- MDULO I ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------2

AULA I- HISTRIA DA BRUXARIA-----------------------------------------------------------------------------3

Paganismo, Bruxaria e Wicca: conceitos, diferenas, semelhanas e polmicas-----------------------------3
A histria da Bruxaria-----------------------------------------------------------------------------------------------13
As Razes da Antiga Religio--------------------------------------------------------------------------------------15
A Era das Fogueiras-------------------------------------------------------------------------------------------------18
As Bruxas, na viso medieval-------------------------------------------------------------------------------------19
Histria da Bruxaria-------------------------------------------------------------------------------------------------22
As bruxas paulistas--------------------------------------------------------------------------------------------------23
Histria da Bruxaria (cronologia)---------------------------------------------------------------------------------24
Aula II - Tradies da Bruxaria------------------------------------------------------------------------------------31
Principais Tradies de Bruxaria----------------------------------------------------------------------------------31
Resumo das Tradioes----------------------------------------------------------------------------------------------44
AULA III- ELEMENTOS E ELEMENTAIS--------------------------------------------------------------------52
ELEMENTOS E ELEMENTAIS----------------------------------------------------------------------------------52

- MDULO I -

AULA I- HISTRIA DA BRUXARIA

Paganismo, Bruxaria e Wicca: conceitos, diferenas, semelhanas e
polmicas
Esse um assunto que gera muita discusso e confuso na mente das
pessoas. At hoje no vi consenso entre as pessoas, o que acaba gerando uma
certa pane na cabea especialmente daqueles que se interessam em aprofundar os
conhecimentos histricos sobre a Arte. Paganismo, Neopaganismo, Bruxaria, Wicca,
Arte, Witchcraft, Bruxaria Moderna, Bruxaria Tradicional, Bruxaria Ecltica... so
muitos termos para denominar certas prticas que envolvem o culto a deidades
pr-crists.
A proposta desse estudo apresentar alguns conceitos, delineando um quadro
mais ou menos organizado do que vem a ser isso que uns chamam de um nome X
e que outros chamam de um nome Y. Ser que tudo a mesma coisa? Essa
pergunta eu deixo para vocs refletirem e responderem ao final da leitura.
Primeiramente, para que ningum se perca, chamarei de Caminho o que
alguns chamam de Bruxaria e outros de Wicca, sem distino. Em outras palavras
quando eu escrever Caminho estou me referindo prtica de todos os adeptos
de Bruxaria/Wicca, ok?!
Muito bem. Gosto muito de escrever sobre o que eu sinto e sobre como eu
sinto as coisas, logo, vou comear nossos estudos por minha prpria experincia.
Conheci o Caminho em 1995 e passei a praticar em 1996. O primeiro termo que
encontrei para me autodenominar foi bruxa. Naquela poca, eu no sabia que
existia outro termo para isso. Para mim era Bruxaria e ponto. Somente em 1998
eu vi pela primeira vez a palavra Wicca, e para mim soou como sinnimo de
Bruxaria. Eu tinha uma forma muito peculiar de praticar, era solitria e no tinha
acesso internet (possivelmente por essa razo eu demorei para esbarrar no
termo Wicca). Em 1999, comprei meu primeiro computador. Ainda no site de
buscas Cad? coloquei l Bruxaria e ento muita coisa mudou no meu mundo.
Com uma enxurrada de informaes, eu fui ficando cada vez mais feliz e cada vez
mais confusa. Naquela poca, Bruxaria e Wicca, para mim, eram sinnimos.
Stregheria (ainda no se falava muito de Stregoneria) e Bruxaria Tradicional eram,
no meu modo de ver, vertentes de Bruxaria/Wicca.
Comecei a conhecer gente estranha como eu, e a comearam novas
confuses. Uns diziam que eu era praticante de Bruxaria, outros que eu era
praticante de Wicca ou Wica. Surtei por um tempo e logo depois, como bem a
minha cara, cansei disso e quando algum perguntava o que eu era eu dizia
pag. A uns me corrigiam de uma forma nada delicada (muito tpico de certos
adeptos do Caminho) e diziam que eu era, na verdade, neopag. Diacho! Me enchi
de tudo isso e quando algum me perguntava o que eu era, eu respondia sou
gente. Coisa que aprendi com uma grande amiga chamada Lucinha.
Passei a estudar, observar, ler e ouvir muitas opinies sobre o assunto.
Coletava tudo e ento refletia. Entendi uma coisa que eu acho muito vlido
partilhar com vocs: esse um dos temas do Caminho que talvez jamais encontre
uma definio. Ento, estudem, leiam, ouam as pessoas e ento pensem, reflitam
e formulem suas prprias concluses. Isso vale para outros temas ligados ao
Caminho.

Bem, para comear a entender toda essa celeuma. Vamos tentar conceituar as
coisas. A partir de agora, passarei a dar a minha viso sobre o cenrio, trazendo
sempre a viso de outras pessoas. No encontrei melhor modo de fazer isso, seno
a partir do que eu compreendo sobre essa baguna.
Pois bem. Primeiro precisamos entender que Bruxaria, Wicca, Bruxaria
Tradicional, Bruxaria Ecltica e outros termos, so religies (para alguns) e ofcios
(para outros) que envolvem o resgate de conceitos e prticas pr-crists voltadas
natureza + o uso de magia. Assim, podemos dizer que o Caminho faz parte do
Neopaganismo, que por sua vez seria o resgate de prticas pr-crists ligadas
Terra. Aqui j temos algumas vises sobre o termo neopaganismo. Vejamos.
No Wikipdia encontramos as seguintes informaes: Neopaganismo, por
vezes referido simplesmente como paganismo, um termo utilizado para
identificar uma grande variedade de movimentos religiosos modernos,
particularmente aqueles influenciados pelas crenas pags pr-crists da Europa.
Os movimentos religiosos neo-pagos so extremamente diversificados, com uma
vasta gama de crenas, incluindo o politesmo, o animismo, o pantesmo e outros
paradigmas. Muitos neopagos praticam uma espiritualidade que completamente
moderna em sua origem, enquanto outros tentam reconstruir precisamente ou
reviver, religies tnicas como os encontrados em fontes histricas e folclricas. A
maior parte das religies neopags so tentativas de reconstruo, ressurgimento
ou - mais comumente - adaptao de antigas religies pags, principalmente as da
antigidade pr-crist europia, mas no restritas a estas, sem perder de vista as
experincias e as necessidades apresentadas pelo mundo contemporneo. Alguns
neopagos enfatizam sua conexo com formas antigas do paganismo, em uma
forma de continuidade histrica marginal ( margem da religio que se autoafirmava como nica verdade no Ocidente, a crist). (...) Este uso tem sido comum
desde o renascimento neopago na dcada de 1970, e agora usado por
acadmicos e adeptos tanto para identificar novos movimentos religiosos que
enfatizam o pantesmo e a venerao da natureza, e/ou que procuram reviver ou
reconstruir os aspectos histricos do politesmo. Cada vez mais, escritores eruditos
preferem o termo "paganismo contemporneo" para cobrir todos os novos
movimentos religiosos politestas, um uso favorecido pela publicao The
Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies.
O termo "neopago" proporciona um meio de distinguir entre pagos histricos
de culturas politestas antigas e/ou tradicionais e os adeptos de movimentos
religiosos modernamente constitudos. A categoria das religies conhecidas como
"neopags" inclui desde abordagens sincrticas ou eclticas como a Wicca, o
Neodruidismo, o Dianismo e o Neoxamanismo a abordagens mais ligadas a
tradies culturais especficas, como as muitas variedades de reconstrucionismo
politesta (Helnico, Nrdico, etc). Nesse sentido, alguns reconstrucionistas
rejeitam o termo "neopago", porque pretendem criar uma abordagem
historicamente orientada para alm do neopaganismo mais ecltico e geral.
Eu achei essas explicaes constantes do Wikipdia boas, mas com algumas
confuses conceituais sobre Dianismo e os tesmos (monotesmo, politesmo,
pantesmo, etc). Com relao ao Dianismo... no meu modo de ver, Dianismo uma
caracterstica de determinadas vertentes do Caminho, no devendo estar
enquadrada do lado do Neodruidismo ou Neoxamanismo, por exemplo. Mas isso
algo que preciso pensar melhor. Os tesmos seriam formas de culto daquilo que
chamamos de Deus/Deusa/Deuses. Assim, cada religio caracteriza-se por ser
monotesta, politesta, pantesta, etc. (em breve falaremos disso mais
profundamente tambm), no so religies em si.

Mas, em suma, o que o Wikipdia coloca que Neopaganismo ou Paganismo

Contemporneo seria o conjunto de prticas religiosas, distintas entre si, mas
pautadas em culto centrado na Natureza, tendo como talvez a maior foco as
prticas oriundas da velha Europa (mas, frise-se, no apenas de l).Essa
associao do Neopaganismo com as prticas da velha Europa fazem com que
muitas pessoas automaticamente pensem que Neopaganismo e Bruxaria so
sinnimos, quando na realidade no so.
Bem, em linhas gerais, eu concordo com a forma de compreender o
Neopaganismo colocada no Wikipdia, mas vejamos outras maneiras de encarar o
termo Neopaganismo.
No site Bruxaria.net, encontrei um texto bacana para iniciantes, mas que, na
minha opinio, contm algumas incorrees. Leiam o texto, vale a pena. Ao final,
eu passo o link. Separei um trecho do texto para comentar:
O Paganismo no uma religio nica, mas um termo que engloba todas as
religies que se baseiam no culto Terra, Natureza, s divindades naturais. O
termo pago foi generalizado a todos aqueles que no fossem batizados, mas o
fato que o significado do termo bem mais profundo. Pago vem do latim pagus
ou paganus, que significa, basicamente, morador do campo ou aquele que vive
no campo. Isso porque os povos do campo celebravam as colheitas, tinham sua
religiosidade prpria; no eram cristos. Esse foi o termo utilizado pelos cristos
para denominar as pessoas que praticavam os ritos ligados Natureza. Assim,
quando algum se diz pago ou neo-pago, est dizendo que sua religiosidade est
ligada ao conceito que tem de sacralidade da Terra, e no que contra o
Cristianismo ou satanista. Alis, Satanismo nada tem a ver com Bruxaria, a no
ser por definies pejorativas e crists.
Esse trecho bastante legal por nos fornecer a origem do termo pago. Eu
complementaria dizendo que o termo foi cunhado pelo Imprio Romano para tratar
as pessoas do campo, mais ou menos como caipiras. Existe um texto muito
interessante que eu retirei de um site chamado Neopagan.net, h anos atrs.
Nesse texto, o autor explica de forma bastante interessante como esse termo era,
na realidade, uma forma pejorativa de denominao daqueles que no eram
adeptos do Cristianismo romano. Essas pessoas do campo eram diferentes das
pessoas das cidades e mais voltadas ao culto da Terra e foram tidas como
menores. Est a a primeira forma de Bullying religioso e geogrfico. At hoje a
gente sofre o rano disso. Muitos de ns ainda carrega a ideia de que as pessoas
das grandes cidades so melhores que as pessoas do interior, separamos as
pessoas da cidade grande, dos caipiras... pois , olha de onde isso vem.
Outra coisa legal de se atentar nesse texto, que o autor fala de Paganismo
ou Neopaganismo como sinnimos. E ns mesmos, no dia a dia, fazemos isso. No
h nada de errado nisso, mas se queremos falar, digamos, academicamente,
devemos nos autodenominar Neopagos, pois o que fazemos resgate de prticas
pr-crists nos dias de hoje, mesclado com prticas modernas.
Para apimentar as informaes, tambm retirei do Neopagan.net, o trecho de
um texto sobre variaes do termo Paganismo. Vejam:
Como outros termos universais usados para as religies, Pago/Paganismo
requerem prefixos, ou adjetivos com o objetivo de exemplificar abordagens
especificas, denominao ou sectos. Os termos abaixo so os que foram
estabelecidos nos ltimos 35 anos: Paleopaganismo ou Paleo-Paganismo um
termo universal para as fs originalmente politestas, centradas na natureza dos
povos tribais da Europa, frica, sia, America, Oceania e Austrlia, como elas eram
(e em alguns casos ainda so) praticadas como sistemas de crena intactos. As

ditas grandes religies do mundo, Hindusmo (anterior ao influxo do Isl na

ndia), Taosmo e Chintoismo, por exemplo, caem dentro dessa categoria, ainda que
muitos membros dessas fs relutem em usar esse termo. Alguns sistemas de
crenas paleopagaos so racistas, sexistas, homofobicos, etc. h bilhes de
paleopagos vivendo e cultuando os seus Deuses atualmente.
Mesopaganismo ou Meso-Paganismo um termo universal para uma
variedade de movimentos, tanto organizados quanto no organizados, que
comearam como tentativa de recriar, reviver ou continuar o que seus fundadores
achavam que eram os melhores aspectos dos caminhos Paleopagaos dos seus
ancestrais (ou predecessores), mas que foram altamente influenciados
(acidentalmente, deliberadamente e ou involuntariamente) por conceitos e praticas
provindas das vises de mundo monotesta, dualsticas ou atestas do
Zoroastrismo, Judasmo, Cristianismo, Islamismo e do Budismo mais recente.
Exemplos desses temas de crenas Mesopagaos incluem a Maonaria livre, o
Rosacrucianismo, a Teosofia, o Espiritualismo, etc, assim como aquelas formas de
Druidismo influenciadas por esses movimentos, as muitas fs africanas
sobreviventes nas Amricas (tais como o Vodu, a Santeria, o Candombl, etc)
Sikhismo, muitos sectos do Hindusmo que foram influenciados pelo Islamismo e
Cristianismo, Budismo Mahayana, a religio/ filosofia de Aleister Crowley, chamada
Thelema, Odinismo (paganismo nrdico), muitas tradies familiares de bruxaria
(aquelas que no so completamente falsas) e grande parte da Wicca ortodoxa
(isto a Wicca Tradicionalista Britnica). Tambm includos como Mesopagaos
poderiam estar os assim chamados pagos-cristos, aqueles que chamam a si
mesmos de pagos monotestas, e talvez aqueles satanistas que cultuam o deus
egpcio Set, se realmente h algum deles. Os satanistas que insistem que eles no
cultuam nada alm deles mesmos, mas que gostam de usar o nome Sat por causa
do seu significado amedrontador so simplesmente cristo e herticos, assim
como os Humanistas Seculares e outros ateus ocidentais, pois o Deus e o Demnio
no qual eles no acreditam so aqueles definidos pela doutrina crist. Alguns
sistemas de crenas mesopagos so racistas, sexistas, homofobicos, etc. Existem
pelo menos um bilho de mesopagaos vivem e cultuando as suas deidades hoje.
Neopaganismo ou Neo-paganismo um termo geral para uma variedade de
movimentos, tanto os organizados quanto os no organizados (a maioria), que
surgiram a partir de 1960 A.D. (apesar de que eles tiveram fontes literrias
provindas desde meados do sculo 19), e que so tentativas de recriar, reviver e
continuar o que os seus fundadores acharam que eram os melhores aspectos dos
caminhos Paleopagos dos seus ancestrais, combinado com ideias humanistas e
pluralistas modernos, ao mesmo tempo que esforando-se conscientemente para
eliminar tanto quanto possvel o monotesmo, dualismo e puritanismo tradicionais
do ocidente. A essncia das crenas Neopags incluem uma multiplicidades de
deidades de todos os gneros sexuais, uma percepo dessas deidades como
sendo tanto imanente quanto transcendente, um compromisso com as causas
ecolgicas e uma disposio para executar rituais mgicos, assim como espirituais,
para ajudar a si mesmos e aos seus semelhantes. Os sistemas de crena
neopagaos NO SO RACISTAS, SEXISTAS, HOMOFBICAS, etc. O termo
Neopaganismo foi popularizado nos anos 60 e 70 por Oberon Zell, um dos
fundadores da Igreja de Todos os Mundos.
Enfim, alm de conceitos bastante complicados e uma aparente mistura
confusa, eu no tenho certeza se essas definies so de fato corretas, embora me
paream de certo modo coerentes. Ento eu continuo entendendo o termo
Neopaganismo como j descrevi, compactuando mais ou menos com o que est
escrito no Wikipdia.

Bem, evoluindo nos estudos, podemos dizer ento que o Caminho est dentro
do Neopaganismo? Acredito que sim e afirmar isso talvez no gere tanta polmica.
O que gera polmica dizer que Bruxaria e Wicca so sinnimos ou que no so...
A a coisa comea a complicar. Vamos tentar desenhar um cenrio organizado. Para
tanto, vou tentar dividir as turmas, de um lado aqueles que defendem que Wicca e
Bruxaria so coisas diferentes, e de outro aqueles que defendem que so a mesma
coisa.
Muitos dos que defendem que Bruxaria e Wicca so diferentes, se pautam nos
seguintes preceitos, de modo geral:
Alguns afirmam que a Bruxaria no uma religio, mas um ofcio. O que isso
significa? Bem, significa mais ou menos que voc pode ter uma determinada
religio e praticar Bruxaria. Assim, temos aquelas pessoas podem ir igreja e
praticar Bruxaria. Algo como uma tradio que seria passada de gerao em
gerao.
Eu, particularmente, no sei se concordo plenamente com esse raciocnio, por
que entendo que essas pessoas no esto praticando Bruxaria, mas apenas magia.
Podemos pensar que algumas pessoas, na Idade Mdia, por exemplo, ia para a
igreja e fazia feitios e poes, mesclando conjuraes pags com oraes crists.
Isso bem comum at hoje... Mas isso, no meu modo de ver, prtica de magia,
no de Bruxaria. Do contrrio, eu seria bruxa hereditria ento, pois a minha
famlia possui uma srie de prticas mgicas que passada de me para filha (sim,
na linhagem matrilinear). Essas prticas envolvem coisas pags e crists, uma
mescla... Mas se voc ousasse chamar minha av ou minha bisa de bruxas, elas se
sentiriam extremamente ofendidas. Eram catlicas e muito. Com muito ainda a
pensar, eu aceitaria chamar essas prticas de feitiaria... mas Bruxaria, para mim,
outra coisa. Ento chegamos ao problema das definies. O que a Bruxaria?
Pois , melhor a gente continuar... Mais para frente eu vou colar aqui um trecho do
livro Histria da Feitiaria, de Jeffrey Russel, onde ele trata das origens etimolgicas
do termo em ingls Witchcraft. Vamos avanando...
Outro ponto que podemos colocar aqui, e que defendido pelos que
distinguem Bruxaria de Wicca, seria mais ou menos como dizer que existem
prticas tradicionais, antigas, anteriores Wicca (Bruxaria Moderna), essa ltima
nascida em meados do sculo passado, e que ganhou espao com Gerald Gardner.
Bom, com relao a essa afirmao, devemos tomar muito cuidado, pois elas em
geral esto baseadas nos estudos e concluses de Margareth Murray sobre os
julgamentos durante a inquisio europeia. Os estudos e concluses de Margareth
Murray so tidos por historiadores como incorretos. bem possvel que Bruxaria
como conhecemos hoje jamais tenha existido antes de ser difundida por Gardner e
Cia.
Outro elemento que distingue a Wicca da Bruxaria, na viso dessas pessoas
o fato de a Wicca possuir certos dogmas que a Bruxaria no necessariamente
possui. Exemplo: Lei Trplice.
Aqueles que defendem Wicca = Bruxaria, sempre dizem que as diferenas
ditas por aqueles que no acham que Wicca = Bruxaria no so substanciais, mas
que fazem parte da flexibilidade e diversidade prprias do Caminho.
Os que defendem que Wicca e Bruxaria so a mesma coisa, geralmente,
trazem informaes histricas relativamente recentes sobre o desenvolvimento do
Caminho, demonstrando, em linhas gerais, que em essncia, quando as leis que
puniam a prtica de Bruxaria foram revogadas e Gardner trouxe ao pblico a
Bruxaria Moderna, ele se baseou em diversas prticas pr-crists para delinear a

