pronta no final da dcada de 70, marca um momento decisivo na
maneira de conceituar, absorver e interagir com a Arte Santeira. O reconhecimento que lhe assegura um
21
status de arte tem uma interferncia na produo de sentidos. Intimamente ligada s devoes domsticas,
destas, produto e objeto, a confeco dos santos em madeiras no territrio piauiense, no contexto da
descoberta e valorizao das Artes Populares pelo mundo esttico e artstico nas dcadas de 60 e 70,
passa a ser considerada e referenciada como uma categoria de arte.
Os Santeiros, denominao para os escultores dessa modalidade artstica, tm apresentado com sucesso
seus trabalhos em exposies dentro e fora do pas e a maioria trabalha sob encomenda, conseguindo
extrair seu meio de vida desse ofcio.
Fig. 2 - Interior da Igreja Nossa Senhora de Lourdes.

Piso de pedra, teto em madeira treliada e
porta do tapa-vento vista.
O reconhecimento do valor artstico e da

relevncia de imaginrias religiosas como
fonte documental para a histria de
constituio da sociedade brasileira e das
especificidades do territrio nacional
atestado pela existncia de um grande
acervo nos Museus de Arte Sacra, que
detm a funo da salvaguarda dessa
expresso material do universo religioso
brasileiro. Ocorrendo s expensas da
cultura erudita e das artes reconhecidas,
as configuraes regionais da prtica
devocional catlica, expressas na
materialidade da Imaginria, so bons
guias da proposta de conhecer o pas em
sua diversidade, multiplicidade e
pluralidade de sujeitos e manifestaes
de suas formas de existncia.
No entanto, no h um estudo dirigido categorizao das imagens que expressam o nvel mais popular
de representao da corte celestial catlica no Piau. Devido ao reconhecimento tardio do valor do artefato
popular e das discusses permanentes sobre o seu carter artstico, uma produo considervel de
Santos, Anjos e figuras pertencentes ao imaginrio catlico ficaram s margens da histria da imaginria
brasileira.
A imaginria, que se produziu - e se produz ainda - nos recnditos confins do Brasil para atender s
necessidades de devoo dos seguidores da f crist ou de alguma forma de catolicismo rstico,
carece de maiores atenes para que se possa fazer qualquer esquematizao de suas caractersticas
em busca de defini-las e tipific-las em estilos propriamente regionais.
A Arte Santeira Piauiense uma produo cultural fundada em prticas sociais de origens remotas no
processo histrico de formao da sociedade e cultura brasileira. Seu contedo simblico e o universo
de produo de sentidos por ela mobilizados, enquanto uma manifestao cultural, foi permeado de
ressignificaes ocasionadas pelo fenmeno de sua descoberta pela mdia e pelo mundo artstico culto
que lhe atribui um valor artstico e um valor de consumo.
22
A partir desse fenmeno o contedo simblico de produo da imaginria no Piau alcanou status de
representao legtima da cultura material e imaterial piauiense. Desta forma, tornou-se elemento agregador
de identidade de uma coletividade mais abrangente.
O patrimnio
Um produto cultural constitui um amontoado de significados em torno de si, ao longo de sua existncia
material; um aglomerado de interpretaes que no so parte da sua esfera palpvel, mas que todo bem,
imaterial ou no, imprescinde para que possa ter algum sentido.
Essas questes que perpassam a existncia de um bem cultural podem ser centradas no seu potencial
de identificar determinada cultura - especficos modos de fazer, de existir, de conceber a realidade, de se
expressar artisticamente que so dados a ver em cada diferente construo feita pelo ser humano em
temporalidades estabelecidas. Os condicionantes sociais, econmicos, polticos, histricos, artsticos
que lhe fazem apresentar de tal maneira so evidenciados juntamente com a expresso do gnio criador
de quem compe ou executa a obra.
Para constituir um patrimnio cultural, o bem deve compreender uma unidade de sentidos que estabelea
esferas de representao. Estas so conjuntas, superpostas ou interseccionadas e o que determina a
amplitude de sua fora representativa so as relaes simblicas que o bem estabelece com uma dada
coletividade.
Definir um patrimnio exatamente atribuir a um bem este poder de representao de um coletivo,
portanto, de articulador de identidade. , pois, um processo de valorao que procede a seleo dos
bens portadores das referncias culturais e identitrias de uma comunidade. Nesta perspectiva, a dimenso
da coletividade que os bens culturais representam determina a multiplicidade de significados constitutivos
da identidade e a pluralidade dos tipos de bens portadores de referncia.
No processo de atribuio de valores esto envolvidos o projeto poltico de Estado nacional do momento,
os imperativos sociais determinados pela demanda dos diversos setores da sociedade, os paradigmas
acadmicos dos saberes referenciadores na abordagem do patrimnio e as diretrizes estabelecidas em
nvel mundial nas questes de preservao cultural. Percorrendo a histria do IPHAN (Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional)6 possvel verificar a modificao dos critrios valorativos que
regem a seleo, assinalando qual a categoria de bens e especificidade de caractersticas que se
fizeram hegemnicas em dado perodo e delinearam o panorama das produes culturais formadoras da
identidade nacional.
No Brasil, o incio da poltica de seleo e preservao do patrimnio nasce no mbito do Estado Varguista,
sendo determinante a prpria gnese de um servio estatal de patrimnio cultural. Este o SPHAN
(Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional)7, fundado em 1937, e que se inseria no mbito do
projeto de constituio de uma nao centralizada e forte, conforme a orientao de conduo da vida
poltica, social e econmica do Estado Novo, que culturalmente se definia por uma postura homogeneizante,
sob os auspcios de constituio de uma nacionalidade.
No cenrio mundial do concerto das naes, a organizao poltica que se formava aps a revoluo de
30, privilegia a identidade nacional dirigida pelos ideais do modernismo. Este, o surgido nos anos 20,
como um movimento no campo das artes e literatura, demarca importantes processos de ressignificao
23
na ordem poltica e econmica do pas. Criticando a reproduo dos padres europeizados na cultura
brasileira, propunha um movimento de descolonizao, voltado para a descoberta dos Brasis autnticos.
Num primeiro momento, esses ideais balizam a poltica do patrimnio delimitando a atuao do SPHAN
aos bens edificados do perodo colonial; com o tempo, a trajetria da noo de identidade que permeava
a escolha dos bens se alargou, acompanhando as dimenses que o conceito antropolgico de cultura
acrescentou tnica das cincias humanas, a partir dos anos 70.
A abrangncia de conceitos do to cantado processo de democratizao do sculo XX, foi modificando
as concepes de Brasil e identidade brasileira, sentida e ao mesmo tempo forjada no rgo do Patrimnio
Federal, que expressa essa transformao em seus critrios de seleo, legislaes e instrumentos de
ao. A noo de identidade passa da nacionalidade homogeneizadora para a tica da diversidade da
sociedade brasileira, e o seu campo representacional demarcado em diferentes modos e natureza de
expresses culturais.
Situar os bens da Nossa Senhora de Lourdes no campo das questes do patrimnio envolve a considerao
de aspectos que retomam pontos de discusso evidenciados h muito na trajetria do IPHAN, que dizem
respeito representatividade do popular na delimitao institucional do patrimnio cultural do Brasil. O
valor representativo, o status e a classificao dessa tipologia
de bem no mbito do IPHAN, refletem as discusses
epistemolgicas do campo das artes, da histria e da
antropologia e os prprios contextos mundial e nacional em
que so elaboradas as polticas de patrimnio.
Levadas em considerao desde o projeto de Mrio de
Andrade8, as artes populares garantem seu espao com a
preocupao de situar o povo e sua fora representativa no
cenrio nacional que se quer formar. Nesse contexto,
reconhecido s criaes populares o potencial de apresentar
em sua manifestao viva e dinmica, as razes da cultura
brasileira.
Fig. 3 - Cristo do altar, com retbulo policromado em argamassa
Os artefatos produzidos pelo povo com as mais diversas funes ritualsticas, utilitrias, decorativas,
figuram, nesse primeiro momento, em razo do carter demonstrativo e explicativo das diversas formas
de existir, expressando o que de mais pitoresco, fantstico e tambm habitual perpassa no cotidiano e na
forma organizacional das classes populares9. Trazidas tona, reveladas pelo interesse das pesquisas
dos folcloristas que emergiram nesses anos em que a industrializao e o processo de urbanizao
pareciam absorver e desorganizar as formas tradicionais de existir, de fazer, as expresses da cultura
popular, estabelecidas perante a determinao rgida e universalizante de um conceito de arte, figuraram
como alvo das operaes de resgate da autntica cultura brasileira.
Na dicotomia arte culta e arte popular instituda, fundada na disposio hegemnica da arte aprendida
pelas tcnicas dos centros e academias da produo artstica institucionalizada, os artefatos populares
cumpriam a funo de documentar a diversidade da nao em seus aspectos mais diferentes e primitivos.
Desta forma, os tombamentos de bens populares no perodo inicial de atuao do IPHAN foram inscritos
24
no livro etnogrfico, ou histrico, a fim de serem estabelecidos numa temporalidade e resgatar, na sua
tradicionalidade e permanncia, as vicissitudes culturais do processo histrico de formao da nao.
Num momento posterior, marcado pelas transformaes sociais e polticas do mundo ps-guerra, no
contexto da consolidao de nacionalidades, de alargamento da vida social e da ascenso de segmentos
sociais cena poltica, tambm pelas concepes artsticas dos movimentos fundadores de novos
paradigmas no campo das artes, culturas e padres culturais, que seriam os elementos articuladores
das identidades desses sujeitos so evidenciados. A nova poltica do patrimnio estabelece, ento, a
questo da identidade nacional numa perspectiva pluralista assentada nas diversidades regionais e
demarca um lugar poltico para sua atuao.
As demandas de ordem poltica que pediam o reconhecimento de outras esferas da produo cultural
aprofundam a necessidade de rever os enfoques concernentes definio e formas de acautelamento
que instrumentalizavam as aes do IPHAN. A prpria insurgncia de novas consideraes no campo
da histria, de acordo com Ceclia Londres (2005), somente nos anos 80 comeam a ser consideradas
e absorvidas pela argumentao das proposies de tombamento efetuadas pelo IPHAN, estabelecendo
novos paradigmas para a valorao dos bens culturais no mbito do patrimnio.
Esse cenrio marca outra abordagem, tambm, para o fazer artstico, que nasce da compreenso da
possibilidade plural de representaes do real e da multiplicidade de sujeitos do processo histrico.
Destituindo um padro universal para categorizar o objeto artstico, a acepo do artefato cultural como
representao de uma cultura, portanto como fonte para conhec-la, muda toda a forma de dimensionlo, pois se quebra a rigidez de uma anlise puramente esttica ou de uma compreenso historiogrfica
exclusivamente contextualista:
a considerao do valor do monumento enquanto documento, enquanto referncias a significaes
histricas, s vezes fludas, sem preciso cronolgica ou em funo da carga afetiva que pressupem
as noes de identidade ou de qualidade de vida, constitui um problema levantado nesse perodo problema
que, como vem sendo apontado, assumiu uma dimenso no apenas conceitual como tambm poltica
(LONDRES, 2000: 195).
A percepo, que aos poucos se instalava nas polticas do patrimnio, estabelecendo um alargamento
do campo de atuao do IPHAN, levou a admisso de valores histrico e artstico a bens recentes.
Nesse panorama um novo quadro de referncias se tornou necessrio para considerar a nascente,
ampla e multifacetada categoria de bens que surgiam nas novas proposies de tombamentos,
ocasionando a atualizao de suas categorizaes com a considerao dos bens de diversas naturezas:
imveis, mveis, agregados, imateriais.
Dada esta perspectiva, pode-se remontar a trajetria de atribuio de valor imbricada determinao do
patrimnio. Este procedimento implica em operar escolhas que so referenciadas na cultura global, nos
contextos regionais e na prtica institucional do rgo estatal de polticas pblicas destinadas preservao
do patrimnio, feitas em espaos-tempos especficos, que vo legar determinado bem cultural memria
ou ao esquecimento.
Trazer as obras da Igreja Nossa Senhora de Lourdes para esse processo perpassar todo esse continuum
de questes tangentes ao patrimnio. um espao privilegiado para situar as discusses de
desnaturalizao dos valores que elegem os bens culturais como portadores da memria nacional.
25
A Constituio Brasileira de 88, no seu Artigo 216 diz que:

Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente
ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores
da sociedade brasileira (...)
A diversidade trazida para o mbito do patrimnio considera os mais vrios nveis da articulao dos
fatores estruturantes de uma cultura para representar, simbolicamente, sua identidade. Um bem cultural
cumpre esse papel de articulador de identidades. Quando inserido numa rede de representaes coletivas,
possibilita ao grupo conceber significados que possam ser reconhecidos como prprios a eles, seu
espao e sua cultura.
Um artefato apresenta a cultura que o produziu. Em sua dimenso material evidencia alternativas e
possibilidades de materiais e instrumentos disponibilizados e restritos em funo do meio fsico, do
acesso, e da compatibilidade com as habilidades de confeco, ou seja, d a conhecer as obras e o
estado tecnolgico do grupo que a produziu. Tambm informa uma escolha plstica e um gosto esttico.
configurao fsica articulada outra dimenso do patrimnio, expressa em valores e posturas,
concepes de mundo, de vida, relaes de sociabilidade, referncias culturais, que trazem tona
trajetrias de vidas, aspiraes e necessidades do meio social onde se produz ou consome determinada
expresso cultural.
As formas sacras
Uma temtica relevante na produo artstica
do Estado do Piau a que revela o
imaginrio sacro catlico. Recorrente nos
folguedos e brincadeiras populares, onde
indcios da espiritualidade crist aparecem
associados e contextualizados s mais
regionais expresses das sensibilidades do
povo, assim como nas construes onde as
veleidades estticas depuraram,
conscientemente, o artifcio humano
devotado fruio artstica.
O panorama piauiense da arte sacra
composto das mais diversas modalidades
de expresses artsticas, de adjetivaes
populares ou eruditas, de acordo com a
interpretao que o saber culto especializado
atribui aos seus atores, processos de
produo, usos, circulao e sentidos. A
vasta produo reconhecida pelo pblico
e tem espao de apreciao, divulgao e
consumo garantido nos sales e mostras
expositivas, que j tradicionalmente
apresentam essa temtica, tendo se tornado
parte do referencial artstico e da apreciao
esttica da populao. Essas obras se
26
imiscuem no convvio e na frugalidade dos hbitos rotineiros, alcanando espaos prprios da reverncia
religiosa, destinados devoo, tambm sendo comum e de bom gosto t-los, mesmo como objeto de
decorao.
Os usos diferenciados, por vezes ocasionam a sacralizao do objeto, que reverenciado, alojado nos
oratrios particulares, ou mesmo inserido nos templos, fazendo parte de seu acervo litrgico ou compondo
o mobilirio. Algumas vezes, no entanto, a figurao extica lhes d a funo de suvenires ou totens, que
no fossem as figuras representadas, apenas guardariam em sua forma as referncias de uma produo
artstica regional. Independente do lugar de onde emana o potencial discursivo dessas formas de expresso
cultural, tais obras constituem suportes materiais que, ao traduzir o referencial cristo, constroem sentidos
e ressignificam as representaes de espiritualidade.
A religiosidade do piauiense, do sertanejo-nordestino em geral, permeia muitos aspectos da vivncia e
da experincia cotidiana. As representaes fsicas da crena so bem expressas na talha, tambm no
barro, palha; enfim, nas criaes originais a partir dos recursos naturais desse rinco. Figuram tanto nas
modalidades mais tradicionais dos retbulos, oratrios, esculturas, xilogravuras, como tambm nos
contemporneos estilos da arte
moderna que a traduzem em novos
materiais, novas concepes
plsticas.
Os sentidos gerados pela recepo
dessas formas, sejam em
expresses devocionais ou em
funo das caractersticas
regionalizantes do artefato, que lhe
do um estatuto de obras tpicas,
lhe agregam o qualificativo de
identificador cultural. Os modos
especficos de apropriao do
objeto que elegem a imagem que
representada.
Fig. 5 - Altar da Igreja

N. Sr de Lourdes,
esculpido por Mestre Dezinho
Os elos que ligam o objeto a um

espao, a uma comunidade de
sentidos se assentam nos usos, nas
interpretaes e nas prticas que os diferentes atores sociais lhe atribuem e fazem viver com eles. A
caracterstica primeva de Arte Sacra os situam num universo representacional necessariamente ligado
espiritualidade, religiosidade. Este pode ser vivido, no caso de constituir-se realidade interior ao
espectador, ocasio em que as obras apresentam um fundo devocional; ou pode ser uma construo de
imagem, um lugar referencial e produtor de sentidos a partir da relao que o espectador trava para com
ele, que pode ser de estranhamento, exotismo, afinidade, afeio, memria territorial, conhecimento,
alteridade.
Mas, so, sobretudo, as imagens da religio, do catolicismo, que compem a unidade de significao.
Descortinar este universo remexer os fragmentos da vida social e da memria histrica do povo piauiense, onde se
assenta o gosto pelas representaes e criaes plsticas das figuras pertencentes ao imaginrio cristo.
27
O Piau foi apontado pelo Censo de 2000 como o estado mais catlico da federao (91,3% da populao).
A pesquisa do Centro de Estatsticas Religiosas e Investigaes Sociais, CERIS, procedida a partir
deste resultado, demonstra uma multiplicidade de fatores e variantes nas prticas e concepes que
permeiam a vivncia e expresso desta religiosidade. Os referenciais catlicos so manifestos, no
apenas em sua pureza tradicional, mas permanecem na espiritualidade de maneira renovada.
Nessas variantes, observa-se, a presena de forte vinculao com o catolicismo do tipo popular,
destacando-se a participao em festas religiosas locais, romarias e eventos religiosos. Atribui-se, inclusive,
a este catolicismo popular tradicional um fator de entrave ao afluxo do protestantismo ou outras
religiosidades.
A fora expressiva que figuras sacras tm remontam fora civilizatria que se deu no Brasil, com um
dos ps ficados na Igreja. O universo de sensibilidades populares do cristianismo popular presentes em
Portugal, foi revivido no domnio colonial por fora da estrutura poltica e administrativa implantada pela
Coroa no Brasil. Pelo regime do Padroado, que regeu a colonizao do ultramar, a Igreja catlica exerceu
um papel regulador e agregador das sociabilidades no processo de alargamento do domnio do Rei pela
aventura de devassamento dos ermos territrios do interior da colnia. Desta forma, ficou assegurada a
proeminncia da Coroa frente aos poderes temporal e secular, que estavam devidamente atrelados na
empreitada de colonizao e domnio.
No cenrio da Contra Reforma, que se dava na poca, as produes de temtica sacra desempenharam
um papel evangelizador. Enquanto o protestantismo se afastava do culto das imagens e relquias e todo
o aparato do catolicismo medieval, a igreja catlica portuguesa reforava os elementos que produziam
uma exteriorizao da f ao extremo, expressa com rigor, at mesmo por causa da vigilncia e perseguio
inquisitorial.
No Brasil, a f catlica foi propagada, no perodo colonial, por meio dos aldeamentos, misses e pela
crena indelvel da populao, traduzida, sobretudo, na devoo aos santos, solcitos aos pedidos dos
seus fiis. De carter pedaggico, como parte do aparato utilizado no processo de converso dos ndios,
produes de temtica religiosa foram sendo introduzidas no territrio em conquista; tambm como
objeto das devoes particulares do contingente de colonos e degredados que vieram para o ultramar.
Toda uma arte voltada para a ambientao da devoo e da f se erigiu com produo de imaginrias,
nas talhas retabulares e na arquitetura religiosa colonial, tambm nos prprios aparatos da devoo
domstica. Estas construes fizeram nascente uma produo de funo religiosa, que guardando os
traos de suas origens lusas, presenciaram a integrao da arte e dos seus produtores na conjuno do
ambiente e sociedade colonial.
Tal produo adquiriu caractersticas estilsticas e iconogrficas demarcadas regionalmente pelas
especificidades do processo de colonizao em termos de ocupao do territrio, da atividade econmica,
das condies materiais disponveis e acessveis, do maior ou menor grau da ingerncia da Igreja no
poder poltico local e das foras internas operantes no meio social onde florescem.
Na poro territorial que corresponde ao Estado do Piau o imaginrio cristo e a forma de religiosidade
se constituiu no histrico de sua formao, fincada na identidade funcional e subsidiria que este quinho
assumiu frente s demais unidades econmicas da colnia. A atividade que realmente fincou o ser
humano nesse territrio e fundou as razes histricas de conformao do povo piauiense foi a prtica da
pecuria, que abasteceu o litoral canavieiro e as zonas de explorao das minas.
28
Esse empreendimento, marcado pela instalao das fazendas, ncleos isolados nos sertes em
devassamento, ocasionou um poder disperso, onde espalhados nesses centros, a criao extensiva, a
economia exportadora, a agricultura de subsistncia, a socializao restrita, baseada, sobretudo nas
atividades da prtica pastoril e das festividades religiosas, forjaram o espao, as vicissitudes histricas e
o ser humano regional.
Para Euclides da Cunha este homem a perfeita traduo moral dos agentes fsicos da terra, que lhe
legou o tipo fsico, a moralidade e o misticismo. O isolamento assegurou
a conservao dos atributos e hbitos avoengos, ligeiramente modificados apenas consoante s novas
exigncias da vida. E ali esto com as suas vestes caractersticas, os seus hbitos antigos, o seu
estranho aferro s tradies mais remotas, o seu sentimento religioso levado at o fanatismo, o seu
exagerado ponto de honra, e o seu folclore belssimo... (CUNHA, 1963: 91).
Nas terras distantes, isoladas, a crena no sobrenatural se constitua no nico esteio disponvel na
peripcia que era a empreitada de viver nesse agreste dos primeiros tempos da colonizao e povoamento
do que mais tarde seria o Piau. A viso csmica do sertanejo guarda a marca perseverante da providncia
divina sobre as coisas terrenas. O relacionamento com o mundo, com a natureza, marcado pelo
misticismo que se funda em um universo mental no
qual a sabedoria popular e as formas criativas de lidar
com a realidade so projetadas na atmosfera religiosa.
Cmara Cascudo ressalta que no Brasil mais plausvel
falar em um catolicismo folclrico do que no catolicismo
apostlico romano. O catolicismo luso que afluiu aqui,
j permeado do caldeamento mourisco e pago do
Portugal do sculo XVI, teve seu corpo doutrinrio
absorvido e reajustado pelos elementos da
espiritualidade dos ndios e negros, no organizados
de forma dogmtica e sem rigor cerimonial. Diferente
do que ocorrera no litoral, ou nos locais onde as foras
econmicas ocasionaram a oxigenao e atualizao
dos padres espirituais, no serto isolado, as
caractersticas de uma religio praticada quase que sem
os ditames da liturgia, transformada pelos usos
habituais, pde manter-se dogmaticamente firme, no
modificando sua matria ntima.
Fig. 6 - Tela de Afrnio Castelo Branco representando a
ltima estao da via sacra. Moldura de Mestre Expedito
A f professada nas fazendas e currais isolados

