Ao del Buen Servicio al Ciudadano

ESCUELA TCNICA SUPERIOR

DE LA POLICA NACIONAL DEL
PER- PUCALLPA

CURSO

: TERRORISMO CONTRA TERRORISMO

TEMA

: SENDERO LUMINOSO Y EL MRTA

CATEDRATICO

: May. PNP ROJAS HERNANDEZ, Jersson Nether

ALUMNO

: A2 PNP RIOS SHERADER, Reynerio Martin

PROMOCIN

: FORJADORES DE LA PAZ

PUCALLPA PER
2017

DEDICATORIA

A Dios que es el pilar que ilumina el

camino de todos sus hijos, y que no
permitir que les pase nada malo.

mis

seres

queridos,

porque

sabremos que ellos siempre estarn ah en

las buenas y en las malas, y sentir ese
respaldo es algo que nos fortalece como
estudiantes.

A los maestros por tener tanta

paciencia, y por el esfuerzo que ponen
para ensearnos los que ellos ya saben,
haciendo que nos fortalezcamos en esta
etapa acadmica para madurar como
profesionales.

Reynerio R.

INDICE
DEDICATORIA.................................................................................................. 2
2

INDICE............................................................................................................ 3
SENDERO LUMINOSO Y MRTA.........................................................................5
1.

SENDERO LUMINOSO............................................................................... 5
1.1.

Definicin............................................................................................ 5

1.2.

Nombre............................................................................................... 5

1.3.

Orgenes............................................................................................. 6

1.4.

Orgenes Ideolgicos............................................................................. 7

1.5.

Inicio De La Guerra............................................................................... 8

1.6.

La Inevitabilidad De La Violencia Para Alcanzar El Socialismo...................12

1.7. La Necesidad De "Revoluciones Culturales" Despus Del Triunfo De La

Revolucin.................................................................................................. 12
1.8.
2.

Final................................................................................................. 13

MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO TUPAC AMARU (MRTA)..........................15

2.1.

Definicin.......................................................................................... 15

2.2.

Las Races E Influencia.......................................................................15

2.3.

Quienes integran el MRTA?..................................................................18

2.4.

El MRTA y el PCP-SL..........................................................................19

2.5.

El MRTA y la izquierda legal.................................................................23

CONCLUSIONES............................................................................................ 27
REFERENCIA BIBLIOGRFICA........................................................................29
ANEXOS........................................................................................................ 30

INTRODUCCIN

En el Per el terrorismo se ha revitalizado gracias al narcotrfico derivando en

esa simbiosis entre delincuencia organizada, mafias de la droga y terrorismo
conocida como narcoterrorismo siendo sus principales exponentes el MRTA y
Sendero Luminoso, de los que dicen algunos analistas que solo quedan
resquicios pero los datos indican que han vuelto a la lucha armada con vigor.
El MRTA (Movimiento Revolucionario Tpac Amaru) acta en la zona desde
1985 aunque se fund un ao antes, por elementos de extrema izquierda que
quisieron importar el fenmeno de las guerrillas izquierdistas de otros Pases
latinoamericanos.
Los atentados con coches bomba, asesinatos de policas, militares y tambin
civiles, secuestros, sabotaje y guerrilla urbana, al estilo de Sendero Luminoso,
el otro gran grupo terrorista peruano, han sido continuos. Ms de 26.000
asesinatos y casi 27.000 millones de dlares en prdidas materiales son las
cartas de presentacin del MRTA y de Sendero Luminoso en el siglo XXI. La
diferencia visible entre el MRTA y Sendero Luminoso es el uniforme que visten
los primeros, en los Andes, sin embargo en las ciudades se camuflan entre la
poblacin del mismo modo que hace Sendero Luminoso. Un sector de la
poblacin especialmente castigado por ambos grupos terroristas es el
homosexual, con 500 vctimas entre ambos y considerado por el MRTA como
una lacra social que corrompe a la juventud.
Por otro lado El Partido Comunista del Per, conocido como Sendero Luminoso
(PCP-SL), es una organizacin subversiva y terrorista, que en mayo de 1980
desencaden un conflicto armado contra el Estado y la sociedad peruana. La
CVR ha constatado que a lo largo de ese conflicto, el ms violento de la historia
de la Repblica, el PCP-SL cometi gravsimos crmenes que constituyen
delitos de lesa humanidad y fue responsable del 54% de vctimas fatales
reportadas a la CVR. En base a los clculos realizados, la CVR estima que la
cifra total de vctimas fatales provocadas por el PCP-SL asciende a 31,331
personas.

SENDERO LUMINOSO Y MRTA

1. SENDERO LUMINOSO
1.1. Definicin
Sendero Luminoso, cuyo nombre oficial es Partido Comunista del PerSendero

Luminoso

(PCP-SL),

es

una

organizacin
terrorista

de

tendencia ideolgica
marxista, leninista y
maosta originada en
el Per. La meta de
Sendero Luminoso es reemplazar las instituciones peruanas, que
consideran burguesas, por un rgimen revolucionario campesino
comunista, presumiblemente inicindose a travs del concepto maosta
de la Nueva Democracia. En 1980, desat el conflicto armado interno
del cual particip como principal agente hasta la captura de su lder,
Abimael Guzmn Reynoso en 1992, tras lo cual slo ha tenido
actuaciones espordicas. La ideologa y tcticas de Sendero Luminoso
han tenido influencia sobre grupos insurgentes de corte maosta como
el Partido Comunista de Nepal y organizaciones afiliadas al Movimiento
Revolucionario

Internacional.

Ampliamente

condenado

por

los

sucesivos gobiernos y organizaciones internacionales por su brutalidad,

que incluye violencia aplicada contra campesinos, dirigentes sindicales,
autoridades elegidas popularmente y la poblacin civil en general, es
considerada una organizacin terrorista por el gobierno del Per,
adems de la Unin Europea y Canad los cuales prohben proveerle
de fondos u otro apoyo financiero. Adems de esto, Sendero Luminoso
est en

la

lista

de

organizaciones terroristas extranjeras del

Departamento de Estado de los Estados Unidos y est en la lista de

organizaciones terroristas segn la UE.
1.2. Nombre
Esta organizacin se ha disputado con varios otros partidos comunistas
peruanos el ttulo de Partido Comunista del Per (ver Comunismo en el
5

Per), a los cuales usualmente se diferenciaba por el nombre de sus

publicaciones. As, el nombre Sendero Luminoso devino de una
mxima de Jos Carlos Maritegui, fundador del original Partido
Comunista Peruano, utilizada en la portada de un peridico editado por
esta organizacin:
El marxismo-leninismo abrir el sendero luminoso hacia la revolucin.
Los seguidores del grupo son generalmente llamados senderistas.
Todos los documentos, peridicos y otros materiales producidos por la
organizacin estn firmados por el Partido Comunista del Per (PCP).
Los historiadores y acadmicos se refieren a l como PCP-SL.
La CVR (Comisin de la Verdad y Reconciliacin) define a Sendero
Luminoso en los siguientes trminos:

El Partido Comunista del Per, conocido como Sendero Luminoso

(PCP-SL), es una organizacin
subversiva y terrorista, que en
mayo de 1980 desencaden un
conflicto

armado

contra

el

Estado y la sociedad peruana.