Bruxaria como conhecemos hoje, sem haver distino de Bruxaria Moderna ou

antiga. Em outras palavras, tudo teria nascido junto.
H mais ou menos trs anos atrs, na comunidade do Orkut Sociedade
Wicca, um tpico do qual eu mesma participei e teci comentrios, o Claudinei
Prieto trouxe uma srie de informaes vlidas sobre os motivos por trs das
separaes dos bruxos e wiccans. Separei uns trechos para voc lerem e refletirem.
Abaixo o trecho em que o Clau responde a um post meu sobre as origens confusas
do termo Wicca:
Creio que para compreendermos o porque desta confuso de usos de termos,
precisamos pensar um pouco no cenrio Pago da dcada de 50 e sua evoluo a
longo da histria de nossa religio.
L, em meados da dcada de 50, falar sobre Bruxaria era considerado uma
heresia e crime. Isso compreensvel em uma sociedade ainda influenciada por
fortes preconceitos e conotaes negativas atribudas ao longo de processos de
perseguies quilo que se acreditava ser Bruxaria. Hoje, sabemos que na
realidade muito disso era pura fantasia e inveno e que provavelmente a maioria
das pessoas que morreram durante a Inquisio eram bons cristos que
incomodavam o pensamento da Igreja catlica (a religio dominante e a lei) por
algum motivo e que por isso precisavam ser banidas da sociedade. Ento elas
eram nomeadas de hereges e consequentemente Bruxas e condenadas
execuo. Isso foi criando uma verdadeira programao social e assim surgiu o uso
comum da palavra Bruxa para denominar os praticantes de todos os tipos de
prticas espirituais, religiosas ou mgicas diferentes e estranhas s convencionais
e aceitas: as crists. Quando a ltima das leis contra a Bruxaria foi banida na
Inglaterra em 1951 Gerald Gardner apareceu na cena afirmando que as Bruxas prmedievais e medievais perseguidas, na realidade, eram praticantes da Antiga
Religio da Europa. Esta religio teria sobrevivido clandestina atravs destas
pessoas, que se encontravam nas florestas para celebrar seus Antigos Deuses
Pagos e que as muitas retrataes e relatos atribudos aos encontros de Bruxas,
feitos na poca da Inquisio e ligando-os a um culto demonaco era, na realidade,
uma deturpao promovida por motivos religiosos e polticos para denegrir a
imagem da Bruxaria, a verdadeira religio dos antigos europeus. Afirmou, ainda,
que esta prtica teria sobrevivido com um novo nome, cuja raiz da palavra
chegaria at a palavra Bruxaria (em ingls Witchcraft) e que o nome moderno para
esta antiga Religio era Wicca. Deixando as controvrsias sobre a veracidade das
alegaes de Gardner de lado, mas nos focando na histria da evoluo do uso
comum das palavras Wicca e Bruxaria pois isto que nos interessa, no incio, estas
duas palavras eram vistas como sinnimas, usadas intercaladamente,
representando um sistema mgico-religioso promovido por Gardner e muitos dos
Bruxos que se tornaram populares na poca.
A prpria Janet Farrar, iniciada de Alex sanders, disse em uma entrevista
concedida exclusivamente 3 Conferncia de Wicca & Espiritualidade da Deusa
realizada em 2007, que o que o Alex Sanders fazia estava longe de ser o que hoje
consideraramos Wicca. Alex Sanders estudou Magia Cerimonial muito tempo antes
de conhecer a Wicca e nela ser iniciado e encontramos vrias incongruncias em
suas prticas. Quem j no viu suas famosas fotos dentro de um crculo de magia
cerimonial com inscries de nomes como Adonai, El Shaday e muitos outros
dizendo que estava realizando um ritual Wiccaniano?! Pura contradio! Ela afirma
ainda que ele, como muitos outros, no alvorecer da Wicca, estavam praticando um
mix de folclore Pago europeu e de Magia cerimonial cabalstica fortemente
influenciada por ordens como a Golden Dawn, ainda muito influentes na poca.
Isso est distante dos caminhos da Wicca propostos por Gardner e aqueles
caminhos que ela acabou por percorrer, se afastando cada vez mais de elementos

judaco-cristos para beber em fontes mais apropriadas ao esprito da Wicca: O

Paganismo europeu autntico, de bases puramente xamansticas. Assim, vemos
que esta confuso sobre o emprego do termo Wicca=Bruxaria no recente. No
entanto, a diferena que na dcada de 50 a maioria das pessoas queriam dizer
que estavam praticando Wicca=Bruxaria e isso trouxe uma superexposio Wicca
com prticas completamente diferentes e esdrxulas, que muitos comearam a
criar uma separao artificial para os dois termos quando na realidade o que
deveria ter sido combatido eram as prticas esquisitas denominadas
Wicca=Bruxaria da poca e que estavam distantes da verdadeira Arte.
Ao longo desse processo muitas formas diferentes de Wicca=Bruxaria
surgiram, o que fez com que muitos no considerassem esses caminhos como
formas de Wicca=Bruxaria vlidos, pois eram levemente diferenciados do caminho
considerado por muitos o "original": O Gardneriano. O que precisa ficar claro que
Gardner jamais disse que somente o que ele fazia era Wicca e afirmou
repetidamente em seus livros que existiam outras pessoas que praticavam em
grupo ou solitariamente esta forma de religio e pontuou diversas vezes que as
tradies de f destas pessoas poderiam ser diferentes da sua, pois a Bruxaria o
longo de sua histria teria se tornado uma religio fragmentada, com cada pessoa
ou grupo tendo acesso a uma parte ou partes dela. O que torna a Wicca=Bruxaria
ainda mais difcil o fato de haver diferentes "escolas" e sistemas. No existe uma
Wicca=Bruxaria nica. Existe, sim, um corpo de conhecimento composto de
tradies que comparativamente so to variadas e diferentes quanto seriam os
climas dos diferentes estados ou regies de um pas que compartilham traos em
comum para que sejam considerados pertencentes a mesma nao. Na
Wicca=Bruxaria esses traos so simples de serem determinados: qualquer
Tradio ou prtica pessoal e solitria cuja cosmogonia reconhea a Deusa Me e o
Deus Cornfero como princpios criadores da vida, observe tanto a Rede Wiccaniana
quanto a Lei Trplice, centre sua espiritualidade na Terra tendo como base os 4
elementos e possua um calendrio litrgico que se baseie na mudana dos ciclos
sazonais e das fases lunares Wicca=Bruxaria. Dentro disso, muitos elementos
podem varia substancialmente, fazendo com que uma Tradio diferencie-se
enormemente de outras.
O que precisa ficar claro aqui a distino entre uma Tradio ou prtica
pessoal especfica dentro de uma religio maior e uma religio com os seus traos
elementares e o que determina que indivduos possam chamar-se ou considerar a
si mesmos como membros e praticantes daquela religio. Assim, Wicca a religio
que engloba a Tradio Gardneriana, Alexandrina ou at mesmo uma prtica
pessoal e solitria especfica e no o contrrio. Poderamos dizer, por exemplo, que
o Gardnerianimo subgrupo dessa religio, assim como o Dianismo, o
Alexandrinismo ou o Georgianismo, e nenhuma dessas Tradies expressam a
exclusiva identidade da Wicca, pois esta identidade fragmentada.
Os elementos que fazem uma religio incluem um conjunto de crenas
relacionadas a forma e natureza da divindade, dias sagrados, smbolos, uma
histria compartilhada e um conjunto de diretrizes aceitas. Esse critrio pode ser
descrito como tribal, o lao que liga as pessoas e cria uma comunidade que
compartilha valores em comum, tradies, rituais e costumes atravs dos tempos.
Hoje, a maioria dos ramos da Bruxaria de Paganismo e muitas das Tradies da
Deusa, apesar de suas diferenas em relao aos nomes das Divindades e
variaes em cosmologia, compartilham esses critrios. Qualquer cristo que
estiver viajando prximo a data da Pscoa pode esperar encontrar uma igreja em
qualquer cidade, onde outros cristos estaro celebrando a Pscoa. Da mesma
forma, um Wiccaniano= Bruxo que esteja viajando para a Europa, Austrlia,
Espanha ou Brasil prximo a data de um solstcio, equincio ou dos Grandes

Sabbats pode, em teoria, buscar por um Coven local e/ou por uma celebrao
pblica onde ele poder participar da cerimnia e se juntar a outros que acreditam
na mesmo que ele. Dentro do ritual, ele poder perceber que o tema e a estrutura
da celebrao do ritual ser no geral, mas no especificamente, familiar, incluindo
o lanamento de um crculo, invocao aos quadrantes e Deuses, cnticos,
elevao e canalizao de energia e confraternizao, apesar das diferenas
operacionais poderem ser altamente diferentes das suas prprias ou daquelas
praticadas em seu grupo, Coven, Grove ou Crculo. precisamente e exatamente
porque a Wicca=Bruxaria uma religio que estes temas comuns podem ser
reconhecidos e so familiares a qualquer praticante.
Uma Tradio, por sua vez, um corpo de conhecimentos e prticas que so
passados para outros dentro da estrutura da religio ou que se desenvolvem
espontaneamente ao longo da prtica de nosso caminho e se tornam frequentes,
no caso dos solitrios. Mesmo que haja similaridade entre todas as demais, cada
Tradio ou praticante solitrio possui elementos de prtica peculiares inerentes
somente a si, com uma especfica linhagem de iniciadores, instrumentos, prticas,
cosmologia, conjunto de diretrizes e uma liturgia consistente que distingue aquele
caminho ou prtica pessoal de todos os outros.
Qual a real diferena entre Wicca e Bruxaria (Witchcraft)?
Basicamente nenhuma! Porm encontramos muitas pessoas que preferem
dizer que praticam Witchcraft(Bruxaria) em vez de Wicca. Isso se d pelo fato delas
afirmarem que as prticas da Witchcraft compem a Bruxaria Tradicional e so
mais antigas que a Wicca. Outros, no entanto, preferem dizer que so Wiccanianos
por que no querem ver seus nomes associados Bruxaria, por causa das
inmeras conotaes estigmatizadas e negativas a ela atribudas atravs dos
tempos.
O que muitas pessoas dizem ser Bruxaria (Witchcraft) parece ter comeado a
tomar forma somente a partir da dcada de 70 ou 80, numa tentativa de separar
determinadas formas de prticas e religiosidade da Wicca massacrada e
superexposta da poca. O mesmo fenmeno est acontecendo atualmente entre
os Wiccanianos Tradicionais que esto passando a usar o termo Wica, com apenas
um C, para distinguir suas prticas daquelas expostas pelas muitas Tradies
contemporneas de Wicca. Nesta poca, o uso da palavra Bruxaria(Witchcraft) foi
adotado por muitas Tradies e pessoas que no queriam ser confundidas como
sendo Wiccanianas ou no queriam ser acusadas de praticar Wicca sem terem
recebido uma iniciao formal em uma tradio "vlida".
Muitos nos meados da dcada de 70 e 80 comearam a se dizer praticantes de
Witchcraft, pois no se encaixavam nos padres esperados a um Wiccaniano. Desta
forma, comearam a praticar uma espiritualidade intuitiva e muitas formas de
espiritualidade e sistemas de magia nada europeus passaram a ser incorporados
no que eles chamavam de Bruxaria. Parece que o termo Bruxaria passa a ser
empregado para denominar qualquer sistema individual de ou de um grupo que
seja muito mais flexvel e ecltico no conjunto de prticas, cujo nico ponto de
ligao entre ele e a Wicca seja a observao dos fluxos da natureza e a reverncia
a ela.
Os Wiccanianos e os Bruxos Tradicionais Britnicos nunca aceitaram que o que
estas pessoas praticam seja Bruxaria e at hoje h uma briga poltica para
encontrar uma verdadeira classificao para as prticas individuais destas pessoas.
Talvez esse seja o maior obstculo a ser transposto em nossa religio na
atualidade!

Os Wiccanianos e Bruxos Tradicionais Britnicos esto certos quando afirmam

que essas prticas pessoais no so Bruxaria, assim como os que praticam uma
forma de espiritualidade intuitiva, sem qualquer ligao com a Wicca, esto certos
quando dizem que o que eles fazem Bruxaria. A Bruxaria que cada um deles se
refere so dois sistemas diferentes entre si.
Poderamos dizer que a Bruxaria que muitos praticam e dizem ser diferente de
Wicca ganhou notoriedade depois da dcada de 70 e trata-se de um conjunto e
prticas individuais cujo pilar central indiscutivelmente se baseia na Wicca,
acrescidos alguns adornos pessoais para arrematar o sistema. nisso que reside
seu grande fascnio. Enquanto muitas Tradies de Wicca so fechadas,
engessadas e inacessveis, essa forma de prtica universal e abrange todos os
sistemas.
Talvez Feitiaria (do ingls Sorcery) fosse um termo melhor para descrever
estas prticas individuais e intuitivas. A palavra feiticeiro(a) (do ingls warlock)
vem do anglo-saxo waerlog que significa "aquele que rompe o juramento". Muitos
do que afirmam que praticam Bruxaria e no Wicca, esto na realidade
apontando que suas prticas no se vnculam mais ao conjunto tico e estrutural
inerentes a Wicca (por onde muitos entraram no Paganismo). Logo, esto
rompendo com ela e muitas vezes com os seus juramentos se um dia tiveram
passado por uma iniciao. Desta forma, etimologicamente, Feiticeiro(a) um
termo muito melhor apropriado para nomear tais pessoas do que Bruxo(a), que
indica um Sacerdcio da Terra como a Mavesper apontou apropriadamente
anteriormente. Isso torna o que cada um faz melhor ou pior? No!!! So apenas
formas diferentes de Paganismo.
Particularmente no considero o que os haitianos praticam Bruxaria. Para mim
a religio deles tem um nome e Vod. O mesmo acontece com as muitas outras
formas de espiritualidade Pags. O que uma Stregga pratica, Stregheria; O que
um reconstrucionista egipco pratica Kemetismo; o que um reconstrucionista
grego pratica, Helenismo; O que um Druida pratica, Druidismo. Isso Bruxaria?
Um Cristo diria que sim, em funo do uso comum da palavra, mas na essncia
sabemos que cada um desses caminhos pratica coisas completamente distintas.
Estamos unidos porque somos todos Pagos, mas o que praticamos
completamente diferente a ponto de no ser a mesma religio e seguramente, no
meu ponto de vista, nenhum dos caminhos supracitados Bruxaria.
Creio que o primeiro passo para que as brigas ideolgicas internas deixem de
acontecer dentro do Paganismo comearmos a usar termos corretos para
distinguir nossas prticas.
O Neopaganismo ainda muito jovem se comparado s outras formas de
religio e ainda precisa de muito para crescer. Estamos apenas aprendendo como
nos chamamos e o que verdadeiramente praticamos.
Bom, gente, essas palavras do Clau foram para mim de extrema importncia,
pois me fizeram enxergar as coisas sob outro aspecto... Que motivos levaram as
pessoas a se denominarem X ou Y, no mesmo?
Depois de ler e reler inclusive o que eu mesma havia escrito l sobre o
assunto, eu cheguei a certas concluses... Entendo como vlidas as colocaes do
Clau, mas ao mesmo tempo, enxergo que algumas pessoas (e elas se
autodenominam wiccans, wiccanas ou wiccanianas) possuem uma srie de prticas
muito, mas muito parecidas, quase que uniformizadas e que diferem de outras. Um
grande exemplo disso a Roda do Ano. Hoje, por exemplo, 02/08, o sab para os
que rodam no sul Imbolc, em honra a Deusa Brigith. Mas h quem no celebre
assim e no se intitule praticante de Wicca. Em contrapartida, eu j ouvi pessoas

que fazem questo de se intitularem bruxos e no wiccanos exatamente por

celebrar a Roda do ano nos moldes que lemos na maior parte dos livros de... Wicca.
Enfim, complicado.
H alguns anos, circulava na rede um texto do Cladio Crow sobre o termo
Paganismo e a Wicca, separei um trecho muito bom para dividir com voc, para
complementar as vises: Essas tradies originais chegaram ate ns de diversos
modos: pela preservao de costumes populares, pelos estudos de socilogos,
lingistas, arquelogos, folcloristas, etc, atravs do sincretismo religioso, pelos tais
rinces que preservaram de modo ate certo ponto puro o conhecimento e os
mistrios das tradies antigas. Baseados nessas informaes, alguns indivduos
ou grupos de pessoas resgataram e reacenderam a chama dos antigos cultos
pagos, dando origem a tradies neopagas -ou seja, uma nova forma de
paganismo, inspirada nas antigas tradies, mas sem vinculo direto com elas.
Costumo dizer que os bons wiccanos hoje reconhecem os mritos do senhor
Gardner como compilador das antigas tradies, mesclando elementos de diversas
tradies na formao da Wicca como a conhecemos. Mas a Wicca, por seus
mritos intrnsecos, livrou-se de seu criador, e hoje muito maior do que ele. Para
efeito de comparao, vejamos o caso de Thelema. impossvel falar de Thelema
sem falar de Crowley. Mas hoje da pra falar de Wicca sem falar de Gardner. A Wicca
adaptou-se a sua poca, e hj definitivamente uma religio, que oferece aos que a
procuram uma tima oportunidade de compreender seu papel no universo,
compreender que fazemos parte de um todo como um todo, compreender que a
vida j um ato de magia e que, muito mais que um celebrador de rituais ou um
lanador de encantamentos, o verdadeiro wiccano um adorador da vida ou
assim deveria ser.
Bom, gente, como podemos perceber... a coisa vai longe... Eu entendo que h
o Neopaganismo, dentro dele est a Bruxaria como um todo. Dentro da Bruxaria,
h um conjunto de pessoas que, com o passar dos anos, delineou suas prticas de
uma forma tal que se tornou bastante peculiar. Essas pessoas so os praticantes de
Wicca. Assim, embora possamos dizer que em origem, tudo Bruxaria... hoje
conseguimos identificar grupos que tem prticas to parecidamente uniformes
que esses grupos ganharam o status de vertente da Bruxaria, enquanto essa
ltima ganhou o status de gnero, Wicca tornou-se uma espcie. Esse o cenrio
que eu vejo se formar, pelo menos aqui no Brasil.
No deixem de ler o trecho do livro de Jefrey Russel, que segue abaixo... Vale
muito a pena.
O que uma bruxa?
(...)
Respostas mais corretas e teis so: 1) uma bruxa uma feiticeira: este o
enfoque antropolgico; 2) uma bruxa uma satanista: esta uma abordagem
histrica; 3) uma bruxa cultua os antigos deuses e pratica magia: este o enfoque
favorecido pelas bruxas modernas. Cada uma dessas abordagens pode ser
justificada.
(...)
A mais comum das concepes equivocadas a respeito da feitiaria que
uma bruxa coisa que no existe. Um congestionamento de outros deve
tambm ser eliminado antes de prosseguirmos em nosso caminho. Um curandeiro
um bruxo. De fato, um curandeiro ou mdico-feiticeiro pratica magia, mas a sua
funo combater as ameaas ou efeitos da bruxaria. A bruxaria a mesma no
mundo inteiro. Na verdade, existe uma grande diferena entre a Bruxaria da
Europa e a feitiaria de outras culturas. A possesso est relacionada com a