institua, pois, uma relao pessoal dos homens com as divindades e se afastava dos ritos litrgicos e
cerimoniais doutrinrios, pois as ordens e misses religiosas que cumpriam o projeto da Coroa de ditar
os desgnios da f na colnia portuguesa, no alcanariam todos os recnditos desse serto. Sem a
presena contundente dos missionrios, que detinham o conhecimento dos credos e das verdades
29
teolgicas, o catolicismo praticado nesse territrio adquiriu os traos do popular nos ritos e nas celebraes
votivas.
A cultura material pertencente a esta mentalidade religiosa, acabou por ter as marcas das condies de
produo que lhe foram determinantes, o uso de materiais extrados do ambiente imediato de vivncia,
os instrumentos rudimentares, as tcnicas sem o apuro propiciado por uma formao. Todas estas
caractersticas so prprias das artes que nascem no interior de um grupo, onde sua produo e consumo
so motivados em funo dos significados e utilizaes que adquirem dentro desse mesmo grupo.
O meio ambiente, a organizao econmica, a viso de mundo, as relaes sociais, os laos de
solidariedade tpicos do Brasil Sertanejo10 condicionaram uma produo artstica popular que tambm
mergulhada na espiritualidade sagrada, da qual indissolvel, atendendo s funes de alimentao da
f, sustentculo da relao emotiva com as devoes e sublimao do cotidiano.
Com uma funo utilitria de elevao do esprito, de valor simblico, porque inserida no panorama das
referncias e significaes de ordem cultural, a produo artstica tradicional relacionada ao universo
religioso do sertanejo figura como
esforos de compreenso do mundo, formas de domnio do cosmos, por um grupo que a ele continua
submetido. Esta tentativa de conquista alucinatria e mgica do mundo pelo grupo, esta socializao
simblica das foras naturais, de que a sociedade deve apoderar-se para se assegurar de sua prpria
existncia. (Duvignaud, 1970:89).
No caso, o pensamento mgico oriundo do caldeamento dos componentes tnicos nesse processo,
elabora-se a partir de um universo simblico de referenciais prprios do catolicismo, profundamente
enraizado no imaginrio social.
Esse catolicismo rstico11 se faz muito presente na labuta cotidiana do sertanejo contemporneo
submetido ao ardil dos fatores ecolgicos e polticos - abandono administrativo, descaso do poder pblico
e falta de compromisso das polticas governamentais que acirram o isolamento geogrfico e exaltam a
penria do ambiente e do clima - aflorando uma espiritualidade na qual o poder divino invocado e se
manifesta em todas as esferas da vida.
As manifestaes de religiosidade, entre as quais a confeco dos santos, que eram tidos em casa, nos
altares das modestas capelas, carregados em procisso, cobertos de velas e de votos, exteriorizavam a
f, revelavam uma sensibilidade artstica, um esprito mstico e incitavam a liberdade de criao.
A forma portuguesa de representao dos santos, difundida, principalmente, nas oficinas dos jesutas,
ao modelo barroco da poca, tomou expresses e caractersticas que lhe foram dando os artfices locais
intudos por suas necessidades, anseios e aspiraes. O modelo dessas imaginrias, ento, renovouse, mas, conforme ressalta Cmara Cascudo sem alterar os padres do paladar visual12. As imagens
sacras foram sendo reproduzidas em outras dimenses e quase sem as deformaes que, aos poucos,
o ambiente acabaria por fazer inevitveis.
No Piau, a inexistncia dos colgios e oficinas jesuticas no condicionaram o padro barroco s
esculturas. Embora estudos tipolgicos ainda no tenham sido feitos, ou mesmo uma catalogao de
imaginrias histricas, atesta-se a presena de um padro romntico de representao nas imaginrias
contemporneas, marcadamente nas obras da Nossa Senhora de Lourdes.
30
Alberto da Costa e Silva, no seu estudo sobre as obras do Mestre Dezinho contidas nesta Igreja, procura
demarcar, justamente, a permanncia do padro arcaico da escultura do medievo portugus na
inconsciente concepo plstica que permeia a criao do Mestre Dezinho. Nesse estudo estabelecido
um paralelo entre as esculturas presentes na Igreja e alguns equivalentes em modelos ibricos, em
termos de propores e solues plsticas adotadas.
A permanncia das formas mais tradicionais de expressar a religiosidade, bem como sua evoluo para
propostas figurativas que alcanam os espaos da arte contempornea, transformaram a expresso
arcaica em estilos, que criam formas de representar essa espiritualidade que tm a mesma raiz popular.
O patrimnio do povo
So vrias as caractersticas que classificam um produto cultural como popular sob a tica de sua
produo: intencionalidade do processo criativo, gratuidade da produo e carter imediatista que adquire
enquanto expresso ligada diretamente existncia e prticas de um coletivo.
Essa classificao, no entanto, revela-se oposicional e excludente, concebida em relao ao conceito de
erudito. As duas categorias procedem do mesmo lugar de fala, qual seja, do saber culto, que atribui
cultura popular um conceito negativo, traado em oposio ao que erudito. A dicotomia torna-se ainda
maior quando se lana a categoria de arte para qualificar o popular.
As tentativas de remeter o carter popular aos produtores de determinada expresso cultural figuram
como tentativas vs de descobrir um carter prprio s expresses culturais, inseparavelmente ligadas a
um contexto social. Para Chartier (2003), classificaes desta forma, sociologizantes, redundam ou em
uma compreenso da cultura popular autnoma, que se fecha sobre seus sentidos prprios, cuja alteridade
no pode alcanar ou, de outra forma, estando ontologicamente inserida na relao de dominao das
culturas superiores.
A dicotomia que limita o olhar e hierarquiza a cultura no deve ser adentrada, mas, no entanto, necessrio
cuidar-se para no ceder ao risco, explicitado pelo prprio Chartier, de neutralizar as diferenas que
envolvem a exposio das prticas culturais. Aceitar tal perspectiva seria esquecer que os bens simblicos
assim como as prticas culturais so sempre o objeto de lutas sociais que tem por risco sua classificao,
sua hierarquizao, sua consagrao (ou, ao contrrio, sua desqualificao). (CHARTIER, 2003, 153).
A cultura popular deve ser apresentada no em relao a padres estticos, mas no processo histrico
de constituio de si mesma, atravs do processo de constituio dos grupos, que criam suas prprias
referncias, no seu processo criativo interno como tambm, atravs da observao, apropriao e
internalizao, que ressignifica para si o que lhe era exterior.
o popular no se encontra no corpus que seria suficiente delimitar, inventariar e descrever. Antes de
tudo, ele qualifica um modo de relao, uma maneira de utilizar os objetos ou as normas que circulam
em toda a sociedade, mas que so recebidos, compreendidos, manipulados de diversas formas.
(CHARTIER, 2003: 153).
Desta forma, importa a apropriao que os grupos fazem de determinado referencial, do vnculo que liga
o objeto da criao s vises de mundo que o cercam na atividade criadora e principalmente na recepo
desta. Nessa perspectiva, popular e erudito se integram num conjunto simblico e sistema de imagens
que podem apresentar percepes to diversas quanto so as prticas culturais de cada grupo humano.
31
A caracterstica popular dos bens construda por sua leitura. Os condicionantes que regem a produo
so partilhados no meio em que os agentes produtores vivem e sua referncia simblica constituda
culturalmente. O artista descobre no seu processo interior de criao, os caminhos, meios, resqucios
de informao e gosto que lhe permitiro conceber a forma. Nesse processo ele busca a tcnica mais
apropriada para expressar o seu mundo, que vem do seu ofcio, do seu aprendizado ou de um processo
intuitivo.
Somente para quem no conhea, por dentro, os caminhos da Arte, que pode parecer um paradoxo
a afirmao de que, por mais estranho que parea a princpio, cada um desses mundos particulares
revelados pelos grandes artistas termina por ser identificado pela comunidade como algo seu, algo
que estava escondido nas suas camadas subterrneas, irrevelado ou esquecido, e que agora, de
repente, um esprito poderoso revelou e trouxe superfcie, para ensinar de novo comunidade
aquilo que ela , sem saber. (SUASSUNA, 2002 : 269).
A produo de sentido , pois, uma operao dialgica estabelecida entre a proposio de criao do
artista e as categorias interpretativas dos espectadores, dos consumidores dessa expresso cultural.
No pode, portanto, ser tomada universalmente, visto que os diferentes espectadores se apropriam da
arte de maneira particular e constroem para ela sentidos diversos. No entanto, h um universo
representacional que passvel de gerar uma unidade de significados em torno de cada obra. No uma
situao totalizante, hermtica que generalize ou anule as vises de mundo dos sujeitos culturais, mas
uma construo montada a partir das imagens e significaes de carter mais coletivo possibilitadas
pelo vnculo cultural.
As imagens constitudas pelo artista na forma so representaes que se constroem tambm na vivncia
dessas obras em um universo social e na apropriao destas pelos atores sociais. So capazes de
mobilizar universos de sentidos, capazes de instaurar uma legitimidade social. Os condicionamentos
atestam a presena de sensibilidades, de padres estticos que se revelam na conservao e na
atualizao de formas de fazer, de usos, de materiais, recursos expressivos associados s leituras das
obras, que por sua vez, constituem representaes imagticas e formas discursivas nas quais so
deixadas a ver a expresso que os homens constroem de si prprios e do mundo, representaes da
vida, construes do real.
Os elementos populares em exposio na Igreja Nossa de Lourdes so representaes simblicas, que
ocultam algo para alm da forma, fazem enunciaes de construes sociais e histricas internalizadas,
que se apresentam quase que naturalizadas. Esses signos, por se ancorarem nos fundamentos de
organizao da vida social, so extratos da memria que permeiam o social, alimentando-o com imagens,
sentimentos, idias e valores que forjam auto-representaes e representaes do mundo.
Os traos morfolgicos das esculturas e o figurativismo das pinturas contribuem para isso. Ao buscar os
determinantes da forma em Mestre Dezinho e Mestre Expedito atestamos a permanncia elaborada,
cada qual em suas preferncias, detectando traos comuns, que aproximam as obras de escultores de
pocas mais remotas aos do presente, e os contemporneos entre si. A forma escolhida para a
representao artstica das imagens resgata uma prtica social e um gosto esttico de razes longnquas,
que segundo Llia Frota a aculturao, com solues de originalidade, de uma herana tradicional.
Para ela a organicidade da produo a garantia mesma de sua espontaneidade e contemporaneidade,
integrada essncia e existncia de uma cultura viva13.
32
J nas obras do pintor Afrnio, contidas na Igreja, justamente o estilo pelo qual a temtica traduzida
que mobiliza os referenciais da memria social no processo confesso de exteriorizao da escolha de
elementos da arte primitiva. Estes figuram com estmulo para a composio de um mundo em que os
resduos mgicos da atmosfera sagrada, a poesia popular do misticismo sertanejo e a crtica mordaz de
um esprito atualizado e civilizado se ligam14. O simbolismo integrante do seu ntimo e da realidade do
meio cultural telrico do artista possibilitado pelos processos de criao advindos de sua formao
acadmica.
Buscando-se as foras operantes da memria no indivduo e na memria social verifica-se que a
sensibilidade que rege a produo das formas e apreciao das obras esto lanadas na espiritualidade
e no processo histrico de formao de uma identidade, que se consolidou na representao do sertanejo.
Essas imagens constroem-se pela eleio de smbolos que tm, nas expresses do contedo emocional
e mtico da cultura sertaneja, suas mais belas e poticas representaes, geralmente assentadas na
imagem que articula o homem ao seu meio, s imposies que a natureza faz ao carter, ao fsico e
vida penosa e de luta.
A propriedade da Igreja de funcionar como um lugar referencial que compreende toda uma unidade
significativa, de natureza material e mental, tem os seus componentes simblicos construdos a partir
desta representao. Os elementos da composio se ligam profundamente aos referenciais da tradio,
cuja permanncia nas criaes inconscientes ao longo do tempo, so concebidos por Clarival Prado
Valadares como caractersticas prprias e imutveis, como estruturas arcaicas de pensamento e imagens
existentes no imaginrio social, comum aos povos mais distantes, marcados na histria ou j perdidos
no tempo e no espao pela semelhana das contingncias15.
Desta forma, a construo coletiva contextualizada e ressignificada na manifestao cultural que
compreende as obras da Igreja. Buscamos aqui apreender e decodificar essas construes simblicas,
captveis atravs das imagens sensveis das artes. Tal sistema de representao, tal rede de significados
instauram a unicidade da composio em seus elementos no qualificativo popular.
Tal compreenso da cultura ou produes culturais deve se dar em termos da pluralidade de usos e
interpretaes, da multiplicidade de apropriaes que se constroem a partir de prticas especficas e
determinaes fundamentais em cada grupo cultural.
As obras da Nossa Senhora de Lourdes conformam um espao de prtica social de ambincia e
significaes especficas no seio da comunidade onde est inserida. Mas, para alm das funes
cotidianas, dos hbitos locais, dos significados individuais que a Igreja assume perante os fiis e a
comunidade imediata a que serve, este templo tem um significado maior, quando submetido a uma
anlise mais ampla e contextualizada das manifestaes e acepes da cultura brasileira.
A composio intencional do espao em questo, com funes e caractersticas de organizao, em
geral j pr-definidas, opera no universo simblico social de forma a transmitir valores e significados
direcionados. A existncia dessas obras populares (ou de sentido popular) num lugar sacralizado gera
determinadas prticas de utilizao, que se multiplicam e compem outras unidades significativas.
O cumprimento dos desgnios associados ao uso do espao e funo simblica prpria de um templo
religioso catlico, vem acrescido de uma outra dimenso de significao: o referencial cristo, em sua
expresso material, traduz sensibilidades, as quais podemos considerar, de expresso regional, que
33
remetem s categorias espaciais e temporais da organizao social local, implicando em formas prprias
de fazer, sentir e viver a espiritualidade crist.
A articulao constituda no espao da Igreja, entre o sistema doutrinrio consolidado do catolicismo e as
formas criativas que resultam da vivncia e apropriao do contedo e pressupostos dessa doutrina
fazem parte do conjunto de significados que os indivduos e a coletividade local mobilizam para dar
sentido a si prprios e ao mundo em que vivem.
Este espao constitudo , pois, uma representao sistmica de um universo de sentidos, atrelados por
exemplos, imagens, lies, condutas, sensibilidades que o imaginrio cristo disponibiliza como
instrumento espiritual e mental de apreenso da realidade e que so recriados pela experimentao
individual e coletiva.
Na igreja, a materializao desse referencial feita segundo representaes construdas acerca do
sertanejo nordestino, expressando valores como a simplicidade e a rusticidade, de forma que permite
aos expectadores compartilhar os significados dos componentes do espao.
A representao da cultura sertaneja, que contemporizada na Igreja, constri a imagem ligada ao
modus vivendi prprio da organizao social de caractersticas peculiares que foi se estabelecendo em
regies especficas ao longo dos caminhos da colonizao. Capistrano de Abreu circunscreve
geograficamente essa regio como a zona em que se procedeu a expanso do povoamento colonial que
avanando pelas margens do curso setentrional do So Francisco, cortou os chapades que isolavam o
litoral e adentrando os vales dos rios, se estendeu at o Parnaba.
O universo de representaes que se tem feito desta regio desde os tempos coloniais pode ser adentrado
considerando-se as caractersticas assinaladas pelo historiador Victor Leonardi como definidoras de
uma zona sertaneja. Para ele a configurao de uma vertente importante da cultura brasileira nessa
regio advm do seu carter de isolamento, que proporcionou o desenvolvimento de um modo de vida e
mentalidade prprios.
Outra caracterstica a qualidade de zona fronteiria destas regies, que estariam sempre por descobrir,
se fazer, nas quais os limites geogrficos e mentais so indefinidos e mveis. Guimares Rosa fornece
um aspecto psicolgico a esta caracterstica, retratado na fala de um de seus personagens que o serto
est em toda parte, querendo procurar nunca no encontra. De repente, por si, quando a gente no
espera, o serto vem..
O serto tambm o lugar de transio perptua entre conhecido e desconhecido. A espiritualidade do
sertanejo cria uma dimenso misteriosa para a realidade, revelando-a e encobrindo-a em uma variedade
de aspectos msticos. Mltiplos tambm so os tempos no serto. Estes compostos pelos ciclos da
natureza e pela referncia ao tempo pessoal de cada gerao. A constante do processo histrico nessas
paragens no linearidade rumo ao progresso.
O locus onde se assenta a representao do sertanejo , pois, a confluncia de realidades geogrficas,
poltica, econmica, psicolgica e metafsica. Guimares Rosa e Ariano Suassuna assinalam o carter
universalizante desse serto: no uma regio especfica, nem tem temporalidade determinada, so
questes humanas, pertencentes a qualquer universo de existncia.
34
Por isso, a cultura da regio rompe as barreiras do espao para sua significao. A representao
constituda pela Igreja, como um espao fsico e simblico, se instaura na dialtica das relaes entre o
universal e o local, o global e o particular, que configuram (em ltima instncia) o ponto de tenso onde
se articulam as identidades coletivas.
Jacques dAdesk diz que o espao constitudo atravs da relao de grupos sociais que se encontram
e se reconhecem em um local, segundo uma forma de comunicao que gera relaes permeadas por
significados hierarquizados, valorizados, polarizados. Assim sendo a concepo, constituio e
organizao do espao so tambm fenmenos culturais, pois constituem representaes construdas
pelos grupos que vivenciam o espao.
A Igreja como um espao praticado, como categoria topolgica de mediao entre o sujeito (o indivduo
ou determinada coletividade) e o mundo, expressa essa relao atravs de sua materialidade, que
contextualiza a cristandade por meio de uma representao da cultura sertaneja criada na modernidade,
mas que no rejeita a tradio.
Nessa perspectiva, a Igreja Nossa Senhora de Lourdes um locus de construo e representao de
identidade16, pois constitui-se num espao de mediao de sensibilidades e sentimentos. Estes
configuram-se em referncias culturais significativas como representao de uma espiritualidade e um
sentido de vida particulares, expressando a diversidade cultural brasileira em formas de viver e de apreender
a realidade.
Concluso
A composio da Igreja compe um aglomerado de imagens que remetem constituio histrica e
geogrfica do Brasil. So construes simblicas remontam s particularidades do processo de
deslocamento da fronteira de ocupao da regio nordeste desde o perodo colonial.
Esse processo condicionou o universo especfico de vivncia que tem uma de suas dimenses evidenciada
pelos significados expressos na composio da Igreja. O simbolismo contido na rusticidade do ambiente,
na simplicidade das imagens, na expresso das figuras de ares dramticos que rogam aos cus, compem
uma imagem de nordestino, cujo cone a figura do sertanejo. Esta inveno transps os espaos de
vivncia e sua transfigurao no tempo, de forma que a imagem do sertanejo nordestino, da lida com a
terra e o gado, est presente na auto-imagem do citadino, por fora das sensibilidades da tradio,
diluda e difundida no universo mental, mobilizado pelas razes histricas.
O que essas imagens evidenciam so aspectos da vida, da espiritualidade, dos modos de agir, sentir, de
se expressar e se manifestar artisticamente; enfim, caminhos a serem trilhados pela nossa imaginao
e pelo nosso processo cognitivo para acessar os receptculos sensoriais que conduzem ao universo do
dito sertanejo nordestino.
Dado o exposto, certificamo-nos dos predicados artstico e histrico deste bem e, nestes termos,
decodificamos a linguagem espacial e plstica da Igreja Nossa Senhora de Lourdes, a fim de constituir
sua relevncia para o patrimnio cultural da nao. Nesse sentido, o atesto do valor desse bem e a
garantia de sua preservao fundamentam a proposio de seu tombamento como referncia da cultura
brasileira, em conformidade com as diretrizes da poltica do patrimnio de considerao das realidades
locais, com vias preservao de suas particularidades, no mbito da construo das identidades
nacionais.
35
Embora o seu valor como fonte etnogrfica tenha sido explicitado, o argumento valorativo busca a superao
das dicotomias e hierarquias tradicionais do campo do patrimnio. O olhar antropolgico que se procura
lanar a este bem cultural no deseja situ-lo como um fragmento de realidade diludo na cultura do que
se pretende Brasil, e sim atestar o seu valor a partir da desconstruo da dicotomia arte culta/popular e
do fazer historiogrfico moderno .
As sensibilidades que condicionam a forma e so evocadas pela plasticidade, neste espao praticado,
so sentidas, compartilhadas, vividas e recriadas. A experincia humana traduzida num espetculo de
smbolos, cones, imagens construdas, que remetem diretamente experincia individual e memria
social.
Os sentidos so possveis de ser traduzidos, apreciados, entendidos, por meio da identificao propiciada
pela experimentao histrica da condio existencial do homem regional. Esta identificao constituda
do legado cultural, da experincia cotidiana, do processo de mobilizao e apropriao desses referenciais
para sua construo.
Nesse sentido, os elementos da composio da Igreja Nossa Senhora de Lourdes conformam uma
miscelnea de cones, apangios do catolicismo, com traos popularescos de expresso regional e
pictrica que operam, neste espao, a contemporizao das nossas vicissitudes histricas. A percepo
do componente plstico condicionada, atravs das funes metafricas e metonmicas da memria,
experincia esttica pessoal e do grupo, podendo em relao a estas experincias apresentar at mesmo
um carter estereotpico perante as veemncias da interpretao histrica.
Este bem cultural o fruto da atualizao de referenciais tradicionais nas modernas formas de viver, de
se organizar espacialmente e de se representar a vida num espao, conformando e exteriorizando a
concepo coletiva de um modus vivendi. Ou seja, esse espao constri o elo entre a tradio e a
contemporizao de referenciais histricos, pela via da apropriao de um legado cultural pulsante que
atravessou os tempos coloniais e os processos de urbanizao da modernidade.
Tal manifestao artstica documenta a vivacidade da cultura religiosa no Piau e as formas de expressla, bem como atesta o valor de contemporaneidade dessa manifestao cultural. pujante o referencial
esttico, as sensibilidades, os valores e concepes apresentados a ver e sentir na composio da
Igreja, na prtica cotidiana de religiosidade, na forma peculiar de se relacionar com o mundo e na maneira
de se auto-definir presente no imaginrio social do sertanejo.
O que se busca reconhecer com a proposio do reconhecimento desse bem como patrimnio cultural
nacional o valor deste, enquanto produto da capacidade criativa do homem, em seus atributos artsticos,
mas tambm o ingresso dessa arte no seu contexto scio-econmico, no universo das prticas que
compe o ser humano em sua dimenso social e emprica do mundo.
36
Notas
Este artigo foi produzido no contexto da Cooperao UNESCO/IPHAN Projeto 914BRA006. As opinies
aqui expressas so de responsabilidade da autora e no refletem necessariamente a viso da UNESCO
sobre o assunto.
Historiadora pela Universidade de Braslia - UnB, bolsista do Programa de Espacializao em Patrimnio
IPHAN/UNESCO, na 19 SR IPHAN,em Teresina-PI.
Mestre Dezinho, nascido em Valena-PI, iniciou sua carreira como ajudante de marcenaria, depois se
dedicando fabricao de ex-votos. Trabalhou como vigia noturno de praa no bairro da Vermelha e,
posteriormente, na construo da Igreja. o pioneiro da Arte Santeira Piauiense. Seu talento de escultor
foi reconhecido nas diversas exposies que participou no Brasil e exterior, entre as quais a do Centro
Domus de Milo, em 1972; na Bienal de Arte Popular de Bratislava, em Israel, no mesmo ano; na mostra
Brasil Export/73, em Bruxelas; na Bienal Nacional de 1974, em So Paulo.
4
Mestre Expedito procedente de Domingos Mouro-PI, tambm marceneiro em sua cidade natal,
iniciou a vida de escultor com a produo de ex-votos. Participa de muitas feiras e exposies por todo o
pas, e atualmente um dos maiores produtores de Arte Santeira.
Afrnio Pessoa Castelo Branco, pintor teresinense, formou-se pela escola Nacional de Belas Artes, no
Rio de Janeiro, em 1960. um dos mais conhecidos pintores de arte moderna do Piau.
O IPHAN uma autarquia vinculada ao Ministrio da Cultura, responsvel pelas polticas pblicas de
identificao, promoo e salvaguarda dos bens culturais brasileiros.
A mesma instituio j recebeu o nome de Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/ SPHAN,
Secretaria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Instituto Brasileiro de Patrimnio Cultural/ IBCP
e Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/IPHAN.
Ante-projeto de constituio do IPHAN, de 1936, fundamento da iniciativa estatal nos rumos da

organizao de um servio de proteo do patrimnio.
importante ressaltar que o sentido classista do conceito de popular no era ainda a idia central para
a categorizao da produo dos artefatos com funes utilitrias, sagradas, religiosas, diretamente
inseridos no cotidiano dos segmentos ditos populares.
10
Cenrio regional definido por Darcy Ribeiro, em O Povo Brasileiro, em funo de peculiaridades regionais
do processo de constituio da Nao. Abrange as reas circunscritas pelo Nordeste semi-rido e os
cerrados do Centro-Oeste, as quais ele caracteriza em funo de uma economia pastoril associada
produo de uma subcultura prpria, caracterizada por uma vestimenta, culinria e viso de mundo bem
tpicas, alm de uma religiosidade propensa ao messianismo, tendo inclusive sua atividade social
constituda em funo dos ritos e festas fixadas pelo calendrio cristo.
11
Definido por Woitowicz e Gadini como forma sincrtica de apego ao sagrado que mistura elementos
mstico-mgicos com os elementos do catolicismo. No Brasil, ricamente constitudo pelos elementos
caldeados de sua composio tnica. In: Heranas da religiosidade popular nas manifestaes da cultura.
Revista de Folkcomunicao. N 1.
37
12
In: CASCUDO, Lus da Cmara. Preldio do Artista Popular. In: MEC. Braslia: 1974. pp.14
FROTA, Llia Coelho. In: Publicao do Departamento de Assuntos Culturais do MEC. Braslia, 1974.
(xrox), pp. 51
13
In PONTUAL, Roberto. Dicionrio das artes plsticas no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1969.
14
VALADARES, Clarival do Prado. Sobre o comportamento arcaico brasileiro nas artes populares. In:
MEC,1974. Essa noo correspondente ao conceito jungueano de arqutipos. Estes, formas dinmicas,
instauradoras do imaginrio coletivo, que funcionam como permanncias mentais socializadas e reatualizadas ao longo do tempo (In: PESAVENTO, Sandra. Histria & Histria Cultural. Belo Horizonte:
Autntica, 2004. PP.23).
15
Para Milton Santos, a identidade se constitui a partir dessa relao dialtica entre o indivduo e o local,
o global e o particular. Os lugares so, pois, o mundo, que eles reproduzem de modos especficos,
individuais, diversos. Eles so irregulares, mas so tambm globais, manifestaes da totalidade-mundo,
da qual so formas particulares. (Santos,2000).
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Fichas de Inventrio de Bens Mveis Integrados da Igreja Nossa senhora de Lourdes. Realizada pela
tcnica do IPHAN Maria da Conceio S. M. Feitosa, em julho de 2003.
39
Toca do Pinga da Escada

NOTA PRVIA
N. Guidon; C. Buco; E. Igncio

FUMDHAMENTOS Vi. TOCA DO PINGA DA ESCADA - NOT
NOTAA PRVIA . N. Guidon; C. Buco; E. Igncio
40
A Toca do Pinga da Escada (cdigo 64) est situada nas coordenadas UTML 755158 e UTMN
9053160 e a 387 m de altitude. um stio de pinturas e gravuras rupestres, realizadas no paredo
de um estreito canyon, que foi um dos afluentes da margem direita do rio fssil da Serra Branca.
A base do paredo, onde esto os painis de arte rupestre, protegida por um pequeno teto
formando um abrigo-sob-rocha de dimenses mnimas, a linha de chuva passa a 5 m do paredo.
Para realizarmos o plano inicial, com indicao do caminho da gua, curvas de nvel e localizao
dos registros rupestres foi utilizada uma ferramenta de sensoriamento remoto - a estao total
Leica, modelo TC307, que permitiu realizar o trabalho com maior preciso e rapidez - do levantamento
topogrfico em campo ao processamento dos dados no departamento da informtica4 (Fig. 1).
Parede rochosa
Bloco de arenito
Riacho
Curvas de nvel
Cisterna/bebedouro
Pinturas
Linha de chuva
Estrada
10m
Fig.1 - Plano inicial em curvas de nvel, com

delimitao do caminho da gua

41
As figuras rupestres comeam a cerca de 85 m de distncia do fundo do canyon, local onde se encontram
os vestgios de uma antiga queda dgua que, at hoje, volta a correr durante os perodos de chuva.
Quando termina a estao de chuvas, a gua continua a escorrer, pingo por pingo, o que deu o nome ao
stio, Pinga da Escada. A escada foi formada pela eroso que formou um paredo com salincias, pelas
quais possvel subir at o topo da chapada. No alto, existem dois blocos rochosos, que eram originalmente
um s, escavado, no centro, pela eroso pluvial. Uma depresso na base rochosa permite que a gua se
deposite formando um caldeiro, nome regional para designar qualquer depsito de gua, seja natural,
cavado pela eroso nas rochas, seja construdo em alvenaria ou concreto (Fig. 2).
Fig.2 - Captao de guas pluviais
A equipe de conservao da arte rupestre havia assinalado um problema afetando os painis da Toca do
Pinga da Escada: a umidade, durante a estao chuvosa, permitia o crescimento de liquens sobre gravuras
e pinturas. Durante a seca, os liquens morriam e formavam uma pelcula negra que cobria as figuras.
Foi feito o estudo de toda a rea e determinados os problemas existentes:
- a queda dgua do fundo do canyon forma um riacho que corre durante o perodo de chuvas. O leito do
riacho passava junto base do paredo com os painis rupestres, porque o lado oposto era mais alto.
Como a rocha o arenito, muito porosa, ela ficava embebida com a gua do riacho;

42
- a parte superior do paredo, est muito erodida e nas fendas se desenvolveram vegetais. As razes de
algumas dessas plantas desceram e chegaram at a rea com arte rupestre. A umidade desce com
essas razes provocando manchas de escorrimento dgua sobre as figuras (Fig. 3 e Fig. 4);
Figs. 3 e 4 - Exemplos de grafismos prejudicados pela ao da gua e do salitre
- cerca de 25m ao sul da desembocadura do canyon, o paredo rochoso tem outra queda dgua,
distante, no alto, a apenas 30 m do topo do paredo com as figuras rupestres. Assim sendo, o stio
Fig.5 - Quedas dgua

FUMDHAMENTOS Vi. TOCA DO PINGA DA ESCADA
- NOT
Imagem satlite retirada do site http://earth.google.com
43
rupestre est entre duas quedas dgua, o que indica uma grande circulao das torrentes pluviais no
topo (Fig. 5).
Aps essa anlise, foi elaborado um projeto para o salvamento do stio, que compreendia diversas etapas:
- escavao na frente dos painis pintados para chegar rocha base e construo de um sistema
estanque para evitar que as guas do riacho cheguem at a base do paredo;
- construo de um muro partindo do paredo com as pinturas, cortando o canyon at sua metade, de
modo a desviar o riacho;
- limpeza da parede rochosa, com a retirada de todas as plantas que esto crescendo na parte alta do
paredo com arte rupestre;
- construo de muretas no topo do canyon, desviando as guas da torrente para longe das quedas
dgua do fundo do canyon, desviando-as para a queda dgua ao sul da desembocadura do mesmo,
diminuindo, assim, o fluxo do riacho e a circulao sobre a sua borda.
Esse projeto foi realizado parcialmente, no tendo sido possvel construir as muretas no topo pela
impossibilidade de levar o material de construo at o alto. Iniciamos a abertura de uma estrada que
viria do alto da chapada, que no foi concluda por falta de recursos.
Inicialmente, foram realizadas escavaes (maro-abril 2004) na frente da parede com os painis de arte
rupestre, e so os resultados dessas escavaes que relatamos a seguir. Foram escavadas uma rea de
24m x 5m e uma trincheira de sondagem de 21m x 1m. A base rochosa foi atingida aps dez decapagens,
sendo a profundidade mdia 3m (Fig. 6 e 7).
0
Superficie
Rocha
2m

Setor 1 Corte AB

Fig. 6
44
Limite de escavao
Rocha
Bloco
3m

Setor 1 Corte CD
Fig. 7

45
Os nicos vestgios encontrados so 383 peas lticas e 5 blocos, um dos quais mostrava restos de
pigmento vermelho. Uma classificao preliminar permitiu separar o material ltico nas seguintes classes:
seixos lascados: 55
ncleos: 20
seixos naturais: 114 (10 com marcas de uso)
lascas sem crtex: 20
lascas corticais: 63
fragmentos: 88
estilha: 1
peas retocadas: 22
Entre as peas retocadas, destacam-se um biface, facas, furadores, sendo as peas mais numerosas,
os raspadores (11). Foram encontrados 15 fragmentos de cermica sem decorao.
A escavao permitiu verificar que na frente desse paredo sempre correu muita gua. At cerca de 2.000
anos atrs, a torrente, muito forte, lavava a base rochosa. Somente a partir do momento em que as chuvas
diminuram, que os sedimentos comearam a se depositar. Pela posio das peas ficou evidenciado que
se tratava de um lugar de passagem, para a espera da caa que ia beber no fundo do canyon, para gravar ou
pintar ou mesmo para buscar gua. evidente que utilizavam seixos trazidos pela torrente para preparar
ferramentas, que deviam ser utilizadas no local e descartadas (Fig. 8 e Fig. 9).
Fig. 8
Fig. 9

46
O nvel mais profundo, sobre a base rochosa, foi datado em 1.810 +/- 60 anos BP, (Beta Analytic 193329).
Uma pr-forma de machado, lascado bifacialmente, mas ainda no polido, encontrada na primeira
decapagem, foi datada em 1.780 +/- 60 anos BP (Beta Analytic 200146). A decapagem 7, na qual existia
um bloco cado, forneceu uma datao discordante, mas a amostra estava envolta em razes e poderia
ter cado com o bloco: 1.110 +/- 40 anos BP (Ua 22777).
Arte rupestre
Os registros rupestres pintados, representando zoomorfos e antropomorfos, correspondem ao que
acreditamos ser uma ocupao recente. Existem gravuras, feitas no arenito, representando grafismos
puros e zoomorfos (Fig. 10 e Fig. 11).
Fig.10
Fig.11
Os grafismos pintados so da Tradio Agreste (Fig. 12), formando um conjunto completamente diferente
dos painis dos stios vizinhos, que mostram uma predominncia da Tradio Nordeste, por exemplo, a
Toca do Pinga do Boi (Fig.13) e a Toca do Sobradinho (Fig. 14).
Fig.12
Fig.13

47
Fig.14
As ltimas dataes, para painis enterrados na regio da Serra Branca, nos fazem crer que a prtica
pictrica da Tradio Nordeste, entre 8 e 3 mil anos, foi constante no vale principal e seus afluentes,
independentemente do estilo.
A principal diferena entre os grafismos pintados neste stio e nos seus vizinhos a espessura do trao,
bem representada nesses dois zoomorfos em destaque no paredo (Fig. 15).
Fig.15
Pela pouca incidncia desse tipo de grafismo na Serra Branca, pela facilidade de acesso ao stio pelo
alto da chapada e a grande quantidade de gua que existia at pouco tempo, podemos aventar duas
possibilidades para os autores desses grafismos: uma ocupao temporria recente, por um grupo que
veio pelo alto da chapada e aproveitou a abundncia de gua para se manifestar graficamente no paredo,
ou talentos isolados que experimentavam novas possibilidades artsticas, aventurando-se com o diferente.