La CVR ha constatado que a lo
largo de ese conflicto, el ms
violento de la historia de la Repblica, el PCP-SL cometi gravsimos
crmenes que constituyen delitos de lesa humanidad y fue
responsable del 54% de vctimas fatales reportadas a la CVR. En
base a los clculos realizados, la CVR estima que la cifra total de
vctimas fatales provocadas por el PCP-SL asciende a 31.331
personas.
1.3. Orgenes
El grupo comunista Sendero Luminoso fue fundado a finales de los
aos sesenta por el entonces profesor de filosofa Abimael Guzmn
(referido por sus seguidores con el seudnimo de Presidente Gonzalo),
cuyas enseanzas crearon los fundamentos para la doctrina maosta de
sus militantes. Fue una organizacin que se separ del Partido
6

Comunista del Per - Bandera Roja, que, a su vez, se separ del

original Partido Comunista Peruano y que es una derivacin del Partido
Socialista del Per fundado por Jos Carlos Maritegui en 1928.
Sendero Luminoso primero estableci una base en la Universidad
Nacional de San Cristbal de Huamanga, donde Guzmn enseaba
filosofa. La universidad haba sido recientemente reabierta luego de
haber estado cerrada casi cincuenta aos, y muchos de los nuevos
estudiantes adoptaron la ideologa radical de Sendero Luminoso. Entre
1973 y 1975, Sendero Luminoso obtuvo el control de los consejos
estudiantiles de las universidades del Centro en Huancayo y La
Cantuta, y desarroll una presencia significativa en la Universidad
Nacional de Ingeniera y la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
ambas en Lima. Algn tiempo despus perdi varias elecciones
estudiantiles en las universidades, incluyendo la de San Cristbal de
Huamanga, y Guzmn decidi abandonar las universidades para
reconsolidar el partido.
A inicios de 1980, Sendero Luminoso tuvo una serie de encuentros
clandestinos en Ayacucho, estos encuentros fueron conocidos como el
Segundo Plenario del Comit Central. Se form un Directorio
Revolucionario que tena naturaleza poltica y militar, y se orden a las
milicias a trasladarse a reas estratgicas en las provincias para iniciar
la lucha armada. El grupo tambin tuvo su Primera Escuela Militar,
donde los militantes fueron instruidos en tcticas militares y uso de
armas. Tambin se llev a cabo la crtica y autocrtica, una prctica
leninista cuya finalidad era evitar repetir errores y purgar malos hbitos
de trabajo. Durante la Primera Escuela Militar, los miembros del Comit
Central cayeron bajo una gran crtica. Guzmn se libr de aquella crtica
y debido a ello emergi en la Primera Escuela Militar como el lder
visible e incuestionado de Sendero Luminoso.

1.4. Orgenes Ideolgicos

7

El PCP-Sendero Luminoso es el resultado de una larga depuracin

dogmtica, vanguardista (sectaria) y violenta, que tiene sus races en el
marxismo-leninismo. Desde muy temprano, el marxismo se prest a
diferentes interpretaciones. Si seguimos la pista de las interpretaciones
ms "duras", encontraremos los antecedentes de SL, que aparecen por
lo dems en la definicin misma de esa organizacin como "marxistaleninista-maosta".
De Lenin toman la tesis de la construccin de "un partido de cuadros,
selectos y secretos", una vanguardia organizada que impone por la va
de las armas la "dictadura del proletariado". De Stalin, figura menor
dentro de los "hitos histricos" que reconoce SL, heredan sin embargo
la sistematizacin simplificada del marxismo como "materialismo
dialctico" y "materialismo histrico".
Adems, la tesis del partido nico y el culto a la personalidad. De Mao
Zedong, recogen la forma que la conquista del poder tomara en los
pases denominados semifeudales: una "guerra popular prolongada del
campo a la ciudad". Pero tanto o ms que la caracterizacin de la
revolucin en pases agrarios atrasados, el PCP-SL toma de Mao:

1.5. Inicio De La Guerra

Per llam a elecciones por primera vez en 11 aos en 1980. Sendero
Luminoso era uno de los pocos grupos izquierdistas que no tomaron
parte, y, en vez de ello, optaron por iniciar una lucha armada en las
provincias norteas del departamento de Ayacucho. El 17 de mayo de
1980, en la vspera de las elecciones presidenciales, Sendero Luminoso
quem las nforas y las cdulas de votacin en el pueblo ayacuchano
de Chuschi. Este fue el primer acto terrorista llevado a cabo por
Sendero Luminoso. Sin embargo, los autores del hecho fueron
capturados rpidamente. Nuevo material electoral fue llevado a
Chuschi, las elecciones se llevaron a cabo sin mayores incidentes y
ste recibi muy poca atencin en la prensa peruana.

A travs de los aos de la dcada de 1980, Sendero Luminoso creci

tanto en el territorio que controlaba como en el nmero de militantes
que formaban parte de la organizacin, principalmente en la sierra
central. Tuvo algn apoyo por parte de los campesinos que obtuvo
mediante la tortura y el asesinato de figuras de gran desaprobacin en
el campo, por ejemplo, frecuentemente mataban ladrones de ganado,
cuyo crimen era considerado especialmente injurioso en las zonas
pobres del Per. Asimismo asesinaron a los capataces de las granjas
colectivas controladas por el estado y a comerciantes acomodados que
eran impopulares entre los campesinos pobres de las zonas rurales.
Estas acciones generaron el apoyo de los campesinos a las acciones
de Sendero Luminoso y alguna simpata por su lucha, principalmente en
los departamentos de Ayacucho, Apurmac y Huancavelica. Sin
embargo, slo una minora de campesinos adopt con entusiasmo el
pensamiento maosta y la doctrina de Sendero.
La presencia de Sendero Luminoso se vio acrecentada como
consecuencia de la tibia respuesta inicial del gobierno peruano contra la
insurgencia. Durante bastante tiempo, el gobierno simplemente ignor a
Sendero Luminoso, creyendo que se trataba de un movimiento
relativamente inocuo e incluso benigno (en los inicios, las autoridades
municipales ayacuchanas saludaron las acciones reivindicatorias de
Sendero) o de simples "lunticos". El Presidente del Per Fernando
Belande Terry fue reticente a reforzar la autoridad de las Fuerzas
Armadas, debido entre otras cosas a que su primer gobierno termin
por medio de un golpe de estado. El resultado de esta medida fue que,
para los campesinos de las reas donde Sendero se encontraba en
actividad, el estado apareci como impotente. Durante todo ese tiempo,
la encargada de enfrentar a Sendero fue la Polica Nacional del Per.
En abril de 1982, un grupo de senderistas tomaron por asalto la crcel
de la ciudad de Ayacucho, matando algunos efectivos policiales y
liberando a varios senderistas detenidos. Este asalto, fue el primer
ataque importante de Sendero Luminoso y caus la primera reaccin