bruxaria. A possesso um ataque interno infligido a um indivduo por espritos

malignos, uma invaso da psique que faz desse indivduo um possesso; a obsesso
um ataque fsico. Em nenhum dos casos a vtima faz um pacto consciente com o
esprito maligno. Na bruxaria diablica, por outro lado, a bruxa convidou
voluntariamente e deliberadamente o esprito maligno atravs da invocao ou por
outros meios. A maioria das bruxas modernas repudia inteiramente semelhante
invocao.
A missa negra uma parte integrante da bruxaria. A missa negra
desconhecida na bruxaria histrica europia e rejeitada no s pelas bruxas
contemporneas mas at pelos satanistas. A nica poca em que a missa negra foi
seriamente realizada foi durante o reinado de Luis XIV, e mesmo ento no tinha
qualquer ligao com a bruxaria contempornea. A bruxaria caracterstica da
Idade Mdia. A bruxaria europia s surgiu em fins da Idade Mdia. A grande caa
s bruxas ocorreu durante o Renascimento,a Reforma e o sculo XVII. As bruxas
so, usualmente, mulheres velhas e feias. Tanto no passado quanto no presente,
muitos homens praticaram e continuam praticando a bruxaria, e muitas bruxas so
muito jovens e bonitas. A bruxaria um tema ridculo e trivial. Durante a caa s
bruxas pelo menos 100.000 pessoas foram torturadas e mortas como bruxas. As
crenas em bruxaria tiveram grandes efeitos psicolgicos e sociolgicos.
Antroplogos, psiclogos e historiadores tratam agora a bruxaria como assunto
srio.
Mas o que realmente uma bruxa?
Uma resposta reside nas razes e no desenvolvimento das palavras.
A palavra inglesa WITCH deriva do ingls arcaico WICCA (pronunciado
witcha e com significado de bruxo) e WICCE (bruxa e pronunciado witcheh),
e do verbo WICCIAN, que significa enfeitiar. Ao invs da crena comum entre as
bruxas modernas, no se trata de uma derivao cltica e nada tem a ver com o
ingls arcaico WITAN, saber, ou qualquer outro vocbulo relacionado com
sabedoria. A explicao de que WITCHCRAFT significa arte dos sbios falsa.
O termo WARLOCK (feiticeiro) deriva do ingls arcaico WAER, verdade, e
LEOGRAN, mentir. Significava originalmente qualquer perjuro ou traidor. Por volta
de 1460, o termo foi equiparado a WITCH. WITCH aplica-se a ambos os sexos.
WIZARD, ao contrrio de WITCH, deriva realmente do ingls medieval WIS, que
apareceu npela primeira vez em cerca de 1440 com o significado de mago; nos
sculos XVI e XVII designava um mago dotado de poderes sobrenaturais (HIGH
MAGICIAN) e s depois de 1825 passou a ser usado como equivalente de bruxo
(WITCH).
SORCERER deriva do francs SORCIER, do latim ps-clssico SORTIARIUS,
adivinho ou ledor da sorte. Em francs, SORCIER significa feiticeiro
(SORCERER) e bruxo (WITCH) indistintamente. A palavra inglesa SORCERY
(feitiaria, bruxaria) foi introduzida no sculo XIV e tornou-se comum no sculo XVI.
Tal como no francs, o vocbulo ingls nunca foi muito claro: ora se refere
simples feitiaria, ora a alguma modalidade de feitiaria diablica.
MAGICIAN (mgico, mago) deriva do francs MAGIQUE, do latim MAGIA e do
grego MAGEIA. A palavra grega MAGOS designava originalmente os astrlogossacerdotes persas que acompanharam o exrcito de Xerxes na invaso da Grcia.
Usada em ingls nos fins do sculo XIV, MAGIC (magia) subentendeu
freqentemente um refinado sistema intelectual oposto s prticas mais grosseiras
de feitiaria.
Alguns antroplogos no fazem distino entre bruxaria e feitiaria. Outros,
adotando o critrio proposto por Evans-Pritchard, usam uma distino africana

entre magos malficos

conjuros malignos que
invisvel que possuem.
(feiticeiro) os primeiros

que usam objetos materiais como ervas e sangue em seus

prejudicam outrem por meio de uma qualidade inerente e
Esses antroplogos designam a palavra inglesa SORCERER
e WITCH (bruxo) os segundos.

A distino vlida, mas a escolha das palavras arbitrria. A maioria dos

historiadores distingue entre bruxaria europia, a qual era uma forma de
satanismo, e a fetiaria em escala mundial, que no envolve venerao, mas
explorao de espritos malficos.
A palavra inglesa WICCA, bruxa, que aparece num manuscrito pela primeira
vez no sculo IX, tinha originalmente o significado de feiticeiro mas, durante a
caa s bruxas, foi usada como o equivalente do latim MALEFICUS, bruxo diablico.
As bruxas modernas adotam uma postura muito diferente da dos antroplogos e
historiadores. Para elas, a bruxaria a sobrevivncia ou o ressurgimento do antigo
paganismo. As bruxas modernas diferem das bruxas histricas porque rejeitam a
crena no Deus cristo e no Diabo cristo. Diferem dos feiticeiros em sua nfase
sobre o culto dos deuses, mais do que sobre a magia.
Nenhum desses usos pode ser considerado inteiramente correto. O presente
livro usa o termo feitiaria para a feitiaria praticada em todo o mundo, seja ela
benfica ou malfica, mecnica ou invocadora de espritos. E emprega bruxaria
em referncia tanto bruxaria diablica da caa s bruxas quanto moderna
bruxaria neopag.
Leituras indicadas
Livro: Histria da Feitiaria. Relanado sob o nome de Histria da Bruxaria.
Jeffrey B. Russel
A histria da Bruxaria
Ao contrrio do que se pensa, o cristianismo no foi imediatamente adotado
pelo povo europeu ao ser declarado religio oficial do Imprio Romano. Esta
converso dos Romanos ao catolicismo teve motivos polticos, e no teve grande
penetrao fora dos centros urbanos. A grande massa da populao permaneceu
fiel a seus deuses antigos. Os cultos antigos, ento, receberam a denominao
pejorativa de "pagos" ("pagani", plural de paganu, ' morador do campo'), por ter
como foco de resistncia nova religio o povo dos campos, longe das cidades e
das zonas de comrcio e ensino.
Os missionrios cristos, com o tempo, passaram a ter mais aceitao nas
cidades, mas continuavam sendo repelidos no campo, nas montanhas e nas
regies distantes, verdadeiros enclaves da Antiga Religio. Houve ainda uma
tentativa de reativar o paganismo e o culto aos Deuses antigos como religio oficial
do Imprio Romano. Esta ltima esperana deveu-se ao Imperador Juliano
(conhecido como "O Apstata"), que reinou no sculo IV EC. Mas, como sabemos,
essa tentativa no foi frutfera, derrubada pela prpria conjuntura da poca, onde
j se pressentia o poder de manipulao, domnio e intriga do cristianismo,
evidenciado nos sculos seguintes. Um dos ardis utilizados pelos cristos era o de
apropriar-se de festividades pags como comemoraes religiosas de sua prpria
religio. Assim, por exemplo, o festival do solstcio de inverno, onde se
comemorava o nascimento do Deus-Sol, transformou-se no Natal cristo. Tambm
o festival de Samhain, comemorado em inteno dos mortos, recebeu o nome de
Dia de Todos os Santos, logo seguido pelo dia de Finados. A despeito destas
tentativas, as tradies pags continuaram mantendo sua fora.

A partir de um decreto do papa Gregrio, os cristos tambm se apossaram

dos locais sagrados da Antiga Religio e, derrubando os templos ali existentes,
erigiram suas igrejas. Os Deuses de cada santurio foram transformados em santos
e santas (um exemplo Santa Brgida, da Irlanda, na verdade a Deusa Bhrd,
protetora do fogo e dos partos). Quando os cristos deram-se conta da importncia
da Deusa-Me para as pessoas, aumentaram a proeminncia da Virgem Maria no
culto cristo. Mitos e prticas pags foram, sistematicamente, absorvidas,
distorcidas e transformadas em ritos cristos. Esculturas de temas pagos foram
includos em igrejas e capelas . O maior exemplo de sincretismo entre costumes
pagos e cristos o cristianismo irlands, que ainda hoje conserva hbitos
clticos mesclados a liturgias crists.
Os padres tinham a seu favor o tempo, o poder e a fora. Os pagos tinham
que lutar sozinhos contra a profanao de seus templos, crenas e costumes.
Desta maneira, o povo simples dos campos foi acostumando-se nova religio, e,
gradualmente, foi sendo convertido. Mas os sacerdotes restantes da Antiga Religio
no se renderam nova ordem. Juntamente com pessoas ainda fiis s antigas
crenas, mantiveram o culto ao Deus de Chifres e Deusa Me. As crenas pags,
enfatizando a adorao aos Deuses e a realizao dos festivais de fertilidade,
foram amalgamando-se magia popular, criando a Bruxaria Europia. A magia
popular consistia em um conjunto de feitios feitos com o uso de ervas, bonecos e
diversos outros meios. Estes feitios tinham como objetivo a cura, a boa sorte,
atrair amores, e fins menos nobres,como a morte de algum inimigo. So prticas
desenvolvidas a partir do que restara da magia simptica pr-histrica, unidas ao
conhecimento xamnico dos povos brbaros.
Os telogos cristos passaram ento a sustentar que a Bruxaria no existia.
Assim, pretendiam terminar com a credibilidade dos bruxos e anular sua influncia.
Foi um perodo de relativa paz para a Arte. Mas logo os cristos perceberam que
seus esforos para exterminar completamente o paganismo no haviam dado
resultado. Fizeram ento mais uma tentativa: transformaram o Deus de Chifres na
personificao do Mal, do Antideus, do Inimigo. A natureza dos Deuses pagos
completamente diferente da do todo-poderoso "senhor de bondade" dos cristos.
Nossos Deuses so quase "humanos", pois tm caractersticas tanto 'boas' quanto
'ms'. A teologia crist j pressupunha a existncia de um antagonista a seu Jeov
(o 'Satan' hebraico do Antigo Testamento e o 'diabolos' do Novo): um Inimigo. Ele
ainda no possua forma definida e, quando era representado, o era em forma de
serpente, como a que persuadiu Ado a comer a fruta da rvore da Sabedoria.
Dando a seu Sat a forma do Deus de Chifres (notadamente de deuses
agropastoris como P e Sileno, dotados de cascos de bode e pequenos cornos), os
cristos conseguiram iniciar um clima de terror e medo em relao aos praticantes
da Antiga Religio, o que os forou a praticarem seus ritos em segredo.
Mas a era mais triste da Arte ainda estava por vir. A Era das Fogueiras A
situao da Igreja at o sculo XIII era catica. Faces adversrias lutavam entre
si, cada uma degladiando-se em favor de um dogma. Nos numerosos conclios
realizados, ora uma das faces impunham sua viso, ora outra. Isso favorecia um
desmoralizante 'entra-e-sai' de dogmas, o que desacreditava a Igreja. Algumas
destas faces tambm criticavam a corrupo e o jogo de poder dentro da classe
sacerdotal, e levantavam dvidas sobre o poder espiritual do papado. Foi ento
criado um instrumento de represso: o Tribunal de Santa Inquisio. Consistia em
um corpo investigatrio ignorante, brutal e preconceituoso, dirigido pela ordem dos
Dominicanos. Sua funo primordial era a de acabar com as faces que se
opunham Igreja (denominadas 'herticas'), atravs do extermnio sistemtico de
seus membros. Exemplos destas faces 'herticas' eram os ctaros, os gnsticos e
os templrios. Com o tempo, os cristos perceberam outro uso para seu Tribunal.

Ainda persistiam cultos aos Deuses Antigos, e, graas transformao do Deus de

Chifres no Demnio Cristos, eram acusados de delitos absurdos, como o
canibalismo, a destruio de lavouras (acusar de tal crime uma Religio dedicada
manuteno da fertilidade das colheitas , no mnimo, ridculo) e muitos outros. Foi
ento proclamada, em 1484, a Bula contra os Bruxos, pelo Papa Inocncio VIII.
Neste documento, ele relacionava os crimes atribudos aos bruxos e dava plenos
poderes Inquisio para prender, torturar e punir todos aqueles que fossem
suspeitos do 'crime de feitiaria'. Em 1486 foi publicado o Malleus Malleficarum
('Martelo dos Feiticeiros'), escrito pelos dominicanos Kramer e Sprenger. O livro,
absurdo e misgino, era um manual de reconhecimento e caa aos bruxos, e,
principalmente, s bruxas (o livro trazia afirmaes surpreendentes, como :
"quando uma mulher pensa sozinha, pensa em malefcios"). A partir da, a Igreja
abandonou completamente a postura de ignorar a Bruxaria: pelo contrrio, no
acreditar na sua existncia era considerada a maior das heresias. Iniciou-se ento
um perodo de duzentos anos de terror, conhecido entre os bruxos como "Era das
Fogueiras". Mas os bruxos (e tambm os hereges e inocentes: doentes mentais,
homossexuais, pessoas invejadas por poderosos, mulheres velhas e/ou solitrias)
no pereciam s em fogueiras: eram tambm enforcados e esmagados sob pedras.
Isso quando no pereciam nas torturas, as quais so to cruis e sdicas que no
merecem nem ser mencionadas. A Inquisio tornou-se uma vlvula de escape
para as neuroses da poca: em poca de forte represso sexual, condenavam-se
mulheres jovens, que eram despidas em frente a um grupo de 'investigadores',
tinham todo seu corpo revistado diversas vezes, procura de uma suposta 'marca
do diabo', e, por fim, eram aoitadas, marcadas a ferro e violentadas. Terminavam
condenadas e executadas como bruxas. Seu crime: serem mulheres jovens, belas e
invejadas. Ancis que moravam sozinhas, geralmente em companhia de alguns
animais, como gatos (da a lenda da ligao dos gatos com as bruxas), eram alvo
de desconfiana e logo declaradas 'feiticeiras', e, assim, assassinadas.
A maioria das vtimas dos tribunais de Inquisio no eram verdadeiros
praticantes da Arte, mas muitos bruxos pereceram na mo dos cristos.
Aproximadamente nove milhes de crimes como este foram cometidos durante a
Inquisio, ironicamente em nome de uma religio que se dizia 'de amor'. Nunca
uma religio demonstrou tanta necessidade de exterminar seus antagonistas como
o cristianismo. A perseguio aos bruxos no resumiu-se apenas ao pases
catlicos: espalhou-se pela Europa protestante. Os protestantes no se guiavam
pelo Malleus Malleficarum, mas davam razo sua parania atravs do uso de uma
citao do Antigo Testamento: "no deixars que nenhum bruxo viva". Na Era das
Fogueiras, os praticantes da Antiga Religio adotaram o nico comportamento que
lhes possibilitaria a sobrevivncia: "foram para o subterrneo", ou seja,
mantiveram o mximo de discrio e segredo possvel. A sabedoria pag s era
passada por tradio oral, e somente entre membros da mesma famlia ou vizinhos
da mesma aldeia. Como tcnica de proteo, os prprios bruxos ajudaram a
desacreditar sua imagem, sustentando que a Bruxaria no passava de lenda, ou
disseminando idias de bruxos como figuras cmicas e caricatas, dignas de pena e
riso. Por volta do final do sculo XVII, a perseguio aos bruxos foi diminuindo
gradativamente, estando virtualmente extinta no sculo XVIII. A Bruxaria parecia,
finalmente, ter morrido. Mas os grupos de bruxos ("covens") resistiam, escondidos
nas sombras. Algo que surgiu nos primrdios da humanidade no morreria assim
to facilmente
As Razes da Antiga Religio
Quando iniciamos o estudo de algo que nos novo, a primeira pergunta que
nos vm mente : de onde surgiu?. Portanto, nadamais correto do que usar a

histria da Arte como ponto de partida. De onde veio a Wicca? Como tornou-se o
que hoje? O que ela hoje? Wicca uma palavra do ingls arcaico que quer dizer
bruxo (plural wicce). H quem diga que seu significado sbio, mas isso no
corresponde verdade. A palavra tem sua origem na raiz indo-europia wikk-,
significando magia, feitiaria. O nome Wicca o mais usado para denominar
nossa religio. Ela tambm conhecida comoBruxaria, Feitiaria, Antiga Religio e
Arte dos Sbios, ou, simplesmente, A Arte. As origens da Bruxaria remontam
aurora dahumanidade. Nossas crenas comearam a tomar forma no Paleoltico, h
aproximadamente vinte e cinco mil anos.
Neste perodo, o ser humano era nmade, e suas principais fontes de
subsistncia eram a caa e a coleta. Tudo era misterioso para o homem e a mulher
do paleoltico: o trovo, o sol, a escurido Para eles, o mundo era um lugar
perigoso, cheio de foras que deveriam ser temidas, respeitadas e reverenciadas.
Com o tempo, a idia das foras foi evoluindo para a idia de Deuses. Um dos
primeiros e, seguramente, o mais importante Deus primitivo a surgir foi o Deus de
Chifres. Para que o cl nmade sobrevivesse, uma das principais atividades era a
caa: dela provinham carne para alimentar-se, peles para vestir-se, ossos e chifres
para fazer instrumentos.
Os animais considerados mais valiosos, cujo abate cobria de honras aquele
que o realizava, eram animais que possuam chifres, como cervos e bises. Assim,
tomou forma na mente do ser humano primitivo a idia de um Deus das Caadas,
dotado de chifres, smbolo de seu poder. Alguns membros do cl iniciaram a prtica
de atividades de carter mgico-religioso, compostos por um elemento religioso
(esboos de rituais e mitos dedicados adorao do Deus de Chifres,
foras da natureza e espritos dos antepassados) e por um elemento mgico
(prticas que tentavam atrair a benevolncia destas divindades e espritos, a fim
de manipul-la para interesses prticos do cl). Neste momento estava se
delineando algo que se assemelhava muito a grosso modo com uma classe
sacerdotal. Estes sacerdotes realizavam ritos do que hoje denominado magia
simptica, ou seja, prticas baseada na atrao dos semelhantes. Pintavam-se
cenas de membros do cl vencendo e abatendo animais cobiados, para garantir o
sucesso da prxima
caada.
Miniaturas
destes
mesmos
animais
eram
confeccionadas, em osso, chifre ou barro, e ento simulava-se sua caa e abate.
Estes ritos eram geralmente dirigidos por um destes sacerdotes, geralmente
usando a primeira de todas as tnicas: peles de animais e uma mscara dotada de
chifres.
Em Trois Frres, na Frana, existe uma pintura de doze mil anos,
conhecida como Le Sorcire (O Feiticeiro). a figura de um homem vestido de
peles, com cauda e chifres de cervo. sua volta, paredes cobertas por pinturas de
animais em caadas. A seus ps, uma salincia na rocha, constituindo um altar.
Mas as caadas no eram a nica coisa que faziam o cl sobreviver. Havia um
Mistrio: o dafertilidade. O cl precisava continuar. De tempos em tempos, a
barrigadas mulheres crescia, e, ao fim de algumas luas, delas surgia um novo
membro da tribo, pequeno, mas que crescia com o passar do tempo. Os animais
tambm tinham filhotes, e isso garantia o alimento das futuras geraes.
A chave de todo esse Mistrio era a mulher, aquele enigmtico ser que, se j
no bastasse ser a nica responsvel pela continuao datribo (ainda no havia a
conscincia da participao do homem na reproduo), tambm alimentava as
crianas com leite de seu prprio corpo. Alm disso, aquela criatura mgica vertia
sangue de dentro de seu corpo em algumas ocasies, mas mesmo assim no
morria. Todas estas constataes deram origem ao surgimento de uma
Deusa daFertilidade, uma Grande Me. Figuras pr-histricas desta Deusa so
incontveis. Uma das mais famosas a Vnus de Willendorf: seu corpo parece uma