48
Graas ao trabalho da equipe de conservao de arte rupestre da FUMDHAM, hoje no mais possvel
ver, in situ, as marcas do nosso sculo, mas pelo fato de a existir uma fonte que nunca seca, o stio foi
utilizado como acampamento para caadores durante muito tempo e estes deixaram suas marcas, pintando
sobre a arte pr-histrica (Fig. 16, Fig. 17 e Fig.18)
Fig.16
Fig.17
Fig.18
Este stio um do muitos do Parque Nacional Serra da Capivara, que confirma a escolha dos abrigos
associada presena da gua, atravs dos tempos. evidente que a natureza atua como elemento
determinante na escolha e uso do espao (Fig. 19).
Fig.19

49
Notas
- cole des Hautes tudes en Sciences Sociales - Fundao Museu do Homem Americano.
2
- Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - Fundao Museu do Homem Americano.
- Universidade Federal do Vale do So Francisco - Fundao Museu do Homem Americano.
- A equipe tcnica responsvel pela anlise preliminar dos vestgios foi integrada por Maria Aparecida
Pereira, Simone Silva Santana, Leandro Santos Paes Landim, Zenair Martins de Negreiros, Valdeci da
Silva Paes, Artenice dos Santos Miranda e Gislnia de Santana Lopes. A equipe tcnica de prospeco
e conservao de arte rupestre composta por Jorlan da Silva Oliveira, Carlos Gadelha Negreiros Mendes,
Dcio de Sousa Mata, Elizangela Ferreira dos Santos, Rogrio de Oliveira Paes, Adelson dos Santos
Miranda, Raimundo de Lima Miranda Junior. A equipe tcnica de escavao composta por Raimundo
de Lima Miranda, Aurlio Ferreira Paes Landim, Arnor Paes Landim Pereira, Hlio Paes Landim, Jos
Paes Landim, Afonso Ferreira Paes Landim, Gilberto Ferreira Paes Landim, Loureno Barbosa da Silva.
A equipe tcnica da informtica e do desenho composta por Iranilde Rodrigues Alves, Lucas Braga da
Silva, Evandro Macdo Santana, Dalmir de Negreiros Paes, Thalison dos Santos, Ariclenes da Costa
Santo e Iderlan de Souza.
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51
Escavaes
eem
m trs abrigos DDaa serra branca
Nota prvia
N. Guidon; C. Buco; E. Igncio
FUMDHAMENTOS VI .Escavaes em Trs abrigos da Serra Branca-Nota Prvia . N. Guidon; C. Buco; E. Igncio
52
No ano de 2005, foram realizadas escavaes na regio da Serra Branca, um grande vale fssil que
corre no sentido sul-norte, na regio oeste do Parque Nacional. Essas escavaes visavam obter dados
sobre a evoluo do clima e sua influncia sobre a paisagem local, bem como sobre o padro de ocupao
do espao pelos homens pr-histricos. A rede de drenagem complexa, compreendendo um largo vale
central e afluentes, alguns importantes, outros pequenos, alguns correndo dentro de canyons profundos.
Quedas dgua que alimentavam os afluentes voltam a correr quando as chuvas so muito fortes. Esta
situao permite, graas aos dados obtidos pelas escavaes, retraar os nveis do sistema de drenagem
nos ltimos 10.000 anos. (Fig. 1)
10 km
2 km
Stio arqueolgico
Guarita
Base de Apoio
Rodovia
Trilhas
Estrada carrovel fora do Parque
Estrada carrovel dentro do Parque
Limite do Parque
Fig.1
53
Toca da Gamela
A Toca da Gamela um abrigo com pinturas, situado a UTML 750268 e UTMN 9042233 (Fig. 2 e Fig. 3)
na margem esquerda do rio fssil da Serra Branca. A altitude de 423 m. A 100m para leste havia um
outro stio com pinturas, conhecido como Toca da Canafstula, que havia servido de residncia para os
coletores do ltex da manioba, os maniobeiros. No local ainda existe um forno para torrar a farinha de
mandioca e sua fumaa estragou parte das pinturas. Entre os dois stios, no alto da serra, existe um
outro stio no qual encontramos legas intactas, ferramentas utilizadas pelos coletores de manioba. Este
stio foi chamado Toca das Legas e suas coordenadas so UTML 0750259 e UTMN 9042223, numa
altitude de 429 m. um abrigo com 120 cm de altura, 500 cm de largura e 300 cm de profundidade. O
acesso ao stio difcil, por uma rampa ngreme, sendo necessrio uma corda para poder subir.
Fig. 2
54
3m
Limite da parede rochosa

Ponto de referncia
Curva de nvel
Fig.3
Toca da Gamela (802)

Plano Inicial
55
A Toca da Gamela foi tambm utilizada, em perodos histricos, pelos maniobeiros que nela acampavam
e faziam fogo. Deste modo, as pinturas estavam cobertas por muita fuligem. Alm do estado de
desagregao do suporte pictrico estar avanado, havia muitas galerias de cupim, ninhos de vespas,
depsitos de sais, grafitismo e
manchas, provocadas pelo
escorrimento de gua sobre as
pinturas. Aps a limpeza efetuada
pela equipe de conservao4 da
arte rupestre, algumas figuras
apareceram. Elas esto, de
qualquer maneira, muito
estragadas, plidas e dificilmente
visveis. Foi possvel identificar
grafismos das Tradies Nordeste
e Agreste, nas cores vermelha,
branca e amarela, dispersos entre
80cm e 200cm do solo atual. Uma
das figuras a de um
antropomorfo, com 40cm de
altura, com cocar e o corpo ornado
por um traado geomtrico, sem
braos, bicolor(vermelho e
amarelo) com traos grossos
(5mm). Apesar de possuir
caractersticas, forma e
preenchimento, que permitem
classific-lo como da Tradio
Nordeste, sub-tradio Vrzea
Grande, estilo Serra Branca,
possui outras, como o de ser uma
figura esttica, com uma tcnica
pictural que utilizou traos
grossos, caractersticas tpicas da
Tradio Agreste. Optamos em
no classific-lo estilisticamente,
pois ele o nico na regio do
Parque Nacional Serra da
Capivara, ou seja, no h nada
parecido com ele nos outros 500
stios de arte rupestre,
Fig.4
cadastrados (Fig. 4).
A parede do fundo do abrigo
retilnea, inclinada cerca de 30 graus o que forma o teto, seguindo o alinhamento oeste-leste, abrindo-se
para o sul. Na superfcie do stio havia duas gamelas, razo pela qual o mesmo recebeu esse nome (Fig. 5).
56
Fig.5
No solo atual, eram tambm, visveis as bordas de um pote de cermica. A escavao teve incio neste
local, mas verificamos que se tratava unicamente da borda, quebrada, de um pote de cermica histrica.
A escavao permitiu que fossem encontrados os seguintes vestgios arqueolgicos: 796 peas lticas
sendo 38 estilhas, 24 peas retocadas, 198 fragmentos, 286 lascas corticais, 164 lascas sem crtex, 13
ncleos, 9 seixos com 1 lascamento, 7 seixos com 2 lascamentos, 6 seixos com 3 lascamentos, 6 seixos
com mais de 3 lascamentos e 45 seixos naturais (9 com marcas de uso); 35 fragmentos de paredes
cados, alguns com pintura; 35 blocos de fogueira sendo que 18 blocos formavam a fogueira 1 e 17
blocos formavam a fogueira 2; 43 fragmentos de cermica sendo que 24 no tem decorao, 18 so
escovados e 1 fragmento roletado; peas atuais como pedaos de plstico, fragmentos de loua,
cartuchos de espingarda, bico de bule, tecidos e gamelas de madeira. Tambm foram encontrados
carapaas de tatu, caramujos, fragmentos de ossos de animais e fezes.
Foram coletadas 70 amostras de carvo e 23 amostras de sedimento.
57
Ficou evidente que, durante as pocas pr-histricas as chuvas eram violentas e havia no local uma
queda de gua, ao lado da qual foram pintadas as figuras na parede rochosa. O material arqueolgico
parece ter vindo do alto, de oeste para leste, arrastado para o sitio, pelas enxurradas. Os sedimentos
comearam a ser depositados somente depois que o regime das chuvas mudou e as mesmas se tornaram
mais escassas.
Muitos carves encontrados estavam misturados aos sedimentos, formando um total de nove manchas
dispersas pelo pacote sedimentar, a anlise desses sedimentos est em curso. Foram evidenciadas trs
fogueiras estruturadas, uma estava na superfcie, e as outras duas, na nica camada de ocupao,
claramente visvel no corte estratigrfico, localizadas, uma no setor 3 e a outra na sondagem 1. Obtivemos
a datao 2850+- 40BP (Cal BP 3060 to 2850) Beta Analitic 213100, para carves retirados do interior da
fogueira da sondagem 1 para essa camada de ocupao (decapagem 7) - (Fig. 6).
3 cm

Limite da escavao
Ponto de referncia
Seixo
Bloco com pintura
Carvo datado - etiqueta 115384
Ltico
Ponto para triangulao
Mancha de carvo
Toca da Gamela (802)
Fig.6
Plano de distribuio de vestgios

Dec.7
58
Toca do Pica-pau
A Toca do Pica-pau se encontra s margens de um afluente da margem direita do rio fssil da Serra
Branca, UTML 751897 e UTMN 9047090, altitude de 401m (Fig.7). O abrigo tem forma cncava, com 3
metros de profundidade em relao linha de chuva, seu alinhamento sudeste/noroeste e ele se abre
para o sudoeste. Forma uma quilha entre dois canyons que vo desembocar no afluente. Quando ocorrem
chuvas pesadas a torrente forte e a gua desce, em quantidade, pelo teto do abrigo (Fig. 8).
Fig.7
59
Fig.8
Decidimos escavar este

stio porque o mesmo
apresentava figuras ao
nvel do solo atual, o que
indica que as mesmas
foram feitas quando as
camadas sedimentares
ainda no haviam sido
depositadas.
A
escavao permitiu
definir uma idade mnima
para as pinturas (Fig.9).
Fig.9
Fig.9
60
Foram evidenciados dois nveis de ocupao, um a 250 cm e o outro a 320 cm abaixo da superfcie atual.
A parede do fundo desce formando um plano inclinado, o que facilitava o trabalho dos autores das
pinturas. A base rochosa do abrigo formada por marmitas de eroso o que demonstra a potncia da
torrente que por ali passava durante pocas pr-histricas anteriores a 10.000/9.000 anos.
Foram evidenciadas 29 manchas de carvo e 21 fogueiras dispersas entre blocos cados e seixos que
caracterizamos dois nveis de ocupao, um primeiro onde a presena dos seixos notvel e um mais
antigo, em torno de 7.000 anos, onde h a presena, em maior quantidade, de blocos cados.
Foram encontradas 5021 peas lticas, distribudas nas diversas decapagens, inclusive naquelas no
identificadas como camada de ocupao, podendo ter sido levadas ao stio pela fora da gua nos
perodos de chuva. A classificao preliminar permitiu identificar 1413 estilhas, 79 ferramentas, 671
fragmentos, 8 lminas, 1250 lascas corticais, 883 lascas sem crtex, 25 ncleos, 664 seixos sendo 168
lascados e 496 naturais. Tambm foram coletadas 63 amostras de carvo e 118 amostras de sedimento.
Na decapagem 11, a uma profundidade de 249 cm abaixo do solo atual, foi encontrado um fragmento de
cermica com uma decorao particular, nico exemplo na regio. Carves encontrados na mesma
decapagem, a uma distncia de 2 m foram datados em 3.800 +/- 40 BP (idade radiocarbono convencional)
sendo o resultado calibrado (2 sigma) de 4.290 a 4.080 BP (Beta-207865) (Fig. 10).
3m

Ponto de referncia
Ltico
Mancha de carvo
Carvo datado Etiqueta 114588
Carvo
Cermica- etiqueta 114587
6 cm
Cermica - Etiqueta 114587
Toca do Pica-Pu (570)

Dec.11
Fig.10
61
Na decapagem 25, a uma profundidade de 317cm abaixo do solo atual do stio, foram analisados carves
que datam placas rochosas com restos de pintura, so 10 fragmentos de parede com traos retilneos e
curvos nas cores vermelha e preta. O resultado (Beta-207267) 7.410 +/- 60 BP (idade radiocarbono

Limite da escavao
Ponto de referncia
Toca do Pica-Pau (570)
Limite de blocos

Dec.25
Mancha de carvo
Fogueira
Placa com pintura - etiqueta 116787
Amostra de sedimento
Ltico
Concentrao de seixos
Fig.11
62
convencional) sendo o resultado calibrado (2 sigma) de 8.360 a 8.110 BP e 8090 a 8060 BP. Em um dos
fragmentos h uma pata de um cervdeo, que encaixa em um dos painis enterrados (Fig.11)
Na decapagem 27, a uma profundidade de 350cm abaixo do solo atual, foram datados carves encontrados
junto a uma ponta de projtil tipo rabo de peixe, de quartzo hialino dando o resultado de 7.920 +/- 60 BP
m
0

Limite da escavao
Ponto de referncia
Concentrao de blocos
Limite de bloco
Mancha de carvo
Carvo
Amostra de sedimento
Ltico
Ponta de projtil - Etiqueta 117180
Ocre
3m
4 cm
Ponta de projetil
Toca do Pica-Pu (570)
Dec.27
Fig.12
63
(idade radiocarbono convencional) sendo o resultado calibrado (2 sigma) de 9.000 a 8.580 BP (Beta207268). Tambm nessa decapagem foi encontrado um basto de ocre, com marcas de uso (Fig. 12).
O carvo encontrado na parte mais profunda do abrigo, decapagem 32, numa profundidade de 427cm
da superfcie atual, ser datado para confirmar o perodo em que se formou a camada sedimentar mais
profunda. Amostras de sedimento foram coletadas e enviadas para o Prof. Shigueo Watanabe da USP,
o que nos permitir definir at que momento a torrente lavava a base rochosa do abrigo.
A escavao permitiu a descoberta de figuras que estavam cobertas pelos sedimentos, as mesmas
sofreram por estarem enterradas, pois foram sujeitas alternncia de umidade e seca segundo as
estaes.
Pinturas Rupestres
Em uma rea da parede rochosa, de 12m2, aps a escavao e limpeza do suporte rochoso, foram
evidenciados grafismos das Tradies Nordeste e Agreste.
Fig.13
Por ocasio do incio da escavao observavam-se apenas trs grafismos, junto superfcie atual, dois
antropomorfos e um grafismo puro. Os grafismos enterrados foram separados em 5 painis, segundo
os critrios de proximidade entre eles e diferenas no suporte rochoso (Fig. 13).
O painel um, ocupa uma rea de 2,5m de comprimento, por 70cm de altura, em pssimo estado de
conservao. Identificamos manchas vermelhas espalhadas pela rea, um crustceo pintado na cor
Fig.14
64
vermelho-escuro, com pouca nitidez

(Fig.14) e um grafismo com 30cm de
largura que parece um antropomorfo,
na cor vermelha.
Numa rea ocupando 70cm de
comprimento por 40cm de altura, h
dois grafismos da Tradio Agreste;
um com 30cm de altura que parece um
antropomorfo, com 20 cm de altura,
com um objeto em uma das mos.
Fig.15
Ambos tm o corpo preenchido. Ao
lado h quatro linhas paralelas. Este
conjunto foi denominado como painel dois, localizado a 50cm acima do painel trs (Fig. 15)
No painel trs, com 2,5m de comprimento e 40cm de altura, da esquerda para a direita, temos dois
cervdeos, em miniatura, com o corpo preenchido internamente, um completo e o outro incompleto, por
falta de um pedao do suporte rochoso (Fig. 16). Como citado anteriormente, encontrou-se, durante a
escavao, um fragmento rochoso com um resto de pintura que se encaixa perfeitamente neste cervdeo.
Um felino preto, com 20cm de comprimento, realizado com a tcnica do riscado, em uma posio diferente
dos demais encontrados nesta regio, foi representado sentado. H uma mancha pictrica preta por
detrs de uma seqncia de cinco emas brancas, com 20 cm de altura preenchidas com linhas curvas
e retas, caracterstica da Tradio Nordeste, sub-tradio Vrzea Branca, estilo Serra Branca. Dando
continuidade temos cinco figuras humanas com os corpos preenchidos e mos dadas, uma ao lado da
outra, cena muito comum nesta regio, um zoomorfo de 13 cm, espcie no identificada, na cor preta,
Fig.16
Fig.17
65
com o corpo preenchido e manchas vermelhas ao lado de um antropomorfo em miniatura com o corpo
totalmente preenchido (Fig. 17). Este o painel mais baixo dos cinco descobertos.
No painel quatro h sete grafismos, dispersos em dois conjuntos. No primeiro, h uma ema pequena e
um grafismo, de 20cm, composto por linhas curvas usando a tcnica do riscado, na cor vermelha (Fig.
18). No segundo conjunto h duas emas, uma em miniatura com o corpo totalmente preenchido e outra
ema, com 18 cm, com o corpo preenchido geometricamente na cor vermelha, caracterstica da Tradio
Nordeste, sub-tradio Vrzea Branca, estilo Serra Branca, um cervdeo vermelho, em miniatura,
Fig.18
Fig.19
66
representado somente pelo contorno, com o corpo vazado e dois cervdeos amarelos, um com mais de
30 cm e o outro com 20 cm, ambos com o corpo preenchido geometricamente e pouco ntidos ( Fig. 19).
Fig. 20
Com um metro de largura e 60cm de altura, temos o

quinto painel (Fig. 20). Este era o nico painel que se
encontrava fora da rea enterrada. Pela inclinao
cncava do abrigo, s foi possvel ver com nitidez esses
grafismos aps a escavao. Hoje possvel identificar
dois antropomorfos, um grafismo puro que parece uma
tentativa de desenhar e pintar uma mo, e uma mo
realizada pela tcnica do carimbo.
Fig.21
Esse conjunto pictrico importante por duas

questes. A primeira, porque com a datao do
fragmento, que se encaixa no painel trs, o estilo Serra
Branca da Tradio Nordeste, em destaque a fileira
de emas brancas, (Fig. 21) alcanou a idade de 8 mil
anos. A segunda a demonstrao de que h um
conjunto de tcnicas, corpo pintado preenchido
totalmente, ou vazado, ou com preenchimento
67
geomtrico e traos riscados e pintados nas cores pretas e vermelha que podem indicar que um mesmo
grupo pode ter tcnicas diferentes e as mesmas podem acontecer ao mesmo tempo, utilizadas por
artistas distintos em um mesmo lugar, no indicando, obrigatoriamente, diferenas estilsticas associadas
a grupos distintos.
Toca Nova do Inhar
As escavaes neste stio tiveram incio em razo do mesmo apresentar pinturas na altura do solo atual.
O abrigo tem a forma retilnea, alinha-se de norte a sul com abertura para oeste. Est situado s margens
da desembocadura de um canyon estreito, a 100m de distncia da Toca do Pica-pau, em posio mais
alta. Suas coordenadas so UTML 0751941e UTMN 9047146, altitude de 408 m (Fig. 7). Na superfcie
foi encontrada uma lega, o que demonstra que este stio tambm foi utilizado pelos maniobeiros. As
escavaes (Fig. 22 e 23) resultaram na coleta de 890 peas lticas, sendo 40 estilhas, 182 fragmentos,
46 ferramentas, 321 lascas corticais, 63 lascas sem crtex, 15 ncleos, 59 seixos lascados e 154 seixos
naturais; 87 amostras de sedimentos e 112 amostras de carves, retirados das 10 manchas e 17 fogueiras
estruturadas, como tambm o restante de um tronco de rvore de 40 cm de dimetro, carbonizado. O
tronco foi datado pela tcnica do Carbono 14 e obtivemos a idade convencional de 7.330+-50 BP, sendo
o resultado calibrado (2 sigma) 8.200 to 8.010 BP (Beta 213556).
Na decapagem 47, datamos carvo pelo Carbono 14 e obtivemos a idade de 10.100+-60 BP, resultado
calibrado (2 sigma) 12.270 to 12.230 BP e 12.120 to 11.320 BP (Beta 213555). Esta datao a mais
antiga para uma camada de ocupao na regio da Serra Branca, at o momento.
DECAPAGEM - 47
572-109734
Ilustrao A
5 cm
68
Ilustrao B
DECAPAGEM - 50
572-109760
5 cm
Ilustrao C
DECAPAGEM - 37
572-117001
5 cm
69
Fig. 23 - Vista da escavao
Limite de chuva
Ponto de Referncia
Curvas de nvel
Limite escavao
4m
Fig. 22 - Plano Inicial em curvas

de nvel do sitio arqueolgico
e entorno
70
Neste stio, observamos trs camadas de ocupao, uma mais recente, de cerca de 3.000 anos, outra
entre 7.000 e 8.000 anos e a mais antiga entre 10.000 e 12.000 anos atrs.
Selecionamos peas lticas, que demonstram uma variedade tecno-tipolgica e de matria prima,
comprovando a habilidade tcnica do homem que ocupava esse stio (Ilustraes A, B e C).
Neste abrigo encontramos quedas dgua de leste para oeste; passando pela lateral sul do abrigo, essas
guas correm em direo margem direita do antigo vale da Serra Branca.
Fig. 24 -Vista geral do painel
Fig. 25 -Detalhe dos grafismos aps limpeza
71
Quanto pintura rupestre podemos dizer que, no incio da escavao se viam dois antropomorfos em
movimento encostados ao solo e com a retirada do sedimento e a limpeza da superfcie pictrica,
identificamos uma cena com mais de 5 antropomorfos em diferentes posies gestuais e objetos nas
mos. O estado de conservao pssimo, no sendo possvel identificar detalhes dos grafismos (Fig.
24 e 25).
Notas
1
cole des Hautes tudes en Sciences Sociales - Fundao Museu do Homem Americano.
-Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - Fundao Museu do Homem Americano.
3-
Universidade Federal do Vale do So Francisco - Fundao Museu do Homem Americano.
4-
A equipe tcnica responsvel pela anlise preliminar dos vestgios foi integrada por Maria Aparecida
Pereira, Simone Silva Santana, Leandro Santos Paes Landim, Zenair Martins de Negreiros,Valdeci da
Silva Paes, Artenice dos Santos Miranda e Gislnia de Santana Lopes. A equipe tcnica de prospeco
e conservao de arte rupestre composta por Jorlan da Silva Oliveira, Carlos Gadelha Negreiros Mendes,
Dcio de Sousa Mata, Elizangela Ferreira dos Santos, Rogrio de Oliveira Paes, Adelson dos Santos
Miranda, Raimundo de Lima Miranda Junior. A equipe tcnica de escavao composta por Raimundo
de Lima Miranda, Aurlio Ferreira Paes Landim, Arnor Paes Landim Pereira, Hlio Paes Landim, Jos
Paes Landim, Afonso Ferreira Paes Landim, Gilberto Ferreira Paes Landim, Loureno Barbosa da Silva.
A equipe tcnica da informtica e do desenho composta por Iranilde Rodrigues Alves, Lucas Braga da
Silva, Evandro Macdo Santana, Dalmir de Negreiros Paes, Thalison dos Santos, Ariclenes da Costa
Santo e Iderlan de Souza.
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73
Furador em silex
Stio Brejo Seco
Na pr-histria uma mina de silexito,

hoje uma mina de nquel
Relatrio
N. GUIDON; G. AIMOL
A; E. MEDEIROS; AA.. BIT
TENCOURT4; G. FELICE5
BITTENCOURT
AIMOLA;
FUMDHAMENTOS VI .Na Pr-Histria Uma Mina de Silexito, Hoje Uma Mina de Nquel .N. GUIDON; G. AIMOL
TENCOURT
AIMOLAA ; E. MEDEIROS; AA.. BIT
BITTENCOURT
TENCOURT;; G. FELICE
74
Prospeco e salvamento arqueolgico no Projeto Nquel Brejo Seco, da Companhia Vale do Rio Doce, Piau Brasil.
Introduo
O presente artigo tem por objetivo apresentar os resultados das prospeces e salvamento arqueolgico
realizados na rea de extrao mineral do Projeto Nquel-Brejo Seco, empreendimento da Companhia
Vale do Rio Doce, localizado no municpio de Gervsio de Oliveira na regio sudeste do Piau.
A prospeco e o resgate arqueolgicos constituem alguns dos instrumentos que auxiliam no cumprimento
das leis6 que objetivam a preservao do patrimnio da cultura material e imaterial e que orientam a utilizao
impactante de reas culturais. No caso especfico do projeto Nquel-Brejo Seco, a rea apresenta vestgios
arqueolgicos e faz parte do importante enclave arqueolgico do Parque Nacional Serra da Capivara (Fig. 1).
Fig 1 - Localizao do Morro Brejo Seco em relao ao Parque Nacional Serra da

Capivara, distncia do Morro dos limites do Parque aproximadamente 40 km
O Projeto Nquel Brejo Seco compreende a explorao, em subsolo, de uma jazida de nquel localizada em um
morro residual de 4 km de comprimento por 3 km de largura e com altimetria de 506 m, que est inserido no
Escudo Pr-Cambriano na rea de contato da Bacia Sedimentar do Parnaba, antiga Bacia Piau Maranho.
Na superfcie e sub superfcie do morro ocorre uma extensa formao de silexito que foi amplamente utilizada
pelos grupos humanos pr-histricos da regio, constituindo, portanto um importante stio arqueolgico que foi
denominado Stio Morro do Brejo Seco, de coordenadas UTML 240173726/UTMN 9063689.
TENCOURT
BITTENCOURT
75
O stio Morro do Brejo Seco vem sendo impactado gradativamente h mais de trinta anos, pois foi, na
dcada de 70, uma jazida de explorao de amianto, atividade que exigiu a construo de vrias estruturas
e provocou forte impacto ambiental. Nos ltimos anos com a implantao do Projeto Nquel Brejo Seco da
CVRD (Companhia Vale do Rio Doce) os impactos foram intensificados e atravs da interveno do IPHAN
(Instituto do Patrimnio Histrico Artstico Nacional), a Fundao Museu do Homem Americano7 realizou
prospeces e salvamento arqueolgico na rea.
Os trabalhos arqueolgicos no morro foram realizados antes do incio da explorao da jazida de nquel,
porm, aps os estudos geolgicos e mineralgicos. Para a realizao dos estudos de viabilidade de extrao,
de densidade do nquel e da profundidade onde encontrado o minrio no interior do morro, uma srie de
furos e poos foram sondados, formando uma malha de 50 m de distncia entre cada sondagem, para
abertura dos furos e poos so necessrias estradas de acesso, estas estradas desmataram e recortaram
todo o morro causando a destruio parcial do stio arqueolgico (Fig. 2 e Fig. 3).
STIO ARQUEOLGICO DO MORRO BREJO SECO
150 m
Fig 2 - Mapa de atividades arqueolgicas
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Fig. 3
Metodologia
A metodologia utilizada para a realizao dos estudos arqueolgicos da rea do projeto Nquel-Brejo Seco
foi aplicada durante cinco campanhas de trabalho de campo e durante os trabalhos de laboratrio.
Nas atividades de campo, a prospeco arqueolgica ocorreu em todas as campanhas e as atividades de
salvamento arqueolgico ocorreram nas trs ltimas. Em laboratrio, desde o incio dos trabalhos, o material
recolhido em campo foi limpo, numerado e acondicionado. A ltima etapa do trabalho de laboratrio
compreendeu a triagem e o estudo do material ltico coletado.
O principal objetivo da primeira prospeco arqueolgica foi o de realizar um diagnstico arqueolgico
sobre a rea onde estava sendo efetivado o projeto para a explorao de nquel. O diagnstico teve como
finalidade nortear a preservao do Patrimnio Cultural localizando, identificando, registrando e
contextualizando ambientalmente stios arqueolgicos de superfcie e sub-superfcie, obtendo informaes
que ajudassem a definir as futuras intervenes que garantissem a preservao da memria patrimonial.
O constante trabalho de prospeco buscou definir o stio e as reas de concentrao de material arqueolgico
nos 12.000 m do morro e ainda localizar outros stios na regio, de acordo com a seguinte metodologia:
- Estudo preliminar do material cartogrfico da rea (carta do DSG, imagem satlite).
- Delimitao preliminar da rea de abrangncia do estudo, definida preferencialmente atravs dos aspectos
geogrficos, com principal ateno s bacias hidrogrficas e corpos dgua e s unidades geomorfolgicas.
- Vistoria cuidadosa na rea delimitada localizando no mapa pontos de referncia.
- Localizao de stios arqueolgicos com GPS (General Position System);
- Observao do subsolo atravs dos cortes estratigrficos das estradas e acessos e realizao de sondagens;
- Registro fotogrfico dos stios e do entorno;
- Descrio das condies ambientais do stio;
- Descrio do estado de conservao dos vestgios.
- Coleta de amostras dos tipos de vestgios arqueolgicos encontrados
.
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Para executar o salvamento arqueolgico do Stio Morro do Brejo Seco definimos dois diferentes tipos de
reas de trabalho. Um primeiro tipo, seriam os locais j impactados pela ao das ps mecnicas que
abriram as estradas e acessos aos pontos dos furos e poos de estudos geolgicos, nestes locais o material
arqueolgico havia sido arrastado junto com sedimentos estando toda a superfcie do stio perturbada e os
lticos concentrados nas laterais da estrada ou soterrados em meio a um sedimento solto no final dos
caminhos de acesso. Nestes locais perturbados, os vestgios foram localizados, etiquetados e coletados
utilizando como referncia os pontos dos furos mais prximos e a prpria malha simtrica (50 em 50 m) dos
estudos geolgicos, estes pontos de coleta foram ainda localizados com o GPS.
O segundo tipo de rea de salvamento arqueolgico do stio, foram os locais no desmatados entre as
estradas e acessos aos furos e poos geolgicos. Nestes locais os vestgios arqueolgicos encontravamse in situ sendo possvel a coleta sistemtica dos mesmos. Nos locais onde havia concentrao de material
foram realizadas sondagens e trincheiras sendo que a metodologia utilizada para escav-las, foi a retirada
cuidadosa dos sedimentos atravs de decapagens artificiais com espessura de 10 cm at serem encontrados
os primeiros vestgios arqueolgicos em sub-superfcie, a partir da escavou-se seguindo decapagens
naturais, ou seja, quando os vestgios so os indicadores da espessura e direcionamento das decapagens.
Ainda nas reas de concentrao de material realizou-se o quadriculamento em metros quadrados, para o
registro fotogrfico, identificao com etiqueta e a coleta do material aps este ser plotado com teodolito.
A ampla rea do morro foi dividida em setores nos quais todos os vestgios arqueolgicos de superfcie
foram coletados sistematicamente e plotados com o teodolito (Fig. 4, Fig. 5 e Fig.6).
Fig. 4
Fig. 5
Fig. 6
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Contextualizao da rea
Geologia
A rea sudeste do Piau, onde se situa o stio do Brejo Seco, caracterizada pela presena de trs tipos de
firmaes geolgicas:
-Plancie pr-cambriana, formada por rochas metamrfico-cristalinas; onde destacam-se os inselbergs de
granito, calcrio ou gneiss.
-Planaltos de arenitos Siluro-Devonianos, altiplanos com cuestas que podem chegar at 150 m de altura. O
intemperismo agindo sobre o arenito deixa, no sop das cuestas, leques de sedimentos, com um bom
percentual de seixos de quartzo, quartzito e detritos.
-Pequenos macios carstificados no pediplano pr-cambriano, onde se formam grutas e cavidades muito
favorveis fossilizao de ossos.
O morro do Brejo Seco faz parte do complexo mfico-ultramfico, intrusivo na seqncia vulcano sedimentar
paleo-proterozica de idade aproximada de 540 milhes de anos. No entorno do morro encontram-se as
rochas paleozicas da base da Bacia do Parnaba, das formaes Serra Grande e Pimenteiras.
A rea do morro apresenta uma espessa cobertura detrito latertica, s vezes silicosada, do perodo Negeno.
A superfcie e sub-superfcie do morro caracterizada principalmente pela presena do silexito, aparecendo
ainda a laterita, o serpentinito, o mica xisto e o troctolito, o nquel aparece em profundidades variadas no
meio do morro e em maiores profundidades encontra-se o gabro (Fig. 7).
Ambiente atual e paleoambiente