por parte de la Polica Nacional la cual atac el Hospital de la misma

ciudad y asesin a senderistas internados en dicho nosocomio.
Este episodio evidenci el hecho de que Sendero Luminoso
representaba una amenaza para el Estado Peruano. El gobierno
reaccion

declarando

el

Estado

de

Emergencia

en

todo

el

departamento de Ayacucho, disponiendo restricciones en los derechos

civiles y polticos y otorgando el control a las Fuerzas Armadas. Como
respuesta a la agresin, los militares organizaron una represin igual de
violenta que acarre muchas vctimas. La Comisin de la Verdad seal
que ello se debi principalmente a la fractura social existente en el pas
y en el hecho de que, para los militares, ser campesino era sinnimo de
ser senderista. As tuvieron lugar hechos represivos que asolaron
comunidades campesinas enteras.
Por su parte, Sendero Luminoso continu su lucha armada desde las
zonas rurales e inici una temporada de aniquilamiento de autoridades
civiles y polticas y todo vestigio de autoridad estatal. Asimismo asesin
a supuestos soplones, pobladores a quienes se les acus de enviar
noticias y apoyo logstico a los militares. En algunos casos, como el del
pueblo ayacuchano de Lucanamarca, estas masacres aniquilaron
prcticamente a toda la comunidad.
El efecto meditico de la lucha armada era an minsculo en el resto
del Per. Sin embargo, el incidente de Uchuracca y caus el efecto de
que todo el pas tomara conciencia de la situacin que se viva en los
departamentos de Ayacucho, Apurimac y Huancavelica. En dicha
localidad, los comuneros asesinaron a seis periodistas que venan
de Lima. Presuntamente, ante un mal dato dado por los militares, los
comuneros confundieron a los periodistas con senderistas y los
lincharon y enterraron en fosas annimas. El descubrimiento de este
hecho dio paso a una comisin investigadora encabezada por el escritor
Mario Vargas Llosa. En Lima esta investigacin dio lugar a un
enfrentamiento entre fuerzas polticas de izquierda (muchas de las
cuales vean con simpata las actuaciones de Sendero Luminoso) y el
gobierno populista de Belande Terry.

10

A partir de 1983 (el ao de mayor nmero de vctimas) y en los

siguientes aos, los ataques de Sendero Luminoso no se limitaron al
campo. Se perpetraron ataques contra infraestructuras en las ciudades
de Huancayo, Huancavelica, Cerro de Pasco, Hunuco, Andahuaylas,
Abancay, Ayacucho y Lima. As empezaron los ataques a las lneas de
alta tensin que causaron apagones dejando a ciudades enteras sin
suministro. Las estrategias de Sendero Luminoso incluan adems la
colocacin de coches-bomba frente a objetivos de gran valor, como
fueron en 1985 el Palacio de Gobierno y el Palacio de Justicia.
Asimismo, en diversas ciudades del interior del pas, llev a cabo paros
armados durante los cuales los senderistas tomaban el control de la
ciudad y se suspendan todas las actividades productivas.
Durante este periodo, Sendero Luminoso tambin llev a cabo
atentados contra personas especficas, ya fueran dirigentes sindicales o
dirigentes de partidos de izquierda o autoridades estatales. El 24 de
abril de 1985, en vsperas de las elecciones presidenciales de ese ao,
Sendero Luminoso atac al Presidente del Jurado Nacional de
Elecciones del Per, Domingo Garca Rada. Tambin asesin a
sacerdotes catlicos y pastores protestantes por considerar que su
prdica era contraria a la doctrina del partido.
En la ciudad de Lima, Sendero inici su penetracin a travs de los
llamados pueblos jvenes, como Huaycn (ubicado en el actual distrito
de Ate) y Villa El Salvador. En este ltimo asesin en 1992 a Mara
Elena Moyano, una dirigente de programas sociales conocida por su
labor social y antisenderista.
Para inicios de 1991, Sendero Luminoso presentaba mucha influencia
en grandes zonas del pas, principalmente en la zona central, aunque
no se puede afirmar que ejerca total control sobre dicha zona. Mientras
tanto sus militantes practicaban el culto a la personalidad respecto a
Guzmn. Para entonces la ideologa de sendero dej de ser el
maosmo y empez a referrsele como marxismo-maosmo-leninismopensamiento Gonzalo.
Ante el inicio de operaciones del Movimiento Revolucionario Tpac
11

Amaru (MRTA), Sendero

se enfrent tambin a
ste

los

grupos

campesinos

de

autodefensa o Rondas
Campesinas

que

se

organizaron
autnomamente

recibieron ayuda por parte de las fuerzas armadas peruanas.

1.6. La Inevitabilidad De La Violencia Para Alcanzar El Socialismo
En 1956, tres aos despus de la muerte de Stalin, el Partido
Comunista de la Unin Sovitica (PCUS) realiz un histrico XX
Congreso, en el cual critic el culto a la personalidad desarrollado en
los aos anteriores y comenz un viraje que poco despus se concret
en la tesis de la coexistencia pacfica, competencia pacfica y
posibilidades de trnsito pacfico al socialismo. Ese viraje abri una
nueva etapa en las relaciones internacionales pero, al mismo tiempo,
provoc una escisin en el movimiento comunista internacional, hasta
entonces centralizado alrededor del PCUS. El Partido Comunista Chino
(PCCH) encabez la disidencia de quienes consideraban imposible un
trnsito pacfico al socialismo y ratificaron la necesidad de la "guerra
popular".