grande massa disforme da qual se destacam um gigantesco par de seios e uma

proeminente barriga grvida. Ela no tem ps nem braos, e seu rosto est
coberto. Estas caractersticas so comuns a vrias outras Vnus pr-histricas, e
se devem nfase que o ser humano primitivo dava ao aspecto de
fertilidade damulher .
A Deusa era a Grande Me Natureza, fonte de toda a vida. Com o tempo, os
homens foram se conscientizando de seu papel na reproduo, e o aspecto de
fertilizador passou a ser mais um dos atributos do Deus de Chifres. Ele tornou-se
filho da Deusa, pois dela era nascido, e tambm seu amante, pois a fertilizava para
que um novo ser surgisse. A partir desta concepo, novos ritos foram adicionados
s prticas mgico-religiosas, onde esculpiam-se ou pintavam-se animais ou
humanos copulando, e todo o cl entregava-se ao ato sexual, j tendo recebido a
graa dos Deuses.
No Neoltico, o ser humano desenvolveu a agricultura, e comeou a formar
aldeias e povoados. Com a descoberta das tcnicas de plantio, a Deusa assumiu
maior importncia, passando a acumular tambm o aspecto de guardi da colheita.
O Deus de Chifres comeou a ganhar uma nova face, a de alegre Deus das
Florestas, protetor dos animais e criaturas dos bosques. Quando o homem adquiriu
a noo das estaes do ano, esboaram-se as primeiras idias sobre a Roda do
Ano. Havia um perodo quente e frtil, onde realizavam-se as colheitas e a natureza
mostrava todo seu esplendor. Neste perodo, reinava a Deusa em seu aspecto de
Me Frtil. Mas havia outro perodo, frio e escuro, quando as folhas das rvores
secavam e caam e tudo parecia estar morto.
O povo voltava a depender da caa para sobreviver, pois no podia viver s
dos alimentos armazenados. Quem regia este perodo era o Deus das Caadas, que
tambm adquiria seu novo aspecto de Sombrio Senhor da Morte (nesta poca
nasceram tambm os primeiros conceitos sobre a vida aps a morte). Surgiram
ento os primeiros mitos sobre a descida da Deusa ao mundo subterrneo, que,
sculos mais tarde, tomaria forma definitiva na Grcia, com o mito de Persfone, e
na Mesopotmia, com a lenda de Ishtar. As culturas desenvolveram-se com o
passar dos sculos, e novos aspectos dos Deuses foram descobertos.
Cultos religiosos se estruturaram, centrados nos ciclos de nascimento, morte e
renascimento da natureza. O tempo da plantao e o tempoda colheita eram muito
importantes, marcados com festividades, assim como o perodo do recolhimento do
gado e a poca de sua liberao ao pasto. Nestas datas, juntamente com as de
mudanas de estao, realizavam-se encenaes de mitos nos quais um Deus
Velho morria para um Deus Jovem nascer, representando a morte da antiga
colheita e o nascimento de uma nova. Estes cultos possibilitaram o
refinamentoda classe sacerdotal, que chegou ao requinte de gerar representantes
como os druidas, sacerdotes celtas que encantaram os gregos e romanos com sua
profunda filosofia e integrao com a natureza. Sua erudio era admirvel, e
acumulavam funes como a de legisladores, mdicos, poetas, bardos e
guardies da tradio oral. Na Grcia Antiga, floresceram os Cultos de Mistrio, dos
quais deve destacar-se os Ritos de Elusis e os Mistrios rficos. Tambm foram de
grande importncia os cultos dionisacos. Deve-se ter em mente que estas so
linhas gerais do incio da bruxaria, que confunde-se com o surgimentodas primeiras
manifestaes religiosas humanas. O que relatei acima aconteceu, em pocas
diferentes, nos mais variados lugares. verdade que nem tudo ocorreu
exatamente da mesma maneira em todos os lugares: enquanto no Crescente
Frtil da Mesopotmia nasciam avanadas civilizaes, na Europa ainda vivia-se de
caa e coleta. Mas o que impressiona e importante no so as diferenas, e sim
as semelhanas dos primeiros esboos de religio.

Meu objetivo, com a pequena exposio acima, foi dar ao estudante noes de
como foi o surgimento da idia dos Deuses e seu desenvolvimento. Para aqueles
que desejarem um estudo mais detalhado, h uma lista de leitura recomendada no
fim dos polgrafos.
O Surgimento do Cristianismo
Ao contrrio do que se pensa, o cristianismo no foi imediatamente adotado
pelo povo europeu ao ser declarado religio oficial do Imprio Romano. Esta
converso dos Romanos ao catolicismo teve motivos polticos, e no teve grande
penetrao fora dos centros urbanos. A grande massa da populao permaneceu
fiel a seus deuses antigos.
Os cultos antigos, ento, receberam a denominao pejorativa de pagos
(pagani, plural de paganu, morador do campo), por ter como foco de
resistncia nova religio o povo dos campos, longe das cidades e das zonas de
comrcio e ensino. Os missionrios cristos, com o tempo, passaram a ter mais
aceitao nas cidades, mas continuavam sendo repelidos no campo, nas
montanhas e nas regies distantes, verdadeiros enclaves da Antiga Religio.
Houve ainda uma tentativa de reativar o paganismo e o culto aos Deuses
antigos como religio oficial do Imprio Romano. Esta ltima esperana deveu-se
ao Imperador Juliano (conhecido como O Apstata), que reinou no sculo IV EC.
Mas, como sabemos, essa tentativa no foi frutfera, derrubada pela prpria
conjuntura da poca, onde j se pressentia o poder de manipulao, domnio e
intriga do cristianismo, evidenciado nos sculos seguintes.
Um dos ardis utilizados pelos cristos era o de apropriar-se de festividades
pags como comemoraes religiosas de sua prpria religio. Assim, por exemplo,
o festival do solstcio de inverno, onde se comemorava o nascimento do Deus-Sol,
transformou-se no Natal cristo. Tambm o festival de Samhain, comemorado em
inteno dos mortos, recebeu o nome de Dia de Todos os Santos, logo seguido pelo
dia de Finados. A despeito destas tentativas, as tradies pags continuaram
mantendo sua fora.
A partir de um decreto do papa Gregrio, os cristos tambm se apossaram
dos locais sagrados da Antiga Religio e, derrubando os templos ali existentes,
erigiram suas igrejas. Os Deuses de cadasanturio foram transformados em santos
e santas (um exemplo Santa Brgida, da Irlanda, na verdade a Deusa Bhrd,
protetora
do
fogo
e
dos
partos).
Quando
os
cristos
deram-se
conta da importncia daDeusa-Me
para
as
pessoas,
aumentaram
a
proeminncia da Virgem Maria no culto cristo. Mitos e prticas pags foram,
sistematicamente, absorvidas, distorcidas e transformadas em ritos cristos.
Esculturas de temas pagos foram includos em igrejas e capelas . O maior
exemplo de sincretismo entre costumes pagos e cristos o cristianismo irlands,
que ainda hoje conserva hbitos clticos mesclados a liturgias crists. Os padres
tinham a seu favor o tempo, o poder e a fora. Os pagos tinham que lutar
sozinhos contra a profanao de seus templos, crenas e costumes. Desta maneira,
o povo simples dos campos foi acostumando-se nova religio, e, gradualmente,
foi sendo convertido.
Mas os sacerdotes restantes da Antiga Religio no se renderam nova
ordem. Juntamente com pessoas ainda fiis s antigas crenas, mantiveram o culto
ao Deus de Chifres e Deusa Me. As crenas pags, enfatizando a adorao aos
Deuses e a realizao dos festivais de fertilidade, foram amalgamando-se magia
popular, criando aBruxaria Europia. A magia popular consistia em um conjunto de
feitios feitos com o uso de ervas, bonecos e diversos outros meios. Estes feitios
tinham como objetivo a cura, a boa sorte, atrair amores, e fins menos nobres,como

a morte de algum inimigo. So prticas desenvolvidas a partir do que

restara da magia simptica pr-histrica, unidas ao conhecimento xamnico dos
povos brbaros. Os telogos cristos passaram ento a sustentar que
a Bruxaria no existia. Assim, pretendiam terminar com a credibilidade dos bruxos
e anular sua influncia. Foi um perodo de relativa paz para a Arte. Mas logo os
cristos perceberam que seus esforos para exterminar completamente o
paganismo no haviam dado resultado. Fizeram ento mais uma tentativa:
transformaram o Deus de Chifres na personificao do Mal, do Antideus, do
Inimigo. A natureza dos Deuses pagos completamente diferente da do todopoderoso senhor de bondade dos cristos. Nossos Deuses so quase humanos,
pois tm caractersticas tanto boas quanto ms. A teologia crist j pressupunha
a existncia de um antagonista a seu Jeov (o Satan hebraico do Antigo
Testamento e o diabolos do Novo): um Inimigo. Ele ainda no possua forma
definida e, quando era representado, o era em forma de serpente, como a que
persuadiu Ado a comer a fruta darvore da Sabedoria. Dando a seu Sat a forma
do Deus de Chifres (notadamente de deuses agropastoris como P e Sileno,
dotados de cascos de bode e pequenos cornos), os cristos conseguiram iniciar um
clima de terror e medo em relao aos praticantes da Antiga Religio, o que os
forou a praticarem seus ritos em segredo. Mas a era mais triste da Arte
ainda estava por vir.
A Era das Fogueiras
A situao da Igreja at o sculo XIII era catica. Faces adversrias lutavam
entre si, cada uma degladiando-se em favor de um dogma. Nos numerosos
conclios realizados, ora uma das faces impunham sua viso, ora outra. Isso
favorecia um desmoralizante entra-e-sai de dogmas, o que desacreditava a Igreja.
Algumas destas faces tambm criticavam a corrupo e o jogo de poder
dentro da classe sacerdotal, e levantavam dvidas sobre o poder espiritual do
papado. Foi ento criado um instrumento de represso: o Tribunal de Santa
Inquisio. Consistia em um corpo investigatrio ignorante, brutal e
preconceituoso, dirigido pela ordem dos Dominicanos. Sua funo primordial era a
de acabar com as faces que se opunham Igreja (denominadas herticas),
atravs do extermnio sistemtico de seus membros. Exemplos destas faces
herticas eram os ctaros, os gnsticos e os templrios.
As Bruxas, na viso medieval
Com o tempo, os cristos perceberam outro uso para seu Tribunal.
Ainda persistiam cultos aos Deuses Antigos, e, graas transformao do Deus de
Chifres no Demnio Cristos, eram acusados de delitos absurdos, como o
canibalismo, a destruio de lavouras (acusar de tal crime uma Religio dedicada
manuteno da fertilidade das colheitas , no mnimo, ridculo) e muitos outros. Foi
ento proclamada, em 1484, a Bula contra os Bruxos, pelo Papa Inocncio VIII.
Neste documento, ele relacionava os crimes atribudos aos bruxos e dava plenos
poderes Inquisio para prender, torturar e punir todos aqueles que fossem
suspeitos do crime de feitiaria. Em 1486 foi publicado o Malleus Malleficarum
(Martelo dos Feiticeiros), escrito pelos dominicanos Kramer e Sprenger. O livro,
absurdo e misgino, era um manual de reconhecimento e caa aos bruxos, e,
principalmente, s bruxas (o livro trazia afirmaes surpreendentes, como :
quando uma mulher pensa sozinha, pensa em malefcios). A partir da, a Igreja
abandonou completamente a postura de ignorar a Bruxaria: pelo contrrio, no
acreditar na sua existncia era considerada a maior das heresias. Iniciou-se ento

um perodo de duzentos anos de terror, conhecido entre os bruxos como Era das
Fogueiras. Mas os bruxos (e tambm os hereges e inocentes: doentes mentais,
homossexuais, pessoas invejadas por poderosos, mulheres velhas e/ou solitrias)
no pereciam s em fogueiras: eram tambm enforcados e esmagados sob pedras.
Isso quando no pereciam nas torturas, as quais so to cruis e sdicas que no
merecem nem ser mencionadas.
A Inquisio tornou-se uma vlvula de escape para as neuroses dapoca: em
poca de forte represso sexual, condenavam-se mulheres jovens, que eram
despidas em frente a um grupo de investigadores, tinham todo seu corpo
revistado diversas vezes, procura de uma suposta marca do diabo, e, por fim,
eram aoitadas, marcadas a ferro e violentadas. Terminavam condenadas e
executadas como bruxas. Seu crime: serem mulheres jovens, belas e invejadas.
Ancis que moravam sozinhas, geralmente em companhia de alguns animais,
como gatos (da a lenda da ligao dos gatos com as bruxas), eram alvo de
desconfiana e logo declaradas feiticeiras, e, assim, assassinadas. A maioria das
vtimas dos tribunais de Inquisio no eram verdadeiros praticantes da Arte, mas
muitos bruxos pereceram na mo dos cristos. Aproximadamente nove milhes de
crimes como este foram cometidos durante a Inquisio, ironicamente em nome de
uma religio que se dizia de amor. Nunca uma religio demonstrou tanta
necessidade de exterminar seus antagonistas como o cristianismo. A perseguio
aos bruxos no resumiu-se apenas ao pases catlicos: espalhou-se pela Europa
protestante. Os protestantes no se guiavam pelo Malleus Malleficarum,
mas davam razo sua parania atravs do uso de uma citao do Antigo
Testamento: no deixars que nenhum bruxo viva.
Na Era das Fogueiras, os praticantes da Antiga Religio adotaram o nico
comportamento que lhes possibilitaria a sobrevivncia: foram para o
subterrneo, ou seja, mantiveram o mximo de discrio e segredo possvel. A
sabedoria pag s era passada por tradio oral, e somente entre
membros da mesma famlia ou vizinhos da mesma aldeia. Como tcnica de
proteo, os prprios bruxos ajudaram a desacreditar sua imagem, sustentando
que a Bruxaria no passava de lenda, ou disseminando idias de bruxos como
figuras cmicas e caricatas, dignas de pena e riso.
Por volta do final do sculo XVII, a perseguio aos bruxos foi diminuindo
gradativamente, estando virtualmente extinta no sculo XVIII. A Bruxaria parecia,
finalmente, ter morrido. Mas os grupos de bruxos (covens) resistiam, escondidos
nas sombras. Algo que surgiu nos primrdios da humanidade no morreria assim
to facilmente.
O Renascer da Bruxaria
A partir da metade do sculo XIX, a Bruxaria tornou-se novamente objeto de
discusso, graas ao renascer do interesse em mitologia, folclore e magia. Em
1862, Jules Michelet lanou sua obra A Feiticeira , na qual falou sobre a
sobrevivncia dos cultos pagos nas Idades Mdia e Moderna e sobre o surgimento
paralelo do satanismo. Apesar de importante, as principais intenes de seu livro
eram polticas: pretendia provar que a Bruxaria era um culto surgido nas camadas
inferiores da sociedade em protesto represso da classe dominante. Isso pode ser
verdadeiro para o satanismo, mas no corresponde realidade quando se trata
de Bruxaria.
Mas isso no diminui a importncia de seu livro: sua tese dasobrevivncia dos
cultos pagos influenciou o trabalho de vrios antroplogos e folcloristas do final
do sculo XIX e do incio do sculo XX. Um deles foi o norte-americano Charles
Leland, um folclorista conhecido na poca por suas pesquisas sobre cultura cigana.
Em 1899, Leland lanou um livro intitulado Aradia, ou o Evangelho das Bruxas.

Foi a primeira obra de grande importncia para o renascimento da Bruxaria no

sculo XX. Neste livro, Leland registrava as crenas reunidas por uma bruxa
toscana chamada Maddalena, que ele conhecera em uma viagem pela Itlia no ano
de 1866. O livro falada vecchia religione praticada naquela regio: o culto Deusa
Aradia, filha de Diana com seu irmo Lcifer. Aradia foi la prima strega (a primeira
bruxa), enviada Terra por sua me para ensinar as artes dafeitiaria aos
humanos.
A
idoneidade
do
livro

contestada atualmente
por
alguns historiadores da feitiaria, que argumentam que Leland dirigiu sua pesquisa
para enquadrar-se em suas concepes e nas idias de Michelet. Outros dizem
ainda que Maddalena traiu a boa f do folclorista. O fato que nada disto tira o
mrito do livro, um clssicoda Bruxaria moderna.
A dcada de 20 produziu dois importantes livros para a Bruxariamoderna: um
deles foi O Ramo de Ouro (The Golden Bough), gigantesca obra do antroplogo
James Frazer, versando sobre rituais de fertilidade. As idias que exps em sua
obra, juntamente com o conhecimento passado por Leland em Aradia levaram a
antroploga Margaret Murray a lanar seu importante livro O Culto de Bruxaria na
Europa Ocidental (The Witch-Cult in Western Europe), em 1921. Nele Murray
sustentava que a Bruxaria era uma antiqussima religio organizada, presente em
toda a Europa, baseada no culto a um deus chifrudo da fertilidade, que ela
denominou de Dianus (ela falou mais sobre ele em seu livro The God of the
Witches). De acordo com ela, essa religio havia sobrevivido perseguio e
continuava com suas prticas, de maneira oculta. Muitas crticas j foram feitas
Murray, e a maioria se baseou na fraqueza de alguns de seus argumentos para
defender a suposta organizao dessa religio. Hoje sabemos que ela no era to
organizada nem praticada em tantos lugares quanto Murray sustentava, mas
indubitavelmente existia um culto pago, praticado de formas diferentes em
lugares diferentes, que sobreviveu perseguio. Em 1948 Robert Graves escreveu
sua excelente obra A Deusa Branca (The White Goddess), no qual concordava
com Murray quanto existncia de um culto pago disseminado pela Europa, mas
apoiava a tese de que sua divindade mais importante era uma Deusa-Me, e no o
Deus de Chifres. Trs anos depois, em 1951, caram as ltimas leis antifeitiaria da Inglaterra. A porta estava aberta para os bruxos.
Surge ento Gerald Gardner, o mais importante personagem do
renascimento da Bruxaria como religio. Gardner era um folclorista ingls, amigo
pessoal do grande mago Aleister Crowley. Admirador de Frazer e Murray, realizava
profundas pesquisas sobre os cultos de fertilidade pr- cristos e sua
sobrevivncia. No decorrer destas pesquisas, em 1939, conheceu um grupo de
pessoas que mais tarde descobriu fazerem parte de um Coven secreto (como o
eram todos, na poca). Gardner ficou fascinado: a existncia destes bruxos
confirmava as teses de Margaret Murray. Estabeleceu uma relao de amizade
profunda com os membros deste Coven (denominado Coven de New Forest), e
acabou por receber Iniciao.
O Coven de New Forest, dirigido por uma bruxa conhecida por Old Dorothy,
era representante de uma tradio que havia sobrevivido s perseguies. H
quem insinue que Gardner inventou o Coven paradar bases seu trabalho
posterior, e que Old Dorothy nem ao menos existiu. Essas declaraes foram
refutadas com alegadas evidncias histricas por Doreen Valiente, no ensaio Em
Busca de Old Dorothy, publicado no livro The Witches Way (O Caminho dos
Bruxos), do casal Janet e Stewart Farrar. Com o passar do tempo, Gardner
preocupou-se com o futuro da Tradio, pois todos os membros do Coven eram
idosos, e no havia previso de aceitar novos iniciados. Ele no aceitou esse
destino, e pediu permisso para publicar algumas prticas da religio. Relutantes,
os Sbios do Coven negaram. Mesmo assim, Gardner publicou, em 1948, High