A rea central do projeto Nquel-Brejo Seco, onde est localizado o morro, apresenta uma rede hidrogrfica
formada por duas drenagens principais que so, a drenagem do Riacho da Vrzea e a drenagem do Riacho
da Gameleira. O morro est cercado pelas serras formadas por rochas sedimentares, Leste encontra-se
a Serra do Morro Branco e a Chapada de So Francisco, a Nordeste a Serra do Stio e ao Sul a Serra da
Aldeia.
Em funo de um clima atual tipicamente semi-rido, os cursos dgua so intermitentes e a vegetao a
caatinga arbustiva e arbrea tpicas.
Nos programas de pesquisa arqueolgica, desenvolvidos pela FUMDHAM7, no Parque Nacional Serra da
Capivara foram realizados vrios projetos para estudos sobre o paleoambiente da regio, baseados em
pesquisas paleoclimticas, paleobotnicas e paleontolgicas.
As informaes paleoclimticas indicam um optimum climtico por volta de 7.000 BP, no qual o clima teria
sido mais mido e com temperaturas mais altas, seguido de uma mudana que levou o clima a ser mais
parecido com o atual (AbSaber,1980; Bigarella-Andrade, 1965).
As pesquisas paleobotnicas, que foram realizadas em reas mais prximas ao parque, forneceram
informaes mais precisas que confirmam a presena, h cerca de 9.000 BP, de espcies tipicamente
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florestais e nveis no sistema de drenagem que indicam alto grau de pluviosidade. A partir de aproximadamente
8.500 BP a pluviosidade diminui e por volta de 6.700 e 6.200 BP as espcies florestais desaparecem
completamente dos planaltos, permanecendo unicamente nos vales estreitos e os leitos rochosos dos rios
comeam a ser recobertos pelos sedimentos; o que indica um clima rido, que favoreceu a formao de
zonas de caatinga e cerrado parecidas com as atuais (Chaves, 2004).
Os dados paleontolgicos so concordantes com esta reconstruo paleoclimtica. De fato, nos numerosos
stios paleontolgicos da Serra da Capivara, foi comprovada a presena de grandes mamferos, por exemplo,
quatro espcies de preguia, que representariam a fauna endmica do nordeste brasileiro no Pleistoceno;
esta megafauna para viver, dependia de um ambiente rico de vegetao e de gua.
A extino da megafauna pode estar diretamente ligada com a mudana de clima do comeo do Holoceno
(Gurin, 1991; Gurin et alii, 1993).
Arqueologia da regio
O municpio de Capito Gervsio de Oliveira limita-se com alguns dos municpios nos quais est situado o
Parque Nacional Serra da Capivara, declarado pela UNESCO, em 1991, Patrimnio Cultural da Humanidade,
em funo do importante patrimnio arqueolgico que possui.
O PARNA foi criado em 05 de junho de 1979, pelo Decreto n. 83548 da Presidncia da Repblica, com a
finalidade de garantir proteo adequada uma rea na qual se encontra a maior concentrao de stios
pr-histricos da Amrica, protegendo ainda a flora, a fauna e as belezas naturais.
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As pesquisas realizadas na regio comprovaram a existncia de mais de 1000 stios arqueolgicos na rea
do Parque Nacional Serra da Capivara, Parque Nacional Serra das Confuses e entorno, indicando que a
regio era amplamente ocupada na Pr-Histria, por esta razo o sitio do Brejo Seco muito importante
porque pertence a este interessante enclave arqueolgico.
So muitos os abrigos com pinturas que aparecem em todo o parque; alis a variedade de stios muito ampla,
seja em relao aos tipos de vestgios (stios com gravuras, stios paleontolgicos, stios com indstria ltica,
stios cemitrio e stios cermicos), seja em relao morfologia (a cu aberto, nos paredes de arenito, grutas
nos macios calcrios etc.), seja do ponto de vista da idade, que confirma um povoamento da regio que se inicia
h 100.000 anos e somente foi interrompido pela invaso do colonizador.
Foram feitas vrias tentativas de inserir a pesquisa desta regio em um contexto mais amplo, para individualizar
facis culturais alm dos limites do Parque. Vrios pesquisadores baseando-se sobre o estudo tipolgico
das indstrias lticas definiram a presena de horizontes culturais diferentes: uma tradio no sul do Brasil,
caracterizada pela presena das pontas de projtil e uma no nordeste onde a tipologia bem menos tpica
e , pelo contrrio, caracterizada pela presena de lesmas.
Nos anos sessenta, V. Calderon observou nos nveis da Gruta do Padre, em Pernambuco e em outros
cinco stios daquela regio, uma indstria datada entre 12.000 e 7.000 anos caracterizada pela forte presena
de lesmas, denominada de tradio Itaparica. Este termo foi depois utilizado por I. Schmitz para indicar uma
fronteira cultural que chega at o atual estado de Gois, caracterizada pela ausncia de pontas, em
contraposio s tradies meridionais, onde existe este tipo de artefato. Esta tradio seria prpria de
grupos de caadores coletores que viviam em ambientes de caatinga e cerrado, com vrios tipos de florestas
(Schmitz, 1987). O pesquisador Andr Prous, tendo uma posio mais moderada, fala de horizonte cultural
Planalto (zona interna do Brasil centro oriental) e no Nordeste, s vezes chamado paleoindio, caracterizado
pelo retoque unifacial de lascas de quartzo, quartzito ou slex para a obteno de utenslios plano-convexos,
como vrios tipos de raspadores.
A grande dimenso territorial do Brasil e sua diversidade de ambientes e provvel diversidade de grupos
humanos que neles viviam, reflete na arqueologia brasileira a dificuldade de se estabelecer a cronologia e
sucesso de ocupao do territrio e a relao tipolgica dos artefatos, demonstrando que as lacunas s
podero ser preenchidas atravs da intensificao das pesquisas e intercmbio dos resultados entre os
pesquisadores das diferentes regies do pas.
O stio arqueolgico do Morro do Brejo Seco

O stio arqueolgico do Morro do Brejo Seco apresenta sobre o solo, uma grande quantidade de artefatos
lticos em slex e poucos vestgios em quartzo e quartzito, o stio apresenta ainda reas com concentrao
de vestgios.
O silexito, matria prima utilizada para a elaborao dos instrumentos, encontra-se no plat do morro em
numerosos afloramentos de cor vermelho marrom, s vezes mais silicificado, s vezes mais ferruginoso,
originados pelo desmonte das unidades sedimentares devonianas.
Nas reas de concentrao ltica os afloramentos de rocha so, coincidentemente do tipo mais silicificado,
o que torna a matria prima de melhor qualidade para o lascamento, ao contrrio da parte restante do plat
(rea ao sul) onde os afloramentos apresentam vrias caractersticas (nervuras, porosidade, fraturas internas)
dificultando a utilizao como matria prima para fabricao de utenslios.
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As sondagens e os cortes de estrada permitiram a constatao da existncia de vestgios lticos numa

profundidade de at 1,40m em relao superfcie.
Para entender a estratigrafia preciso ter em conta que as concentraes chegam na direo sul-norte ao
limite do plat no topo do morro, onde comea a descida da vertente e existe um desnvel de alguns metros
entre a parte sul e norte da rea considerada; no sentido leste/oeste se estende em forma de anfiteatro em
uma depresso formada por uma antiga drenagem.
Nos perfis estratigrficos das sondagens e dos cortes das estradas, foi possvel observar um comportamento
constante dos sedimentos (Fig. 8):
- Sempre existe uma camada com cascalho que indicaria um perodo de forte pluviosidade.
- A camada de cascalho precede uma base de blocos, de slex, de grandes dimenses, que forma a base
rochosa (saprolito magneto-silicoso.)
- At esta base aparece material antrpico e slex no trabalhado, muito anguloso, com gumes cortantes,
por estas razes constata-se que no sofreram um grande deslocamento pela ao da gua.
Legenda
Cascalho
Bloco slex
Seixo quartzito
Fig. 8
Stio do Brejo Seco
Concentrao 2; sondagem 1
Corte este-oeste;
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Considerando as profundidades da base rochosa observadas nas sondagens e nos cortes, foi possvel
reconstruir a ocorrncia de uma depresso na borda norte do plat, onde o cascalho se acumulou juntamente
com artefatos durante um perodo chuvoso. Essa depresso no permitiu a rolagem do material pelas
encostas do morro.
Visto que o material ltico no apresenta grandes alteraes resultantes de rolamento, pode-se restabelecer
a sua posio original e, assim, as atividades humanas no entorno da depresso. Nesse local houve
explorao dos afloramentos do slex de melhor qualidade, para o trabalho de lascamento.
possvel afirmar ento que a presena humana pode ser comprovada pelo menos desde o momento em
que a gua depositou o cascalho, continuando em um momento de passagem mais fraca de gua, at
chegar a um clima parecido com o presente, em que o transporte pela gua no conseguiu deslocar, de
forma significativa, o slex da posio original (superfcie). O material de superfcie pode ter sofrido ainda a
tradicional perturbao causada pelo pisoteio dos rebanhos de bovinos e caprinos comumente criados em
toda a regio.
O que caracteriza a oficina ltica do Morro do Brejo Seco a existncia da matria prima e a presena dos
artefatos de slex, quartzo e quartzito.
O slex uma rocha sedimentar formada principalmente de xido de silcio (SiO2), componente do quartzo,
geralmente de neoformao, criptocristalino. Encontra-se na natureza com caractersticas muito variadas,
seja nas cores, a depender principalmente dos tipos de minerais que o compem, como hematita, goetita,
pirita etc., seja nas caractersticas fsicas: existem slex muito compactos e outros que, pelo contrrio, so
muito porosos, como o slex nctico.
O trabalho de lascamento das rochas se baseia no principio de predeterminao do efeito que um gesto
humano provoca sobre a mesma e envolve, ento, um conhecimento emprico das caractersticas fsicas
das matrias.
As propriedades que fazem de uma rocha uma boa matria prima so principalmente a homogeneidade,
que permite um controle do efeito do gesto e a resistncia que, junto com certa elasticidade, assegura a
funcionalidade dos utenslios.
Pode-se, ento, afirmar que o slex tem duas caractersticas importantes; em primeiro lugar para o produtor,
neste caso o homem pr-histrico, porque, dadas as suas caractersticas fsico-mecnicas, se presta
muito para as atividades de lascamento; em segundo lugar para a pesquisa arqueolgica, porque o slex
um timo gravador de informaes sobre a tecnologia utilizada, conservando impressos sobre suas
superfcies muitos dos caracteres que ajudam o estudo das tcnicas de lascamento e que tornam possvel
distinguir bem claramente um lascamento de uma fratura conchoidal, por exemplo, tpica quebra natural de
forma cncava, que se forma em reas de fragilidade interna da rocha.
At agora na regio do entorno do Parque Nacional Serra da Capivara no foram encontradas grandes
jazidas desta matria prima e, mesmo sendo a matria prima da maioria das indstrias da regio constituda
por quartzo e quartzito, presentes em abundncia nos conglomerados, tambm o slex aparece em vrias
indstrias lticas provenientes de stios do parque, com uma origem quase sempre desconhecida.
No morro do Brejo Seco temos uma situao rara, at agora: uma grande jazida de slex, que compe a
estrutura geolgica do morro, aproveitada pelo homem pr-histrico para a fabricao de utenslios.
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Mesmo sendo a rea do Brejo Seco caracterizada pela presena constante, em todos os locais de
afloramentos do slex, a rea arqueolgica de localizao do stio limitada a uma parte do plat do morro.
Logo se entende a razo da escolha do stio, analisando os afloramentos das reas: no slex presente no
entorno do stio com material arqueolgico, se encontram muitas daquelas propriedades que fazem de uma
rocha uma boa matria prima.
Mesmo no topo do morro, a situao muda e o slex ou muito rico em magnsio ou com uma grande
porosidade o que o priva das propriedades de resistncia e maleabilidade. E ainda, no entorno do morro,
tambm est presente o slex, porm muito rico em calcednia, o que o torna muito heterogneo e pouco
adaptado a um trabalho de lascamento.
Os nicos outros materiais encontrados no stio arqueolgico do Morro Brejo Seco so seixos de quartzo e
quartzito, de dimenses muito variadas,podendo, s vezes, ultrapassar o peso de 2 quilos.
Entre o morro e os paredes de arenito, na plancie formada provavelmente pelo antigo leito de um rio,
encontra-se uma grande quantidade de seixos de quartzo e quartzito, resduos do intemperismo das camadas
de conglomerado que existem no arenito. Este material tem as marcas de grande transporte pela gua,
encontrando-se muito arredondado e com crtex liso.
A dureza e a forma desses seixos de quartzo e quartzito os tornam muito aptos para que sejam utilizados como
percutores, de fato muitos daqueles encontrados no stio tm traos deste tipo de utilizao (Fig. 9) .
A presena dos seixos de quartzo e quartzito no alto do morro do Brejo Seco no pode ser explicada a no
ser pelo transporte humano, dada ausncia deste material na estrutura geolgica do morro.
Fig. 9
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Verifica-se que a presena de vestgios pr-histricos no stio unicamente ligada ao aproveitamento do

slex para a fabricao de utenslios, e no so encontradas marcas de outras atividades humanas no
morro.
Portanto, possvel formular a hiptese, segundo a qual, no local onde hoje encontra-se o stio, em pocas
pr-histricas, houve explorao dos afloramentos do slex de boa qualidade para fabricar instrumentos; o
material deixado na superfcie, ao longo do tempo, no rolou pelas encostas do morro mas acabou ficando
acumulando na depresso junto com o sedimento que cascalho depositado em um momento mais chuvoso
e sedimento mais fino nos momentos de menor disponibilidade de gua.
Anlise do material ltico

Uma parte fundamental nas pesquisas de contextos pr-histricos constituda pela anlise do material
ltico: vestgios que se conservaram ao longo do tempo e mantm impressos sobre sua superfcie os estigmas
de aes dos nossos ancestrais.
De fato, um instrumento ltico representa uma ao (cortar, raspar, furar, etc.) e as aes formulam exigncias;
a individualizao destas exigncias permite tentar conhecer a vida e a organizao das comunidades prhistricas. Para entender a ao que um instrumento cumpre, preciso passar por uma fase de
experimentao, de trabalho direto sobre os materiais, para observar a reao nas diferentes formas de
tratamento.
necessrio ainda entender o funcionamento do instrumento. Para isso, fundamental efetuar a anlise
das caractersticas que o mesmo apresenta.
Os estudos podem ser feitos atravs da individualizao e descrio das caractersticas fsicas tpicas, ou
seja, todos os estigmas que so produzidos pela ao mecnica humana como, o ponto de percusso, o
talo, o bulbo, as lancetas, as ondas entre outros. Esta anlise permite diferenciar, por exemplo, uma lasca
produzida intencionalmente de um fragmento fraturado naturalmente (como uma tpica fratura natural
conchoidal no slex).
A anlise do material ltico deve descrever os tipos de trabalhos efetuados para obter o objeto; por exemplo,
debitagem, faonnage, tipo de percutor utilizado e tipo de percusso efetuada.
Por fim deve-se efetuar a descrio da morfologia do objeto e de todas as partes que o compem. Esta
anlise permite diferenciar, por exemplo, a parte preensiva daquela transformativa de um objeto, descrever
os gumes ou as pontas e definir um possvel
funcionamento para o objeto. Por exemplo, um
gume formado para a interseco de duas
superfcies com ngulo maior que 45 no corta,
um gume denticulado no funciona para raspar
e assim por diante (Fig. 10).
Portanto, a anlise do material ltico pode fornecer
um mtodo de leitura da vida humana em trs nveis:
quando um homem pr-histrico lasca uma pedra
para fazer um instrumento, a sua ao tcnica
ligada a uma memria biolgica, da espcie (como
a das aves, que no momento de nascer j sabem
tecer o ninho, ou as pequenas barragens feitas
FUMDHAMENTOS VI .Na Pr-Histria Uma Mina de Silexito, Fig.
Hoje 10
Uma Mina de Nquel .N. GUIDON; G. AIMOL
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pelos castores, capazes de desviar o curso de um rio); uma educao social, que vem da experincia
transmitida para os outros indivduos com os quais o arteso foi educado; uma liberdade individual, que
corresponde criatividade do indivduo no momento da aplicao da tcnica.
Em casos particulares, possvel encontrar nos stios todas as etapas de transformao da matria prima
para chegar produo, de um objeto funcional a uma necessidade humana. o caso das oficinas lticas,
como o Brejo Seco, cuja indstria ainda dever ser exaustivamente analisada.
A oficina ltica do Brejo Seco: um grande atelier da pr-histria

Uma oficina ltica um stio onde o homem pr-histrico se abastecia de matria prima e onde a trabalhou,
geralmente prximo ao local onde a encontrava. Neste local deixou testemunhos de todos os momentos de
fabricao de um objeto, ou seja, todas as etapas da cadeia operatria. Pode-se resumir esse trabalho
como uma verdadeira explorao de uma mina de minerais para fabricar as ferramentas necessrias, em:
- matria prima bruta
- percutores e instrumentos de trabalho do arteso da pedra
- ncleos
- lascas com crtex e sem crtex (possveis suportes brutos)
- suportes retocados e que receberam uma forma definida
- lascas refugo - todas aquelas que saem quando se prepara o ncleo, e que resultam da eliminao das
impurezas, ou seja, as que resultam do trabalho de formatao e retoque da pea.
Na indstria ltica do Brejo Seco, foi possvel encontrar e definir todas estas etapas.
O primeiro trabalho realizado durante a anlise de material ltico consistiu em eliminar peas duvidosas.
Como grande parte do material havia sido perturbado pelos tratores e amontoado nas laterais das estradas,
muitas peas apresentavam marcas que poderiam no ser antrpicas, mas resultado do choque entre elas,
quando empurradas pela mquina. Todas as peas duvidosas foram eliminadas pois poderiam introduzir
erros na realizao do estudo da cadeia operatria da fabricao desta indstria. Foram portanto eliminadas
25.730 peas, restando 20.134 peas, seguramente trabalhadas pelo Homem, que foram limpas, marcadas
e analisadas.
A primeira anlise tcnica forneceu os seguintes resultados: 9.709 fragmentos; 6.645 lascas corticais;
2.307 lascas sem crtex; 651 ncleos preparados; 36 estilhas e 786 peas retocadas como lesmas ou
plano-convexos, raspadores e percutores.
Estes dados numricos concordam com o tipo de stio, pois na oficina ltica so comuns as peas de
matria prima e os primeiros resultados da cadeia operatria, geralmente as peas terminadas eram levadas
para a aldeia.
Os percutores de quartzo e quartzito:

Os percutores de quartzito presentes no topo do morro, constituem o instrumento ltico que comprova a
existncia do stio arqueolgico, pois foram carregados para o stio pela ao humana. Este tipo de instrumento
enfatiza a qualidade do stio como stio do tipo oficina em local de fonte de matria prima.
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Os ncleos
Os ncleos so, geralmente, de grandes dimenses, com planos de percusso opostos ou adjacentes;
particularmente repetido o movimento de rodar o bloco, utilizando cada superfcie como plano, ou utilizar
s um plano, retirando lascas em sries, uma ao lado da outra. Os planos de percusso so preparados ou
lisos naturalmente, a porcentagem de presena de crtex baixa.
Analisando os negativos das superfcies de lascamento, possvel tentar uma reconstruo das lascas
obtidas a partir dos ncleos: comprimento e largura tm valores, geralmente, muito prximos, as percusses
so diretas com percutor duro; muitas vezes aparecem acidentes relacionados com a fora das pancadas,
como as lascas refletidas (quando a fora no suficiente e a parte distal da lasca arredondada), ou
marcas de uma percusso repetida duas vezes no mesmo ponto (neste caso, se forma um bulbo com um
limite bem claro, depois do qual as ondas mudam de plano de direo).
Com estes dados, pode-se fazer uma comparao com as lascas coletadas para verificar se os dados so
compatveis.
Lascas com crtex e sem crtex (possveis suportes brutos)

As lascas corticais so 33 % do material, tendo sido coletadas 6.645 peas.
Trata-se das lascas que foram retiradas para preparar o ncleo ou para retirar lascas suportes, sem muitas
impurezas.
Nesta anlise preliminar, observa-se que muitas lascas apresentam os acidentes de percusso observados
nos negativos dos ncleos (reflexo, dupla pancada e algumas ultrapassagens). A maioria dos tales lisa
e espessa, sinal de percusso direta com percutor duro.
Estes dados so muito coerentes com as observaes dos ncleos.
As lascas sem crtex so 2.307 ou 11,45 %do material. Foi analisada tambm uma quantidade de lascas
sem crtex, fase anterior da formatao e retoque para a produo de instrumentos. Neste caso os dados
parecem coerentes com a anlise dos ncleos ou seja, h lascas produzidas com percusso direta, percutor
duro, trabalhando sobre planos de percusso preparados, os mesmos podendo ser ainda naturais e lisos.
Suportes retocados e formatados

Na indstria do Brejo Seco h um nmero alto de instrumentos, considerando que se trata de uma oficina
ltica, um total de 786 peas, ou 3,90 % do material. Para analisar os instrumentos, realizou-se uma descrio
do suporte original, seguida da anlise diacrtica:
- observao dos negativos da face superior, se a pea formatada ou no;
- a direo e a ordem cronolgica das retiradas;
- a morfologia das superfcies, se apresentam concavidades ou convexidades;
- a forma dos gumes, formados pelos retoques diretos, inversos, alternados etc., que formam gumes
denticulados, retos, curvos, com pontas, entre outros.
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A maioria dos instrumentos do Brejo Seco foi fabricada sobre lascas grandes, que, muitas vezes, ficam
muito reduzidas no produto final. As ferramentas encontradas so principalmente lesmas ou plano convexos,
raspadores,perfuradores e percutores.
A formatao fundamental entre os mtodos de trabalho das superfcies, para chegar, na maioria dos
casos, a instrumentos plano-convexos (Fig.11).
A anlise dos gumes ser objeto de uma pesquisa muito mais detalhada e organizada, mas, em linhas
gerais, observamos que, em muitos instrumentos, aparecem tipos de gumes diferentes, o que permite uma
funo mltipla do utenslio (Fig.12).
Fig.11 instrumentos plano-convexo
Fig.12 instrumentos com ponta
Lascas Refugo
As lascas refugo so todos os produtos resultantes das atividades de formatao e retoque. Por esta razo,
a identificao e a contagem destes objetos s sero possveis depois de uma anlise detalhada dos
instrumentos que tm as marcas dos negativos das mesmas.
Concluses
O stio Morro do Brejo Seco revelou ser de importncia fundamental para as pesquisas arqueolgicas,
porque permite formular muitas das perguntas com as quais os pesquisadores tm que se confrontar para
a reconstruo da pr-histria desta regio.
Na jazida de slex no Morro do Brejo Seco, provavelmente em um ambiente muito mais rico em gua e com
uma vegetao tropical mida, o homem aproveitava o slex, material bastante raro e muito adaptado para
os trabalhos de lascamento, chegando ao topo do morro com os prprios instrumentos de trabalho (seixos
fluviais de quartzo e quartzito), e fabricando utenslios de funes extremamente variadas.
TENCOURT
BITTENCOURT
88
Em relao produo, tem-se uma viso clara de todas as etapas da cadeia operatria o que possibilita
atravs de uma futura anlise cuidadosa do material ltico, realizar a remontagem de toda a cadeia operatria
e ter uma idia melhor da tecnologia empregada.
At agora, no foram encontrados indcios de habitao no local do stio Morro do Brejo Seco, mas existem
muitas evidncias de ocupaes pr-histricas na regio e mesmo durante os trabalhos na rea, trs novos
stios foram encontrados no entorno do morro, estes trs stios esto localizados em ambiente relacionados
presena da gua, dois deles na beira de cursos dgua com drenagem atual intermitente e um stio em
ambiente de lagoa, denominado Stio Lagoa Comprida, onde aparece grande quantidade de gravuras. Sero
realizadas escavaes nestes stios, procurando data-los. Mas as correlaes com o morro do Brejo Seco
sero difceis de ser estabelecidas, uma vez que no foi possvel, ainda, data-lo.
Alm de reconstruir o contexto tcnico-cultural dos artesos da oficina ltica, o outro propsito das pesquisas
na rea do morro do Brejo Seco, o de encontrar o destino dos instrumentos elaborados na oficina e outros
possveis stios relacionados com este material, cujas fontes so raras na regio.
Poder estudar o deslocamento do material da oficina ltica do Brejo Seco permitiria esclarecer, tambm, a
razo da presena de tantos utenslios j prontos no prprio local da fonte de matria prima. Seria til
efetuar a anlise de traceologia do material para verificar se os instrumentos foram utilizados. Caso contrrio,
necessrio encontrar a explicao para o porqu de tantas peas que parecem j prontas para serem
utilizadas foram deixadas no stio.
Neste caso, uma comparao com indstrias com traos de uso devidamente identificados, poderia pr em
evidncia caractersticas que diferenciam instrumentos utilizados, ou no.
Quanto cronologia do stio, ainda no foi possvel a datao da oficina, pois as fogueiras so inexistentes
e vestgios de carves no foram encontrados, porm sedimentos foram coletados para que se tente realizar
dataes atravs dos mtodos EPR e OSL.
importante salientar ainda que os trabalhos arqueolgicos no Morro do Brejo Seco, foram realizados em
tempo posterior ao de algumas atividades impactantes, o que infelizmente acarreta a perda de vestgios e
informaes sobre o patrimnio arqueolgico e cultural. A legislao que garante a proteo do patrimnio
deveria ser amplamente divulgada pelo IPHAN, junto s diferentes empresas que desenvolvem atividades
causadoras de impacto ambiental.
O morro do Brejo Seco, atual local onde uma mina de nquel est sendo explorada, foi uma importante mina
de slex, utilizada na pr-histria.
Agradecimentos aos Professores Drs Eric Boeda e Emlio Fogaa pela orientao nas anlises do material
ltico e ainda equipe tcnica da Fundao Museu do Homem Americano.
TENCOURT
BITTENCOURT
89
Notas
1
Nide Guidon, cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, Presidente da FUMDHAM ,Fundao
Museu do Homem Americano Arqueloga cordenadora do projeto de salvamento arqueolgico do Morro
do Brejo Seco.
Giulia Aimola, Estudante estagiria de arqueologia.
Elisabeth Medeiros, Arqueloga Profa. da UNIVASF.