1.7. La Necesidad De "Revoluciones Culturales" Despus Del Triunfo

De La Revolucin
En agosto de 1966, Mao desencaden la denominada "Gran Revolucin
Cultural Proletaria" (1966- 1976) con el fin de impedir una "restauracin
del capitalismo", que segn ellos se haba producido en la URSS y otros
pases de la rbita comunista. Durante diez aos, China result
conmocionada por una dcada de turbulencias. Los aires de renovacin
12

partidaria expresados por multitudes de jvenes que se manifestaban

enarbolando el Libro Rojo con las citas de Mao, escondan dursimas
pugnas internas dentro del PCCh, que convirtieron a la Revolucin
Cultural en un movimiento violento y paranoico, pues dichas pugnas se
convertan en luchas contra "la burguesa" y el "enemigo de clase" que
haba que aplastar, principalmente dentro del propio PCCh. Abimael
Guzmn considera sin embargo a la Revolucin Cultural como "el ms
grande hecho poltico que ha visto la humanidad".
Qu lo seduce tanto de dicho movimiento? Los principales temas de la
Revolucin Cultural a partir de los cuales Guzmn configur su proyecto
fueron: i) el culto a la personalidad; ii) la posibilidad de pasar por encima
de las estructuras partidarias y entregar todo el poder a la "jefatura"; iii)
el objetivo de lograr "cambiar las almas" de la poblacin para la
consolidacin del partido y del socialismo; y iv) la "dictadura omnmoda
sobre la burguesa", convertida por Guzmn en dictadura omnmoda
dentro del partido.
Escapa a los propsitos de este captulo un desarrollo ms amplio de
aspectos especficos de la Revolucin Cultural, pero veremos en las
siguientes pginas cmo estos temas marcan la historia del PCP-SL y
la entronizacin de Abimael Guzmn como "cuarta espada del
marxismo" (despus de Marx, Lenin y Mao) y encarnacin del
denominado "Pensamiento Gonzalo", como el propio Guzmn y sus
seguidores llaman a la lnea y estrategia del PCP-SL.
El denominado "pensamiento Gonzalo" hace "especificaciones" al
maosmo, todas para simplificarlo y/ o volverlo ms violento: a) la
unificacin de las leyes de la dialctica en una sola: la ley de la
contradiccin; b) la universalidad de la guerra popular, que para Mao
era vlida slo en pases atrasados (semifeudales); c) la necesidad de
que la guerra se despliegue desde un inicio en el campo y la ciudad; d)
la militarizacin del Partido Comunista y de la sociedad resultante del
triunfo de su revolucin; e) la necesidad de revoluciones culturales
permanentes despus de dicho triunfo. Estos son, a grandes rasgos, los
13

fundamentos ideolgicos que resultan indispensables para comprender

el tipo de proyecto que desarroll Sendero Luminoso.

1.8. Final
A la par que su zona de influencia fue abarcando una mayor rea en el
Per, Sendero Luminoso enfrent serios problemas. Su doctrina
maosta no obtuvo respuesta en la poblacin y su accionar violento le
arrebat la simpata que en algn momento le mostraron algunos
sectores de la poblacin.
Muchos campesinos mostraron desacuerdo con el accionar y el
pensamiento de Sendero Luminoso debido a su falta de respeto por la
cultura indgena y sus instituciones, en el afn que tena de iniciar la
revolucin mediante el olvido de las costumbres ancestrales andinas.
Pero sobre todo, el principal obstculo a su popularidad lo constituan
los juicios populares que realizaban en los pueblos y que finalizaban
acto de barbarie cuando los senderistas asesinaban a los "enemigos de
la revolucin" mediante degollamientos, estrangulacin, lapidacin e
incluso la hoguera." As, adems de a ladrones de ganado, tambin se
asesinaron a maestros de escuela, alcaldes, sacerdotes, comerciantes
y otros lderes menores.
Otro motivo que evitaba que Sendero Luminoso obtuviera un apoyo
popular eran los paros armados y el hostigamiento a los pequeos
mercados y comerciantes con la finalidad de aislar Lima y causar
desabastecimiento ya que, como organizacin maosta, se opona
firmemente a todo tipo de capitalismo. Es por esa orientacin que
tambin pensaban que la revolucin deba darse del campo a la ciudad
pero, debido a su baja popularidad en el campo, su salto a la ciudad se
adelant. Entre otras maniobras, Sendero Luminoso prohibi el ejercicio
poltico en las zonas que controlaba, las manifestaciones religiosas y el
consumo de alcohol.
A finales de los aos 1980, casi todo el espectro poltico peruano,
incluso los polticos de izquierda marxista, no comparta la filosofa de

14

Sendero Luminoso y rechazaba la revolucin izquierdista que esta

organizacin armada estaba aplicando.
As,

enfrentado

poblacin

hostil

una

(y

que

empezaba a organizarse para

hacerle frente) las acciones de
Sendero Luminoso empezaron
a

debilitarse.

Las

Rondas

Campesinas, que empezaron a

actuar desde 1983, se reorganizaron en distintos departamentos para
hacer frente a los comandos senderistas y recibieron apoyo de las
Fuerzas Armadas y del gobierno del presidente Fernando Belande
Terry. Esta nueva administracin inici una reestructuracin en la lucha
antisubversiva dando privilegio a los trabajos de inteligencia que
empezaron a lograr importantes capturas de cabecillas de la
organizacin terrorista.

2. MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO TUPAC AMARU (MRTA)

2.1. Definicin
EI Movimiento Revolucionario Tupac Amaru es el destacamento ms
avanzado del pueblo, es su organizacin poltico militar, representa los
intereses

de

los

obreros,

campesinos,

estudiantes,

de

todos

pobladores, profesionales, religiosos progresistas sectores patriticos

de las FF. A.A. y Policiales, los explotados y oprimidos de nuestra patria.
Su objetivo es encabezar las luchas de nuestro pueblo por alcanzar un
Sociedad donde haya justicia, solidaridad, libertad y bienestar. Popular
por lograr una patria realmente libre y soberana. Es decir luchamos por
el SOCIALISMO.
El MRTA asume 1a ideologa del proletariado el marxismo-leninismo,
pues es la ideologa que en nuestra poca representa la concepcin
ms clara, verdadera, integral de la naturaleza y la sociedad, y por eso
15