Magics Aid, um romance no qual descrevia, sutilmente, alguns rituais da Arte. A

publicao do livro causou polmica entre o Coven de New Forest, e Gardner quase
foi banido. Mas, com a queda das leis anti-feitiaria, os Sbios do Coven reviram
sua posio e deram permisso a Gardner para afirmar que a Bruxaria estava viva,
desde que no revelasse nenhum segredo. Ento, em 1954, Gerald Gardner
publicou o primeiro livro da BruxariaModerna: Witchcraft Today, seguido de The
Meaning of Witchcraft (1959). Neles, Gardner afirmava estarem certas as teorias
de Murray, pois ele mesmo era um bruxo iniciado. Os livros falavam apenas
superficialmente sobre a Tradio que lhe havia sido confiada, concentrando-se
mais no aspecto histrico da religio.
Paralelamente publicao dos livros, Gardner saiu do Coven de New Forest e
iniciou seu prprio Coven, iniciando pessoas que lhe pareciam sinceras e
dedicadas. A essas pessoas, transmitia integralmente o contedo de um
manuscrito, por ele denominado de Livro das Sombras. Este livro continha
integralmente a Tradio do Coven de New Forest, mesclada a prticas mgicas
retiradas da Clavcula de Salomo e dos escritos de Crowley. Seu contedo, copiado
por todo iniciado, passou a ser denominado de Tradio Gardneriana, a primeira
Tradio da Bruxaria Moderna.
O Livro das Sombras Gardneriano teve trs verses, conhecidas pelas letras
A, B e C. O texto que utilizado atualmente pelos Covens Gardnerianos o C,
escrito por Gardner em conjunto com uma de suas iniciadas, Doreen Valiente,
responsvel por grandes mudanas no texto original. Valiente paganizou ao
mximo os ritos e textos, retirando qualquer influncia de magia judaico-crist ou
textos escritos por Crowley. Atualmente, a Gardneriana a mais sigilosa de todas
as Tradies modernas.
Gardner morreu em 1964, e o comando de seus Covens foi passado Monique
Wilson, conhecida como Lady Olwen. Na dcada de 60, surgiu outro personagem
importante na histria moderna da Arte: Alex Sanders, que recebeu o ttulo de Rei
dos Bruxos. Sanders era um grande interessado em bruxaria, que nunca havia
conseguido ingressar em um dos Covens Gardnerianos. De algum modo que at
hoje no est bem esclarecido, conseguiu tomar posse de um Livrodas Sombras
Gardneriano. Uniu o conhecimento do livro (provavelmente cpia do texto A) ao
que afirmava ter sido transmitido por sua av, uma bruxa familiar. Sanders possua
um temperamento completamente antagnico ao de Gardner. Era um especialista
em marketing pessoal, o que lhe deu extrema notoriedade. Milhares de pessoas
foram iniciadas em seus Covens, e ele aparecia em entrevistas em TV, rdio e
jornais. Era to pblico que foi ameaado de maldio por bruxos mais tradicionais,
temendo que ele revelasse algum grande segredo da Arte. Mas isto nunca ocorreu:
Sanders era um show-man, mas no era burro.
A Tradio Alexandriana, fundada por Alex Sanders, muito semelhante
Gardneriana. Sua principal diferena a maior nfase mgico-cabalstica, quase
inexistente na Tradio de Gardner. Sanders morreu em 1988, mas sua Tradio
uma das mais difundidas no mundo. Existe tambm uma Tradio moderna
denominadaAlexandriana-Gardneriana
(Al-Gard),
que
tenta
conciliar
os
ensinamentos de ambas, com a incluso de novos elementos, em sua maioria de
origem cltica. Os maiores representantes pblicos atuaisda Al-Gard so Janet e
Stewart Farrar, da Irlanda.
Nos EUA, o primeiro bruxo a se manifestar publicamente foi o anglo-gitano
Raymond Buckland, iniciado por Gardner e Lady Olwen. Considerado pelo prprio
Gardner um de seus herdeiros, Buckland migrou para os Estados Unidos logo aps
a morte do bruxo. L, ganhou notoriedade por seus livros sobre Ocultismo e por ser
o fundador da Tradio Saxnica da Bruxaria, a Seax-Wica. Nos Estados Unidos,

com raras excees, a Arte ganhou

na Bruxaria Europia: o aspecto poltico.

um

novo

aspecto,

inexistente

A Bruxaria uniu-se ao feminismo para gerar uma nova forma daReligio.

Surgiram ento Covens denominados Dinicos , formados s por bruxas.
Algumas das representantes da Bruxaria feminista americana so Starwahk,
Zsuzsana Budapest e Laurie Cabot. Com exceo da primeira, nenhuma delas
levada muito a srio pelos bruxos tradicionalistas europeus, que julgam-nas
produtoras de distores no verdadeiro esprito da Arte.
LINK COMPLEMENTAR:
http://www.editoraaleph.com.br/site/media/catalog/product/f/i/file_36.pdf http://www.
editoraaleph.com.br/site/media/catalog/product/f/i/file_36.pdf

http://www.editoraaleph.com.br/site/media/catalog/product/f/i/file_36.pdf

Histria da Bruxaria
O fenmeno existe desde os tempos pr-histricos. Aparece j em Homero e
na prpria mitologia grega, atravs de figuras como Media e Circe.
Para os cristos, as bruxas esto presentes desde o Velho Testamento. Em um
momento crucial de sua vida, Saul consultou a feiticeira de Endor, embora pela lei
de Moiss a bruxaria fosse punida com a morte. No cristianismo primitivo,
conhecia-se a prtica de ritos mgicos, mas os apstolos consideravam-na fruto de
ardis do demnio, pois entendiam que somente Deus dispunha de poderes
sobrenaturais.
O conceito de bruxaria na Idade Mdia baseava-se em certas pressuposies.
Inclusive a crena de que o diabo e seus subordinados (demnios, ncubos e
scubos) eram reais e exerciam seus poderes no mundo tendo relaes fsicas
com as pessoas e estabelecendo pactos entre seres humanos e o mal. Na
Antigidade, a crena nas prticas de bruxaria atravs da interveno de espritos
e demnios era universal
A febre da caa s feiticeiras assolou a Europa de 1050 at o final do sculo
XVII, quando ressurgiram as crenas de que a bruxaria era produto do contato com
as foras do demnio.Entretanto, a questo s assumiu aspectos dramticos a
partir do sculo XIV, quando a igreja implantou os tribunais da Inquisio para
reprimir tanto a disseminao das seitas herticas como a prtica de magia e
outros comportamentos considerados pecaminosos. Ao dar importncia ao
problema, a perseguio contribuiu para que ele adquirisse ainda maiores
propores.
Da em diante, medida que proliferaram os tribunais da Inquisio, os
processos aumentaram rapidamente. A acusao sistemtica s se verificou na
poca que considerada a ltima fase da Idade Mdia, o fim do sculo XV,
principalmente aps a bula Summis Desiderantes Affectibus (1484), do papa
Inocncio VIII, e da obra Malleus Maleficarum (1487; Martelo das feiticeiras), dos
dominicanos Heinrich Kraemer e Johann Sprenger, em que se firmaram as normas
do processo inquisitorial contra a feitiaria.
A perseguio s bruxas foi metdica e violenta no norte da Frana, no sul e
oeste da Alemanha e muito especialmente na Inglaterra e na Esccia, onde houve
o maior nmero de vtimas. Os colonizadores ingleses levaram esse procedimento
para a Amrica do Norte, onde, em 1692, ocorreu o famoso processo contra as
bruxas de Salem, em Massachusetts, narrado no livroWonders Of The Invisible

World (Milagres do mundo invisvel - 1693) do clrigo puritano Cotton Mather

(1663-1728)
Em geral, acusava-se de bruxaria mulheres velhas, mas com menor freqncia
tambm jovens e, excepcionalmente, homens. As acusaes registradas contra
essas pessoas referiam-se a toda espcie de malefcios contra a vida, a sade e a
propriedade: aborto das mulheres, impotncia dos homens, doenas humanas ou
do gado, catstrofes e temporais. As bruxas eram tambm denunciadas por pactos
com o diabo. Montadas em vassouras, voariam pelos ares e se reuniriam em
lugares ermos para celebrar o sab e entregar-se a orgias. O ltimo processo na
Inglaterra ocorreu em 1712, e a ltima fogueira de bruxas na Europa foi acesa em
1782, no canto suo de Glarus.
No Brasil se tem poucas notcias de processos contra bruxas. A revista Veja
publicou uma interessante matria com o ttulo "As bruxas paulistas", que mostra
alguns destes processos.
A bruxaria comum a todas as partes do mundo. A diferena reside no fato de
que, em algumas sociedades, os bruxos (tambm chamados de curandeiros ou
feiticeiros) desempenham funes importantes na comunidade. Na ndia, algumas
tribos e membros das castas mais baixas acorrem, com freqncia, a bruxos e
feiticeiros. At os hindus de altas castas recorrem a eles em pocas de seca ou
fome. Existem cultos ao demnio nas ilhas Salomo e ilhas Hbridas, no Pacfico.
Na Birmnia, Indonsia e outras partes da sia, os bruxos ocupam papis
importantes na vida cotidiana. A bruxaria se estende por toda a frica. O vodu no
Haiti e feiticeiros de outros pases latino-americanos representam formas de
bruxaria.
Com a chegada do novo milnio, cresce cada vez mais a procura por ocultismo
e bruxaria.
As bruxas paulistas
Documentos mostram como a Igreja saiu caa de feiticeiras em So Paulo no
sculo XVIII
Sandra Boccia
Fotos: Alexandre Tokitaka

"Seja remetido este sumrio por duas vias ao Tribunal do Santo Ofcio
da cidade de Lisboa na forma do estilo de cuja entrega se pedir
recibo que ser remetido a este juzo. So Paulo, 18 de maro de
1750."

Pscoa era uma escrava paulistana que usava pedacinhos de unha, fios de
cabelo e excrementos humanos para enfeitiar e matar. Depois de fazer um pacto
com o demnio, ela tornou-se uma espcie de serial killer do sculo XVIII, matando

cinco pessoas. Essa histria fantstica consta dos autos da investigao sobre seus
crimes, da qual a Justia Eclesistica de So Paulo se ocupou durante dez meses.
Finalmente, em 30 de julho de 1750, o juiz assinou a sentena: o caso deveria ser
encaminhado Inquisio, em Portugal. O destino de Pscoa nas mos do Santo
Ofcio, que costumava condenar bruxas morte na fogueira, ainda um mistrio.
Processos recm-redescobertos nos arquivos da arquidiocese mostram que entre
1749 e 1771 nove mulheres (Pscoa entre elas) e quatro homens foram acusados
de feitiaria em So Paulo. Salvos de um incndio e esquecidos por dcadas dentro
de um ba de metal, esses documentos inditos revelam episdios sombrios e
pouco estudados da Histria nacional: a caa s bruxas conduzida pela Igreja
Catlica h mais de 200 anos. "Trata-se de uma descoberta revolucionria", diz a
historiadora Mary Del Priore, professora de histria do Brasil colonial na
Universidade de So Paulo, USP. "Essa documentao serve para iluminar um
territrio que ainda continua nas sombras."
Os treze processos por feitiaria, manuscritos em delicada fibra de pano e
carcomidos pelo tempo, mostram como as autoridades eclesisticas brasileiras
seguiam risca a cartilha da Inquisio portuguesa. Do sculo XVI ao XVIII, o
Tribunal do Santo Ofcio puniu com severidade qualquer suspeita de desvio em
relao doutrina catlica, incluindo a a magia. Nunca chegou a se estabelecer na
colnia brasileira e seus enviados especiais os Visitadores s estiveram nas
capitanias prsperas como Bahia, Pernambuco e Gro-Par. Em So Paulo, na
poca um pobre aglomerado de sessenta ruas contornadas pelo Rio Tamanduate e
seu afluente, o Anhangaba, a caa s bruxas ficou por conta do clero local. Num
processo aberto em 1767, Isabel Pedrosa de Alvarenga, moradora de Santo Amaro,
foi acusada por um dos espies da Igreja (chamados de "familiares do Santo
Ofcio") de dispor de um saco de coisas abominveis para exercer atividades
diablicas. Umbigos de crianas, bicos de pssaros, cabelos e panos ensopados em
sangue eram o tesouro desta mulher que vivia de esmolas e jamais admitiu ser
uma bruxa. As acusadas eram normalmente pobres coitadas como Isabel, mais
preocupadas com o sustento do dia-a-dia do que em prejudicar algum. Eram
parteiras, lavadeiras de mortos, benzedeiras, curandeiras e adivinhas tpicas
profisses femininas da poca. "O prprio saber feminino era visto como bruxaria",
diz a historiadora Eliana Rea Goldschmidt, do Centro de Estudos de Demografia
Histrica da Amrica Latina da Universidade de So Paulo. A primeira leitura dos
documentos de difcil compreenso devido ao portugus arcaico e deteriorao
do papel foi feita pela historiadora a pedido de VEJA.
As regras do Arcebispado da Bahia, editadas em 1707 numa tentativa pioneira
de adequar as diretrizes catlicas colnia tropical, puniam os praticantes de
magia com multas, excomunho e degredo na frica. A definio de magia era
vaga e podia incluir qualquer acontecimento incomum. Em 1749, por exemplo, a
Cria paulista enviou a Portugal os autos de acusao contra Patrcio Bicudo da
Silva, colono de Santana de Parnaba. O que tinha sido apurado contra ele era a
estranheza de "trazer consigo cobras vivas nas mos sem receber leso alguma".
Num processo arquivado na Cria, de 1771, Leonor de Siqueira e Moraes e sua
filha, Ana Francisca, foram acusadas de usar "lquido menstrual" para transformar
Manoel Jos Barreto, marido de Ana, num "pateta".
O exlio no Brasil foi pena comum imposta s feiticeiras portuguesas. Isso
encheu a colnia de benzedeiras e milagreiras. Apesar da quantidade de autos-def em Lisboa, as cerimnias em que se queimavam hereges, a caa s bruxas foi
mais branda em Portugal do que em outros pases europeus, como a Alemanha.
Todo o continente vivia assombrado por bruxarias. No auge da caa s bruxas,
entre 1450 e 1700, estima-se que 20.000 pessoas foram queimadas vivas. A
concluso dos processos encontrados no Arquivo da Cria Metropolitana de So

Paulo pode estar nas montanhas de papel armazenadas na Torre do Tombo, que
guarda os documentos coloniais em Lisboa. Ou em lugar nenhum. Se Pscoa ou
outras bruxas paulistas arderam nas fogueiras , por enquanto, uma pergunta sem
resposta.
Histria da Bruxaria (cronologia)
a.e.c = antes da era crist
d.e.c. = depois da era crist
Cerca de 12000 a 10000 a.e.c.
-

Encontradas estatuetas de uma Deusa da Fertilidade;

Pinturas ruprestres na Frana e Espanha descrevem danas circulares e um

Deus (ou um sacerdote representando um Deus) vestindo peles de animais
e chifres;

Cerca de 6000 a.e.c.

-

A Bretanha tornou-se uma ilha - anteriormente, era unida ao continente

europeu;

De 6000 a 5000 a.e.c.

-

Incio da agricultura no Oriente Prximo; antes viviam da caa (isso

significa que o conceito de fertilidade da terra foi acrescentado ao da
fertilidade humana e dos rebanhos - assim, novos ritos e crenas foram
adicionados religio e magia);

A agricultura tambm trouxe ao paganismo a importncia do Sol e da Lua

na vida das pessoas (colheitas, ciclos, morte, renascimento etc.);

3000 a.e.c.
-

Neolticos comeam a se estabelecer na Bretanha (dizem que tais povos

vieram do Norte da sia e, com isso, trouxeram consigo muitos cultos do
Alm Mundo, como por exemplo de sis e Osris no Egito, em seus conceitos
essenciais);

3350 a.e.c.
-

Zodaco de Glastonbury (sugere que as formas das colinas, rios etc ao redor
de Glastonbury deram origem s figuras do zodaco);

2000 a.e.c.
-

Povos do incio da Idade do Bronze chegam Bretanha atrados pelas

minas de estanho;
Construo dos aterros circulares;

1800 a.e.c.
-

Construo de Stonehenge e da maioria dos monumentos megalticos (que

at hoje so lugares de poder para cultos pagos);

1103 a.e.c.
-

Refugiados de Tria fundam Londres (data aproximada);

Sculo V a.e.c.
-

Povos clticos da cultura hallstadt da Idade do Ferro invadiram a Bretanha

e ocuparam partes do sudeste. Trouxeram armas de ferro e utenslios, e
acredita-se que tais povos trouxeram os druidas como seus sacerdotes,

mas possveis que os druidas fossem sacerdotes de tribos ainda mais

antigas;
55 a.e.c.
-

Tentativa fracassada de Jlio Csar de conquistar a Bretanha;

37 d.e.c.
-

Jos de Arimatia, com alguns companheiros, refugia-se da Palestina depois

da crucificao e funda a primeira igreja crist na Bretanha, em
Glastonbury;

43 d.e.c.
-

Um exrcito romano desembarca na Bretanha e ocupa o pas durante 40

anos;

61 d.e.c.
-

A Revolta de Boudicca (Boadicea);

Massacre dos druidas pelo Imprio Romano;

120 d.e.c.
-

A Bretanha incorporada ao Imprio Romano por meio de tratado;

324 d.e.c.
-

Por decreto do Imperador Constantino, o Cristianismo torna-se a religio

oficial do Imprio Romano;

410 d.e.c.
-

Queda de Roma e fim do domnio romano na Bretanha (foi neste quinto

sculo que o rei Arthur deve ter vivido, caso tenha tido uma existncia
histrica);

553 d.e.c.
-

O Conselho de Constantinopla declara a doutrina da reencarnao como

sendo uma heresia;

597 d.e.c.
-

Santo Agostinho traz o Cristianismo Papal para a Bretanha, agora

extensivamente estabelecido entre os anglos, saxes, jutos e
dinamarqueses;

607 d.e.c.
-

Recusa dos cristos clticos em reconhecer a supremacia de Roma;

Massacre dos bispos clticos;

Incndio da biblioteca de Bangor;

Sculo VIII
-

"Liber Poenitentialis", de Theodore, proibe a prtica da dana usando

mscaras de animal, especialmente as de animais de chifres (as pessoas
tinham o costume de danar usando mscaras, como os pagos faziam);

900 d.e.c.
-

O Rei Edgar lamentou o fato de que os Antigos Deuses eram muito mais
adorados em seus domnios do que o Deus cristo;

906 d.e.c.