4
Andra Bittencourt, Estudante estagiaria de arqueologia.
Gisele Felice, Arqueloga Profa da UFPI.
Artigo 1 , art 2 , art 3 da Lei n 3924, de 26 de julho de 1961

Artigo 6, item c, Resoluo CONAMA de n 001, de 23 de janeiro de 1986.
Artigo 175 e 216 da Constituio Federal de 1988
Portaria SPHAN n 07, de 1 de dezembro de 1988.
Portaria IPHAN de n 230, de 17 de dezembro de 2002.
FUMDHAM, instituio cientfica que realiza pesquisas interdisciplinares, principalmente arqueolgicas e

trabalha com preservao patrimonial, tanto ambiental como cultural na regio Sudeste do Piau.
AB SABER, A.N., 1980. Razes da retomada parcial de semi-arides holocnica, por ocasio do optimum
climaticum. Primeiras idias, Inter Facies, So Paulo, Ed.UNESP, n.8, pp. 1-11
1980. Paleo-clima e paleo-ecologia, Goiania, Ed.Inst. Goiano de Prehistoria, Temas de Arqueologia
Brasileira, Schmitz P.I., Barbosa A. S. & Ribeiro M. B. (Eds), pp.35-51
BIGARELLA, J.J., ANDRADE G. O., 1965. Contribution to the study of Brazilian Quaternary, cll. Special
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CALDASSO, A. L., CARDOSO DA SILVA A., LOBO MARANHAO C. M., LOPEZ J. I., HORIKAWA Y.,
1981. Geologia da regio sudeste do estado do Piau, Relatrio final de Geologia, Brasilia, Ed. Ministrio
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TENCOURT
BITTENCOURT
90
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TENCOURT
BITTENCOURT
91
Aldeia da Baixa do Carvoeiro

Nota Prvia
N.Guidon1; S.Maranca2; C.Kestering3
FUMDHAMENTOS VI . Aldeia da Baixa do Carvoeiro - Nota Prvia . N.Guidon1; S.Maranca2; C.Kestering3
92
Este stio, ao ar livre, uma antiga aldeia, situada na parte alta da Serra Branca, nas coordenadas UTML
752501 e UTMN 9042700, na altitude de 492 m. Trata-se de uma rea plana, prxima ao topo da chapada,
distando cerca de 600 m de uma fonte perene de gua, o Olho Dgua da Serra Branca (Fig. 1).
O stio foi descoberto quando se abria uma estrada que liga os limites leste e oeste do Parque Nacional,
oportunidade em que foram coletados fragmentos de cermica na superfcie do solo atual.
Segundo a tradio oral, na Baixa do Carvoeiro havia uma aldeia at o incio do sculo XIX. Coronel Vitorino,
ancestral de algumas famlias das cidades de So Raimundo Nonato e Joo Costa PI, estaria nas imediaes
do Olho Dgua da Serra Branca, quando viu dois ndios descendo da Chapada, com uma ona morta,
dependurada em uma vara. Os ndios caminhavam em direo ao Olho Dgua, quando Vitorino ordenou
aos seus comandados, que os atacassem, com tiros de espingarda. Saram os dois ndios em desenfreada
carreira em direo ao alto da chapada. Em l chegando, tomaram suas mulheres e filhos e fugiram com
tudo o que conseguiram levar. Vitorino deu perseguio aos ndios. Matou todos os homens. Escravizou as
mulheres e as crianas. Toda a aldeia foi destruda.
-7
14 km
Limite do Parque
Stio Aldeia do Carvoeiro
Fig. 1 - Mapa de localizao

93
A aldeia ocupava uma rea de cerca de 980 m2 . Todos os vestgios arqueolgicos que se encontravam na
superfcie foram plotados e coletados (fig. 2).
Escavaes
Depois da limpeza do terreno, identificao, etiquetagem e plotagem dos vestgios arqueolgicos da superfcie,
foram abertas trs trincheiras nas reas onde havia maior concentrao de fragmentos de cermica (Fig.
3). A trincheira do lado sul, com alinhamento norte-sul, media 17,15m de comprimento por um metro de
largura; a do centro, com alinhamento leste-oeste, media 3m de comprimento por 2 metros de largura e a do
norte, com alinhamento norte-sul, media 21 metros de comprimento por um metro de largura. Entre a
trincheira norte e a trincheira central deixou-se uma pequena rea testemunho. Nas trs primeiras decapagens
foram coletados muitos fragmentos de cermica, poucos artefatos da indstria ltica e algumas lentes de
carvo.
Por haver, proporcionalmente, maior concentrao de cermica na trincheira A, decidiu-se ampli-la, denominandoa setor 1. proporo que se aprofundava a escavao diminua, substancialmente, a quantidade de fragmentos
de cermica. Nas decapagens mais profundas, prximo rocha matriz, encontraram-se somente vestgios da
indstria ltica, lentes de carvo e sedimentos de granulometria maior que a areia mdia da superfcie. As camadas
mais profundas eram constitudas de areia grossa com seixos angulosos de arenito. A escavao foi feita at
a rocha que se encontrava a uma profundidade varivel de 30 a 80 cm.
Setor 1 escavado
Trincheras escavadas
Limite do stio
Curvas de nvel
5m
Stio da Baixa do Carvoeiro (131)

Plano inicial em curvas de nvel
Fig. 2

94
5m
Fig. 3
Limite do stio
Stio da Baixa do Carvoeiro (131)
Plano de distribuio de vestgios - Decapagem 01
Vestigios
Pontos de Referncia
Vestgios arqueolgicos4
O material coletado compreende fragmentos de cermica e material ltico.
1. Fragmentos de Cermica
Foram coletados 1445 fragmentos de cermica, assim distribudos:
- Superfcie atual: 775 fragmentos
- Setor 1:
Camada superfcie: 130 fragmentos
Decapagem 1: 191 fragmentos

95
- Trincheira A:
- Trincheira B:
Decapagem 3: 1 fragmento
- Trincheira C:
A anlise preliminar mostrou que havia duas tcnicas para manufatura da cermica, modelagem e
acordelagem.
No total foram encontrados 14 fragmentos de peas fabricadas pela tcnica de modelagem, com
espessuras que variam de 14 a 6 mm, assim distribudas:
- Superfcie atual: 4 fragmentos, com as seguintes espessuras: 1, com 14 mm; 1, com 11mm; 1, com 9mm
e 1, com 7mm.
- Setor 1:
Camada superfcie: 3 fragmentos, com 11mm de espessura
Decapagem 1: 1 fragmento, com 10 mm de espessura.
- Trincheira A:
Camada superfcie: 1 fragmento, com 12mm de espessura
Decapagem 1: 2 fragmentos com as seguintes espessuras: 1, com 12 mm e 1, com 10 mm.
- Trincheira C:
Decapagem 2: 3 fragmentos com as seguintes espessuras: 1, com 10 mm e 2, com 6 mm.
Todos estes fragmentos de cermica tinham a areia como antiplstico e no eram decorados.
Foram encontrados 1431 fragmentos de peas fabricadas pela tcnica de acordelagem. Todos tm areia
como anti-plstico. A distribuio a seguinte:
- Superfcie atual: 771 fragmentos, sendo 481 com decorao corrugada, 289, sem decorao e 1 com
roletes aparentes

96
Espessura (mm)
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
16
17
Total
Corrugada
14
58
113
120
118
37
17
04
481
Sem decorao
03
28
91
81
51
16
05
06
05
01
01
01
289
Roletes aparentes
01
01
Total
03
28
91
96
109
129
125
124
42
18
04
01
01
771
- Setor 1:
Camada superfcie: 127 fragmentos, sendo 81 corrugados e 46 sem decorao
Espessura (mm)
5
6
7
8
9
10
11
12
Total
Corrugada
04
10
25
25
11
05
01
81
Sem decorao
10
20
14
02
46
Roletes aparentes
-
Total
10
24
24
27
25
11
05
01
127
Decapagem 1: 190 fragmentos, sendo 117 corrugados, 4 com os roletes visveis na superfcie e 69
sem decorao
Espessura (mm)
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Total
Corrugada
01
02
11
30
32
31
09
01
117
Sem decorao
02
27
19
10
07
03
01
69
Roletes aparentes
01
02
01
04
Total
03
28
23
21
37
36
32
09
01
190

97
Decapagem 2: 105 fragmentos, sendo 65 corrugados, 3 com os roletes visveis na

superfcie e 37 sem decorao
Espessura (mm)
4
5
6
7
8
9
10
11
Total
Corrugada
02
01
01
16
19
21
05
65
Sem decorao
12
07
08
05
01
04
37
Roletes aparentes
01
02
03
Total
02
14
09
09
21
20
25
05
105
Decapagem 3: 2 fragmentos, sendo 1 corrugado e 1 sem decorao

Espessura (mm)
5
10
Total
Corrugada
01
01
Sem decorao
01
01
Roletes aparentes
-
Total
01
01
02
- Trincheira A:
Camada superfcie: 49 fragmentos, sendo 41 corrugados e 8 sem decorao
Espessura (mm)
5
6
7
8
9
10
11
12
Total
Corrugada
06
09
08
08
07
03
41
Sem decorao
02
04
01
01
08
Roletes aparentes
-
Total
02
04
07
09
09
08
07
03
49

98
Decapagem 1: 83 fragmentos sendo 54 corrugados, 1 com os roletes aparentes na superfcie e 28

sem decorao
Espessura (mm)
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Total
Corrugada
04
08
16
13
11
02
54
Sem decorao
02
08
10
04
01
01
01
01
28
Roletes aparentes
01
01
Total
02
08
11
08
09
17
13
12
03
83
Decapagem 2: 21 fragmentos sendo 14 corrugados, 1 com os roletes aparentes na superfcie e

6 sem decorao
Espessura (mm)
4
5
7
8
9
10
11
12
Total
Corrugada
01
04
05
02
01
01
14
Sem decorao
01
02
01
02
06
Roletes aparentes
01
01
Total
01
01
03
05
07
02
01
01
21
Decapagem 3: 3 fragmentos sendo 2 corrugados e 1 sem decorao
Espessura (mm)
8
Corrugada
02
Sem decorao
01
Roletes aparentes
-
Total
03
- Trincheira B:
Espessura (mm)
4
7
8
Total
Corrugada
01
01
02
Sem decorao
01
01
Roletes aparentes
-
Total
01
01
01
03

99
Decapagem 3: 1 fragmento, sem decorao

Espessura (mm)
8
Corrugada
-
Sem decorao
01
Roletes aparentes
-
Total
01
- Trincheira C: 76 fragmentos com espesuras que variam de 4 a 13 mmm assim distribudos

Camada superfcie: 22 cacos, sendo 9 corrugados e 13 sem decorao
Espessura (mm)
5
6
7
8
9
10
11
12
13
Total
Corrugada
03
01
02
01
01
01
09
Sem decorao
04
06
01
02
13
Roletes aparentes
-
Total
04
06
01
05
01
02
01
01
01
22

Decapagem 2: 18 fragmentos sendo 6 corrugados, 2 com os roletes visveis na superfcie e 10 sem
decorao
Espessura (mm)
4
5
6
7
8
9
10
Total
Corrugad
a
01
03
03
03
10
Sem decorao
Roletes aparentes
Total
03
05
06
04
01
01
20
03
05
06
05
04
04
03
30
Espessura (mm)
Corrugada
Sem decorao
Roletes aparentes
Total
4
5
6
7
8
9
Total
04
02
06
01
01
02
03
03
10
01
01
02
01
01
02
04
07
03
18

100
Decapagem 3: 6 fragmentos sendo 3 corrugados, 1 com os roletes visveis na superfcie e 2 sem

decorao
Espessura (mm)
5
6
7
8
9
10
Total
Corrugada
01
01
01
03
Sem decorao
01
01
02
Roletes aparentes
01
01
Total
01
01
01
01
01
01
06
2 - Material Ltico
O material ltico coletado na aldeia da Baixa do Carvoeiro o seguinte:
2.1. Blocos de rocha: 17 peas, assim distribudas:
- Superfcie atual: 1 (conglomerado);
- Trincheira A: decapagem 2: 1 (conglomerado);
- Trincheira B: decapagem 1: 10 sendo 5 de arenito e 5 de conglomerado;
- Trincheira C: decapagem 2: 5 sendo 1 de arenito e 4 de conglomerado.
2.2. Estilhas: 11 peas distribudas como segue:
- Superfcie atual: 1 pea em quartzo.
- Setor 1:
Camada superfcie: 1 pea em quartzo;
Decapagem 2: 4 peas, sendo 3 em quartzo e 1 em slex;
Decapagem 3: 2 peas, sendo 1 em quartzo e 1 em slex.
- Trincheira A:
Decapagem 3: 1 pea em quartzo hialino;
- Trincheira C:
Decapagem 1: 2 peas em quartzo.
2.3. Lascas com crtex: 91 sendo 80 de quartzo, 3 de quartzo hialino, 8 em slex. Estavam
distribudas no stio da seguinte maneira:
- Superfcie atual: 1 pea.
- Setor 1 53 peas assim localizadas:
Camada superfcie: 2 peas;
Decapagem 1: 13 peas;

101
Decapagem 5: 4 peas.
- Trincheira A 28 peas localizadas como segue:
- Trincheira B Decapagem 3: 1 pea.
- Trincheira C 8 peas localizadas como segue:
2.4. Lascas sem crtex: 35 peas, sendo 16 de quartzito, 11 em quartzo, 3 em quartzo hialino e
5 em slex, distribudas como segue:
- Setor 1: 27 peas assim localizadas:
- Trincheira A: 6 peas localizadas como segue:
Decapagem 2: 1 pea;
- Trincheira B: Decapagem 3: 1 pea.
- Trincheira C: Decapagem 1: 1 pea.
2.5. Blocos : 17 peas ( 6 de arenito e 1 de conglomerado)
- Superfcie geral: 1 peas.
- Trincheira A 1 pea localizada como segue:
Decapagem 2: 1 pea
- Trincheira B: 10 peas localizadas como segue:
Decapagem 1: 10 peas
- Trincheira C: 5 peas localizadas como segue:
2.6 - Seixos sem marcas antrpicas : 184 (50 de arenito, 2 de canga, 73 de quartzito, 53 de
quartzo , 6 de hialino)
Decapagem 1: 1 pea;
Decapagem 3: 1 pea;

102
- Trincheira B: 46 peas localizadas como segue:

- Trincheira C: 6 peas localizadas como segue:
Camada superfcie: 1 pea;
2.7. Seixos com marcas de uso: 9 peas (2 de quartzito, 7 de quartzo)
Camada superfcie: 1 pea;
Decapagem 2: 2 pea;
2.8. Seixos com lascamentos: 71 peas
Seixos com 1 lascamento: 40 (16 de arenito, 8 de quartzito e 16 de quartzo)
- Superfcie geral: 24 peas
Camada superfcie: 1 pea
Decapagem 2: 1 pea
Decapagem 2: 2 peas
Decapagem 3: 4 peas
- Trincheira B 3 peas localizadas como segue:
Decapagem 1: 1 pea
Decapagem 3: 2 peas
Decapagem 1: 1 pea
Decapagem 2: 1 pea
Decapagem 3: 2 peas
Seixos com 2 lascamentos: 14 (3 de arenito e 11 de quartzo)
Decapagem 1: 1 pea
Decapagem 3: 1 pea
Decapagem 2: 3 peas
- Trincheira B 2 peas localizadas como segue:
Decapagem 1: 1 pea
Decapagem 3: 1 pea

103
- Trincheira C 1 pea localizada como segue:

Seixos com 3 lascamentos: 7 (3 de arenito e 4 de quartzo)
- Setor 1 1 pea assim localizadas:
Decapagem 4: 1 pea
Decapagem 1: 1 pea
Decapagem 2: 1 pea
Decapagem 3: 1 pea
- Trincheira C 1 pea localizada como segue:
Seixos com 3 lascamentos: 10 (quartzo)
- Superfcie geral: 1 pea
- Setor 1 1 pea assim localizada:
Decapagem 1: 1 pea
Decapagem 1: 1 pea
Decapagem 2: 1 pea
Decapagem 3: 1 pea
- Trincheira B 1 pea localizada como segue:
Decapagem 3: 1 pea
Decapagem 1: 1 pea
Decapagem 2: 3 peas
2.8. Peas retocadas: 15 peas (15 de quartzito, 5 de quartzo e 9 de slex) encontradas como
segue:
- Superfcie atual: 2 peas localizadas como segue:
Geral 1 :raspador
Estrada : 1 machado
Decapagem 1: 1 raspador
Decapagem 3: 2 raspadores
Decapagem 4: 4 raspadores/furadores;1 raspador; 1 faca
- Trincheira A: 4 peas localizadas como segue:
Camada superfcie: 1 raspador
Decapagem 1: 2 raspadores
- Trincheira C: 1 pea localizada como segue:
Decapagem 1: 1 chopper

104
Dataes
A primeira decapagem da Trincheira A permitiu a coleta de carves junto com um fragmento de cermica. O
carvo forneceu uma datao de 767+- 40 anos BP (Instituto de Fsica da USP)
Na decapagem 3 do setor 1, o carvo encontrado junto 3 fragmentos de cermica e uma faca ltica em
quartzito, deu a data C-14 de 1790+/-35 anos BP 1820 -1620 CAL BP (CAMS 105850).
Outros fragmentos de cermica foram datados de 1950+/- 150 anos BP (Instituto de Fsica da USP)
A decapagem 5 do setor 1 foi datada por carves de uma fogueira situada sobre a base, dando uma idade
de 4885 +/- 35 anos BP 5650 - 5590 CAL BP (CAMS- 105851).
Concluses
Apesar de a tradio oral referir-se Aldeia da Baixa do Carvoeiro como de ocupao recente, as informaes
arqueolgicas comprovam antiguidade mnima de 5.650 anos AP para as primeiras ocupaes, sobre a
camada sedimentar basal, a 50 cm de profundidade. Artefatos da indstria ltica foram encontrados desde
a superfcie at a base rochosa, sobre a qual havia restos de uma fogueira estruturada. Os fragmentos de
cermica produzida com tcnica de modelado e sem decorao encontravam-se desde a superfcie at a
decapagem 2, com profundidade mdia de 15 cm, sugerindo datao relativamente mais recente que os
fragmentos de peas fabricadas com a tcnica do acordelado, que foram encontradas at a decapagem 3,
com profundidade de 30 cm e datao de 1.820 anos AP.
Notas
1
- Nide Guidon - cole des Hautes tudes en Sciences Sociales Fundao Museu do Homem Americano
- Silvia Maranca - Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo, Fundao Museu do

Homem Americano
3
- Celito Kestering - Universidade Federal do Vale do So Francisco - Fundao Museu do Homem

Americano
- A equipe tcnica responsvel pela anlise preliminar dos vestgios foi integrada por Maria Aparecida
Pereira, Simone Silva Santana, Leandro Santos Paes Landim, Zenair Martins de Negreiros e Gislnia de
Santana Lopes. A equipe tcnica de prospeco e conservao de arte rupestre composta por Jorlan da
Silva Oliveira, Carlos Gadelha Negreiros Mendes, Dcio de Sousa Mata, Elizangela Ferreira dos Santos,
Rogrio de Oliveira Paes, Adelson dos Santos Miranda, Raimundo de Lima Miranda Junior. A equipe tcnica
de escavao composta por Raimundo de Lima Miranda, Aurlio Ferreira Paes Landim, Arnor Paes Landim
Pereira, Hlio Paes Landim, Jos Paes Landim, Afonso Ferreira Paes Landim, Gilberto Ferreira Paes Landim,
Loureno Barbosa da Silva.

105
Estudo Qumico de sedimentos arqueolgicos do

parque nacional serra da capivara
piau
asil
piau - br
brasil
M. C. Lage ; L.Cavalcante ; J.S
antos
J.Santos
FUMDHAMENTOS VI . Estudo qumico de sedimentos arqueologicos do parque nacional serra da capivara. M. C.Lage; L.Cavalcante;J.S
antos
L.Cavalcante;J.Santos
106
Introduo
A pr-histria americana est sendo construda graas a inmeros trabalhos como os desenvolvidos no
Parque Nacional Serra da Capivara, sudeste do Piau. Ali centenas de stios pr-histricos descortinam
para o mundo moderno vestgios de uma cultura rica e de um ambiente outrora prspero para o homem viver
em harmonia com a natureza. Todo o territrio piauiense encontra-se marcado pela presena do homem
pr-histrico, o que pode ser visualizado pelos milhares de stios arqueolgicos distribudos em toda a
extenso territorial do Estado, sendo a maioria deles caracteristicamente de arte rupestre, embora tambm
sejam encontrados stios histricos, aldeias de agricultores ceramistas, oficinas lticas, stios paleontolgicos
e com enterramentos.
Notadamente a regio do PARNA Serra da Capivara tem se transformado em laboratrio para cientistas de
todo o mundo, em vista do rico potencial arqueolgico enriquecido constantemente com novas descobertas.
Montar o quebra-cabea capaz de explicar a aventura do homem americano exige um trabalho interdisciplinar
que tem como uma de suas finalidades permitir ao homem atual entender sua prpria histria, como a
sociedade humana evoluiu e como essa tecnologia to desenvolvida que existe atualmente comeou.
Nesse cenrio, a Arqueoqumica surge, como um entrelaamento da Qumica com a Arqueologia, na
necessidade de estudar os vestgios deixados, a sua grande maioria j em estado de deteriorao pela ao
da natureza, eventualmente do prprio homem ou de ambos.
A qumica de solos e sedimentos arqueolgicos tem o potencial de fornecer evidncias muito fortes de
atividade humana passada em stios antigos. Atualmente j bem conhecido que assinaturas qumicas de
uso de terras antigas podem ser preservadas em solos e sedimentos no decorrer de escalas longas de
tempo em uma variedade de ambientes incluindo lagos, cavernas, plancies alagadas, terras encharcadas e
solos, de modo que a anlise de paleosolos e perfis de solo intacto prximo tem permitido aos pesquisadores
distinguirem claramente o nvel de enriquecimento antropognico (Cook et al., 2006, Beach et al., 2006,
Cavalcante et al., 2005, Moraes et al., 2004 e Schlezinger e Howes, 2000).
O objetivo do presente estudo apresentar os resultados das anlises qumicas de 35 amostras de sedimentos
arqueolgicos do Parque Nacional Serra da Capivara, as quais pertencem aos seguintes stios arqueolgicos
(Tabela 1):
antos
107
Tabela 1: Amostras estudadas e sua origem.
Amostra
76464
76465
76906
76907
76908
76909
76942
76473
76474
76489
76490
76491
76492
76493
77313
77314
77315
77316
77321
77322
77323
77324
77432
77447
76379
76380
77634
77630
77662
77660
77654
76820
76818
76812
76834
Origem
Stio Toca do Pau Dia
Stio Lagoa da Jurubeba
Stio Toca do Barrigudo
Stio Toca da Pedra Solta
Prximo ao Serrote do Castigo

Entre a Toca da Pedra Solta e a Toca
do Pau Dia (no riacho)
Entre a Toca da Pedra Solta e a Toca
do Cabra Bom (no riacho)
antos
108
Os stios estudados
Neste estudo foram analisados sedimentos dos stios Toca da Pedra Solta da Serra Branca (UTML 753467;
UTMN 9051715, localizado no vale da Serra Branca), Lagoa da Jurubeba (UTML 763999; UTMN 9018764),
Toca do Barrigudo (UTML 784137; UTMN 9025716, localizado no Serrote da Bastiana) e Toca do Pau
DOia, (UTML 753916; UTMN 9051389) alm de algumas amostras de sedimentos provenientes de
sondagens realizadas extra-stios visando busca de vestgios no entorno. Deles, apenas a escavao da
Toca do Pau DOia foi publicada. Trata-se de um abrigo situado nas coordenadas UTML 753916 e UTMN
9051389, escavado em dois setores, onde as pinturas encontravam-se quase soterradas. As escavaes
evidenciaram novas pinturas na parede e uma primeira camada de ocupao foi encontrada a 110 cm de
profundidade, trazendo luz 2 peas lticas e 4 amostras de carvo. Uma segunda camada ocorreu a 120
cm de profundidade, tendo sido encontradas duas peas lticas e 3 amostras de carvo. Em razo da
instabilidade dos cortes, a escavao foi parada a 6 m de profundidade (Guidon et al., 2002).
Na profundidade de 160 cm da superfcie foi obtida uma amostra de carvo que foi datada pelo 14C: 7730
60 anos BP (BETA 168603). A presena de grandes blocos levou a abertura de uma trincheira na extremidade
oeste do setor 01, perpendicular ao mesmo. Abaixo da concentrao de blocos a escavao continuou
ainda por 430 cm, quando a base da rocha, fora da rea abrigada, foi alcanada (Guidon et al., 2002).
No setor 02 a escavao mostrou o mesmo tipo de estratigrafia e evidenciou 193 peas lticas e 57 amostras
de carvo. Na parte enterrada da parede foram encontradas algumas figuras rupestres em pssimo estado
de conservao. Neste setor a base da rocha no foi alcanada, pois a escavao foi interrompida a 310 cm
de profundidade. A 280 cm de profundidade em relao a superfcie, uma amostra de carvo encontrada
junto a duas lesmas, decapagem 12, foi datada pela Beta Analytic (171278) em 7430 50 BP (Guidon et al.,
2002).
Metodologia
Materiais e Reagentes
As amostras de sedimentos foram coletadas por Celito Kestering em 2002. Toda a vidraria utilizada foi
lavada com detergente e gua de torneira, enxaguada com gua destilada e posteriormente submersa em
soluo de cido ntrico a 12% (v/v) e mantida por, no mnimo, 24 h nessas condies. Em seguida, o
material foi enxaguado com gua destilada.
Todas as solues foram preparadas com reagentes de grau analtico (utilizados como fornecidos pelo
fabricante) e gua destilada.
Para auxiliar na abertura das amostras, utilizou-se um agitador mecnico da marca CERTOMAT MO e
para as medidas de pH, um medidor de pH da WTW, modelo pH 330i/SET. As medidas de fsforo foram
realizadas em um espectrofotmetro de feixe duplo no tempo, da marca HITACHI, modelo U-3000.
Preparo de solues:
Utilizou-se cloreto de clcio (CaCl2) 0,01 mol L-1(pH mantido entre 5 e 6,5), cloreto de potssio (KCl) a 1,00
mol L- (pH de extrao igual a 5,5 ou pouco menos), azul de bromotimol a 1% (em metanol), hidrxido de
antos
109
sdio (NaOH) 0,0250 mol L- (soluo padronizada com biftalato cido de potssio, previamente seco em
estufa e esfriado em dessecador, tendo fenolftalena alcolica como indicador).
Anlise qualitativa de ferro e carbonato:
As anlises para deteco de carbonato e ferro foram feitas de acordo com o que prescreve Baccan et al.
(1990).
Determinao do pH dos sedimentos:
Pesou-se 10,00 g de cada amostra, s quais foram acrescentados 25,00 mL de CaCl2 0,01 mol L-, agitandose por 40 minutos a 130 rpm e deixando-se em repouso por 1 h. Em seguida, fez-se a calibrao do
pHmetro em pH 4,01 e pH 7,00, medindo-se o pH das amostras em suspenso (Raij et al., 1987).
Determinao quantitativa de alumnio:
Tomou-se 10,00 g de cada amostra e acrescentou-se 100,00 mL de soluo de KCl 1,00 mol L-, agitandose por 40 minutos a 140 rpm e deixando-se em repouso por 24 h. Passado esse tempo, pipetou-se uma
alquota de 25 mL do extrato sobrenadante, acrescentou-se 3 gotas de azul de bromotimol a 1% e fez-se,
ento, a titulao com NaOH 0,0250 mol L- (Raij et al., 1987).
Determinao de fsforo:
Obteno do extrato:
Pesou-se 7,00+/-0,10 g de amostra de sedimento, acrescentou-se 5 mL de cido sulfrico concentrado e
95 mL de gua destilada. O conjunto foi levado para um agitador mecnico, onde foi submetido a 150 rpm
durante um perodo de 60 minutos, sendo logo aps deixado em repouso por um perodo de 36 h.
Princpio:
O fsforo da soluo extratora, reagindo com o molibdato de amnio, produz amnio fosfomolibdato. Este
reduzido pela Vitamina C que no produz efeito sobre o molibdato de amnio, que no reagiu dentro da
soluo. A quantidade de fsforo determinada, medindo-se a intensidade de cor azul, que produzida
pela formao de fosfomolibdato (Silva, 1990).
Aps a obteno de uma curva analtica, as solues das amostras foram lidas em 716 nm contra uma
soluo em branco semelhantemente preparada, exceto quanto presena do extrato.
Resultados e discusso
Os resultados das anlises qualitativas revelaram que os stios Toca do Pau DOia, Lagoa da Jurubeba e
Toca do Barrigudo so bastante ricos em ferro, ao passo que as amostras do Stio Toca da Pedra Solta
apresentaram fraca reao para este metal, que foi detectado atravs das reaes com tiocianato de amnio,
NH4SCN, e com hexacianoferrato de potssio, K4[Fe(CN)6]. As amostras 77634, 77630, 76820, 76818,
76812 e 76834 tambm mostraram uma fraca reao para ferro. Todas as amostras, sem exceo, no
revelaram presena de carbonato nas anlises qualitativas.
antos
110
Tabela 2: Resultados das determinaes de pH, acidez potencial e fsforo.
Amostra Sondagem
Nvel
pH
Al s
(g g-1)
Ps
(g g-1)
Stio Toca do Pau Dia