mismo es la ideologa de los explotados. Por ser dialcticos es que

partimos esencialmente del anlisis de nuestra historia y nuestra
realidad, somos pues ajenos completamente a cualquier seguidismo,
pensamos que nuestra responsabilidad es 1a revolucin en nuestro
pas y por eso pensamos con cabeza propia.
2.2. Las Races E Influencia
A fines de la dcada de los cincuenta, varios militantes de la Alianza
Popular Revolucionaria Americana (APRA), encabezados por el
abogado Luis Felipe de la Puente Uceda, abandonaron sus filas
criticando sus posiciones reformistas y fundaron el APRA Rebelde. En
1962, el grupo disidente se autodenomin Movimiento de Izquierda
Revolucionaria (MIR) y asumi como ideologa el marxismo-leninismo.
El MIR fue el primer partido de la denominada "nueva izquierda".
Corriente que se caracteriz por (a) la crtica al Partido Comunista
Peruano (PCP) que segua las directivas del Partido Comunista de la
Unin Sovitica (PCUS); y al APRA, por abandonar sus primigenias
tesis insurreccinales; (b) su vocacin para hacer la revolucin en el
pas va la lucha armada; y (c) su negativa a adscribirse a uno de los
"faros de la revolucin" de entonces: la Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas (URSS) o la Repblica Popular China y, por ende, someterse
al tutelaje de sus respectivos Partidos Comunistas. El 9 de junio de
1965, el MIR inici la guerra de guerrillas en el pas, designando los
departamentos de Piura, Junn y Cuzco como los escenarios principales
de la insurreccin. Sin embargo, sus fuerzas slo entraron en accin en
Junn (Frente Tpac Amaru) y Cuzco (Frente Pachactec), siendo
vencidos por el Ejrcito en tan solo seis meses. Sus principales
dirigentes, entre ellos Luis de la Puente Uceda, Guillermo Lobatn y
Mximo Velando, fueron eliminados.
En los aos siguientes, los pocos sobrevivientes del MIR trataron de
reconstruir su organizacin, inspirados en las palabras de De la Puente:
"el camino de la revolucin es el nico camino que le queda a nuestro
16

pueblo". No obstante, en 1967, se produjo una dispora de los

militantes del MIR primigenio, quienes, tiempo despus, dieron origen a
numerosas organizaciones con las siglas del MIR. Entre ellas se
encuentran el MIR El Militante (MIR EM), MIR Voz Rebelde (MIR VR) y
MIR IV Etapa (MIR IV). Todos los MIR reconocieron la absoluta vigencia
del pensamiento y accin de Luis De la Puente Uceda.
En 1978, las posiciones entre los cuadros "pblicos" y los integrantes de
la "Orga" se volvieron irreconciliables. Estos ltimos, entre los que se
encontraban algunos integrantes de la Asamblea Constituyente,
abandonaron el PSR acusando a los primeros de privilegiar el trabajo
legal y de soslayar el trabajo militar insurreccional del partido. Poco
tiempo despus esos mismos militantes fundaron el PSR MarxistaLeninista (PSR ML).
Muchos de estos aspectos fueron compartidos en buena medida por
organizaciones y partidos polticos de la izquierda peruana durante esos
aos y no slo por quienes manifestaban ser parte de aquella corriente.
Estos ltimos, se vieron revitalizados con el triunfo del Frente Sandinista
de Liberacin Nacional (FSLN) en Nicaragua en julio de 1979.
Posteriormente, varias agrupaciones de izquierda, entre las que se
encontraban el MIR EM y el PSR ML, conformaron el Frente
Revolucionario Antiimperialista y por el Socialismo (FRAS), cuyo
objetivo era "desarrollar y afirmar la tendencia proletaria y socialista.
Aparte que se buscaba canalizar tambin inquietudes de carcter
militar" (MRTA 1990). Para el MIR EM y el PSR ML, la experiencia
conjunta en el FRAS les permiti reconocerse como organizaciones con
posturas ideolgico-polticas y prcticas similares.
Con miras a las elecciones presidenciales de mayo de 1980, amplios
sectores de la izquierda se organizaron en la Alianza Revolucionaria de
Izquierda (ARI). Sin embargo, tensiones entre los partidos y
organizaciones que la integraban -producto del dogmatismo y afanes
electorales de aquel entonces-provocaron su ruptura en febrero de ese
17

ao. Para Vctor Polay Campos la experiencia fracasada de ARI mostr

"en forma descarnada las tremendas limitaciones de la izquierda y sus
desviaciones".
El 18 de mayo de 1980, fecha en que se realizaron las elecciones
presidenciales para elegir a un nuevo gobierno civil, el MIR EM y el PSR
ML emitieron un pronunciamiento en el cual sostuvieron que la
"situacin pre revolucionaria de carcter prolongado () no haba
cambiado porque sus causas eran estructurales [e] implicaba la
preparacin para la guerra revolucionaria" (MRTA 1990). Ambas
agrupaciones, frente al proceso y los resultados electorales, no tomaron
en cuenta que la mayor parte del electorado apostaba por las opciones
polticas democrticas y no por las radicales.
En junio -semanas despus del "Inicio de la Lucha Armada" del PCPSL16 -, el PSR ML y el MIR EM llevaron a cabo una Conferencia
Unitaria, que se denomin "El pueblo de El Salvador Vencer Hroes
del 65". En dicha conferencia, sus dirigentes reconocieron que no
estaban en condiciones para el "desencadenamiento de la guerra
revolucionaria en la perspectiva de la toma del poder" (MRTA 1990). Sin
embargo, s estaban convencidos de que "la incorporacin de la
violencia abrir nuevos caminos en la lucha de las masas y de la
izquierda () [y] coadyuvar al desarrollo de su conciencia y
organizacin" (MRTA 1990: 28). En ese sentido, acordaron:

Avanzar en el perfilamiento de nuestra lnea militar y del proyecto

revolucionario del poder. 2. Concretar efectivos niveles de unidad
con el MIR Confluencia17. 3. Iniciar de manera planificada el
proceso de formacin y preparacin terico-prctica de la militancia
en aspectos tcnicos de seguridad, 4. Impulsar el trabajo tcnico en
las masas: las brigadas de autodefensa, las rondas campesinas,
reforzamiento de los piquetes de huelga, proteccin y defensa de las
movilizaciones, etc. 5. Planificar el trabajo en sectores especiales

(MRTA 1990: 28).