Regino, em seu "De Eclesistica Disciplinis", apresenta o famoso "Canon

Episcopi", denunciando as "mulheres ms" que cavalgavam pela noite "com
Diana, a deusa dos pagos", obedecendo-a como uma deusa e sendo
chamados ao seu servio em certas noites. Esse texto serviu de autorizao
para a morte de milhares de pessoas;

1066: A conquista Normanda;

1090 a 1270: A era das Cruzadas que terminou em fracasso;
1100: Morte de William Rufus (que provavelmente era um pago);
1207: Papa Inocncio III comeou a pregar a Cruzada Albigense, dirigida contra
os ctaros no Sul da Frana;
1234: Extermnio dos Stendigers;
1290: Eduardo I expulsa os judeus da Bretanha;
1303: O Bispo de Coventry foi acusado de Bruxaria pelo papa;
1307 a 1314: Perseguio dos Cavaleiros Templrios;
1316 a 1334: Perodo do papado de Joo XXII, autor de alguns dos primeiros
decretos formais contra a Bruxaria;
1324: Julgamento de Dame Alice Kyteler pelo Bispo de Ossory. Ela refugiou-se
na Bretanha, onde tinha amigos "bem colocados"; diziam que o Bispo era um deles e
a julgou depois que esta cortou relaes;
1349: Fundao da Ordem da Jarreteira por Eduardo III (que pode ter sido
pago);
1406: Rei Henrique IV instrui o Bispo de Norwich a procurar e prender as
bruxas e feiticeiros na sua diocese;
1430: Julgamento de Joana D'Arc;
1484: Bula Papal do Papa Inocncio VIII, "Summis desiderantes affectibus", um
ataque feroz aos hereges e bruxas);
1486: Publicao do "Malleus Malleficarum", sinal da perseguio severa e
difundida;
1541: A lei da Bruxaria foi aprovada no reinado de Henrique VIII. Isso indica
que as bruxas eram reconhecidas como uma seita hertica e confirma a velha
histria da "era das fogueiras";
1547: A lei de Henrique VIII foi revogada por Eduardo VI;
1562: Outra lei da Bruxaria foi aprovada, no reinado de Elizabeth I. Na primeira
ofensa, a punio era a exposio ao ridculo e, depois de trs condenaes, morte;
1563: O Parlamento da Rainha Mary, Rainha dos Escoceses, aprovou uma lei
decretando morte s bruxas, o que resultou em uma mdia de 200 mortes por ano,
durante um perodo de 39 anos. Durante os 9 primeiros anos, os nmeros no
chegavam a tanto, mas entre os anos de 1590 a 1593, as mortes chegaram a 400
por ano;
1584: Primeira edio de "Discoverie of Witchcraft", primeiro livro a abordar a
Bruxaria de forma racionalista e longe dos absurdos pregados; James I ordenou que
o livro fosse queimado;
1597: James VI da Esccia publicou em Edimburgo seu tratado de
Demonologia e Bruxaria, o que significa apoio da realeza caa s bruxas;

1604: A Lei da Bruxaria de James I, a mais severa j introduzida na lei civil

inglesa. Havia uma lista de 3 mil bruxas que foram executadas e, a partir da, o
nmero de execues anuais foi para 500 (apenas na Bretanha). Durou muitos anos;
1644: Matthew Hopkins comeou seu negcio como "General Caador de
Bruxas", transformando-o em uma carreira lucrativa, oferecendo 20 xelins por bruxa
encontrada; em seguida, ele teve vrios imitadores;
1681: Lanamento do livro "Sadducismus Triumphatus", em resposta
crescente descrena das pessoas mais instrudas a respeito da caa s bruxas;
tinha-se tornado algo enfadonho;
1711: ltimo julgamento de Bruxaria na Gr-Bretanha. Jane Wenham foi
julgada e considerada culpada pelo jri, condenada morte, porm, o juiz no
aceitou as provas e revogou o caso, libertando-a;
1722: Uma idosa foi queimada como bruxa em Domoch, na Esccia. Esta foi a
ltima execuo judicial na Esccia;
1735: No reinado de George II, a lei de Bruxaria de 1735, a qual dizia que, na
verdade, a Bruxaria no existia e que ningum deveria ser processado por isso no
futuro, mas quem "fingisse" ter poderes paranormais deveria ser processado como
impostor;
1749: Girolamo Tartarotti publicou o livro "Del Congresso Nottorno delle
Lammie", afirmando que a Bruxaria era derivada do antigo culto a Diana e fez uma
distino entre esta e a magia cerimonial, que procurava conjurar demnios; foi um
dos primeiros escritores a tomar essa linha;
1809: Velhas idias ainda persistem na esccia, quando publicado o
Dicionrio de Brown, dizendo que uma bruxa aquela que tem ligaes com o
diabo;
1848: O Espiritualismo moderno foi fundado como resultado das investigaes
dos fenmenos produzidos pelas irms Fox na Amrica (tais fenmenos j tinham
ocorrido antes, mas jamais foram investigados). A Igreja denunciou o Espiritualismo
como "diablico";
1857: Allan Kardec reintroduziu publicamente a antiga doutrina da
reencarnao na Europa;
1892 a 1897: Dr. Charles Hacks e Gabriel Jogand publicaram na Frana uma
srie de "revelaes acerca do Satanismo", com o mximo de sensacionalismo, mas
nas quais o clero acreditava piamente. A maioria das descries modernas de
"Satanismo" so, na verdade, baseadas em tais "revelaes";
1921: A Dra. Margaret Alice Murray publica o famoso "Culto das Bruxas na
Europa Ocidental", seguido de "O deus das Feiticeiras". Nesses livros, a autora
declarou que a Bruxaria era o que restou das antigas religies pags dos europeus, e
no um culto ao diabo;
1939: Data aproximada em que Gardner comeou a praticar Bruxaria;
1948: Publicao de "A Deusa Branca", de Robert Graves, sobre as culturas de
culto Deusa;
1949: Gerald Gardner, sob o pseudnimo "Scirce", publicou um romance
histrico chamado "High Magic's Aid". pelo que consta, era o primeiro livro escrito
por um bruxo iniciado;
1951: Revogao das ltimas leis anti-Bruxaria na Inglaterra;
1954: Publicao do livro "A Bruxaria Hoje", de Gerald Gardner, o primeiro livro
falando realmente sobre quem eram as bruxas e o que faziam;

1955: Uma mulher foi queimada como bruxa no Mxico, a 85 milhas do Texas,
sob as ordens de um sacerdote local, realizada pela polcia da cidade;
1963: Iniciao de Raymond Buckland no coven de Gardner;
1963 a 1965: Introduo da Wicca nos Estados Unidos por Raymond Buckland;
1964: A Wicca Alexandrina, ramificao da Gardneriana, entra nos Estados
Unidos;
1971: Publicao do livro "Witchcraft From Inside",d e Raymond Buckland; no
mesmo ano, foi publicado o livro "What Witches Do", dos Farrar;
1974: Publicao do "Livro das Sombras" de Lady Sheeba, uma verso do BOS
gardneriano; no mesmo ano, Raymond Buckland publica "The Three", afirmando que
no existe nenhum problema em um bruxo iniciar a si mesmo e montar um coven,
mesmo sem estar preparado para tal; depois deste livro, outros sugerindo o "como
se iniciar" surgiram no mercado, aproveitando a onda;
1975: Incio dos festivais pagos, tais como o Pagan Spirit Gathering e o Pan
Pagan, que duram at hoje; outros festivais foram surgindo durante a dcada
seguinte;
1979: Publicao de "Dana Csmica das Feiticeiras", de Starhawk;
1996: Estria do filme "Jovens Bruxas", inspirado na religio Wicca;
1997: Lanamento da srie Harry Potter que, junto com a internet, impulsionou
um verdadeiro boom de buscas e informaes sobre Bruxaria no mundo cada vez
por mais pessoas.
LIVROS E VDEOS RECOMENDADOS
Histria da Bruxaria
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Russell, Jeffrey Burton; Russell, Jeffrey Burton / ALEPH

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A Origem das Bruxas

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Francisco de Souza / Barana

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A Inquisio - Col. Para Conhecer Melhor

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Siqueira, Sonia A. / FTD

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Inquisio - o Reinado do Medo

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Green, Toby; Green, Toby; Green, Toby / OBJETIVA

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Inventar a Heresia? - Discursos Polmicos e Poderes Antes da Inquisio

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Zerner, Monique / UNICAMP

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Documentrio Completo com 06 partes:

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v=E7xUsn1al94&list=PLYvymnMe1UydZHI9g4K5rc9e-88CI2pSu
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Aula II - Tradies da Bruxaria

Principais Tradies de Bruxaria
Tradio 1734: Tipicamente britnica s vezes uma Tradio ecltica
baseada nas idias do poeta Robert Cochrane, um auto-intitulado Bruxo hereditrio
que se suicidou atravs da ingesto de uma grande quantidade de beladona. 1734
usado como um criptograma(caracteres secretos) para o nome da Deusa honrada
nesta tradio.
Tradio Alexandrina: Uma Tradio popular que comeou ao redor da
Inglaterra em 1960 e foi fundada por Alex Sanders. A Tradio Alexandrina muito
semelhante Gardneriana com algumas mudanas menores e emendas. Esta
Tradio trabalha maneira de Alex e Maxine Sanders, que diziam terem sido
iniciados por sua av em 1933. A maioria dos rituais so muito formais e
embasados na Magia cerimonial. tambm uma tradio polarizada, onde o
Sacerdotisa representa o princpio feminino e o Sacerdote o princpio masculino. Os
rituais sazonais, na maior parte so baseados na diviso do ano entre o Rei do
Azevinho e o Rei do Carvalho e diversos dramas rituais tratam do tema do Deus da
Morte/Ressurreio. Como na Tradio Gardneriana a Sacerdotisa elevada
autoridade mxima. Entretanto, os precursores para ambas Tradies foram
homens. Embora similar a Gardneriana, a Tradio Alexandrina tende a ser mais
ecltica e liberal. Algumas das regras estritas Gardnerianas, tais como a exigncia
do nudismo ritual, so opcionais. Alex Sanders intitulou-se a certa altura "Rei das
Bruxas", considerando que o grande nmero de pessoas que tinha iniciado na sua
tradio lhe dava esse direito. Nem os seus prprios discpulos o levaram muito a
srio, e para a comunidade Pag no geral esse ttulo foi apenas motivo de troa,
quando no de repdio. Janet e Stewart Farrar so os mais famosos Bruxos que
divulgaram largamente a Tradio Alexandrina em suas publicaes.
Tradicional Britnica: Uma Tradio com uma forte estrutura hierrquica e
graus. Os Rituais esto centrados na Tradio Cltica e Gardneriana
Wicca cltica: Uma Tradio muito telrica, com enfoques na natureza, os
elementos e elementais, algumas vezes fadas, plantas, etc. Muitas " Bruxas
Verdes" (Green Witches) e Adeptos do Druidismo seguem este caminho, centrado
no panteo Cltico antigo e em seus Deuses e Deusas.
Tradio Caledoniana (ou caledonni): Uma tradio que tenta preservar os
antigos festivais dos escoceses e s vezes chamada de Tradio Hecatina.
Tradio Picta: uma das manifestaes da Bruxaria tipicamente escocesa.
Na maioria das vezes uma forma solitria da Arte. Seu enfoque prtico
basicamente mgico e possui poucos elementos religiosos e filosficos.
Bruxaria Cerimonial: Usa a Magia cerimonial para atingir uma conexo mais
forte com as divindade e perceber seus propsitos mais altos e suas habilidades.
Seus Rituais so freqentemente derivaes da Magia Cabalstica e Magia Egpcia.
Embora certamente, mas no de forma intencional, este caminho infestado
freqentemente por egostas e pessoas inseguras que usam a Magia Cerimonial
para duas finalidades: adquirir tudo aquilo que querem e atingir nveis mais altos
para poderem olhar de cima. Estes atributos no so uma regra em todos os
Bruxos Cerimoniais, e h muitos Bruxos sinceros neste caminho.
Tradio Dinica: Algumas Bruxas Dinicas s enfocam seus cultos na
Deusa, so muito politicamente ativos, e feministas. Outras Bruxas Dinicas
simplesmente enfocam seu culto na Deusa como uma forma de compensar os
muitos anos de domnio Patriarcal na Terra. Algumas Bruxas Dinicas usam este

ttulo para denotar que so "as Filhas de Diana", a Deusa protetora delas. H
Bruxas Dinicas que so tudo isto , algumas que no so nada disto, e outras que
so um misto disto. A Arte Dinica possui duas filiais distintas:
-

Uma filial, fundada no Texas por Morgan McFarland . Que d o supremacia

Deusa em sua thealogy, mas honra o Deus Cornfero como seu Consorte
Amado e abenoado. Os membros dos Covens dividem-se entre homens e
mulheres. Esta filial chamada s vezes "Old Dianic" (Velha Dinica), e h
alguns Covens descendentes desta Tradio, especialmente no Texas.
Outros Covens, similares na thealogy mas que no descendem diretamente
da linha de McFarland, e que esto espalhados por todo EUA.

A outra filial, chamada s vezes de Feitiaria Feminista Dinica, focaliza

exclusivamente a Deusa e somente mulheres participam de seus Covens e
grupos. Geralmente seus rituais so livres e no so hierrquicos, usando a
criatividade e o consenso para a realizao de seus rituais. So
politicamente um grupo feministas. H uma presena lsbica forte no
movimento, embora a maioria de Covens estejam abertos mulheres de
todas as orientaes.

Tradio Georgina: Esta Tradio foi criada por George Patterson, que se
auto intitulou como sendo um "Sumo Sacerdote Georgino". Quando comeou o seu
prprio Coven, chamou-o de Georgino, j que seu prenome era George. Se h uma
palavra que melhor pode descrever a Tradio de George , seria "ecltica". A
Tradio Georgina um composto de rituais Celtas, Alexandrinos, Gardnerianos e
tradicionais. Mesmo que a maior parte do material fornecido aos estudantes sejam
Alexandrinos, nunca houve um imperativo para seguir cegamente seu contedo.
Os boletins de noticias publicados pelo fundador da Tradio estavam sempre cheio
de contribuies dos povos de muitas outras Tradies. Parece que a inteno do
Sr. Patterson era fornecer uma viso abrangente aos seus discpulos.
Ecletismo: Um Bruxo ecltico aquele que funde idias de muitas Tradies
ou fontes. Assim Como no caldeiro de uma Bruxa, so somadas elementos para
completar a poo que preparada, assim tambm so somadas vrias
informaes de vrias Tradies para criar um modo mgico de trabalhar.
Geralmente, so criados rituais e Covens de estrutura livre.
Tradio das Fadas (ou Fairy Wicca): H vrias faces da Tradio das
Fadas. Segundo os membros desta Tradio, seus ritos e conhecimentos tiveram
origem entre os antigos povos da Europa da Idade do Bronze, que ao migrarem
para as colinas e altas montanhas devido s guerras e invases ficaram conhecidos
como Sides, Pictos, Duendes ou Fadas. Uma Bruxa desta Tradio poderia ser ou
trabalhar, mas no necessariamente: - Com energias da natureza e espritos da
natureza , tambm conhecidos como fadas, Duendes, etc. - Homossexual Alguns
dos nomes mais famosos desta Tradio so Victor e Cora Anderson, Tom Delong
(Gwydion Penderwyn), Starhawk, etc.
Tradio Gardneriana: Fundada por Gerald Gardner nos anos de 1950 na
Inglaterra. Esta tradio contribuiu muito para Arte ser o que hoje.. A estrutura
de muitos rituais e trabalhos mgicos em numerosas tradies so originrias do
trabalho de Gardner. Algumas das reivindicaes histricas feitos pelo prprio
Gardner e por algumas Bruxas Gardnerianas tm que ainda serem verificadas (e
em alguns casos so fortemente contestadas) porm, esta Tradio apoiou muitas
Bruxas modernas. Gerald B. Gardner considerado "o av" de toda a Neo-Wicca.
Foi iniciado em um Coven de NewForest, na Inglaterra em 1939. Em 1951 a ltima
das leis inglesas contra a Bruxaria foi banida (primeiramente devido presso de
Espiritualistas) e Gardner publicou o famoso livro"Witchcraft Today", trazendo uma
verso dos rituais e as tradies do Coven pelo qual foi iniciado.

Gardnerianismo uma tradio extremamente hierrquica. A Sacerdotisa e o

Sacerdote governam Coven, e os princpios do amor e da confiana presidem. Os
praticantes desta Tradio trabalham "Vestidos de Cu" (nus), alm de manterem o
esquema de Seita Secreta. Nos EUA e Inglaterra os Gardnerianos so chamados de
"Snobs of the Craft" (Snobes da Arte), pois muitos deles acreditam que so os
nicos descendentes diretos do Paganismo purista. Cada Coven Gardneriano
autnomo e dirigido por uma Sacerdotisa, com a ajuda do Sacerdote, Senhores
dos Quadrantes, Mensageiro, etc. Isto mantm o linhagem e cria um nmero de
lderes e de professores experientes para o treinamento dos Iniciandos. A Bblia
Completa das Bruxas (The Witches Bible Complete) escrita por Janet e Stuart
Farrar, como tambm muitos livros escritos por por Doreen Valiente tm base nesta
Tradio e na Tradio Alexandrina em muitos aspectos.
Tradio Hecatina: Uma Tradio de Bruxos que buscam inspirao em
Hcate e tentam reconstruir e modernizar os rituais antigos da adorao esta
Deusa. algumas vezes chamadas de Tradio Caledoniana ou Caledonii. BRUXO
Tradio Familiar ou Hereditria: Um Bruxo que normalmente foi treinado
por um ente familiar e/ou pode localizar sua histria familiar em outro Bruxo ou
Bruxos. Os Bruxos Hereditrios, ou Genticos como gosto de chamar, so pessoas
que tm, ou supem ter, uma ascendncia Pag (me, tia, av so os alvos mais
visados). A maioria dos Hereditrios no aceitam a infiltrao de outras pessoas
fora de sua dinastia, porm algumas Tradies Familiares "adotam" alguns
membros, escolhidos " dedo" em seu segmento.
Bruxa de Cozinha: Uma Bruxa prtica que freqentemente ecltica, enfoca
e centra sua magia e espiritualidade ao redor do "forno e do lar".
Wicca Saxnica ou Seax-Wicca: Fundada em 1973, pelo autor prolfico,
Raymond Buckland que era, naquele momento, um Bruxo Gardneriano. Uma das
primeiras tradies precursoras em Bruxos solitrios e o auto-iniciados. Estes dois
aspectos fizeram dela um caminho popular.
Bruxo Solitrio: Uma pessoa que pratica a Arte s (mas pode se juntar s
festividades de Sabbat em um Coven ou com outros Bruxos Solitrios
ocasionalmente). Um Bruxo Solitrio pode seguir quaisquer das Tradies, ou
nenhuma delas. A maioria de Bruxos eclticos so Solitrios.
Tradio Strega: Comeou ao redor na Itlia em 1353. A histria controversa
sobre esta Tradio pode ser achada em muitos locais e em muitos livros. Ardia...
Gospell of the Witches (Ardia...A Doutrina das Bruxas) um deles.
Tradio Teutnica ou Nrdica: Teutnicos so um grupo de pessoas que
falam o noruegus, fosso, islands, sueco, o ingls e outros dialetos europeus que
so considerados "idiomas Germnicos". Um Bruxo teutnico acha freqentemente
inspirao nos mitos tradicionais e lendas, Deuses e Deusas das reas onde estes
dialetos se originaram.
Tradio Asatr: Teve suas origens no Norte da Europa e uma das faces
das Tradies Teutnica e Nrdica. Esta Tradio praticada hoje por aqueles que
sentem uma ligao com os nrdicos e teutnicos e que desejam estudar a filosofia
e religiosidade da antiga Escandinvia, atravs dos Eddas e Runas. Encoraja um
senso de responsabilidade e crescimento espiritual, freqentemente embasados
nos conceitos atribudos aos nobres guerreiros de tempos ancestrais. Tradio
Algard: Uma americana iniciada nas Tradies Gardneriana e Alexandrina, chamada
Mary Nesnick, fundou essa "nova" tradio que rene ensinamentos de ambas
tradies sob uma nica insgnia.
Bruxaria Tradicional: Todo Bruxo tradicional dar uma definio diferente
para este termo. Um Bruxo tradicional aquele que freqentemente prefere o