76464
Decp 1
3,45
43,47 2,60
92,86 0,00
76465
Decp 1
3,29
20,98 2,60
59,88 0,21
76906
Decp 2
3,52
43,47 2,60
84,00 0,00
76907
Decp 2
3,08
22,48 0,00
90,95 0,21
76908
Decp 2
3,31
20,98 2,60
58,69 0,21
76909
Decp 2
3,11
20,98 2,60
66,43 0,00
76942
Decp 2
3,00
50,96 2,60
89,29 0,00
76473
Decp 3
3,57
50,96 2,60
115,43 0,00
76474
Decp 3
3,15
17,99 0,00
64,29 0,00
76489
Decp 4
2,77
52,46 2,60
104,29 0,00
76490
Decp 4
3,06
35,97 0,00
107,26 0,21
76491
Decp 4
2,95
44,97 0,00
94,71 0,00
76492
Decp 4
3,52
32,98 5,19
74,29 0,00
76493
Decp 4
3,16
31,48 0,00
70,00 0,00
Stio Lagoa da Jurubeba
77313
2,68
241,33 2,60
286,14 15,08
77314
2,70
203,86 2,60
143,81 00,21
77315
2,96
194,87 2,60
215,02 19,13
77316
3,01
155,89 2,60
127,51 09,16
Stio Toca do Barrigudo
77321
6,72
ND
1.375,51 215,80
77322
6,80
ND
2.294,71 071,00
77323
6,72
ND
1.382,19 144,34
77324
6,67
ND
1.386,93 233,37
Stio Toca da Pedra Solta
77432
Decp 2
2,94
064,46 2,60
86,86 0,00
77447
Decp 2
3,27
101,93 5,19
660,71 0,00
76379
Decp 7
3,34
008,99 0,00
4,41 0,20
76380
Decp 7
2,71
149,89 2,60
4,00 0,00
Extra-stios
77634
II
3,00 m
2,73
40,77 0,00
9,86 0,00
77630
II
4,00 m
3,33
11,99 2,60
8,43 0,00
77662
III
Superfcie 2,53
53,96 0,00
8,57 0,00
77660
III
0,50 m
3,13
58,46 0,00
1,31 0,04
77654
III
2,00 m
3,02
44,97 0,00
1,16 0,04
76820
IV
1,50 m
3,08
37,57 2,77
20,44 2,18
76818
IV
2,00 m
3,00
32,98 2,60
3,12 0,04
76812
IV
3,50 m
2,86
47,97 2,60
37,75 3,09
76834
IV
7,00 m
3,53
04,50 0,00
2,80 0,10
s: estimativa do desvio-padro; Decp: decapagem; ND: no detectado.
antos
111
A Tabela 2 sumariza os resultados das determinaes quantitativas e pode-se verificar que o Stio Lagoa da
Jurubeba possui uma elevada acidez potencial, oscilando de 153,29 a 243,93 g g-1, enquanto que no Stio
Toca do Barrigudo esse tipo de acidez no foi detectado. No Stio Toca do Pau DOia os valores variaram de
17,99 a 53,56 g g-1 e no Stio Toca da Pedra Solta ficaram entre 8,99 e 152,49 g g-1. Nas demais
amostras verificou-se que a acidez potencial variou de 4,50 a 58,46 g g-1. Os ons Al3+ e H+ so os
responsveis pela acidez potencial que se encontra ligada na fase slida, de forma no dissociada.
Em relao anlise quantitativa de fsforo inorgnico, por espectrometria na regio do UV-visvel, o
procedimento analtico forneceu um excelente grfico de calibrao linear, cuja curva de absorvncia versus
concentrao descrita pela equao y = 0,047 + 0,63201x, com r = 0,99984, o que indica uma boa
obedincia lei de Beer.
O Stio Toca do Barrigudo apresentou um teor de fsforo inorgnico entre 1.153,56 e 2.365,71 g g-1. Em
contrapartida, o Stio Toca do Pau DOia revelou valores oscilando de 58,48 a 115,43 g g-1, ao passo que
os valores encontrados para o Stio Lagoa da Jurubeba foram de 118,35 a 301,22 g g-1 e de 4,00 a 660,71
g g-1 para o Stio Toca da Pedra Solta. Para as amostras extra-stios, o teor de fsforo variou de 1,12 a
40,84 g g-1.
O solo tipicamente um cido fraco, pois apenas uma pequena parte da sua acidez encontra-se dissociada
na fase lquida, a qual denominada de acidez ativa e representa a atividade dos ons H+. Assim sendo, o
pH foi medido com os cuidados pra reduzir os efeitos devidos ao potencial de juno lquida e efeito de
suspenso e a relao de diluio solo: soluo adotada foi de 1:2,5, que recomendada pela Sociedade
Internacional de Cincia do Solo e vem sendo utilizada tambm na maioria dos estados brasileiros.
O pH em soluo de CaCl2 0,01 mol/L, por ser determinado em soluo salina, apresenta valores menores
do que o pH em gua, um decrscimo mdio de 0,6 unidade em relao ao pH em gua e, por suas
caractersticas, apresenta as seguintes vantagens (Raij et al., 1987):
a) o pH em CaCl2 pouco afetado pela relao de diluio entre terra e soluo;
b) a concentrao salina de 0,01 mol/L suficiente para padronizar as variaes de sais entre amostras,
evitando-se assim, as variaes estacionais de pH;
c) a suspenso de solo em soluo de CaCl2 floculada, o que minimiza os erros provenientes do
potencial de juno lquida, uma vez que, o eletrodo de referncia permanece num sobrenadante
isento de partculas de solo;
d) a concentrao salina utilizada semelhante a concentrao de sais observada em solues de
solos de boa fertilidade e o Ca2+ o on mais abundante em solos normais.
Os valores de pH encontrados variaram de 2,53 a 3,57, com exceo das amostras coletadas no Stio Toca
do Barrigudo que apresentaram valores entre 6,67 e 6,80.
Destes dados aquele que se destaca mais marcadamente certamente o pH que foi encontrado, pois isso
justifica a ausncia de restos esqueletais e fsseis nas escavaes realizadas no Parque, exceto em
ocorrncias pontuais como nos casos da Toca do Gordo do Garrincho (Peyre et al., 1998 e Gurin et al.,
1996), Toca do Paraguaio, Toca do Arapua do Gongo, Toca do Gongo I ou do Jorge, Toca dos Coqueiros ou
do Raimundo Velho, Toca do Serrote das Moendas, Toca do Caldeiro do Elias ou da Cerca do Elias, Toca
da Janela da Barra do Antonio (Gurin et al., 1996), Toca de Cima dos Pilo (Gurin et al., 1996), Toca do
antos
112
Serrote da Bastiana, Toca do Mel, So Brs, Canabrava, Toca da Baixa dos Caboclos, Toca do Barrigudo,
Toca da Santa, Toca do Serrote do Tenente Luis e Stio da Neli do Fsforo. Em solos normais, os valores de
pH geralmente encontram-se no intervalo de 4,0 a 7,0, sendo que valores menores indicam a presena de
cidos livres, como o H2SO4, e valores acima indicam a presena de solos salinos ou calcrios (Raij, et al.,
1987).
O fsforo seguramente funciona como um excelente indicador de ocupao humana pr-histrica e os
valores determinados neste estudo, para o Stio Toca do Barrigudo, confirmam este elemento como um
excelente traador qumico (Schlezinger e Howes, 2000).
Consideraes finais
O nion carbonato no foi identificado nas amostras analisadas e verificou-se que a maioria delas rica em
ferro.
O alumnio mostrou um elevado teor no Stio Lagoa da Jurubeba e no foi detectado no Stio Toca do
Barrigudo, apresentando distribuio regular nas demais amostras.
Observou-se uma grande concentrao de fsforo em todos os nveis do Stio Toca do Barrigudo, confirmando
a utilizao deste elemento como indicador de ocupao humana pr-histrica.
A forte acidez determinada nos sedimentos confirmou a impossibilidade da conservao de vestgios
orgnicos (ossos), por perodos prolongados de tempo, e observou-se que o pH prximo a 7,0, encontrado
na Toca do Barrigudo, corrobora com os dados de fsforo, mostrando a caracterstica qumica de um
sedimento com atividade humana, como confirmado com os achados arqueolgicos.
As concentraes dos elementos qumicos aqui apresentadas para sedimentos do PARNA Serra da Capivara
podem refletir a contribuio de origem natural, associada geologia local, bem como a contribuio antrpica
que havia na regio por influncia do homem pr-histrico e, dessa forma, certamente estes dados sero
teis na composio da sntese da pr-histria da regio.
Notas
1
Maria Conceio Soares Lage, Doutora em Arqueometria pela Universit de Paris I Sorbonne Professora
da Universidade Federal do Piau- Departamento de Qumica
Luis Carlos Duarte Cavalcante, Bacharel em Qumica pela Universidade Federal do Piau, mestrando em
Qumica- UFPI
Jociel de Souza Santos, graduando em Qumica- UFPI
antos
113
Agradecimentos
Os autores so gratos a Celito Kestering, pela coleta das amostras e ao Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico, pela concesso das bolsas, de Mestrado, a L. C. D. Cavalcante,
de Iniciao Cientfica, a J. S. Santos e, de Produtividade em Pesquisa, a M. C. S. M. Lage.
BACCAN, N., ALEIXO, L. M., STEIN, E., GODINHO, O. E. S.,1990. Introduo semimicroanlise
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SILVA, D. J. Anlise de alimentos: mtodos biolgicos e qumicos. 1990. 2 ed., Viosa: UFV, Impr. Univ.,
antos
114
Interveno de conservao no stio pequeno,

parque nacional de sete cidades
piau - brasil
M. Lages ; L.Cavalcante
; AA.2 . Gonalves 3
1
M.C. Lage ; L. Cavalcante ; AA.. Gonalves
FUMDHAMENTOS VI . Interveno de conservao no stio pequeno, parque nacional de sete cidades . M.C. Lage; L. Cavalcante; AA.. Gonalves
115
Introduo
O Parque Nacional de Sete Cidades est situado a Nordeste do Estado do Piau, em terras dos municpios
de Brasileira e Piracuruca, entre as coordenadas: Latitude: 0405S a 0415S; e Longitude 4130W a
4145W. Possui uma rea de 6.221,48 ha. delimitada em um permetro de 36,2 Km. O acesso feito pelas
BRs 222 e 343 que ligam Piripiri a Fortaleza e Teresina a Parnaba, respectivamente.
O patrimnio arqueolgico do Parque, ainda pouco explorado, diz respeito s pinturas rupestres que se encontram
abundantemente nas formaes geomorfolgicas que intrigam a pesquisadores e visitantes. No h ainda relatos
dos criadores das pinturas devido falta de escavaes nos stios que poderiam fornecer importantes informaes
sobre a vida e costumes dos povos que habitaram toda a regio do Parque.
Segundo Luciana Pallestrini (Setor de Arqueologia do Museu Paulista) estas pinturas no so manifestaes
artsticas de culturas recentes e so autnticas. So formas de linguagem, meios de comunicao, smbolos
que manifestam uma possibilidade cognoscitiva no podendo ser interpretados ou utilizados arbitrariamente
(IBDF, 1979).
As pinturas do Parque esto danificadas por diferentes fatores, naturais ou artificiais, sendo necessrio um
trabalho de interveno nos stios para minimizar o impacto causado.
O presente estudo teve como objetivos:
Realizar o levantamento dos tipos de alterao, a constituio e o comportamento dos agentes

causadores de degradao no Stio Pequeno
Efetuar o diagnstico sobre o estado de conservao do referido stio
Apresentar proposta de interveno de conservao do stio, segundo os resultados obtidos no
trabalho de campo.
Realizar a limpeza do stio, procurando manter o equilbrio com o ecossistema presente no entorno
do paredo que contem as pinturas.
Geologia e geomorfologia
A rea de interesse est encravada sobre rochas paleozicas, da Formao Cabeas, Membro-Oeiras,
constituda na sua essncia por arenitos mdios a grosseiros com aspectos geomorfolgicos distintos. A
cor dominante cinzenta-esbranquiada, sendo a sua espessura de aproximadamente 50 metros (IBDF,
1979).
Os fatores climticos e de variao granulomtrica atuam como responsveis pela morfologia das escarpas,
fornecendo-lhes aspectos pitorescos bem interessantes que atraem a ateno dos visitantes e intrigam
pesquisadores (IBDF, 1979).
As formas mais bizarras, com os efeitos combinados da pluvieroso e eroso diferencial, apareceram em
grande quantidade e determinam uma importncia relevante natureza da sedimentao dos gros, as
diclases e os planos de estratos, que produzem tais formas (IBDF, 1979).
A disposio dos planos dos estratos deram uma morfologia caracterstica com relevos remanescentes
pediplanos, onde a eroso apresenta quatro demonstraes geomorfolgicas distintas (IBDF, 1979):
a) no topo do relevo, onde h possibilidade de acumulao de gua, a pluvieroso provocou uma morfologia
de pequenos cones;
116
b) as feies de casco de tartaruga aparecem refletindo as diclases da estrutura da rocha resultantes da

presso e tenso na poca de consolidao dos sedimentos, a posterior ao erosiva, sulcou as pores
mais frgeis resultando em feies semelhantes ao mosaico do casco de tartaruga.
c) em alguns locais onde a estratificao bem visvel e localiza-se na base da escarpa, verificou-se que a
eroso atua em grande intensidade, formando passagens por dentro da rocha;
d) em locais onde existe a proteo da cobertura vegetal, principalmente liquens, e onde a estratificao
encontra-se mascarada, h sustentao de toda a estrutura e verificou-se que a eroso atua mais
demoradamente.
Dessa forma, o que se verifica que a principal atrao do PARNA de Sete Cidades so as formas exticas
que as rochas tomaram, em conseqncia da pluvieroso e eroso diferencial, recebendo denominaes
oriundas do imaginrio popular. Esse mesmo ambiente, com caractersticas lunares e mitolgicas, foi
escolhido pelo homem pr-histrico para produo de sua arte.
O stio arqueolgico
O Sitio Pequeno, (at 1998 conhecido como Pedra do Cartrio), est situado nas coordenadas UTM 24
M0200459 (longitude oeste) e 9545686 (latitude sul), a 196 metros em relao ao nvel do mar. um
paredo de arenito constitudo por gros de espessura fina cimentados com slica. Sobre este suporte
encontramse pinturas que variam do vermelho escuro ao vermelho claro. Os registros mais baixos esto a
43 cm do solo e os mais altos situam-se a aproximadamente 2,5 m de altura, compondo dois painis que
esto separados um do outro por 3,5 m. As pinturas do paredo esto voltadas para o norte e a orientao
do stio est no sentido lesteoeste. Os grafismos apresentam caractersticas diversas que vo desde
grafismos puros at carimbos de mos.
Metodologia
Sobre o plano prtico a conservao um trabalho de equipe que vai sintetizar os diagnsticos de trs
disciplinas: diagnstico esttico, diagnstico fsico-qumico e biolgico e diagnstico tcnico, os quais esto
respectivamente sob a responsabilidade de especialistas em arte rupestre pr-histrica, especialistas de
terreno e laboratrio e de restauradores prticos (Brunet e Lage, 1992).
A primeira etapa do trabalho de conservao consiste sempre na realizao de um diagnstico. A observao
in situ fundamental e indispensvel para orientao dos trabalhos.
Segundo Brunet, Vidal e Vouv (1986), antes de observar um stio deve-se ter informaes prvias sobre o
mesmo, e ferramentas que venham a dar suporte a tal observao. Tais informaes, como tipo de clima,
habitantes das proximidades, tipos de vegetao, etc., devem ser bem claras, pois a partir das mesmas
que se tem uma idia de como funciona o meio em que o stio est inserido.
No PARNA de Sete Cidades no podia ser diferente. O diagnstico foi feito levando em considerao as
informaes de trabalhos j realizados anteriormente nas diferentes reas do conhecimento. Essas
informaes serviram como parmetro de comparao, para se constatar o avano da degradao e a
urgncia em intervir, a fim de desacelerar a degradao do stio em estudo.
A segunda parte do trabalho consiste na interveno, que deve ser orientada pelo diagnstico. a partir
dele que se decide por uma limpeza (qumica ou mecnica), ou por uma consolidao do suporte rochoso.
117
O trabalho iniciou-se, ento, com o levantamento bibliogrfico dos estudos realizados anteriormente na rea
(Sousa, 2002 e Cardoso, 2002). Em seguida o stio foi visitado, a fim de se complementar o diagnstico.
E, de posse desses dados, escolheu-se a forma de interveno a ser adotada. Para a interveno, a
metodologia utilizada segue a mesma do PARNA Serra da Capivara desde 1991, ou seja: levantamento
fotogrfico antes e aps a interveno; limpeza geral a seco, com auxlio de instrumentos micro-cirrgicos;
limpeza pontual, utilizando compressas umidificadas com gua destilada ou, em alguns casos com produtos
solubilizantes (SMAPR, 1991 e Lordo, 1994). Os trabalhos obedecem s recomendaes da Carta de
Veneza, ou seja, respeito obra original e reversibilidade nas intervenes.
Problemas detectados
O principal problema de conservao do stio est ligado constituio da rocha, um arenito muito frivel,
em acelerado grau de degradao. No PARNA marcante tambm a presena de vrias galerias de cupins,
algumas ainda em atividade, passando por entre e sobre as pinturas. De acordo com trabalho realizado por
Cardoso (2002), constatou-se que os cupins ali presentes so da famlia Termitidae, da ordem Isoptera,
predominante na regio. No paredo encontramse vrias bromlias, conhecidas popularmente como
macambiras (Bromelia laciniosa), que armazenam gua (deixando a rocha mida) e possuem razes que
podem aumentar as rachaduras da rocha, de modo a acelerar a degradao do frgil suporte rochoso que
contm as pinturas. Vrias plantas trepadeiras estavam sobre o substrato rochoso, com suas razes
penetrando nas fendas e se ramificando externamente sobre a rocha, causando um alargamento das fendas
e favorecendo a desagregao da mesma, contribuindo assim para o desaparecimento do stio.
Outro grave problema observado no local a presena de muitas gramneas, um capim que segundo o
Plano de Manejo de 1979, foi ali introduzido e invadiu toda a rea. Esta gramnea est por todo o entorno do
paredo, sendo um perigo constante com relao a incndios, pois favorece a aproximao do fogo s
pinturas, provocando um superaquecimento da rocha e depositando a fuligem sobre os painis pr-histricos.
No local foram detectadas vrias manchas de fumaa, algumas por conta de velhos hbitos de antigos
moradores que retiravam casas de insetos, sobretudo abelhas e marimbondos, que viviam na rocha, outras
teriam surgido por causa dos inmeros incndios que aconteceram no Parque. Verificou-se tambm a
presena de fezes de moc (Kerodon rupestris), um roedor caracterstico de reas rupestres da caatinga,
localizadas em vrios pontos do paredo e prejudicando a esttica do stio.
Segundo Brunet, Vidal e Vouv (1986), os depsitos vegetais so os que mais aceleram o processo de
degradao do suporte rochoso, pois agem por trs vias diferentes: qumica (produo de cidos micos),
mecnica (favorece o desplacamento) e microbiolgica (forma um microclima favorvel proliferao de
microorganismos).
Intervenes realizadas
Aps o levantamento dos problemas de conservao presentes no stio, os quais precisam ser minimizados
para a preservao dos registros grficos, a etapa de intervenes foi iniciada com a limpeza no entorno do
stio, facilitando o acesso para as demais intervenes. A limpeza constou da retirada da vegetao rasteira
(capim) do entorno do paredo, para evitar o acesso do fogo em possveis incndios, fato que ocorre
constantemente na regio, devido s caractersticas climticas e vegetao tpica da rea, alm do perigo
de acesso de fogo oriundo de queimadas realizadas por agricultores que vivem nos limites do PARNA de
Sete Cidades. Antes da retirada da vegetao, ponderou-se sobre a importncia das rvores de mdio
porte, presentes no local, para proteo do paredo e pinturas contra os raios solares e ao dos ventos.
118
Alguns galhos secos tambm foram retirados, pois serviam como pontes para conduo de cupins at o
paredo.
As bromlias, apesar de propiciarem beleza natural ao stio, sofreram supresso de um de seus exemplares
anexados ao paredo, aquele que estava mais prximo dos registros grficos. Essa retirada foi necessria,
pois as bromlias podem alterar a umidade do suporte rochoso e causar desprendimento de fragmentos do
arenito devido ramificao das suas razes por entre a rocha.
Ainda em relao supresso vegetal, fez-se tambm a retirada de algumas plantas trepadeiras que possuam
suas razes por entre e sobre o paredo. Para evitar dano ao suporte, esta etapa foi realizada com bastante
cuidado, utilizando-se inclusive bisturi para remoo de razes secundrias que se ramificavam sobre o
paredo e poderiam provocar desplacamentos da rocha.
As galerias de cupins foram retiradas de forma mecnica com auxlio de esculpidores e escovas dentais. As
intervenes foram realizadas apenas nas galerias abandonadas pelo cupim, pois aquelas ainda em uso,
em razo dos insetos estarem vivos, no puderam ser removidas uma vez que a direo do Parque no
autorizou a utilizao de cupinicidas e, caso fossem removidas, os cupins poderiam refaz-las em outros
pontos, causando mais danos s pinturas.
Maiores dificuldades foram encontradas para a retirada das manchas que permanecem aps a remoo
das galerias. Neste processo foi utilizado papel toalha umedecido com gua (de uma fonte prxima ao stio,
pois isto evita a introduo de microorganismos estranhos ao ambiente), para facilitar a remoo posterior
das manchas com o uso de esculpidores e/ou escova dental de cerdas macias. Nos casos em que a
remoo foi dificultada, fez-se uso de compressas com acetona, nas reas onde no haviam pinturas, com
uso posterior de esculpidor e/ou escova.
Para evitar que quaisquer das substncias utilizadas escoassem sobre o paredo e viessem a causar
eventuais manchas e/ou dissoluo do pigmento, algodo envolto em gazes foi utilizado constantemente.
A remoo das fezes de moc foi feita de forma manual, com o auxlio de pincis, tambm usados para uma
limpeza geral da poeira impregnada nos painis e no entorno.
Consideraes finais
Os insetos, as diversas formas de eroso, a vegetao e a fuligem oriunda das queimadas danificam de
forma irreversvel os milenares painis rupestres, ocasionando muitas vezes uma perda irreparvel desse
importante patrimnio cultural, da a necessidade do desenvolvimento de trabalhos de conservao, que
ajam direta ou indiretamente sobre tais problemas amenizando o processo degradativo que desencadeiam.
Portanto, imprescindvel a realizao de constante monitoramento dos stios de arte rupestre, a fim de ter
um controle dos diferentes agentes degradantes que neles agem, evitando dessa forma uma reincidncia
dos problemas tratados. Como exemplo cita-se o caso das plantas trepadeiras presentes no paredo, e a
permanncia das manchas causadas pelos cupins, que tornam mais do que evidente a urgncia e a
importncia dos trabalhos de conservao, sobretudo no que diz respeito preveno. necessrio observar
o avano desses agentes e realizar pequenas intervenes para amenizar os efeitos negativos que possam
ocasionar.
As intervenes realizadas no Stio Pequeno (Pedra do Cartrio) apresentaram resultados bastante
satisfatrios, como pode ser visualizado nas figuras de 1 a 4.
119
Fig. 1 - Viso geral do stio antes e aps o trabalho de conservao
120
Fig. 2 - Detalhes dos problemas encontrados
121
Fig. 3 - Intervenes sendo realizadas
122
Fig. 4 - Stio Pequeno aps a realizao do trabalho de conservao
123
Agradecimentos
Os autores so gratos ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq, pela
concesso das bolsas de Mestrado (a L. C. D. Cavalcante) e de Produtividade em Pesquisa (a M. C. S. M.
Lage). Agradecem tambm ao IPHAN, pelo auxlio financeiro, e ao IBAMA, pelo alojamento. So gratos
ainda direo do Parque e UFPI.
Notas
- Maria Conceio Soares Meneses Lage
Doutora em Arqueometria pela Universit de Paris I - Sorbonne
Professora da Universidade Federal do Piau - Departamento de Qumica
- Luis Carlos Duarte Cavalcante
Bacharel em Qumica pela Universidade Federal do Piau
Mestrando em Qumica - UFPI
- Andr dos Santos Gonalves
Graduando em Biologia, Aluno de Iniciao Cientfica, Ncleo de Antropologia e Pr-Histria, UFPI
BRUNET, J.; LAGE, M. C. S. M., 1992. Abordagem dos problemas de conservao da arte rupestre.
Cadernos de pesquisa 10: Srie antropologia IV. Teresina: UFPI/Pr-Reitoria de Pesquisa e PsGraduao
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pigmentos pr-histricos. Dissertao de Mestrado, Universidade Federal do Piau, Brasil, 223 p
124
Origens do ser humano

x
o ser humano segundo suas origens
Vilma Chiara
SALV
AMENTO ARQUEOLGICO
SALVAMENTO
NA REA DA ADUTOR
ADUTORAA DO GARRINCHO
GUIDON, N1,FELICE, G2, LIMA
LIMA,, C. FF.. M3
Fumdhamentos VI. SALV
AMENTO ARQUEOLGICO NA REA DA ADUTOR
SALVAMENTO
GARRINCHO..
GUIDON, N., FELICE, G., LIMA

.M.
LIMA,, C. FF.M.
125
Introduo
A regio sudeste do estado do Piau caracterizada, nos dias atuais, por apresentar um clima semi-rido
associado a cursos d'gua intermitentes e lagoas temporrias, que vem sofrendo acelerado processo de
degradao. Ao longo das trs ltimas dcadas foi possvel observar o desaparecimento de inmeras
lagoas e uma modificao significativa da quantidade de gua nos leitos dos rios, sendo que volume e
durao da corrente fluvial tm diminudo muito.
Para os rios, atividades como o desmatamento, o represamento das guas ao longo do curso nas inmeras
barragens e inmeros audes, a intensificao de uma agricultura de "risco", a retirada ilegal de areia, tm
contribudo para a eroso do entorno e conseqente assoreamento da rede de drenagem.
Para as lagoas, uma colmatao contnua tem ocorrido devido ao desmatamento, pecuria e o uso de
tcnicas agrcolas inadequadas, alm de que, os ambientes de lagoa servem, muitas vezes, como rea de
fonte de argila para olarias e so transformados em barreiros, audes ou barragens.
Alm dos impactos anteriormente citados, tanto os rios e riachos como as lagoas, nas reas urbanas, so
aterrados para especulao imobiliria e recebem grande quantidade de lixo e esgoto, contribuindo para
que uma regio climaticamente semi-rida torne-se cada vez mais rida.
A conseqncia do uso inadequado do ambiente e dos recursos hdricos causa uma contnua e crescente
degradao ambiental e potencializa na regio "seca" as dificuldades para que a populao encontre gua
disponvel para consumo humano e uso domstico.
Na maioria das cidades e lugarejos do sudeste do Piau o atual abastecimento de gua pode ser considerado
catico, pois embora exista um enorme potencial de gua em subsolo e alguns poos sejam utilizados para
fornecer gua junto com cacimbas, barreiros e cisternas, o sistema implantado insatisfatrio.
Com a finalidade de incrementar o abastecimento de gua na regio, foi construda em 2000 a Barragem
Petrnio Portela, tambm conhecida como Barragem da Ona, e em 2005 foi realizado o projeto denominado
"Adutora do Garrincho" que instalou a canalizao da gua da barragem para oito municpios.
O presente artigo apresenta os resultados da prospeco e salvamento arqueolgicos realizados na rea de
implantao da Adutora do Garrincho, que teve como objetivo preservar o patrimnio cultural de reas utilizadas
para a realizao de empreendimentos pblicos no territrio nacional, de acordo com a legislao vigente.
No caso da adutora, o empreendimento consistiu na implantao de dutos para o transporte e caixas
d'gua para o armazenamento de gua, nos trechos "6,7,8,9,10.1,10.2", com uma extenso total de 91.446m,
passando pelos seguintes municpios do estado do Piau:
Trecho 6 So Raimundo Nonato - Bonfim - extenso 32.392m
Trecho 7 Bonfim - Vrzea Branca - extenso 14.757m
Trecho 8 Vrzea Branca - Ansio de Abreu - extenso 12.202m
Trecho 9 Ansio de Abreu - Jurema - extenso 13.856m
Trecho 10.1 Jurema - So Braz - extenso 16.236m
Trecho 10.2 So Braz - Tranqueira (Localidade) - extenso 2.003m

SALVAMENTO
GARRINCHO..

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LIMA,, C. FF.M.
126
Durante levantamento arqueolgico foram realizadas prospeces nas reas de influncia direta do
empreendimento, nas reas de influncia indireta e nas reas com potencialidade arqueolgica, que foram
sistematicamente vistoriadas na primeira etapa de trabalho, com o objetivo de localizar, identificar e registrar
a presena de vestgios arqueolgicos, de forma a embasar a segunda fase do trabalho que foi o salvamento
arqueolgico.
O salvamento arqueolgico consiste no resgate sistemtico dos vestgios da cultura material que esto sob
impacto, ou na eminncia de sofrer impacto que resulte na destruio total ou parcial de um patrimnio
cultural. Durante o salvamento arqueolgico os vestgios e as informaes ambientais so coletados de
forma a assegurar a contextualizao e preservao patrimonial, minimizando impactos ambientais e culturais.
O salvamento arqueolgico realizado na rea da Adutora do Garrincho engloba 26 stios arqueolgicos4
encontrados no trajeto dos trechos 6, 7, 8, 9, 10.1 e 10.2.
Metologia
Durante a prospeco arqueolgica os stios arqueolgicos identificados foram localizados com GPS,
georefenciados no mapa da adutora e registrados fotograficamente. Uma amostra de material arqueolgico
foi tambm coletada.
Os stios receberam o nmero de cadastro do IPHAN, de acordo com a seqncia dos stios arqueolgicos
trabalhados pela Fundao Museu do Homem Americano na regio do Parque Nacional Serra da Capivara
e Parque Nacional Serra das Confuses.
A metodologia utilizada para o salvamento arqueolgico de cada stio compreendeu a realizao de sondagens,
anlise do perfil estratigrfico, identificao de pleo-solos e ou camadas arqueolgicas e escavao
arqueolgica para salvar stios, com estratigrafia in situ.
O levantamento topogrfico foi realizado de forma detalhada, com a utilizao de teodolito (SOKKIA DT6)
localizando a estrada, a faixa da adutora, cursos d'gua, afloramentos rochosos, cercas, casas, postes de
rede eltrica, a sondagem e a rea de abrangncia do stio arqueolgico.
As reas de concentrao de vestgios arqueolgicos foram registradas, os vestgios coletados
sistematicamente, etiquetados e acondicionados.
Foi realizado registro fotogrfico do ambiente do stio, de amostras de material ltico e ainda do perfil
estratigrfico da sondagem.
Amostras de sedimentos de cada stio foram coletadas durante as anlises estratigrficas.
Os vestgios arqueolgicos coletados durante o salvamento foram depositados na Fundao Museu do
Homem Americano e, em laboratrio foram numerados, classificados e acondicionados. Dever ser realizada
a anlise e classificao preliminar do material coletado e estaro ento disponveis para pesquisas.

SALVAMENTO
GARRINCHO..