Del mismo modo, se discutieron documentos sobre las tesis
polticas, el partido, la posicin internacional, el programa, la
18

situacin poltica y las perspectivas. Sin mayores discrepancias en

torno a los temas tratados, acordaron unificarse en una sola
organizacin para lo cual se form una Direccin Ejecutiva y un
Secretariado Nacional Unificado, como instancias de conduccin. La
nueva organizacin adopt de manera provisional el nombre de PSR
ML MIR EM. En los meses siguientes, trataron de llevar a la
prctica sus acuerdos poniendo particular nfasis en su desarrollo
poltico militar.
2.3. Quienes integran el MRTA?
EI MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO TUPAC AMARU est integrado
por los hombres y mujeres que conscientes de la necesidad de combatir
y derrotar este Sistema econmico-social, una sociedad injusta, se
entregan totalmente en cumplimiento de sus deberes Revolucionarios,
al servicio de la causa de los pobres.
Por esta razn hacemos una llamada a todos los sectores Populares
oprimidos, a las bases de las organizaciones populares, a las bases
honestas del todos los partidos polticos que da a da han ido
desengandose de lo que es el gobierno burgus, a los cristianos
conscientes de nuestra pueblo y a todos aquellos que buscan el cambio
de este sistema injusto, a participar en todas las formas de lucha contra
nuestros enemigos y contribuir de alguna manera en la realizacin de
nuestro Pueblo.
2.4. El MRTA y el PCP-SL
A inicios de los ochenta, el ncleo originario del MRTA, seal una
"coincidencia fundamental" con los militantes del PCP-SL en cuanto a
que "la lucha armada nos conducir por el camino de la autntica
liberacin nacional y la construccin de una sociedad nueva" (MRTA
1990). Sin embargo, hacia 1984, cuatro aos despus de iniciada la
"guerra popular" del PCP-SL, los dirigentes del MRTA no dudaron en
sealar al dogmatismo y sectarismo y el abandono del trabajo en el
"frente de las masas obreras y populares" como dos errores graves

19

cometidos por el PCP-SL hasta ese entonces. Ms adelante criticaron al

PCP-SL por:
[] la ausencia de participacin en las coyunturas concretas y en
la lucha de las masas; las formas de encarar las cuestiones de la
propaganda y la difusin; su ceguera con respecto a las alianzas
en el seno del pueblo; su pretendida autoridad de ser 'el partido',
() el desarrollo del culto a la personalidad, y lo que se llama el
marxismo-leninismo-maosmo-pensamiento

del

camarada

Gonzalo, extica y pedante interpretacin de la ideologa

revolucionaria del proletariado, [que] entran en contradiccin con
la necesidad de una direccin colectiva y una correcta
interpretacin, asimilacin y aplicacin del marxismo a nuestra
realidad nacional y latinoamericana (MRTA 1990).
Pese a lo anterior, durante buena parte de la dcada de los ochenta, el
MRTA sigui considerando al PCP-SL como una "fuerza del pueblo"
(Vctor Polay dixit) y aunque precisaban sus diferencias, stas no
impedan a los emerretistas considerar que podan marchar por el
mismo sendero en su lucha contra el Estado. Como lo seala Miguel
Rincn, "la lgica de dos fuerzas enfrentadas con el mismo adversario
hubiera sido la de buscar algn nivel de coordinacin" (2002).
Con el desenvolvimiento de las acciones de los militantes del PCP-SL,
tanto en el campo como en las ciudades, las diferencias se fueron
perfilando ms para el MRTA. As, el 16 de agosto de 1985, Vctor
Polay declaraba a la prensa que:
[] con los compaeros de Sendero Luminoso tenemos
diferencias polticas que van desde mtodos, de caracterizacin
de nuestra sociedad, de tctica, de objetivos, y, al final, militar,
(). Una guerra, una lucha revolucionaria no puede ser
solamente una lucha campesina, como dicen los compaeros de
Sendero Luminoso; tiene que ser una guerra que incorpore a
todos los sectores del pas, y con mayor fuerza a la clase obrera,
a los pobres de la ciudad. Consideramos tambin que en esta
lucha hay que utilizar todas las formas de combate, la lucha legal,
20

la lucha ilegal, la lucha clandestina, la lucha secreta, tenemos que

ocupar todos los espacios polticos (MRTA 1990).
Un ao despus, en otra conferencia de prensa143, Polay expresaba la
voluntad del MRTA de "levantar una alternativa" que fuera elaborada de
manera conjunta con los militantes de IU y el PCP-SL (MRTA 1990)
invocacin a la que los militantes del PCP-SL no dieron respuesta. Por
el contrario, aquello provoc algunos enfrentamientos como el sucedido
en el distrito de Tocache (departamento de San Martn) en 1986.
A pesar de esta experiencia, los dirigentes emerretistas ratificaron su
decisin de no enfrentar al PCP-SL salvo que sus fuerzas fueran
atacadas. Estos enfrentamientos provocados usualmente por las
fuerzas del PCP-SL, se incrementaron en los aos siguientes en cada
frente donde el MRTA actuaba: Nororiental, Central o Sur.
Para septiembre de 1987, el PCP-SL ubicaba al MRTA en el campo
enemigo. En sus Bases de Discusin, se refera tanto al MRTA como a
los Comandos Revolucionarios del Pueblo, una estructura militar del
MIR (VR), como "grupos armados () que se han refundido, pero no
tienen una definida concepcin marxista, marchando as a servir al
imperialismo, al socialimperialismo y al supuesto dilogo fascista al
cual ya le han dado treguas unilaterales" (Arce 1991: 356)145. Los
ataques escritos y verbales contra los emerretistas se incrementaron
despus de su aparicin pblica en San Martn en noviembre de 1987.
De manera frecuente, se les acusaba de ser el "brazo armado" del
"revisionismo de IU". Para Miguel Rincn, los ataques no slo verbales,
sino tambin armados de los militantes del PCP-SL contra su
organizacin se debieron a que aquellos:
[] impulsaron un proyecto completamente excluyente y lejos de
ver al MRTA como una fuerza diferente, pero que est en el
mismo campo, lo vieron con un adversario que no slo competa
con ellos, sino que era un peligro para su partido. Y, no se trat
21

solo de una apreciacin poltica, sino llevada a la agresin

armada; esa situacin oblig a nuestra organizacin tambin a
defenderse y defender a las organizaciones de masas" (2002).
El blanco de los ataques de los militantes del PCP-SL no se restringi al
MRTA, sino tambin, y con mayor frecuencia, a los sectores populares y
sus organizaciones gremiales, sindicales y comunales. Esto motiv la
crtica acrrima de la direccin emerretista condenando su actuacin. "El
ultraizquierdismo senderista () desprestigia la lucha armada, pues en
nombre de ella ataca a otras fuerzas revolucionarias, destruye las
organizaciones populares, asesina dirigentes populares, facilita al
enemigo la formacin de las rondas contrarrevolucionarias y desarrolla
una labor confusionista referente a los verdaderos principios del
socialismo" (MRTA 1990: 177).
En ese sentido, llamaron al PCP-SL y al gobierno de Alan Garca para
que "humanicen" la guerra respetando lo estipulado en la Convencin de
Ginebra. Su pedido fue ignorado, evidenciando los niveles de
confrontacin a los que se haba llegado y la incapacidad del MRTA para
incidir en el curso de los acontecimientos.
A principios de los noventa cuando la autodenominada "guerra popular"
senderista cobraba otra dimensin, y sobre todo golpeaba cada vez ms
a la poblacin civil y a los sectores populares organizados, los
emerretistas plantearon como una tarea perentoria la "derrota poltica del
dogmatismo militarista del PCP-SL".
En este perodo es tarea nuestra esclarecer y deslindar con Sendero de
cara a las masas, dando los pasos necesarios para evitar la
profundizacin del enfrentamiento militar, garantizando la defensa de
nuestras bases y cuadros frente a la agresin senderista. La
profundizacin de la guerra revolucionaria, la incorporacin de las masas
a esta guerra y la construccin del Poder Popular, son clave de una