ttulo de Bruxo Wiccaniano e define os dois como caminhos muito diferentes. Um

Bruxo tradicional fundamenta seu trabalho mgico em mtodos histricos da
tradio, religiosidade e geografia de seu pas.
Bruxaria Tradicional Ibrica: Uma bruxaria onde participam pessoas que
habitam a regio que compreende a pensula ibrica, principalmente Portugal e
Espanha. Seus ancestrais adoravam os seus Deuses, com cultos diferenciados
entre tribos e regies; eles amavam e respeitavam os lugares e espritos da
natureza, colhiam e caavam com bravura e respeito.
No passado a Pennsula Ibrica foi palco de influncias de vrios povos entre
eles: os Fencios, Cartagineses, Suevos, Visigodos, Celtas (da o rtulo de Celtibero,
palavra que representa mistura de povos Celtas e Ibricos). As divindades nunca se
mesclaram facilmente com as dos povos invasores. A adorao e o Ritual dos
Deuses tem a ver com a Arte Antiga, hoje chamada por uns de "Tradicionalista" e
claro, muito anterior Wicca que vemos do autor Gardner e outros decorrentes.
Alm disso, sabido o quanto Gerald Gardner percorreu por vrias vezes a
Espanha na busca do culto dos Antigos... e nunca os encontrou realmente, pois os
grupos de bruxos conhecidos por Aquellares e Coevas (covens) so fechados e o
que se fala para o exterior cauteloso de acordo com as Leis Wiccans!
O esprito religioso dos romanos baseava-se na importao dos Deuses das
varias regies conquistadas. Podemos citar a Grcia como exemplo disso. Todos os
Deuses Gregos foram importados dando origem a Deuses Romanos de poder,
influncia e semntica similares. Os romanos tambm querendo absorver "os
poderes das tribos" conquistadas, apropriavam-se dos nomes dos Deuses locais e
os aplicavam conforme as convenincias em sua cultura, sem contudo nestes
Deuses romanos recm criados existir o verdadeiro sentido mgico-religioso.
Assim aconteceu com a nossa Deusa Atgina que aps a romanizao, virou
Prserpina, nome deveras conhecido na mitologia romana mas, muito antes de
Roma ser criada, os povos locais j conheciam a lenda da Descida da Deusa
Atgina aos mundos interiores. Podemos notar tambm pela histria que, cinco
sculos antes de Roma, j haviam chegado europa a cultura dos Gregos e dos
Fencios e, depois, dos Cartagineses que no foraram os habitantes ibricos com
suas religies, entretanto foram bastante influentes na passagem de segredos e
mistrios aos Sbios tribais dos Santurios primitivos j existentes na Pennsula
Ibrica. A Tradio dos ibricos tem uma ancestralidade reconhecida num vasto
Panteo autnomo, quase livre de influncias exteriores, e nos variadssimos
vestgios histricos, que cada vez mais surgiro luz dos homens.
No poderamos ficar allheios tambm da importncia trazida pelas culturas
Fencia, Cretense e Grega e cuja cultura resplandecente causou assombro e
respeito aos povos nativos ibricos do litoral portugus com os cultos de Baal
Merkart e de Tanith de Cartago cultuada no seu local em Nazar. O Panteo Ibrico
rico e tribal. Os Deuses que compem este panteo existem nas antigas regies
da Btica, da Lusitnia e da Calaecia, e entre vrias Divindades, cultua-se:
Endovlico - o Curador, Atgina - A Deusa Me, Trebaruna - A Guerreira e Protetora,
Bnconcios - O Guerreiro, Tongoenabiagus - O Fertilizador, Tanira - A deusa das
Artes, Nabica - A Ninfa das Florestas, Aernus - O senhor dos ventos do norte,
Brigants - a Deusa guerreira . (Esta divindade resultante da influncia dos povos
do norte da Europa nas terras da Ibria - A qual no tm nada a ver com Briga ou
Brigit dos druidas e muito menos a ver com os seus cultos).
Os feiticeiros Ibricos no seguem os atuais calendrios usados na Wicca, mas
sim os calendrios vivos que a prpria Tradio os ditou atravs dos tempos. Nesta
Tradio h 3 Celebraes anuais bsicas: O nascimento, O Apogeu e o Rito aos
Idos aonde visitamos o Rio do Esquecimento, para cultuar seus antepassados. Na

Tradio Ibrica o culto dirigido a uma s Deusa ou a um Deus e cada Divindade

adorada individualmente, salvo algumas excees, no se aplicando a ritualstica
de Deusa e seu Consorte, to difundida pela Wicca e no existe o conceito de
deuses infernais, nem duos ou trindades de Deuses.
Tradio Galesa de Gwyddonaid: Uma Tradio Galesa Cltica da Wicca,
que adora panteo gals de Deuses e Deusas. Gwyddonaid, foi quem
grosseiramente traduziu a ignbil obra galesa "rvore da Bruxa (Tree Witch)" e
propagou esta forma de trabalhar magicamente."
Tradio Witta: que surgiu na Amrica no sculo 20, baseada no paganismo
celta irlands. Apesar de ter as razes antigas, esta vertente no exclui
fundamentos da Bruxaria Moderna (Wicca).
O ano novo celebrado em Yule, ao invs de Samhaim, como nas tradies
clticas. No uma vertente hierrquica, portanto os sacerdotes so isntrudos
somente para conduzir rituais e ensinar outras pessoas. Alis, ensinar sempre foi o
foco da Witta; a idia de passar o conhecimento adiante. importante que o
estudante desenvolva seus prprios conceitos sobre o divino e o seu
relacionamento para esse poder.
Brigith e Lugh so as principais divindades trabalhadas na Witta, mas os
sacerdotes (chamados de wittans) podem trabalhar com qualquer divindade
irlandesa.
O conceito de nome mgico secreto tambm faz parte da Witta. Uma de suas
Ancis a escritora Edain McCoy
Definio
Tradio, literalmente transmisso (latim: traditio, tradere = entregar).
Em grego, na acepo religiosa do termo, a expresso paradosis
().
Tradio mais precisamente uma transmisso oral de lendas ou narrativas ou
de valores espirituais de gerao em gerao. Uma crena de um povo, algo que
seguido conservadoramente e com respeito atravs das geraes. Uma
recordao, memria ou costume.
Conhecimento ou prtica proveniente da transmisso oral ou de hbitos
inveterados.
A tradio e sua presena na sociedade baseiam-se em dois pressupostos
antropolgicos:
a) as pessoas so mortais;
b) a necessidade de haver um nexo de conhecimento entre as geraes.
Tem-se por tradio no sentido amplo tudo aquilo que uma gerao herda das
suas precedentes e lega s seguintes.
Os aspectos especficos da tradio devem ser vistos em seus contextos
prprios: tradio cultural, tradio religiosa, tradio familiar e outras formas de
perenizar conceitos, experincias e prticas entre as geraes.
No campo religioso onde mais se aplica este conceito. A tradio toma
feies mais peculiares em cada crena. Pode-se destacar a presena da tradio
nos grandes grupos religiosos: Judasmo, Cristianismo, Islamismo, Hindusmo.
Resumindo,Tradio " um mtodo especfico de
ensinamentos que so passados de gerao para gerao.

ao,

atitude

ou

Falar sobre Tradio no um assunto simples dentro da Bruxaria.

Por exemplo, na Wicca consiste em um conjunto de rituais, tica, instrumentos
e crenas que so passados para os iniciados de um determinado coven.
Ela mesma subdividida em diversas Tradies, cada uma com sua prpria
estrutura, rituais e mitos prprios passados de praticante para praticante.
Mas todas elas seguem um mesmo princpio:
A celebrao da Deusa e do Deus atravs de rituais sazonais ligados Lua e
ao Sol, os Sabaths e Esbaths.
O respeito Terra, que encarada como uma manifestao da prpria Deusa.
A magia vista como uma parte natural da Religio e utilizada com
propsitos construtivos, nunca destrutivos.
O proselitismo tido como inadmissvel.
Modificada de uma Tradio para outra, a filosofia, os ritos, as concepes so
diversas e diferentes e isso acontece, s vezes, dentro de uma mesma linha. Com
uma certa freqncia, algumas Tradies no reconhecem um iniciado em outra, o
que faz com que muitos praticantes da Bruxaria se iniciem em mais de uma
Tradio distinta.
Existem alguns pontos divergentes entre as diversas Tradies, como por
exemplo, o Livro das Sombras.
Cada uma possui seu prprio onde so descritos seus Ritos sagrados e as
idias sobre a Divindade.
Em alguns casos comum os integrantes de uma Tradio afirmar que o seu
Livro o nico descendente do primeiro Livro das Sombras redigido.
Outro ponto de divergncia entre as Tradies relaciona-se hierarquia.
Algumas so extremamente hierrquicas, enquanto em outras a hierarquia
inadmissvel e tida como tabu.
Algumas Tradies aceitam e incentivam seus membros a praticarem Bruxaria
sozinhos, enquanto em outras terminantemente proibido a prtica mgica de
qualquer tipo fora do Coven e sem a superviso do Alto Sacerdote ou da Alta
Sacerdotisa.
Devido grande quantidade de tradies existentes, e da pouca ou nenhuma
informao disponvel sobre elas, torna-se difcil escolher uma definida.
ALGUMAS TRADIES BASTANTE RESUMIDAS MAS QUE JA PODEM
AUXILIAR AQUELES QUE ESTO PROCURANDO POR UMA ESPECIFICA OU
APENAS TEM CURIOSIDADE EM CONHECER:
Por necessidade, estas definies so gerais, pois cada Bruxo mesmo que faa
parte de uma Tradio especfica poderia definir seu caminho como sendo
diferente.
Tradio 1734:
A tradio 1734 de Wiccan foi desenvolvida por Robert Cochrane, um poeta
britnico e o filsofo. Procurou restaurar a "Antiga Religio"
A tradio 1734 desenvolvida fora de uma srie da correspondncia entre
Robert Cochrane e Joseph Wilson, um americano.

A tradio 1734 no h nenhuma estrutura hierrquica oficial. Focaliza na

meditao.
A tradio 1734 usa um arranjo diferente da colocao dos elementos e de
seus rituais do que a maioria de tradio de Wiccan.
Tipicamente britnica s vezes uma Tradio ecltica baseado nas idias do
poeta Robert Cochrane, um auto-intitulado Bruxo hereditrio que se suicidou
atravs da ingesto de uma grande quantidade de beladona. 1734 usado como
um criptograma (caracteres secretos) para o nome da Deusa honrada nesta
tradio.
Tradio Alexandrina:
Uma Tradio popular que comeou ao redor da Inglaterra em 1960 e foi
fundada por Alex Sanders. A Tradio Alexandrina muito semelhante a
Gardneriana com algumas mudanas menores e emendas. Esta Tradio trabalha
maneira de Alex e Maxine Sanders, que diziam terem sido iniciados por sua av em
1933. A maioria dos rituais so muito formais e embasados na Magia cerimonial.
tambm uma tradio polarizada, onde a Sacerdotisa representa o princpio
feminino e o Sacerdote o princpio masculino. Os rituais sazonais, na maior parte
so baseados na diviso do ano entre o Rei do Azevinho e o Rei do Carvalho e
diversos dramas rituais tratam do tema do Deus da Morte/Ressurreio. Como na
Tradio Gardneriana a Sacerdotisa elevada autoridade mxima. Entretanto, os
precursores para ambas Tradies foram homens. Embora similar a Gardneriana, a
Tradio Alexandrina tende a ser mais ecltica e liberal. Algumas das regras
estritas Gardnerianas, tais como a exigncia do nudismo ritual, so opcionais.
Alex Sanders intitulou-se a certa altura Rei das Bruxas, considerando que o
grande nmero de pessoas que tinha iniciado na sua tradio lhe dava esse direito.
Nem os seus prprios discpulos o levaram muito a srio, e para a comunidade
Pag no geral esse ttulo foi apenas motivo de troa, quando no de repdio. Janet
e Stewart Farrar so os mais famosos Bruxos que divulgaram largamente a
Tradio Alexandrina em suas publicaes.
Tradicional Britnica:
Uma Tradio com uma forte estrutura hierrquica e graus. Os Rituais esto
centrados na Tradio Cltica e Gardneriana.
Wicca Cltica:
Uma Tradio muito telrica, com enfoques na natureza, os elementos e
elementais, algumas vezes fadas, plantas, etc. Muitas Bruxas Verdes (Green
Witches) e Adeptos do Druidismo seguem este caminho, centrado no panteo
Cltico antigo e em seus Deuses e Deusas.
Tradio Caledoniana ou Caledonni:
Uma tradio que tenta preservar os antigos festivais dos escoceses e s
vezes chamada de Tradio Hecatina.
Tradio Picta:

 uma das manifestaes da Bruxaria tipicamente escocesa. Na maioria das

vezes uma forma solitria da Arte. Seu enfoque prtico basicamente mgico e
possui poucos elementos religiosos e filosficos.
Bruxaria Cerimonial:
Usa a Magia cerimonial para atingir uma conexo mais forte com as divindade
e perceber seus propsitos mais altos e suas habilidades. Seus Rituais so
freqentemente derivaes da Magia Cabalstica e Magia Egpcia.
Tradio Dianica:
Algumas Bruxas Dinicas s enfocam seus culto na Deusa, so muito
politicamente ativos, e feministas. Outras simplesmente enfocam seu culto na
Deusa como uma forma de compensar os muitos anos de domnio Patriarcal na
Terra. Algumas usam este ttulo para denotar que so as Filhas de Diana, a Deusa
protetora delas. H Bruxas Dinicas que so tudo isto, algumas que no so nada
disto, e outras que so um misto disto. A Arte Dinica possui duas filiais distintas:
Uma filial, fundada no Texas por Morgan McFarland que d a supremacia Deusa
em sua thealogy, mas honra o Deus Cornfero como seu Consorte Amado e
abenoado. Os membros dos Covens dividem-se entre homens e mulheres. Esta
filial chamada s vezes Old Dianic (Velha Dinica), e h alguns Covens
descendentes desta Tradio, especialmente no Texas. Outros Covens, similares na
thealogy, mas que no descendem diretamente da linha de McFarland, e que esto
espalhados por todo EUA.
A outra filial, chamada s vezes de Feitiaria Feminista Dinica, focaliza
exclusivamente a Deusa e somente mulheres participam de seus Covens e grupos.
Geralmente seus rituais so livres e no so hierrquicos, usando a criatividade e o
consenso para a realizao de seus rituais. So politicamente um grupo feministas.
H uma presena lsbica forte no movimento, embora a maioria de Covens
estejam abertos a mulheres de todas as orientaes.
Tradio Georgina
Esta Tradio foi criada por George Patterson, que se auto intitulou como
sendo um Sumo Sacerdote Georgino. Quando comeou o seu prprio Coven,
chamou-o de Georgino, j que seu prenome era George. Se h uma palavra que
melhor pode descrever a Tradio de George, seria Ecltica. A Tradio Georgina
um composto de rituais Celtas, Alexandrinos, Gardnerianos e tradicionais. Mesmo
que a maior parte do material fornecido aos estudantes sejam Alexandrinos, nunca
houve um imperativo para seguir cegamente seu contedo. Os boletins de noticias
publicados pelo fundador da Tradio estavam sempre cheio de contribuies dos
povos de muitas outras Tradies. Parece que a inteno do Sr. Patterson era
fornecer uma viso abrangente aos seus discpulos.
Ecletismo:
Um Bruxo ecltico aquele que funde idias de muitas Tradies ou fontes.
Assim Como no caldeiro de uma Bruxa, so somados elementos para completar a
poo que preparada, assim tambm so somadas vrias informaes de vrias
Tradies para criar um modo mgico de trabalhar. Esta "Tradio" que realmente
no uma Tradio flexvel. Geralmente, so criados rituais e Covens de
estrutura livre.

Tradio das Fadas ou Fairy Wicca:

H vrias faces da Tradio das Fadas. Segundo os membros desta Tradio,
seus ritos e conhecimentos tiveram origem entre os antigos povos da Europa da
Idade do Bronze, que ao migrarem para as colinas e altas montanhas devido s
guerras e invases ficaram conhecidos como Sides, Pictos, Duendes ou Fadas.
Uma Bruxa desta Tradio poderia ser ou trabalhar com energias da natureza e
espritos da natureza, tambm conhecidos como fadas, Duendes, etc. Alguns dos
nomes mais famosos desta Tradio so Victor e Cora Anderson, Tom Delong
(Gwydion Penderwyn), Starhawk, etc...
Os seus Precursores so Victor Anderson - nasceu em 1917 e dizia-se
descendente de Havaianos e Africanos. Ele foi iniciado no Coven Harpy, em Bend,
Oregon, ainda em sua adolescncia. O Coven Harpy era um Coven da Fairy
Tradition (Tradio das Fadas), que se distinguia muito dos Crculos Gardnerianos e
Neo-Pagos vigentes at ento. O Coven Harpy se dissolveu na poca da segunda
guerra mundial. Victor Anderson casou-se com Cora em 1944 e juntos comearam
a introduzir outros conhecimentos e prticas, inclusive materiais das Tradies
Gardneriana a Alexandrina, Tradio das Fadas e resultou no que mais tarde
passou a ser chamada de Fairy Wicca ou Feri Faith. Em 1960, Victor e Cora
conheceram Gwydion Pendderwen que se tornou um dos mais renomados iniciados
do casal Anderson. Gwydion espalhou os conhecimentos da Fairy Wicca na
comunidade Neo-Pag dos anos 70 at meados de 80. Infelizmente Gwydion
morreu em um acidente de automvel em 1981, mas deixou belos cnticos e
invocaes utilizadas at hoje na liturgia da Tradio.
Abaixo dois textos tradicionais da Fairy Wicca, um escrito por Gwydion e outro
por Victor Anderson:
O Nome
Por Gwydion Pendderwen
Ela a uivadora dos muitos ventos.
Seu nome as cinco estaes do ano.
Amante do primeiro Senhor
Me de dzias de Deuses que andam pelos caminhos estrelados
Irm e Esposa do Portador da Luz
Mulher Ela , de nobre poder da paixo
Branca e azul ao mesmo tempo e ainda o Arco-ris,
Negra como o nulo sonho escuro.
Bnos
Por Victor Anderson
do livro "Espinhos da Rosa de Sangue" editado em 1970)

Tu de todos os sagrados, ultrajados e sbios nomes.

Me de rameiras e iniqidades,
Que suporta o fiel na destruio e chamas,
Confessando aes vis e blasfmias.
Pela Terra, Seu corpo frtil, Abenoada Seja.
E pelas guas Viventes do Seu tero,
Pelo Ar, Seu sopro que se move no mar,
Pelo chamado de vida da grama verde da tumba,
Pelo Fogo, Seu Esprito,
Abenoada Seja com poder!

As Crianas de Seu Amor nascem entre a destruio

Possa haver Luz e clareza nas horas negras
Brilhe Lua Branca, Cresa nos caminhos
De cada um , eterno caminho apaixonado.
Abenoe e ilumine a todos,
Evo-he.

Histria da Tradio
A Fairy Wicca ou Tradio das Fadas tem em comum com as outras vertentes
da Arte uma tradio linear de mistrios e poder. Seus membros acreditam na
comunicao direta com a Divindade. Isto um contraste com algumas outras
Tradies que praticam o psicodrama ritual em larga escala. Entre as
caractersticas que mais distingue a Fairy Wicca est o uso do Poder das fadas, que
caracteriza a linhagem desta vertente Wiccana, pois segundo os membros desta
Tradio, seus ritos e conhecimentos tiveram origem entre os antigos povos da
Europa da Idade do Bronze, que ao migrarem para as colinas e altas montanhas,
devido s guerras e invases, ficaram conhecidos como Sides, Pictos, Duendes ou
Fadas.
Nesta Tradio dada uma forte nfase expanso da conscincia. uma
Tradio voltada explorao espiritual. Os Fairy Wiccans respeitam
profundamente a sabedoria da natureza e tudo o que a envolve. Os Deuses no
so vistos como foras psicolgicas, arquetpicas ou manifestao do inconsciente
coletivo, mas so reais, com um sistema de moralidade diferente do nosso prprio
e ns teramos responsabilidade com cada um deles. H um corpo especfico de
cantos e material litrgico da Tradio. Muito disto se originou com Victor Anderson
e Gwydion Pendderwen que forneceram um arsenal para muitos Crculos em
funcionamento, cuja criatividade potica altamente estimada. As prticas
mgicas da Fairy Wicca (ou Feri, como Victor chama) so altamente invocatrias,
encorajam a manifestao direta dos Deuses atravs de prticas como "Puxar a
Lua Para Baixo", que confere talentos psquicos ou sensibilidade especial para
algumas prticas especficas.
Os Ritos da Fairy Wicca possuem diversos estilos e podem ser tirados de
muitas fontes. H uma linhagem iniciatria traada desde Victor e Cora Anderson e
Gwydion Pendderwen. As energias trabalhadas nesta Tradio incluem:
- a visualizao do fogo azul;
- um corpo de material potico e litrgico;
- Deuses e arqutipos especfico da Tradio;
- a doutrina dos Trs Selfs;
- o uso de um cngulo de cor especfica;
- um sentido de "tribo" ou "cl para o Coven;
- a venerao ao Deus Cornfero como o Filho Amado e Consorte da Deusa.