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LIMA,, C. FF.M.
127
O contexto ambiental
A rea da Adutora do Garrincho dos trechos 6, 7, 8, 9, 10.1, 10.2 est inserida na unidade geolgica do
escudo metamrfico pr-cambriano ou crton, na rea da depresso perifrica da bacia hidrogrfica do So
Francisco.
O escudo metamrfico, na rea da adutora, caracterizado principalmente pela presena de gneis, gneis
bandeados e morros do tipo po de acar. Os gneiss podem ser identificados pelos elementos quartzo,
feldspatos e mica com a presena de camadas orientadas, enquanto o po de acar uma denominao
regional brasileira, usada para cumes arredondados e bastante abruptos.
As feies geomorfolgicas relacionadas ao escudo so de morros, macios, terraos fluviais, vertentes ou
encostas, talvegues de cursos d'gua encaixados em morros de ondulao suave cuja altitude de
aproximadamente 100 m, e ainda feies de plancies e lagoas temporrias.
O solo desta regio do tipo areno/argiloso e argilo/arenoso, so solos rasos, com presena de depsitos
de seixos e afloramento rochoso do gneis , na forma de batlitos e lajedos, aparecem ainda concrees de
ferro, de mangans e alteritas.
Os principais depsitos encontrados na rea da adutora so do tipo de depsitos aluviais resultantes do
acmulo de material carregado pelas guas dos rios, geralmente compostos por areias, seixos de tamanhos
diversos e argilas, os depsitos aluviais podem formar terraos de superfcie horizontal ou levemente inclinada
ao longo dos cursos d'gua.
Na poro norte da adutora encontra-se a outra unidade geolgica da regio conhecida por Bacia sedimentar
do Parnaba, antigamente denominada Piau - Maranho, onde as feies tpicas so as serras, cuestas e
chapadas localizadas num ambiente de planalto que fica numa distncia mdia de 12 km da linha do
encanamento da adutora.
A adutora est inserida na rea de contato de duas unidades geolgicas, a Bacia Sedimentar e o Escudo,
estas duas estruturas geolgicas permitem que o ambiente tenha uma grande diversidade petrogrfica,
fazendo com que a rea da Adutora do Garrincho seja ideal em termos de fornecimento de vrias matrias
primas para elaborao de instrumentos lticos nos perodos pr-histricos. Na regio so abundantes os
quartzo, quartzito e slex, aparecem ainda s argilas para elaborao de cermicas e xido de ferro para
preparar pigmentos. Esta disponibilidade de materiais um dos fatores responsveis pela intensa utilizao
da rea em tempos pretritos.
Toda a rea das obras da Adutora do Garrincho est localizada na regio sudeste do Piau cujo clima foi
classificado por Kppen como do tipo Bsh, o que significa um clima do tipo semi-rido resultante da
combinao entre a topografia (relevo) e a circulao atmosfrica.
O sistema atmosfrico controla chuvas torrenciais de vero que ocorrem entre os meses de novembro a
abril, j nos perodos de maio a outubro no h incidncia pluviomtrica caracterizando o perodo de seca.
Porm os perodos de chuvas e secas podem ter duraes, incios ou trminos variveis, resultando numa
instabilidade da durao das chuvas e numa irregularidade dos ndices pluviomtricos que podem variar
entre 250 mm a 1.100 mm.

SALVAMENTO
GARRINCHO..

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LIMA,, C. FF.M.
128
Nos ambientes de clima semi-rido as amplitudes trmicas so geralmente altas, para o sudeste do Piau,
nos meses mais quentes a temperatura mxima pode atingir mdias de 38 C0 e nos meses mais frios
mnimas de 10 C0.
Uma constante escassez de chuvas e longos perodos de seca inserem a regio no "Polgono das Secas"
e condicionam uma hidrografia atual de cursos d'gua escassos e temporrios.
O tipo de regime climtico da regio o responsvel pela irregularidade hidrogrfica na rea em que est
inserida a Adutora do Garrincho onde o principal rio, o Piau, , atualmente, intermitente.
A finalidade da adutora garantir o abastecimento de gua, de alguns municpios da regio sudeste do
Piau, atravs da canalizao da gua da Barragem Petrnio Portela, localizada no Rio Piau.
A regio da adutora pertence Bacia Hidrogrfica do Rio Parnaba e o rio Piau afluente da margem direita
do Parnaba. Alm do Rio Piau, e seus riachos tributrios, encontram-se na regio vrias lagoas temporrias,
por vezes colmatadas por sedimentos areno-siltosos e na maioria das vezes preenchidas por argila.
Tanto os ambientes de lagoa como os cursos d'gua so utilizados de forma intensa para a construo de
cacimbas, barreiros e barragens.
A cobertura vegetal da regio sudeste do Piau a caatinga tpica do clima semi-rido. A principal caracterstica
deste tipo de formao vegetal o predomnio de espcies caduciflias. So ainda freqentes as espcies
espinhosas, as cactceas e as bromeliceas.
De forma geral na rea da adutora do Garrincho, destacam-se as seguintes famlias: Mimosaceae (juremas),
Leguminosae (jatobs), Euphorbiaceae (marmeleiro, quebra-faco, aroeira, favela, umbuzeiro),
Caesalpiniaceae (pau-ferro, pau de rato), Rhamnaceae (juazeiro), Cactaceae (mandacaru, xique-xique,
rabo de raposa), Bromeliaceae (caro, macambira, croat).
Pelo fato da adutora em todo seu trajeto acompanhar estradas, na maior parte estradas vicinais que unem
pequenas vilas e cidades, a vegetao do entorno das estradas , por vezes, secundria. Nela predominam
as juremas que so espcies colonizadoras, pioneiras "invasoras" com alto potencial bitico, aparecem
ainda em meio s reas de vegetao secundria algumas rvores, sobreviventes das famlias anteriormente
citadas.
So freqentes ainda capoeiras e roas prximas s estradas. Uma vegetao arbrea e arbustiva aparece
ao longo das margens dos cursos d'gua temporrios.
Contexto arqueolgico
O empreendimento da Adutora do Garrincho est localizado numa das mais importantes reas arqueolgicas
das Amricas, que a regio do entorno do Parque Nacional Serra da Capivara e Parque Nacional Serra
das Confuses.
A antiguidade de suas pinturas fez com que os stios do Parque Serra da Capivara fossem tombados, pela
UNESCO, como Patrimnio Cultural da Humanidade.

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At o presente o nmero de stios arqueolgicos cadastrados na rea dos Parques e seu entorno ultrapassa
1000 stios, na maioria abrigos com pinturas rupestres. Alem dos abrigos existem os stios a cu aberto, os
acampamentos prximos a cursos d'gua, os stios paleontolgicos, com ossos da paleofauna fossilizados
nas cavernas e lagoas e as aldeias de grupos ceramistas.
A cronologia para a ocupao humana pr-histrica da regio vai desde 100.000 anos, datao obtida dos
carves de estruturas de fogueiras, do stio Toca do Boqueiro da Pedra Furada (Parenti, 2001), at 240
50 anos B.P. (BETA 136209), dos esqueletos encontrados nas urnas do stio Toca da Baixa dos Caboclos.
Os stios arqueolgicos nos caminhos da adutora

Para a implantao do projeto da adutora a empresa realizou a limpeza, com um trator, de uma faixa de
4,0m de largura na superfcie de toda a extenso do eixo da mesma, a faixa percorria um trajeto ou paralelo,
ou contguo, ou superposto as, j existentes, estradas de acesso aos municpios.
Esta atividade foi realizada anteriormente aos trabalhos arqueolgicos, e embora o local de implantao da
adutora, na maior parte do trecho, j estivesse em rea impactada, a atividade de limpeza anterior aos
trabalhos arqueolgicos, aumentou o impacto e a destruio dos stios localizados no caminho da adutora.
Aps os trabalhos de prospeco e salvamento foram abertas as valetas, com retro-escavadeira, estas
atingiram uma profundidade mdia de um 1,20m com 1,0m de largura, aps a abertura das valetas foi
realizada a implantao de canos formando dutos para transporte de gua e a construo de caixas d'gua
para armazenamento da mesma. O trabalho de abertura de valetas foi acompanhado pela equipe de
arqueologia, na etapa de monitoramento arqueolgico da obra.
Por estarem os trabalhos da adutora concentrados ao longo das estradas de acesso aos municpios, o
ambiente e conseqentemente a maior parte dos stios arqueolgicos j estava sendo submetida a um
continuo processo de destruio.
As principais caractersticas dos stios arqueolgicos da rea da adutora do Garrincho sero apresentadas
a seguir:
Imagem 01: Localizao dos stios arqueolgicos no percurso da Adutora do Garrincho, Google

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Stio: SANTA F - Coordenadas: UTM 23L 0746553 / 9000566

O stio Santa F localiza-se num ambiente de vertente e talvegue, , portanto, cortado pelo curso d'gua e
margeado pela estrada. Ao lado desta estrada aparece um barranco, resqucio de um provvel terrao
fluvial que foi parcialmente destrudo pela estrada.
A localizao primria do stio arqueolgico deveria ser na superfcie do terrao, porm o impacto da
estrada, em parte do stio, fez com que os vestgios fossem perturbados, espalhando o material por toda a
rea.
A locao das valas para colocao dos canos da adutora ser contgua ao corte do terrao na lateral da
estrada.
Uma sondagem foi realizada no local onde passaro os canos, com o objetivo de verificar a existncia de
vestgios arqueolgicos, em subsolo. A sondagem, realizada no stio, tinha 1.30m x 1.00m, com uma
profundidade de 95 cm, quando aparece a rocha alterada da base. O perfil estratigrfico da sondagem
apresenta trs camadas com matriz argilo/arenosa; a camada mais prxima da superfcie possui seixos,
seguida por uma camada intermediria de seixos e rocha alterada, com a rocha alterada aparecendo na
terceira camada que a mais profunda. Nesta sondagem no foram encontrados vestgios arqueolgicos.
O material coletado em superfcie, principalmente ltico, compreendia lascas, ncleos e instrumentos de
quartzo, quartzito e slex.
Foto 1 - Material ltico - raspador
Foto 2 - Material ltico - raspador
Foto 3 - Ambiente
do stio

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Stio: FECHADO - Coordenadas: UTM 23L 0744567 / 8997290

O stio Fechado bastante amplo com aproximadamente 200m de extenso e 150m de largura, indo de
vertente a vertente onde em seu talvegue na poca de chuva corre um pequeno afluente do Rio Piau.
Descendo a vertente h uma eroso no lado direito da estrada, esta eroso possibilita o afloramento de
seixos de tamanhos variados e de diversas matrias primas. Passando pelo talvegue e subindo em direo
prxima vertente os lajedos de gneis afloram principalmente do lado esquerdo, nos entremeios dos lajedos
preenchidos por sedimentos aparecem os vestgios arqueolgicos junto com grande quantidade de seixos
arredondados e fragmentos de quartzo e quartzito mais angulosos.
O stio todo tem sofrido a perturbao dos agentes naturais como deslocamento e transporte de vestgios
pelas guas do escoamento superficial. So ainda agentes de impacto, o pisoteamento de pessoas e animais
e o impacto mais intenso da prpria estrada que corta o stio.
Os vestgios lticos encontrados em superfcie foram lascas, lascas retocadas, ncleos e fragmentos.
Nos lajedos aparecem ainda algumas poucas gravuras (depresses ou covinhas), estas gravuras esto
localizadas h aproximadamente 40m do local de passagem dos canos da adutora. O stio encontra-se
parcialmente destrudo pela retirada das "capas" dos lajedos.
Foi realizada uma sondagem de 1,30m x 1,00m com uma profundidade de 1.40m, nesta sondagem trs
camadas de sedimentos foram verificadas, a camada mais superficial com sedimento arenoso, constitudo
por areia fina de cor clara (cinza-amarelada), a segunda camada de sedimento arenoso avermelhado e uma
terceira camada de seixos angulosos que est sobre o lajedo alterado.
Foto 4 Material ltico:

Lasca

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Foto 5 Gravuras sobre o lajedo (Cpulas), parcialmente destrudas
No foram encontrados vestgios arqueolgicosno subsolo
Stio: BARRAGEM DO CALDEIRO - Coordenadas: UTM 23L 0743834 / 8996750

O stio Barragem do Caldeiro, como o prprio nome indica, localiza-se no entorno de uma barragem,
portanto num ambiente de curso d'gua. A estrada corta o talvegue e o stio.
A vertente que desce para o stio possui uma declividade mdia, no seu lado norte existe grande quantidade
de seixos e calhaus em meio ao material arqueolgico. Prximo ao talvegue do lado oeste h uma eroso
com muitos seixos.
O stio encontra-se muito perturbado tanto pela estrada, quanto pela movimentao de terra, para aprofundar
a rea de represamento de gua e ainda pela movimentao de terra para construir a parede da barragem.
Como conseqncia, os vestgios arqueolgicos encontram-se espalhados na superfcie.
Aps o talvegue estreito, a vertente seguinte bem inclinada com muitos seixos e poucos vestgios
arqueolgicos.
Toda a rea deste stio fornecedora de grande quantidade de matria prima como seixos de vrios tipos de
quartzo e ndulos de slex.
A principal caracterstica deste stio a grande quantidade de ncleos que foram encontrados, indicando
que a rea foi um local de fonte de matria prima.

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A sondagem realizada neste stio possibilitou a observao de trs camadas de sedimentos a primeira com
uma espessura de aproximadamente 30 cm de sedimento arenoso fino, uma segunda camada com
aproximadamente 70 cm de matriz arenosa avermelhada com seixos de tamanhos variados, e uma ltima
camada de 10 cm de cor acinzentada com concrees, seixos e a rocha alterada. Esta sondagem teve uma
profundidade de 1,10m com 1,30m de comprimento e 1,00m de largura.
O perfil estratigrfico desta sondagem no indicou a existncia de material arqueolgico no subsolo.
Foto 6 - Vertente erodida, coleta superficial sistemtica
Foto 7 - Localizao da sondagem
Stio: BAIXA DO POO - Coordenadas: UTM 23L 0742486 / 8996078

O Stio Baixa do Poo est localizado prximo ao vilarejo chamado Caldeiro, a situao topogrfica do
vilarejo de alta vertente, na parte plana do topo, em seguida descendo a vertente encontra-se o stio
arqueolgico que alcana a outra vertente passando pelo talvegue.
Durante a prospeco arqueolgica, cisternas estavam sendo abertas ao lado das casas no vilarejo, e foi
possvel observar o subsolo da rea. Nas estratigrafias das paredes das cisternas no foram observados
paleosolos, ou camadas de ocupaes arqueolgicas.
Os vestgios arqueolgicos, principalmente material ltico, encontram-se dispersos na superfcie da rea,
tanto na estrada, quanto na rea de entorno em meio vegetao arbustiva e arbrea.
Durante a "limpeza" da rea pelo trator ocorreu um novo impacto no stio arqueolgico resultando na
perturbao do material.
O stio j estava em parte impactado pela antiga estrada que com o passar dos anos e utilizao foi sendo
escavada, mas o desmatamento da rea aumentou o impacto.
O stio arqueolgico possui grande quantidade de material ltico, caracterizado por pedras lascadas, ncleos
e fragmentos em slex e quartzo.
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Foi realizada uma sondagem na mdia vertente, mas a rocha da base aflorou, o que fez com que a rea da sondagem
tivesse que ser ampliada, a profundidade atingida foi de 1,10m com 1,90m de comprimento por 1,00m de largura. Trs
camadas de sedimentos puderam ser observadas no corte estratigrfico da sondagem.Aprimeira camada mais superficial
com 10 cm de sedimento avermelhado arenoso, seguido por uma camada de aproximadamente 60 cm de sedimento
areno/argiloso e por fim uma terceira camada de 40 cm de espessura, de colorao cinza com seixos.
Vestgios arqueolgicos no foram encontrados em subsolo.
Stio: CAMPO DE FUTEBOL DO SEU ELIAS - Coordenadas: UTM 23L 0740994 / 8995091
Foto 8 - rea com vegetao no entorno da estrada e os vestgios
arqueolgicos na superfcie, coleta sistemtica
Foto 9 Detalhe dos

arqueolgicos Ncleo
vestgios
Imagem 02: localizao do stio arqueolgico Campo de Futebol do seu Elias, Google

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O stio caracterizado por encontrar-se em uma rea plana entre vertentes, prximo a um curso d'gua
tributrio do rio Piau. A poro de meandro do rio localiza-se no entorno do stio, como se o stio estivesse
inserido numa extensa rea plana que acompanha as margens curvas do rio.
No declive das vertentes aparecem muitos seixos na superfcie. Na rea mais plana, encontra-se a casa do
seu Elias e em frente, na poro mais plana do terreno, no lado sul da estrada est o campo de futebol.
Na poca em que o campo de futebol foi feito a rea foi desmatada e as pedras (vestgios arqueolgicos)
foram removidos do local. Portanto o stio est impactado pela estrada, pelo prprio campo de futebol, alm
do pisoteio das pessoas e animais.
Os vestgios arqueolgicos esto distribudos por toda rea, nas proximidades da estrada, no entorno do
campo de futebol e perto do riacho.
O material arqueolgico encontrado na superfcie deste stio composto instrumentos, lascas, ncleos e
fragmentos principalmente de quartzo e slex.
Uma sondagem foi realizada na rea de passagem dos canos da adutora, e, durante a abertura da mesma,
algumas lascas foram encontradas em meio ao sedimento arenoso indicando a possibilidade de existncia de
material arqueolgico em subsolo. Vrias ampliaes da rea de entorno da sondagem foram feitas. Para escavar
rea foi utilizada a tcnica de decapagem em nveis naturais, o que permitiu a exposio de duas fogueiras e
algumas lascas encontradas numa camada de ocupao, com uma profundidade de 40 cm da superfcie.
Poucos carves foram encontrados embaixo dos seixos que formavam as estruturas das fogueiras. Pelo
fato de ser um stio a cu aberto, as fogueiras foram submetidas, ao longo do tempo, aos processos de
lixiviao, quando o escoamento superficial deve ter carregado a maior parte dos carves. Porm os pequenos
carves ficaram protegidos em baixo dos seixos da estrutura de combusto.
Foi realizada a datao dos carves da Fogueira 2, decapagem 5 e 6, com a utilizao do mtodo de datao por C14,
com faixas cronolgicas de 2680 40 BP (Beta 219506) e 2570 40 BP (Beta 219507), respectivamente.
A escavao deste stio teve uma rea de 3m de largura por aproximadamente 12m de comprimento, o
material encontrado nesta poro do stio escavado foi todo localizado topograficamente e depois coletado.
Esta extensa rea escavada garantiu o salvamento do material encontrado em subsolo no local de passagem
dos canos da adutora neste trecho.
Os vestgios arqueolgicos encontrados na superfcie deste stio so peas lticas elaboradas em quartzo,
quartzito e slex; nas escavaes foram encontradas predominantemente lascas e fragmentos das mesmas
matrias primas, juntamente com fogueiras estruturadas.
A escavao alcanou uma profundidade de 1,50m chegando base rochosa; os primeiros 10 cm so
sedimentos arenosos de superfcie, seguidos por 70 cm de sedimento arenoso, fino e frivel. Nesta camada
aparecem vestgios arqueolgicos, recobertos por 40 cm de sedimentos. A camada seguinte apresenta
uma espessura de 30 cm e continha seixos de quartzo e quartzito, de tamanhos variados.
Por fim uma ltima camada com pequenos seixos, e 50 cm de espessura aparece sobre a rocha.

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Foto 10 Levantamento fotogrfico
Foto 11 rea escavada estrutura de fogueiras 1 e 2
Foto 12 - Detalhe da estrutura fogueira 2
Foto 13 - Camada de ocupao nvel arqueolgico

a 40 cm de profundidade

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Foto 14 Detalhe da estrutura fogueira 1

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Stio: DOIS IRMOS - Coordenadas: UTM 23L 0740626 / 8994928

Seguindo na direo So Raimundo Nonato==>Bonfim passando o stio do Campo de Futebol, aparece
outra rea de vertente/talvegue/vertente, de outro curso d'gua perto da localidade Dois Irmos. Na beira da
margem do rio do lado sul da estrada aparece um barranco erodido, parte de um provvel terrao fluvial. Por
serem os terraos reas de sedimentao e de aporte de material e estarem localizados nas margens de
rios, que so reas preferenciais para ocupao humana, a sondagem foi realizada no terrao, no local
onde passar o encanamento da adutora.
Pelo fato da sondagem estar beira do rio, os sedimentos encontrados na parte mais profunda estavam
midos, o que gera uma diferena de colorao, permitindo visualizar 8 camadas sedimentares. Nenhum
indcio de camadas arqueolgicas foi encontrado durante a realizao da sondagem.
Os vestgios arqueolgicos coletados neste stio so lticos, encontrados na superfcie; lascas, ncleos e
fragmentos foram elaborados a partir de seixos de quartzo, quartzito e ndulos de slex.
A sondagem neste stio foi realizada na parte do terrao que margeia o curso d'gua, com o objetivo de
encontrar vestgios no subsolo que haviam sido soterrados durante a dinmica de sedimentao e formao
do terrao, porm a anlise do perfil estratigrfico indicou apenas a presena de sedimentos arenosos com
diferentes graus de umidade.
A sondagem atingiu 150 cm de profundidade e so visveis 8 camadas arenosas que variam entre 20 cm e
15 cm, as camadas apresentam variaes de cores vermelhas e amareladas, em funo da umidade.
As nicas distines feitas nos sedimentos esto na primeira camada de cor avermelhada do tipo aterro
com 10 cm de espessura, seguida por uma camada de cor acinzentada em razo da presena de matria
orgnica, e a camada mais profunda com a presena de concrees. A base rochosa no foi atingida nesta
sondagem.
Foto 16 - Perfil estratigrfico
Foto 15 Material arqueolgico - ltico

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Stio: POO DA AREIA - Coordenadas: UTM 23L 0738776 / 8994035

O ambiente do stio Poo da Areia caracterizado por uma topografia mais baixa, de uma provvel rea de
pleo-lagoa e entorno. Durante a prospeco foi observada, no barreiro, a existncia de ndulos de slex
aproximadamente 1m de profundidade.
O barreiro, a maior poro da pleo-lagoa e o local de passagem do encanamento da adutora, esto do lado
sul da estrada (sentido So Raimundo Nonato==>Bonfim).
O stio apresenta grande quantidade de material arqueolgico em superfcie, a matria prima o slex do
prprio local.
Durante a abertura da sondagem, alguns lticos foram encontrados junto aos ndulos de slex nas reas de
aporte de sedimentos, o que no caracterizou uma ocupao arqueolgica no subsolo, mas sim vestgios
transportados. Todos os vestgios encontrados, mesmo aqueles que haviam sido transportados, foram
coletados e plotados.
Os vestgios arqueolgicos encontrados neste stio so lticos, que estavam na superfcie, sendo que lascas,
ncleos e fragmentos foram elaborados a partir de ndulos de slex de diversos tamanhos, principalmente
calhaus, encontrados em grande quantidade no prprio stio.
A sondagem no stio poo da areia atingiu 1.40m de profundidade, com trs camadas, a primeira superficial
com 10 cm de sedimento fino arenoso com carves recentes, a segunda camada com 75 cm de sedimento
arenoso fino e por fim uma terceira camada, com ndulos de slex de vrios tamanhos, desde seixos at
calhaus, seixos de quartzo tambm aparecem nesta ltima camada.
Foto 17 Vestgios arqueolgicos em superfcie
Foto 18 - Sondagem com os ndulos
de slex ao fundo

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Foto 19 Ltico lasca retocada 139
Imagem 03: localizao dos stios arqueolgicos Joo Firmino I, II e III, Google Earth.
No foi encontrado material arqueolgico no subsolo.

Stio: JOO FIRMINO I - Coordenadas: UTM 23L 0738189/ 8993663
Os stios Joo Firmino I e II apresentam as mesmas caractersticas e esto praticamente ligados.
O Joo Firmino I est inserido na rea mais baixa de drenagem, seguindo para um setor de aclive de
vertente, e, no alto, localiza-se o stio Joo Firmino II, a passagem do rio se faz pelo lado sul do stio.
Entre os dois stios h uma lacuna, com ausncia de material, por este motivo eles foram considerados
stios distintos.
Os vestgios que aparecem em superfcie so pedras lascadas, instrumentos lascados e polidos, ncleos
e fragmentos de matrias primas como quartzo, quartzito e slex.
Foto 21 Vestgios lticos

Foto 20 Ambiente do stio
Foto 22-Detalhe: Ncleo em slex

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A sondagem no encontrou material em subsolo, a estratigrafia homognea, com sedimento vermelho

argilo-arenoso compacto nos primeiros 40 cm e sedimento amarelado argiloso e compacto na segunda
camada que tem 90 cm de espessura. A sondagem chegou a uma profundidade total de 1,30m no
atingindo a base rochosa.
Stio: JOO FIRMINO II - Coordenadas: UTM 23L 0737994/ 8993624
Conforme j foi descrito no stio anterior, os stios Joo Firmino I e II apresentam as mesmas caractersticas
e esto praticamente ligados.
O que distingue os dois stios o fato do stio Joo Firmino II estar situado no alto da vertente, em frente
casa do seu Joo Firmino, a faixa da adutora passa do lado sul da estrada. Saindo da vertente na direo
sul, a uma distncia de 90m, est o rio Piau.
Os vestgios que aparecem nas margens, no leito do rio e ainda no meio do terrao, caracterizam o stio
Joo Firmino III.
Entre os stios Joo Firmino I e Joo Firmino III foi, registrado, na vertente, pequenas eroses, com uma
mdia de 15 cm de espessura, evidenciando vestgios arqueolgicos que so encontrados em toda a vertente.
Entre o perodo de prospeco e o de salvamento, foi realizado um desmatamento para colocao de
postes da rede de transmisso de energia eltrica na rea destes stios, acarretando um impacto negativo
no stio arqueolgico.
Pedras lascadas, instrumentos lascados e polidos, ncleos e fragmentos de matrias primas como quartzo,
quartzito e slex so os vestgios que aparecem na superfcie.
A sondagem no apresentou material em subsolo, a estratigrafia homognea, com sedimento vermelho argiloarenoso compacto nos primeiros 40 cm e sedimento amarelado, argiloso e compacto na segunda camada que
tem 90 cm de espessura. A sondagem chegou profundidade de 1,30m e no atingiu a base rochosa.
Foto 24 - Vestgio ltico:

Ncleo em Slex
Foto 25 - Instrumento polido
Foto 23 - Vertente com eroso superfcial e vestgios lticos

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Foto 26 - Vestgio ltico:
Lascas retocadas

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Stio: JOO FIRMINO III - Coordenadas: UTM 23L 0737878/ 8993513

Este stio, provavelmente, faz parte da mesma ocupao dos pontos 17 e 18, porm foi plotado separadamente
por estar localizado nas margens do rio Piau; nele foi encontrado material ltico em superfcie e vestgios de
uma fogueira na estratigrafia dos barrancos do rio, a 50 cm de profundidade.
Por estar localizado a aproximadamente 100m da linha da adutora, o stio no sofrer impacto pelas obras
da adutora, e seu salvamento dever ser feito futuramente.
Ser sugerido ao IPHAN, a elaborao de futuros projetos para preservao e escavao deste stio.
Foto 27 - Ambiente do stio, rio temporrio
Foto 28 - Detalhe de vestgios de carvo de provvel

fogueira no corte do terrao do Rio Piau
Stio: BAIXA DO LAJEDO - Coordenadas: UTM 23L 0737672/ 8993545

O stio Baixa do Lajedo est localizado num ambiente de vertente/talvegue/vertente, portanto cortado por
um pequeno curso d'gua que segue para o lado sul (sentido So Raimundo Nonato==>Bonfim) onde est
a drenagem do rio principal.
Na rea da primeira vertente existem muitos afloramentos de gneis.
Os vestgios arqueolgicos esto espalhados por toda a rea, algumas partes do stio que esto erodidas.
Alm do antigo impacto da estrada, que corta o stio, e da implantao da adutora (cuja rea foi roada),
parte do stio sofreu nova destruio com o desmatamento para colocao de postes de linha eltrica.
Os vestgios que aparecem em superfcie so pedras lascadas, instrumentos lascados, ncleos e fragmentos
de matrias primas como quartzo, quartzito e slex.
A sondagem realizada no stio tinha 1,20m de profundidade, por 1,30m de comprimento e 1,0m de largura,
sendo que 3 camadas de sedimentos puderam ser identificadas.
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Foto 29 - Vestgios arqueolgicos lticos

na superfcie, juntos com seixo
Foto 30 - Instrumento ltico polido
Imagem 04: localizao dos stios arqueolgicos, Google Earth.

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A primeira camada, mais superficial, tinha aproximadamente 20 cm de sedimento areno-siltoso de cor

acinzentada e frivel, a segunda camada com quase 50 cm era de areia, silte e argila e era um pouco
compacta e, por fim, uma ltima camada de 40 cm argilo-arenosa, bem compacta com concrees.
Entretanto, no foram encontrados vestgios arqueolgicos nesta sondagem.
Stio: BARRAGEM DO STIO NOVO - Coordenadas: UTM 23L 0737483/ 8993458
O stio Barragem do Stio Novo conforme o prprio nome j diz, localiza-se em rea de barragem, portanto,
cortado pelo curso d'gua. O stio extende-se de vertente a vertente, passando pelo talvegue, onde foi
construda a parede da barragem, atualmente parcialmente destruda.
O stio encontra-se muito impactado, tanto pela antiga estrada, pela movimentao de terra feita na poca
da construo da barragem, quanto pela rea roada para as obras da adutora.
O antigo desmatamento para a passagem da estrada numa das vertentes do stio exps grande quantidade
de seixos, propiciando os processos erosivos. As margens da barragem tambm esto sendo erodidas.
A estrada corta um pequeno terrao localizado no lado norte (sentido So Raimundo Nonato==>Bonfim).
Os canos da adutora passaro ao lado do terrao, neste local foi feita a sondagem; vestgios arqueolgicos
no foram encontrados no subsolo.
O stio apresenta grande quantidade de material ltico em superfcie principalmente ncleos de slex. Os
vestgios so pedras lascadas, instrumentos lascados, ncleos e fragmentos de matrias primas como
A sondagem no encontrou material em subsolo, a estratigrafia apresenta quatro camadas de sedimentos,
a primeira camada de 40 cm de sedimento arenoso, com carves recentes prximos superfcie. A segunda
camada, de 15 cm com seixos, seguida por uma camada de igual espessura (15 cm) com carves
transportados, em meio ao sedimento arenoso. Por fim, a ltima camada com 50 cm de sedimento arenoso
de cor avermelhada.
A sondagem alcanou uma profundidade total de 1,20 m e no atingiu a base rochosa.
Foto 31 - Parede da barragem parcialmente destruda
Foto 32 Vestgio arqueolgico:

seixo lascado e polido

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Stio: STIO DO LAJEDO - Coordenadas: UTM 23L 0735925/ 8990441
Imagem 05: localizao do stio arqueolgico do Lajedo, Google Earth.