22

estrategia que enfrentando polticamente a Sendero, acelera el

desarrollo del proceso revolucionario" (MRTA 1990: 183).
Esta estrategia no surti mayor efecto. En ese entonces, el avance del
PCP-SL en el pas, y en particular en Lima, apareca como incontenible y
sus acciones causaban estupor en la poblacin capitalina146. En ese
contexto algunas acciones del MRTA, como afirma Alberto Glvez
Olaechea, hicieron "borrosas las diferencias ante los ojos de la mayora
de la gente (como los asesinatos de Alejandro Caldern147, el de
Andrs Sosa148 o el del empresario Balln Vera149)" (2003: 38).
Particularmente, para la opinin pblica nacional, el asesinato de
Enrique Lpez Albujar, ex Ministro de Defensa, el 9 de enero de 1990,
equipar la imagen de ambos grupos subversivos.
En 1992, como consecuencia del accionar del PCP-SL, el MRTA lo
catalog

como

"enemigo

de

la

revolucin"

(Francisco)

"contrarrevolucionario", "por toda su poltica, por todo el dao que venan

haciendo y estaban haciendo a la revolucin peruana () todo lo que ha
hecho Sendero Luminoso es un desprestigio para la revolucin peruana"
(Esteban). Poco ms de una dcada despus de iniciada la "guerra
popular", el PCP-SL, considerado, inicialmente por el MRTA, como un
probable compaero de ruta, era ubicado en el campo enemigo.
En setiembre de 1992, el conflicto armado interno cobr un giro
inesperado con la captura de Abimael Guzmn y su posterior solicitud al
gobierno de Alberto Fujimori de iniciar conversaciones que condujeran a
la firma de un Acuerdo de Paz, pidiendo simultneamente a sus
seguidores que no ejecutaran acciones militares.
2.5. El MRTA y la izquierda legal
Las relaciones entre el MRTA y las fuerzas de izquierda, en particular de
Izquierda Unida (IU), durante la dcada de los ochenta, pueden
caracterizarse como la bsqueda incesante por convertirse en su "brazo
armado"150 ello, pese a que IU participara sucesivamente en las
elecciones presidenciales, municipales y regionales y de eso modo
23

legitimara el nuevo orden democrtico inaugurado en 1980-. En aquel

intento, el MRTA jams rompi lazos con los partidos y organizaciones
de izquierda y nunca reconoci "enemigos en la izquierda". Por el
contrario, en mltiples oportunidades trataron de coordinar acciones
conjuntas a travs de las organizaciones polticas influenciadas por el
MRTA (Movimiento Pueblo en Marcha y UDP) o de proyectos
periodsticos impulsados por ellos. Al respecto, Vctor Polay Campos
seala que:
[] cuando nosotros levantamos nuestro proyecto no fue un
proyecto en contra de IU, sino al lado de IU, acompaando a IU.
Por eso, siempre los contactos, los intercambios, en algunos
casos con unidad para enfrentar a Sendero [Luminoso]. Por
ningn lado, por parte de IU hubo una condena, no pueden decir
que fueron amenazados por el MRTA, en lo absoluto. Nuestro
proyecto era acompaar, ir juntos, nosotros no somos anti IU, no
los veamos como competidores, sino como complemento, con
sus contradicciones.
Una postura que amplia lo expuesto por Polay Campos es la formulada
por Miguel Rincn en los trminos siguientes:
[] participamos en todas las formas de lucha poltica y de ideas,
impulsamos

organizaciones

participbamos

junto

polticas

otros

abiertas

sectores

de

en

la

izquierda

que
y

revolucionarios que no pertenecan al MRTA. Participamos con IU

en todos los escenarios posibles, incluidas las formas legales.
Impulsamos proyectos periodsticos que no buscaban ser voceros
del MRTA, sino tribunas para toda la izquierda, porque pensamos
que el proyecto revolucionario deba ser la creacin colectiva de
las diversas corrientes del pueblo. Incluso participamos de la
lucha electoral, hubo compaeros tupacamaristas y amigos que
participaron y ganaron en las listas de izquierda, pudimos
comprobar de manera prctica que an desde los municipios y el

24

parlamento se poda servir consecuentemente a la causa de un

proyecto revolucionario.
En tal sentido, los emerretistas trataron de marchar en forma paralela a
Izquierda Unida durante la dcada de los ochenta, buscando ganar
influencia en las mismas organizaciones sociales y gremiales en las
que la IU tena sus bases, o participaron conjuntamente en sus
movilizaciones y protestas. Asimismo, compartieron la dirigencia de
importantes sindicatos y federaciones e impulsaron huelgas nacionales
como la realizada por los trabajadores mineros a fines de los ochenta.
Sin embargo, hacia 1987, con el fin de mantener un perfil propio que
los diferenciara de IU, y de sus partidos ms importantes: UNIR, PUM y
PCP Unidad,

el

MRTA realiz

planteamientos

ms agresivos

exigindoles a estas organizaciones polticas, mayor consecuencia y

coherencia con sus postulados revolucionarios, a la vez que negaba en
la prctica cualquier probable alianza o coordinacin con aquellas
organizaciones. "En este terreno, uno de los mayores problemas que
debimos afrontar fue el radicalismo de nuestras bases, renuentes a
todo compromiso poltico con el reformismo" (Glvez 2003).
Es difcil de sopesar cunto de la presencia del MRTA impact en el
seno de IU y produjo el viraje de algunos de sus partidos hacia
posiciones pro lucha armada152. Pero, hacia fines de la dcada de los
ochenta, el PUM y el PCP (U) se radicalizaron. En ambas
organizaciones se produjeron importantes rupturas. Los "vanguardistas
militaristas", como los llamaban los militantes que abandonaron las filas
del PUM tomaron el control del partido en 1988. Un ao despus, en
1989, un sector de militantes del PCP Unidad abandon sus filas y
formaron el Frente Patritico de Liberacin (FPL) y en el mes de
octubre de aquel ao iniciaron acciones de propaganda armada en
Lima.
El MRTA lleg a algunos niveles de coordinacin con el FPL para
desarrollar acciones conjuntas. As, en 1989, ambos intentaron formar
25

una columna guerrillera en el Cuzco, pero fue desbaratada de

inmediato por la polica, capturando y encarcelando a la mayora de
sus integrantes. En el corto plazo, aquel proyecto fracas y algunos de
sus integrantes se enrolaron tiempo despus en las filas del MRTA,
mientras que otros abandonaron cualquier actividad poltico partidaria.
Posteriormente, el estancamiento de IU, provocado por las tensiones
entre sus principales partidos, tuvo su desenlace cuando el frente
poltico electoral se dividi en enero de 1989, despus de su I
Congreso154. Con esta ruptura el MRTA perda la posibilidad de
articularse en el futuro- con el frente izquierdista. En ese sentido,
Alberto Glvez sostiene que "si se quiere nosotros ramos su ala
radical, su conciencia crtica, algunos decan que ramos el brazo
armado que nunca fuimos en realidad; pero nosotros nos nutramos de
ellos, de los sectores radicales de IU, gente del PUM, gente que vena
del discurso insurreccional de los setentas y Patria [Roja], ni hablar.
Esa gente nos nutra de sus cuadros de base, de sus dirigentes, y eso
desapareci de la noche a la maana, y nos dej sin espacio poltico
interno"155. Adems la divisin de IU "no era ms que el inicio de su
descomposicin, y con ello el de nuestro propio aislamiento, pues,
aunque no tuviramos suficiente conciencia de ellos, y a muchos no
gustara

(dentro

fuera

del

MRTA),

nuestro

destino

estaba

indisolublemente ligado al de la Izquierda Unida" (Glvez 2003: 38). El

desplome de IU fue el principio del colapso final del MRTA.
Ante la agudizacin de la pobreza, el hambre y la miseria de nuestro
pueblo, resultado de la crisis del sistema capitalista que pone el
descubierto que el problema no son algunos cambios en el gobierno o
simples reformas, sino la urgencia de un cambio revolucionario, es que
surge el EI Movimiento Revolucionario Tupac Amaru (MRTA) con el
objetivo de contribuir decididamente a organizar y dirigir la lucha de
nuestro pueblo para terminar con esta situacin de desigualdad e
injusticia.

26

Para ello consideramos necesario derrotar completamente a los

eternos enemigos de nuestro pueblo, los grandes monopolios nativos y
extranjeros y su gobierno y estado que lo sustenta, ya que ellos son
causantes de esta situacin de atraso histrico de nuestra patria y de la
miseria de la absoluta mayora de los peruanos.
Nuestro pueblo ha venido generando inmensas cantidades de riqueza.
Gracias a su esfuerzo se levanto el Tahuantinsuyo, cuyo desarrollo
demuestra la capacidad real de nuestro pueblo; que genero montaas
de oro y plata en la colonia entre otras riquezas que sirvi para que
Europa pudiera dar el salto industrial hacia el capitalismo; produjo
guano, algodn, azcar, petrleo, minerales, harina de pescado,
estando entre los principales productores del mundo, en cada una de
estas especias, cuando el imperialismo as lo necesito durante la
repblica.

CONCLUSIONES

El PCP-Sendero Luminoso es el resultado de una larga depuracin

dogmtica, vanguardista (sectaria) y violenta, que tiene sus races en el
marxismo-leninismo. Desde muy temprano, el marxismo se prest a
diferentes interpretaciones. Si seguimos la pista de las interpretaciones
ms "duras", encontraremos los antecedentes de SL, que aparecen por
lo dems en la definicin misma de esa organizacin como "marxistaleninista-maosta".
27

De Lenin toman la tesis de la construccin de "un partido de cuadros,

selectos y secretos", una vanguardia organizada que impone por la va
de las armas la "dictadura del proletariado". De Stalin, figura menor
dentro de los "hitos histricos" que reconoce SL, heredan sin embargo la
sistematizacin simplificada del marxismo como "materialismo dialctico"

y "materialismo histrico".
Adems, la tesis del partido nico y el culto a la personalidad. De Mao
Zedong, recogen la forma que la conquista del poder tomara en los
pases denominados semifeudales: una "guerra popular prolongada del
campo a la ciudad" 3. Pero tanto o ms que la caracterizacin de la

revolucin en pases agrarios atrasados, el PCP-SL toma de Mao:

Los inicios del Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA)
estuvieron marcados por la tradicin guerrillera de la izquierda
latinoamericana, inaugurada con el triunfo de la revolucin cubana en
1959. Aquellos que conformaban esta tradicin aspiraban a la conquista
del poder poltico mediante la lucha armada. En tal sentido, el MRTA se
nutri de las experiencias del Frente Sandinista de Liberacin Nacional
(FSLN), del salvadoreo Frente Farabundo Mart para la Liberacin

Nacional (FMLN) y del colombiano Movimiento 19 de Abril (M 19).

En el Per, los partidos que dan origen al MRTA son el MIR El Militante
(MIR EL) y el Partido Socialista Revolucionario Marxista Leninista (PSR
ML); quienes se unen en una sola organizacin en 1980, fundando

posteriormente el MRTA el 1 de Marzo de 1982.

El MRTA, ante un contexto internacional donde la "lucha armada" de las
guerrillas de El Salvador, Guatemala y Colombia venan cobrando auge,
y en el contexto nacional, el PCP SL vena creciendo y expandindose;
ingresa en 1984 a la lucha armada, convirtindose en un actor ms del

conflicto armado interno.

En su accionar, el MRTA se caracteriz por cierto voluntarismo que lo
llev a ejecutar acciones sin mayor perspectiva poltica, que la de
realizar "propaganda armada" de su agrupacin. Un ejemplo de ello, es
la "toma" de varias ciudades en el departamento de San Martn, las que
luego son abandonadas sin mayor efecto y relacin con los objetivos
declarados por el grupo subversivo.

28

REFERENCIA BIBLIOGRFICA

http://www.redsafeworld.net/products/los-dos-grupos-terroristasperuanos-sendero-luminoso-y-mrta/

http://www.derechos.org/nizkor/peru/libros/cv/ii/14.html

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29

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Crdenas Shulte, Peter, CVR. Entrevista en la Base Naval, Callao

(provincia constitucional del Callao). 2002-2003.

DESCO, 1989 Violencia poltica en el Per: 1980 1988. 2t. DESCO,

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Glvez Olaechea, Alberto

2003 Informe para la Comisin Nacional de la Verdad y Reconciliacin

Nacional. Manuscrito. Cajamarca.

Jimnez, Benedicto, 2000 Inicio, desarrollo y ocaso del terrorismo en el

Per. 2t. Servicios Grficos SANKI, Lima.

ANEXOS
Sendero Luminoso

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MRTA

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