O stio est inserido em um ambiente de topo de vertente e desce em direo ao talvegue; como indica a
prpria denominao do stio, a rocha aflora na rea, em forma de lajedos. Durante a prospeco arqueolgica
vestgios pr-histricos e histricos foram encontrados. Lascas de pedras, fragmentos de cermica, loua
e telhas aparecem no stio, o que caracteriza possivelmente uma sucesso de ocupaes do local, em
diferentes pocas.
Nas partes do stio em que aparecem os lajedos, os vestgios esto nos entremeios das pedras, nos locais
onde o gneis no aflora, esto, tambm, espalhados no meio da capoeira e ainda na rea da estrada e no
local do roado feito com o trator para limpeza do local de instalao dos canos da adutora.
Neste stio, quartzo, quartzito e slex foram usados para lascar e elaborar instrumentos pr-histricos, parte
de um cachimbo de cermica tambm foi encontrado e ainda fragmentos de cermica, de loua e de telhas
so os vestgios encontrados no stio.
A sondagem atingiu 1,20m de profundidade, a estratigrafia apresenta trs camadas de sedimentos, uma superficial
com 10 cm constituda por sedimento fino arenoso e escuro pela presena de matria orgnica, a segunda
camada com 40 cm de sedimento compacto areno/argiloso avermelhado, com poucos seixos dispersos e por
fim a terceira e ltima camada de 70 cm, mais amarelada com concrees e compacta, pela presena de argila.
A sondagem no encontrou material em subsolo.
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Foto 34 Lajedo
Foto 33 - Vestgios lticos: Lascas em slex
Stio: LAGOA DAS LAJES - Coordenadas: UTM 23L 0735733/ 8990169

O ambiente do stio o de entorno de lagoa, a paisagem apresenta grande quantidade de mataces de
gneis, afloramentos que aparecem na estrada fazendo com que ela seja estreita, neste trecho. Para a
passagem dos canos da adutora ser necessrio dinamitar algumas rochas, o que causar um grande
impacto, portanto, todas as possibilidades de existncia de vestgios em solo e subsolo foram consideradas
para o salvamento.
O trajeto da adutora margeia a estrada, cortando parte do stio, Os vestgios aparecem de forma dispersa,
na superfcie da rea.
Neste stio alm da sondagem na rea de passagem dos canos foi realizada uma sondagem na lagoa
temporria, pelo fato de ser o ambiente de lagoa propcio fossilizao de ossos da pleo-fauna, porm a
sondagem atingiu apenas 2m de profundidade, com um sedimento escuro e argiloso, sendo que nenhum
vestgio arqueolgico ou paleontolgico foi encontrado, at esta profundidade.
Os vestgios que aparecem, de forma escassa, em superfcie so lascas, ncleos e fragmentos de matria
prima como quartzo, quartzito e slex.
A sondagem realizada na rea de passagem dos canos no encontrou material em subsolo, a estratigrafia
SALVAMENTO
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Foto 35 Lagoa das Lajes
Foto 36 - Vestgio ltico

instrumento polido
homognea e a 1,50m de profundidade, atingiu-se a rocha que est recoberta por uma camada de
sedimento constitudo por areia mdia e fina.
A sondagem realizada na lagoa apresentou estratigrafia homognea de sedimentos argilosos, com colorao
escura. No foram encontrados vestgios arqueolgicos no subsolo.
Stio: LAGOA GRANDE DAS LAJES - Coordenadas: UTM 23L 0735450/ 8989220
O ambiente do stio o entorno de uma grande lagoa, a paisagem uma extensa rea plana.
O trajeto da adutora margeia a estrada, cortando parte do stio; os vestgios aparecem de forma dispersa
por toda a superfcie, tanto na rea plana no entorno da lagoa, como na vertente pouco inclinada onde
grandes quantidades de seixos aparecem num depsito do tipo piarra na mdia e alta vertente.
Neste stio, alm da sondagem na rea de passagens dos canos, foi realizada uma sondagem na lagoa
temporria, buscando ossos da pleo-fauna, porm a sondagem atingiu apenas 2m de profundidade, com
um sedimento escuro e argiloso, e nenhum vestgio arqueolgico ou paleontolgico foi encontrado. Os
poucos vestgios que aparecem na superfcie so lascas, ncleos e fragmentos de matria-prima como
A sondagem realizada na rea de instalao da tubulao no encontrou material em subsolo, a estratigrafia
apresentou trs camadas, at uma profundidade de 1,30m. A primeira camada, mais prxima da superfcie,
apresentou seixos em meio a uma matriz arenosa de cor avermelhada, com 20 cm de espessura. A segunda
camada de cor mais acinzentada, com 40 cm e contem seixos e fragmentos de rochas e sedimento argilo/
arenoso. A terceira e ltima camada de 70cm, cinza argilosa e bem compacta.
SALVAMENTO
GARRINCHO..

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Foto 38 Vestgios de
material ltico
Foto 37 Lagoa Grande, nas Lajes
A sondagem realizada na lagoa apresentou estratigrafia homognea de sedimentos argilosos com

colorao escura. No foram encontrados vestgios arqueolgicos no subsolo.
Stio: LAJEDO DOS CACTOS - Coordenadas: UTM 23L 0735011/ 8987980

O ambiente deste stio plano, com pequena inclinao na rea de escoamento superficial e entorno dos
lajedos que afloram principalmente do lado oeste da estrada acompanhando a rede eltrica. Nos entremeios
dos lajedos e na rea da estrada aparecem os vestgios arqueolgicos dispersos.
Grande quantidade de seixos e fragmentos de quartzo formam o substrato da superfcie do stio.
Os vestgios que aparecem na superfcie so escassas lascas, poucos ncleos e muitos fragmentos de
matria prima como quartzo, quartzito e slex.
Por se tratar de uma rea relativamente plana de lajedo e a rocha estar aflorando, a estratigrafia da sondagem
rasa, pois com 30cm de profundidade o gneis atingido. Uma nica camada de sedimento arenoso
recobre a rocha em processo de alterao.
No foram encontrados vestgios arqueolgicos no subsolo.
Foto 39 - Ambiente do stio
Foto 40 - Vestgios lticos na

superfcie, junto com seixos

SALVAMENTO
GARRINCHO..

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Imagem 06: localizao do stio arqueolgico da Lesma, Google Earth.
Stio: STIO DA LESMA - Coordenadas: UTM 23L 0734836/ 8987543

O ambiente deste stio semelhante ao ambiente stio Lajedo dos Cactos, ou seja, o stio da lesma tambm
est inserido numa rea de ambiente plano com pequena inclinao, na rea de escoamento superficial e
entorno dos lajedos que afloram principalmente do lado direito da estrada, acompanhando a rede eltrica.
Na parte mais baixa do stio aparece um pequeno depsito de seixos, formando um pequeno terrao.
O escoamento superficial tem erodido parte da superfcie do stio. Contudo, foi registrada a incidncia
seixos e fragmentos de tamanhos variados recobrindo o stio. Nos entremeios dos lajedos e na rea da
estrada aparecem os vestgios arqueolgicos.
O Stio da Lesma pode ser considerado um stio arqueolgico com a funo de oficina ltica, por ter sido um
local de produo de instrumentos. O que indica a existncia de um stio do tipo oficina a grande quantidade
de pequenas lascas e estilhas que so produtos das atividades de lascamento e que aparecem junto com
ncleos, lascas e instrumentos de quartzo, quartzito e slex.
Por se tratar de um interessante stio oficina, alm da realizao da sondagem, foram abertas trs trincheiras
para a verificao do subsolo, porm as trincheiras mostram as mesmas caractersticas da sondagem.
A sondagem neste stio atingiu uma profundidade de 1,30m, com uma camada de 10 cm de sedimento de
superfcie, arenoso e solto, que recobre a segunda camada de sedimento arenoso de cor avermelhada,
com 30 cm de espessura. Por fim a terceira camada de sedimento tem 90 cm de espessura, colorao
acinzentada e argilosa.
SALVAMENTO
GARRINCHO..

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Foto 41 - Coleta sistemtica de superfcie e eroso
Foto 42 - Vestgios lticos
Vestgios arqueolgicos no foram encontrados na sondagem.

Stio: POO DO RIACHO PARRUDO - Coordenadas: UTM 23L 0730076/ 8983375
O ambiente deste stio , conforme sua denominao indica, um ambiente de curso d'gua e compreende,
portanto, vertente e talvegue.
O stio estaria provavelmente localizado nas margens do Riacho Parrudo, porm os agentes de intemperismo
e as atuais formas de utilizao do ambiente o impactaram negativamente provocando efeitos psdeposicionais que levaram disperso dos vestgios, por toda a superfcie do stio.
Na rea de mdia vertente, nova ao antrpica com a construo de um poo e a casa de bomba de
suco, provocou nova destruio do stio.
Na parte mais alta da rea, onde aparece um sedimento mais escuro de cor cinza, que poderia indicar uma
ocupao recoberta por sedimentos fluviais, foi realizada uma trincheira.
Os vestgios que aparecem em superfcie so escassas lascas, poucos ncleos e fragmentos de matriaprima como quartzo, quartzito e slex.
Pela possibilidade de existncia de vestgios arqueolgicos em subsolo foi realizada uma trincheira, que
atingiu uma profundidade de 1,90m. Mas nada foi encontrado. O sedimento do pacote sedimentar
constitudo por areia mdia e fina de cor cinza.

SALVAMENTO
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Foto 44 Material ltico - Ncleo de slex

Foto 43 Riacho Parrudo no perodo de seca e terrao fluvial
Stio: SIRIEMA - Coordenadas: UTM 23L 0729604/ 8983201

O ambiente deste stio de curso d'gua, com afloramentos rochosos de gneis. O riacho margeia parte da
estrada e corta o stio, nos entremeios dos lajedos e na rea da estrada, aparecem poucos vestgios
arqueolgicos dispersos.
Alguns seixos e fragmentos de quartzo compem o solo da superfcie do stio. Os vestgios que aparecem em superfcie,
so escassas lascas, poucos ncleos e alguns fragmentos de matria-prima como quartzo, quartzito e slex.
Foram realizadas trs sondagens para a verificao do subsolo, as trs apresentaram as mesmas
caractersticas estratigrficas, que so:
- trs camadas de sedimento at atingir a rocha alterada numa profundidade de 1,10m, a primeira camada
de 20 cm de sedimento escuro, resultado da presena de matria orgnica na superfcie.
- uma segunda camada mais espessa com 50 cm apresenta seixos de quartzo e por fim uma terceira
camada de 40 cm de sedimentos finos arenosos em contato com a rocha alterada.
Foto 45 - Material ltico Lasca em slex

SALVAMENTO
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Stio: LAGOA GRANDE DAS QUEIMADAS - Coordenadas: UTM 23L 0725910/ 8981432
Interessante ambiente entre lagoas interligadas por curso d'gua, atualmente temporrio. O stio localiza-se
desde o alto da vertente at a vertente oposta, por ser uma rea estratgica em meio s lagoas tem, hoje,
vrias casas com pequenas roas e criaes de animais.
A possibilidade de ocupaes sucessivas desde a pr-histria e a topografia propcia para sedimentao,
fez com que estrategicamente fossem escavadas cinco sondagens, desde o topo da vertente at a baixa
vertente oposta.
Embora a rea do stio seja extensa os vestgios no so numerosos. Os vestgios que aparecem em
superfcie so lascas, ncleos e fragmentos de matrias primas como quartzo, quartzito e slex.
As cinco sondagens realizadas mostram algumas diferenas estratigrficas e de profundidade, em funo
da topografia.
Vestgios arqueolgicos no foram encontrados em subsolo e pode-se caracterizar os sedimentos do stio
em duas camadas. A primeira com 30 cm de espessura, de cor vermelha e matriz silte/arenosa com pequenos
seixos, e uma segunda camada de 1,00 m com colorao mais amarelada e textura argilosa.
Foto 46 Coleta sistemtica
Foto 47 Material ltico. Lascas e fragmentos
Foto 48 Material ltico. Ncleo

Foto 49 - Depsito de sedimentos,
terrao cortado pela estrada

SALVAMENTO
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Imagem 07: localizao do stio arqueolgico Gravura Riacho Pernadema, Google Earth.
Stio: GRAVURA RIACHO PERNADEMA - Coordenadas: UTM 23L 0719483/ 8980693

O stio caracterizado pela presena de gravuras em blocos do gneis bandeado, poucos lticos so
encontrados na rea que um ambiente de curso d'gua, atualmente temporrio, com uma vertente que
apresenta um terrao de depsito de seixos.
As gravuras aparecem em blocos ao longo do rio e esto em parte destrudas pela explorao do local como pedreira.
Um dos blocos gravados estava localizado na estrada e encontrava-se parcialmente destrudo; pelo fato de
estar na rea de influncia direta (AID) das obras da adutora, ele teve que ser retirado e transportado at o
Museu do Homem Americano, onde est em exposio.
Para a retirada do bloco com gravuras, foi escavado o seu entorno, para exposio total, pelo fato de ser
gneis do tipo bandeado ele apresenta diversas camadas, o bloco foi reduzido com a retirada das extremidades
que j apresentavam quebraduras e onde no existiam gravuras, a camada do gneis com as gravuras foi
descolada do resto do bloco e ento ele pode ser isolado com espuma, amarrado e com a ajuda de um
caminho muque, foi transportado at o museu.
Os outros blocos com gravuras que esto localizados fora da rea de influncia direta e indireta das obras
da adutora devero ser protegidos, atravs de futuros projetos do IPHAN.
Neste stio as gravuras so os vestgios que se destacam, mas aparecem lascas, ncleos e fragmentos de
matria-prima como quartzo, quartzito e slex.
Foi aproveitada a escavao na rea da extrao de piarra para verificar o subsolo, que no apresenta vestgios. Na
rea do riacho aparecem os lajedos, portanto h pouco sedimento depositado, o sedimento no leito do riacho arenoso.
SALVAMENTO
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Foto 51 - Bloco gravado. Detalhe das gravuras

Foto 50 Bloco gravado parcialmente destrudo
Stio: CALDEIROZINHO - Coordenadas: UTM 23L 0707801/ 8983027

O stio est inserido em uma rea plana com suave vertente, onde existe um terrao com depsito de
seixos. A rea toda est muito impactada pela construo e pavimentao da estrada, principalmente pelo
aplainamento.
Devido importncia do impacto sobre o local de implantao do stio arqueolgico, os vestgios aparecem
dispersos por toda a extenso da rea do stio.
O material arqueolgico encontrado em superfcie foi identificado como lascas, ncleos (baixa densidade)
e fragmentos de matria-prima como quartzo, quartzito e slex. Alguns ncleos so grandes e podem ter
mais de 30 cm.
Para observao do subsolo foram aproveitadas as camadas estratigrficas expostas pelos cortes realizados no
barranco, onde aparece uma camada de sedimento areno siltoso e uma camada espessa de seixos. As eroses
nas laterais da estrada tambm foram observadas e vestgios arqueolgicos no foram encontrados no subsolo.
Stio: BARRAGEM JATOB DOS FERROS - Coordenadas: UTM 23L 0707428/ 8982845

SALVAMENTO
GARRINCHO..
Foto 52 Instrumentos lticos:
raspadores

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Este stio est localizado a mais de 200m da rea da adutora, portanto, no sofrer impacto direto, porm
por se tratar de um stio com gravuras localizadas na barragem utilizada pela comunidade est intensamente
ameaado de destruio. Portanto necessrio um futuro projeto especfico para proteo e preservao,
a ser realizado pelo IPHAN.
Imagem 08: localizao do stio arqueolgico Barragem Jatob dos Ferros, Google Earth.

SALVAMENTO
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Foto 53 - Bloco gravado na beira da barragem
Foto 54 - Detalhe dos vestgios lticos
Stio: GRAVURA DA BARRAGEM DA JUREMA - Coordenadas: UTM 23L 0705768/ 8980099

Este stio est localizado a mais de 200m da rea da adutora, portanto, no sofrer impacto pelas obras da
adutora, porm por se tratar de um stio com gravuras localizadas na barragem, que um local utilizado pela
comunidade, est intensamente ameaado de destruio. Portanto, necessrio um futuro projeto especfico
para proteo e preservao, a ser realizado pelo IPHAN.

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Foto 55 - Blocos com gravuras na

margem da Barragem
Foto 56 Gravuras
Stio: COLEGINHO DA ALAGOINHA - Coordenadas: UTM 23L 0720505/ 8995143

O ambiente deste stio plano, com algumas casas e um pequeno colgio, alm, claro da prpria estrada
que corta o stio. A abertura da estrada e a construo das casas impactaram de forma grave o stio, que
apresenta poucos vestgios dispersos.
Pelo fato do stio estar prximo da regio do municpio de So Braz e a sede da cidade estar construda
sobre uma aldeia de um grupo ceramista h a possibilidade da existncia de vestgios em subsolo. Por
medida de segurana, duas sondagens foram realizadas.
Os vestgios que aparecem em superfcie so escassas lascas, poucos ncleos e muitos fragmentos de
matrias primas como quartzo, quartzito e slex.
Nas duas sondagens que foram realizadas os sedimentos so iguais e a estratigrafia no apresentou
nenhuma indicao da existncia de vestgios arqueolgicos recobertos por sedimentos.

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A sondagem mais profunda chegou a 1,70m e apresentou trs camadas de sedimentos. A primeira camada
com cor escura, indicando a presena de matria orgnica, o sedimento arenoso e fino com 20 cm de
espessura. A segunda camada da sondagem tem 60 cm de espessura e formada por seixos.
A ltima camada a mais espessa, com 90 cm e apresenta um sedimento avermelhado com silte e argila.
A base rochosa no foi atingida na sondagem.
Foto 57 - Vestgio ltico na superfcie do stio
Stio: STIO JOS PEREIRA DOS SANTOS - Coordenadas: UTM 23L 0720144/ 8995500
A rea do stio passa pelo topo da vertente e desce em direo ao talvegue. Na parte mais alta da estrada
encontram-se algumas casas, sendo que uma delas a do Sr. Jos Pereira dos Santos.
A estrada corta o stio e os vestgios esto dispersos por toda rea; no entorno do stio existem reas de
ondulao suave. Pelo fato do stio estar prximo da regio do municpio de So Braz e a sede da cidade
estar construda sobre uma aldeia de um grupo ceramista h a possibilidade da existncia de vestgios no
subsolo. Um total de 19 sondagens foram realizadas, desde o topo da vertente at o talvegue.
Os vestgios arqueolgicos coletados neste stio so lticos, encontrados na superfcie onde lascas, ncleos
e fragmentos foram elaborados a partir de seixos de quartzo, quartzito e ndulos de slex.
As 19 sondagens mostram diferenciaes estratigrficas relacionadas topografia, porm nenhuma delas
apresentou vestgios arqueolgicos, portanto optamos por realizar a descrio de apenas uma sondagem,
assim descrevendo a sondagem do topo da vertente.
A profundidade atingida na sondagem foi de 1,40m e a rocha base no foi atingida; os 20 primeiros centmetros
so de sedimento arenoso de cor escura, devido presena de matria orgnica. Os 1,20m restantes
apresentam um sedimento compacto, de cor avermelhada com alguns fragmentos de quartzo.

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Foto 59 Vestgios lticos na superfcie
FOTO 173, 174, 177
Foto 60 rea da sondagem ampliada
Stio: ALTO DA ALAGOINHA - Coordenadas: UTM 23L 0719895/ 8995385

Este stio est localizado a mais de 200m da rea da adutora e no sofrer impacto pelas obras de instalao
da tubulao, porm est em parte sofrendo o impacto por atividades agrcolas realizadas na rea.
Por se tratar de um stio localizado na parte mais alta da rea e podendo ter sido um ponto estratgico, na
pr-histria, para observao do entorno, seria interessante uma anlise mais especfica para este stio,
Portanto, necessrio um futuro projeto especfico para proteo e preservao a ser realizado pelo IPHAN.

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Foto 62 Machado de pedra polida
Foto 63 - Machado de pedra polida

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Stio: BARREIRO DA LAGOA DOS RIBEIRO - Coordenadas: UTM 23L 0720081/ 8995775
O local de insero deste stio um ambiente mais baixo, onde atualmente existe uma lagoa temporria, na
qual foi construdo um barreiro, para armazenar gua nos perodos de seca.
Para a construo da estrada, ainda no asfaltada neste trecho, foi feito um movimento de terra, deixando
um desnvel de 4m entre a estrada e rea do entorno.
A movimentao de terra para aterrar a estrada, e para construir a parede do barreiro, impactou o stio
arqueolgico, portanto o material est disperso por toda a rea.
sobre uma aldeia de um grupo ceramista, h a possibilidade da existncia de material em subsolo. Por
medida de segurana foram realizadas oito sondagens na parte baixa em frente parede do barreiro.
Os vestgios que aparecem em superfcie so escassas lascas, poucos ncleos e fragmentos de matriaprima como quartzo, quartzito e slex.
Pelo fato de vestgios arqueolgicos no terem sido encontrados em subsolo, em nenhuma das oito
sondagens, e devido os perfis estratigrficos serem semelhante, optamos por realizar a descrio de um
nico perfil.
A sondagem atingiu 1,90m de profundidade e apresenta uma camada de 1,70m de sedimento de cor
marrom, bastante compacto pela presena de argila, os 20 cm mais profundos so de um sedimento
compacto, argiloso, mas de colorao mais avermelhada.
Foto 64 - Instrumento polido
Foto 65 - Lagoa do barreiro e vestgios do material arqueolgico

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Stio: ESTRADA VELHA - Coordenadas: UTM 23L 0719816/ 899596

Este stio est localizado a mais de 200m da rea da adutora, portanto no sofrer impacto pelas obras,
porm por se tratar de um stio de superfcie onde se realizam atividades agrcolas, ele est ameaado de
destruio. Portanto, necessrio um futuro projeto especfico para proteo e preservao, a ser realizado
pelo IPHAN.
Stio: ALTO SO BRAZ - Coordenadas: UTM 23L 0719959/ 8996647
O stio cortado pela estrada que foi escavada durante os trabalhos de construo, destruindo parte do
barranco onde os vestgios arqueolgicos aparecem na superfcie, portanto, o stio est impactado pela
estrada e ainda por atividades agropecurias.
Foto 66 Vestgios arqueolgicos.

Material ltico
O ambiente deste stio aplainado com uma descida de progresso suave at a entrada da cidade de So
Braz.
sobre uma aldeia de grupo ceramista h a possibilidade da existncia de vestgios em subsolo. Foram
realizadas trs sondagens, na parte alta do barranco, ao lado da estrada.
O stio contem lascas, ncleos e fragmentos de quartzo e slex.
O perfil estratigrfico semelhante em todas as sondagens.
A sondagem atingiu 1,10m de profundidade e chegou at a rocha base, alterada. A primeira camada tem 30
cm de espessura e cor escura e detritos de fragmentos, com seixos de quartzo e quartzito.
A segunda camada tem 60 cm de sedimento areno/siltoso de cor avermelhada e por fim a terceira camada
tem espessura de 20 cm de rocha alterada de cor amarelada.
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195 Foto 68 Instrumento polido e batedor
Vestgios arqueolgicos no foram encontrados em subsolo.
Stio: LAGOA DA TRANQUEIRA - Coordenadas: UTM 23L 0721129/ 8996676

O local de insero deste stio de entorno de lagoa que recebe o nome de Tranqueira, porm a estrada
corta o barranco e o stio, provocando profundas alteraes no registro arqueolgico.
Existem casas e ao sul das moradias uma cisterna est sendo escavada na rea do stio. Essa escavao
foi aproveitada para a verificao da estratigrafia.
Pelo fato do stio estar prximo da regio do municpio de So Braz, h a possibilidade da existncia de
vestgios no subsolo. Foram realizadas 10 sondagens na parte alta do barranco ao lado da estrada e uma
sondagem prxima lagoa.
Os vestgios que aparecem em superfcie so lascas, poucos ncleos e muitos fragmentos de matrias
primas como quartzo, quartzito e slex; aparecem ainda alguns fragmentos de cermica recente. Na rea
onde a rocha aflora, na beira da lagoa, aparecem gravuras de cpulas.
Pelo fato de no terem sido encontrados vestgios arqueolgicos em nenhuma das sondagens, apenas
uma foi descrita, a sondagem mais prxima da lagoa com 1,20m de profundidade e uma nica camada de
sedimento silte/argiloso, com alguns gros de areia grossa e de cor avermelhada.

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Foto 69 - Material arqueolgico

encontrado na superfcie da
Lagoa da Tranqueira
Foto 70 Lagoa da Tranqueira: Lajedos onde aparecem as gravuras
Foto 72 Vestgio ltico: ncleo
Foto 71 Instrumento polido
Foto 73 Vestgios arqueolgicos: blocos

com gravuras (cpulas)

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Imagem 09: Localizao dos stios arqueolgicos, Google Earth.
Consideraes finais
Os trabalhos de prospeco e salvamento arqueolgico na rea de implantao do projeto da Adutora do
Garrincho permitiram o conhecimento de uma rea de ocupao humana pr-histrica, caracterizada por
stios a cu aberto, que esto, na maior parte dos casos, relacionados presena de cursos d'gua e
disponibilidade de matria-prima no ambiente.
Para os stios localizados em rea de topo de vertente, observa-se o constante aparecimento de ncleos,
elaborados a partir de slex e quartzito, que ocorrem nas reas topograficamente mais altas.
Os stios localizados nas margens de rios e riachos, incluindo as barragens, apresentam a constante
recorrncia de gravuras, do tipo cpulas, elaboradas nos grandes blocos ou lajedos do gneis bandeado.
Este tipo de rocha por ser bandeada, apresenta reas mais frgeis, formando acamamentos que podem ser
quebrados com certa facilidade, por este motivo encontrou-se, em toda a extenso de 90 km do traado da
adutora, a explorao do gneis , pela populao local, para utilizao em construes. Esta atividade est
destruindo os stios de gravura da regio, que merecem medidas de proteo urgentes por parte do IPHAN.

SALVAMENTO
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Os vestgios encontrados no caminho da adutora apresentam grande diversidade tipolgica, como ncleos,
lascas, instrumentos lascados e polidos. Embora poucos vestgios cermicos tenham sido encontrados, sabese que na regio ocorrem cemitrios de grupos ceramistas, como o que foi localizado sob a cidade de So Brs.
A diversidade de tcnicas e matria-prima demonstra um conhecimento acumulado com o tempo e um grau
de aperfeioamento tpico de grupos holocnicos.
A datao da fogueira do stio Campo de Futebol do Elias, permitiu um referencial cronolgico para aquele
stio a cu aberto. O fato de fogueiras de idade de 2.680 e 2.570 anos B.P., estarem soterradas por 40 cm
de sedimento arenoso, em ambiente prximo ao curso d'gua pode auxiliar na reconstituio ambiental da
rea. Apenas a poro do stio que estava na eminncia de sofrer o impacto da adutora foi escavada,
restando ainda grande rea para ser pesquisada.
O Stio Joo Firmino III, situado fora da rea do traado da adutora, no terrao que margeia o rio, um
interessante stio para pesquisas futuras. Pelo fato de ter material em superfcie e no subsolo, seria de
extrema importncia que este stio fosse estudado, e a existncia de vestgios de fogueira no corte
estratigrfico, poderia permitir a obteno de mais dados cronolgicos para a rea.
O material resgatado durante o salvamento dever ser analisado e far parte do acervo arqueolgico do
Museu do Homem Americano.
O carter de essncia do projeto da adutora do Garrincho, ou seja, o abastecimento de gua, somado
relao dos stios arqueolgicos condicionados pela presena d'gua, no traz nenhuma novidade em
termos da importncia deste recurso para os grupos humanos do passado e para os atuais, j que se sabe
que a gua o recurso fundamental para a sobrevivncia humana, mas a eterna dependncia da gua e a
degradao deste recurso poderiam evidenciar a urgente necessidade de recuperao ambiental da microbacia hidrogrfica do rio Piau.
Os 29 stios arqueolgicos encontrados ao longo dos 90 km da adutora do Garrincho reforam a importncia
arqueolgica da regio dos Parques Nacionais Serra da Capivara e Serra das Confuses, que demonstram
a intensa ocupao pr-histrica da rea.
O fato da maioria destes stios estar em processo de destruio, das atividades da adutora terem sido
iniciados antes dos trabalhos arqueolgicos e de atividades impactantes de implantao de linha de
transmisso de energia, terem sido realizadas sem os devidos trabalhos arqueolgicos, previstos na
legislao, atentam para a necessidade de fiscalizao constante do IPHAN, e para a necessidade da
proteo ambiental.
Notas
1
- cole des Hautes tudes em Sciences Sociales, Paris; Fundao Museu do Homem Americano
- Universidade Federal do Piau, Fundao Museu do Homem Americano
- Universidade Federal do Vale do So Francisco
- So considerados stios arqueolgicos os espaos fsicos onde so encontrados vestgios da cultura

SALVAMENTO
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material que indiquem ter sido o local utilizado ou ocupado, em pocas passadas, por pessoa ou pessoas,
grupo ou grupos humanos durante um ou mais perodos de tempo, de diversas duraes.
AB'SBER, A . N. ,1977. Espaos Ocupados Pela Expanso dos Climas Secos na Amrica do Sul, por
Ocasio dos Perodos Glaciais Quaternrios. Paleoclimas, Instituto de Geografia, USP, So Paulo, 19p
1989. Pleo-climas quaternrios e Pr-histria da Amrica tropical. Anais da IV Reunio cientfica
da sociedade de Arqueologia Brasileira SAB. Ddalo, n. 1. (Publicaes avulsas). So Paulo, MAE - USP,
pp. 9-26
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SALVAMENTO
GARRINCHO..

.M.
LIMA,, C. FF.M.
167

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