Hoje existem vrias faces da Tradio das Fadas, mas podemos apontar
como caracterstica inerente maioria dos praticantes dela o uso dos espritos da
natureza, conhecidos como Fadas, Duendes, Gnomos, etc. em seus rituais. Embora
o Victor Anderson seja reconhecido mundialmente como o professor-fundador desta
Tradio, possvel identificar influncias que formaram a Fairy Wicca antes de sua
forma presente evoluir para ser o que hoje.
H influncia de uma dispora africana muito forte, principalmente Dahomeana,
e a Teoria do 3 Selfs (Selves-em ingls correto) foi trazida da Magia Kahuna. O
material de Victor no a nica fonte dentro da Tradio e existem inmeros
outros.

A Fairy Wicca uma Tradio extremamente aberta evoluo e cada iniciado

traz uma direo nova s suas prticas e rituais. Alguns praticantes, como Gwydion
e Eldri Littlewolf, enredaram em caminhos Xamnicos, alm de trabalharem
extensivamente com a Religio Cltica. Outras influncias (como a Meditao
Tibetana e Magia Cerimonial) comearam a fazer parte da Tradio com Gabriel
Caradoc. Victor, Gwydion, Caradoc, Brian Dragon e Paladin escreveram lindas
poesias e liturgias para rituais que so utilizadas at hoje pelos praticantes da Fairy
Wicca em todo o mundo. As aulas de Gabriel forneceram treinamentos excelentes
na liturgia da Tradio e seus estudantes continuam a transmitir seus
ensinamentos. Francesca De Grandis, que comps Sharon Knight, adicionou sua
inspirao para o corpo de material litrgico da Tradio e Starhawk usou os
conceitos desenvolvidos na Fairy Wicca, expressando suas convices e prticas,
mas fornecendo explicaes mais claras sobre o conceito dos 3 selfs e uso do
Pentculo de Ferro.
O Conceito do Self e os Pentculos
Na Fairy Wicca, o conhecimento humano dividido em 3 Selfs, Eus ou almas,
como tambm so chamados. Eles so:
- Self Jovem;
- Self Discursivo;
- Self Profundo.

Os 3 Selfs podem nos ajudar a compreender como somos, como funcionamos

e integrar as vrias partes do nosso ser. O Self o Eu, a individualidade e a
identidade de cada ser humano. Cada pessoa utiliza mais um tipo de Self que o
outro e, segundo a Fairy Wicca, isso que a caracteriza cada um de ns. Alm
disso, podem ser muito teis na hora de manipular a energia nos trabalhos
mgicos. Abaixo uma pequena correspondncia dos 3 Selfs:
Self Jovem: representa a mente inconsciente, ao hemisfrio direito do
crebro. Nos comunicamos com ele atravs de smbolos, imagens e sensaes.
ele que nos impulsiona a seguir em direo de nossos sonhos mais recontidos e a
arriscar. Est associado energia elemental do corpo (Raith), j que atravs dele
que recebemos energia e vitalidade. O Self Jovem percebe o fluxo das energias e se
comunica sem a necessidade de palavras. Ele trabalha com o mundo das puras
sensaes que podem ser visuais ou auditivas. O Self Jovem contm toda a
memria das experincias passadas, que emergem atravs dos instintos. No corpo
humano, sua fora est concentrada no Chakra Bsico. Sua energia gerada
atravs da gua e ar puros, exerccios fsicos, sexo e atravs do transe.
Self Discursivo: representa a mente consciente, o hemisfrio esquerdo do
crebro. ele que organiza o que concebido pelo Self Jovem. Ele funciona atravs
da anlise. com ele que julgamos, inquerimos, culpamos e nos deixamos culpar.
ele que forma a realidade escondida por trs das aparncias, racionaliza e define
as experincias sensoriais. Aqui se encontra presente os nossos instintos sociais e
necessidades. No corpo humano sua fora est concentrada no Chakra Cardaco.
Sua energia gerada atravs da combinao da energia de todos os seres.
Self Profundo: o Divino que existe dentro de cada um de ns e no h
referncias psicolgicas para explic-lo. O Self profundo representa o esprito, a
essncia, que existe alm do matria, espao e tempo. Ele a juno das
polaridades. Ele o esprito que nos impulsiona e guia. Est associado diretamente
ao Self Jovem e indiretamente ao Discursivo. atravs dele que estabelecemos
conexo com o Divino e a possibilidade de conhecer o passado, presente e futuro.
A sua fora est concentrada em nossa aura e no nosso Chakra Coronrio. Sua
energia gerada pelo Universo e ritos sagrados.

O Pentculo de Ferro:
O Pentculo de Ferro um dos principais smbolos, utilizados na Tradio das
Fadas, para possibilitar que cada pessoa trabalhe suas habilidade mgicas. Atravs
dele aprendemos a dar forma s energias, transformar-se e explorar os 5 pontos do
nosso Pentculo interno:
- Sexo: que a energia Primal;
- Self: o nosso Eu;
- Paixo: as emoes;
- Orgulho: A auto-estima;
- Poder: O poder interior.

Cada um desses pontos est associado a uma ponta do Pentagrama e o intuito

de trabalhar com o Pentculo de Ferro fazer com que as 5 pontas estejam em
perfeito equilbrio e harmonia. O Pentculo de Ferro apenas uma das 3 formas
principais de desenvolver e fortalecer o poder em cada pessoa segundo esta
Tradio. Alm dele existem mais outras duas que so consideradas essenciais:
O Pentculo de Prola:
Que possui as pontas do amor, sabedoria, conhecimento, lei e poder.
O Pentculo de Chumbo:
Que possui as pontas do nascimento, Iniciao, consumao, repouso e morte
Tradio Gardneriana:
Fundada por Gerald Gardner nos anos de 1950 na Inglaterra. Esta tradio
contribuiu muito para Arte ser o que hoje. A estrutura de muitos rituais e
trabalhos mgicos em numerosas tradies so originrias do trabalho de Gardner.
Algumas das reivindicaes histricas feitos pelo prprio Gardner e por algumas
Bruxas Gardnerianas tm que ainda serem verificadas (e em alguns casos so
fortemente contestadas), porm, esta Tradio apoiou muitas Bruxas modernas.
Gerald B. Gardner considerado "o av" de toda a Neo-Wicca. Foi iniciado em um
Coven de Newforest, na Inglaterra em 1939. Em 1951 a ltima das leis inglesas
contra a Bruxaria foi banida (primeiramente devido presso de Espiritualistas) e
Gardner publicou o famoso livro Witchcraft Today, trazendo uma verso dos
rituais e as tradies do Coven pelo qual foi iniciado.
Gardnerianismo uma tradio extremamente hierrquica. A Sacerdotisa e o
Sacerdote governam o Coven, e os princpios do amor e da confiana presidem. Os
praticantes desta Tradio trabalham "Vestidos de Cu" (nus), alm de manterem o
esquema de Seita Secreta. Nos EUA e Inglaterra os Gardnerianos so chamados de
"Snobs of the Craft" (Snobes da Arte), pois muitos deles acreditam que so os
nicos descendentes diretos do Paganismo purista.Cada Coven Gardneriano
autnomo e dirigido por uma Sacerdotisa, com a ajuda do Sacerdote, Senhores
dos Quadrantes, Mensageiro, etc. Isto mantm o linhagem e cria um nmero de
lderes e de professores experientes para o treinamento dos Iniciandos. A Bblia
Completa das Bruxas (The Witches Bible Complete) escrita por Janet e Stuart
Farrar, como tambm muitos livros escritos por Doreen Valiente tm base nesta
Tradio e na Tradio Alexandrina em muitos aspectos.
Tradio Hecatina:

Uma Tradio de Bruxos que buscam inspirao em Hcate e tentam

reconstruir e modernizar os rituais antigos da adorao a esta Deusa. algumas
vezes chamadas de Tradio Caledoniana ou Caledonii.
Bruxo Hereditrio ou Tradio Familiar:
Um Bruxo que normalmente foi treinado por um ente familiar e/ou pode
localizar sua histria familiar em outro Bruxo ou Bruxos. Os Bruxos Hereditrios so
pessoas que tm, ou supem ter, uma ascendncia Pag (me, tia e av so os
alvos mais visados). A maioria dos Hereditrios no aceitam a infiltrao de outras
pessoas fora de sua dinastia, porm algumas Tradies Familiares adotam alguns
membros, escolhidos a dedo em seu segmento.
Bruxa de Cozinha:
Uma Bruxa prtica que freqentemente ecltica enfoca e centra sua magia e
espiritualidade ao redor do forno e do lar, das ervas medicinais, das poes
mgicas.
Seax-Wicca ou Wicca Saxnica:
Fundada em 1973, pelo autor prolfico, Raymond Buckland que era, naquele
momento, um Bruxo Gardneriano. Uma das primeiras tradies precursoras em
Bruxos solitrios e o auto-iniciados. Estes dois aspectos fizeram dela um caminho
popular.
Bruxo Solitrio:
Uma pessoa que pratica a Arte s (mas pode se juntar s festividades de
Sabbat em um Coven ou com outros Bruxos Solitrios ocasionalmente). Um Bruxo
Solitrio pode seguir quaisquer das Tradies, ou nenhuma delas. A maioria de
Bruxos eclticos so Solitrios.
Tradio Strega:
Comeou ao redor na Itlia em 1353. A histria controversa sobre esta
Tradio pode ser achada em muitos locais e em muitos livros. Aradia ...Gospell of
the Witches (Aradia...A Doutrina das Bruxas) um deles.
Tradio Teutnica ou Nrdica:
Teutnicos so um grupo de pessoas que falam o noruegus, fosso, islands,
sueco, o ingls e outros dialetos europeus que so considerados idiomas
Germnicos. Um Bruxo teutnico acha freqentemente inspirao nos mitos
tradicionais e lendas, Deuses e Deusas das reas onde estes dialetos se
originaram.
Tradio Asatr:
Teve suas origens no Norte da Europa e uma das faces das Tradies Teutnica
e Nrdica. Esta Tradio praticada hoje por aqueles que sentem uma ligao com
os nrdicos e teutnicos e que desejam estudar a filosofia e religiosidade da antiga

Escandinvia, atravs dos Eddas e Runas. Encoraja um senso de responsabilidade e

crescimento espiritual, freqentemente embasados nos conceitos atribudos aos
nobres guerreiros de tempos ancestrais.
Tradio Algard:
Uma americana iniciada nas Tradies Gardneriana e Alexandrina, chamada
Mary Nesnick, fundou essa "nova" tradio que rene ensinamentos de ambas
tradies sob uma nica insgnia.
Bruxaria Tradicional:
Todo Bruxo tradicional dar uma definio diferente para este termo. Um Bruxo
tradicional aquele que freqentemente prefere o ttulo de Bruxo a Wiccano e
define os dois como caminhos muito diferentes. Um Bruxo tradicional fundamenta
seu trabalho mgico em mtodos histricos da tradio, religiosidade e geografia
de seu pas.
Tradio Galesa de Gwyddonaid:
Uma Tradio Galesa Cltica da Wicca, que adora o panteo gals de Deuses e
Deusas. Gwyddonaid foi quem grosseiramente traduziu a ignbil obra galesa
"rvore da Bruxa (Tree Witch)" e propagou esta forma de trabalhar magicamente.

Resumo das Tradioes

Veja resumo por datas abaixo, respectivamente pela ordem: Ano de Fundao /
Nome da Tradio e/ou Fundador.
1951 Gerald Gardner e seu Coven
1953 Tradio Traditionalist (Cochrane) Witchcraft
1954 Tradio Rhean.
1955 Tradio Boread.
1957 Tradio 'Brighton Coven Craft
1963 Tradio Alexandrian Witchcraft
1964 Tradio 1734

 1965 Tradio 'Sara Cunningham's Family

1966 Tradio The Regency
1968 Tradio Ordem da Silver Crescent
1968 Ordem Majestic / Tradio Majestic.
1968 Tradio Church and School of Wicca.
1967 Tradio Alexandrian Witchcraft (Ramo Alemo)
1969 Tradio American / Mohsian
1970 Tradio Alexandrian Witchcraft (U.S.A.)
1970 Tradio Dianic (MacFarland) Witchcraft de Wicca Feminista
1970 Tradio Pagan Way Witchcraft
1970 Tradio American Celtic (Sheban)
1970 Tradio Sisterhood and Brotherhood of Wicca
1970 Tradio Du Bandia Grasail Line
1970 Tradio Church of the Eternal Source
1970 Tradio Sicilian Witchcraft (na Amrica)
1972 Tradio Keepers of the Ancient Mysteries
1972 Tradio Seax-Wicca
1973 Tradio Kingstone
1973 Tradio Americana da Assembly of Wiccan
1973 Tradio Open Goddess Tradition
1973 Tradio Druidic Craft of the Wise
1974 Tradio Dianic Feminist Witchcraft
1974 Tradio Isian
1974 Tradio Western Isian
1974 Tradio Algard Witchcraft
1974 Tradio American Traditional Witchcraft
1975 Tradio Blue Star Witchcraft
1975 Tradio Minoan Brotherhood
1975 Tradio Maidenhill Tradition
1975 Tradio Ganymede/Chthonioi branch
1975 Tradio Gardnerian-Eclectic Witchcraft
1975 Tradio Halifax
1975 Tradio Ravenwood
1976 Tradio Cerridwen
1976 Tradio Glainn Sidhr Witchcraft
1976 Tradio 'The Tradition'
1976 Tradio The Roebuck / Ancient Celtic Church
1977 Tradio Temple of Danann

 1978 Tradio Hyperborean

1978 Tradio Celtic Wicca (Nossa Senhora do Encantamento)
1979 Tradio Odyssian Tradition (Wiccan Church of Canada)
1980 Tradio Unicorn
1980 Tradio Minnesota Church of Wicca
1980 Tradio Celtic Traditionalist (Fox woods) Witchcraft
1982 Tradio Minoan Sisterhood
1982 Tradio Alexandrian Witchcraft (Irlanda)
1983 Tradio Aquarian Tabernacle
1984 Tradio Communitarian Witchcraft / Wicca Communitas
1983 Tradio Windblown
1985 Tradio New Albion
1985 Tradio Pagans for Peac
1985 Tradio Pagan Way Witchcraft
1985 Tradio Caledonii Tradition
1986 Tradio do NFG branch
1986 Tradio Rainbow Wheel
1986 Tradio North wind
1986 Tradio Sacred Grove
1987 Star Kindler
1987 Tradio Star Kindler
1990 Tradio Eleusinian Tradition
1990 Tradio Blackring Witchcraft
1990 Tradio Serpentstone
1990 Tradio Star Sapphiran
1990 Tradio Crystal Moon
1990 Tradio Chthonian Tradition
1990 Tradio Ceili Sidhe
1991 Tradio Protean
1991 Tradio Neo-Alexandrian Witchcraft (Canad)
1991 Tradio Black Forest
1991 Tradio Protean
1991 Tradio Califrnia Gardnerian (CalGard) Witchcraft
1992 Tradio Tuatha De Danann Tradition
1993 Tradio Daoine Coire
1994 Tradio Cornfield Tradition
1996 Tradio Aglaian
1996 Tradio Reformada

 1996 Tradio Oldenwilde Traditional Witchcraft

1997 Tradio Knight Phases
1997 Prytani Tradition (Clan Ragan)
1997 Tradio Morganan Tradition
1997 Tradio Elemental Spirit
1977 Tradio Brighton Traditional Craft
1997 Tradio Dragon's Weave
1998 Tradio Earthwise
1998 Tradio Evergreen Tradition.
Vertentes negras, algumas aceitas e reconhecidas como ramificaes da
bruxaria, outras no;
Ordem Luciferiana:
Saudaes, a Ordem Luciferiana tem um imenso prazer em receber voc,
nobre visitante que j despertou interesse nas verdades do mundo. Somos uma
ordem de carter ocultista, seguimos o Luciferianismo, as metas e os desejos de
nosso pai, somos entrelaados aos cordes da roda da fortuna, donde Lcifer
observa atentamente cada um de seus filhos.
Nossa ordem possui membros espalhados pelo Brasil e exterior, nossa meta
difundir o Luciferianismo, tornar real o contato com nosso pai e trazer esta
experincia nica a cada indivduo. Estamos obtendo xito com nosso propsito, o
que no poderia ser diferente, dado que somos guiados por Lcifer - O Portador da
Luz A histria de Lcifer a histria da humanidade, Lcifer se rebelou por conta
dos prazeres carnais, para dar ao homem aquilo que deus proibi, Lcifer tem prazer
quando o homem tem prazer, e por isso ele d aos seus filhos a vastido de
prazeres, sejam sexuais, financeiros, amorosos ou aquilo que seu filho desejar, ele
no coibi, ele no d a seus filhos o gosto de algo e depois proibi este mesmo algo,
Lcifer quer seu prazer para que ele sinta prazer.
A ORDEM
A Ordem Luciferiana trabalha sempre para o bem e o fortalecimento dos laos
entre os homens e Lcifer, oferecemos a todos que nos procuram as benos de
Lcifer. A ordem oferta o sagrado livro de magia negra que usado nos rituais no
templo onde a pessoa pode aprender e realizar rituais com orientaes dos
mestres do templo.
Ofertamos tambm consultas com Lcifer e o Poderoso e Sagrado Pacto com
Lcifer, mas para realizar este pacto deve-se ser observados alguns critrios, que
so informados em consulta. A ordem costuma cobrar valores simblicos pelos
feitos mais valor de material utilizado. Os valores so revertidos em benfeitorias,
pois a ordem nunca foi e nunca ser um comrcio ou algo do tipo. Aqui elevamos o
Nome de nosso pai, Lcifer o grande portador da luz, da sabedoria.
O luciferianismo um conjunto de crenas cuja base encontra-se fixada na
figura de Lcifer. Divide-se em luciferianismo tradicional ou testa(crena em
Lcifer como um ser fsico) e luciferianismo simblico ou agnstico (crena em

Lcifer como um smbolo de luz, conhecimento, crescimento individual e autoaperfeioamento).

Este tipo de crena existe tambm no Paganismo da Tradicional Ibrica, apesar
de no corresponder diretamente a ela e de no possuir, no mais das vezes,
ligao definitiva com nenhum tipo claro de misticismo.
Satanismo:
OS DEZ MANDAMENTOS DO SATANISMO REAL
I - Amars e odiars com a mesma intensidade.
II - Amars a ti mesmo acima de tudo.
III - Amars ao prximo da forma que ele te amar.
IV - Conhecers a ti mesmo.
V - Buscars sempre a melhoria material e espiritual;
VI - No usars o nome de Sat para fins indevidos;
VII - Respeitars e protegers as crianas e os animais;
VIII - Vivers cada segundo como se fosse o ltimo;
IX - Andars a teu modo mas respeitars o caminho de outrem;
X - Dars o teu melhor em tudo o que fizeres.

Vamprica:
Sempre ouvir falar sobre ordens e seitas que falam sobre imortalidade, mas
estudando um pouco sobre a origem e os conceitos asetianos, me deparei com
algo interessante. A ORDEM EXISTE MILNIOS! mas sempre foi algo discreto, por
isso nunca deram tanta ateno.
A principal referncia relativamente a conhecimento vamprico e a mais
influente ordem de vampiros de extrema repercusso internacional. Tendo uma das
suas sedes na cidade do Porto, em Portugal. A influncia da Aset Ka mais
demarcada no panorama oculto Europeu, onde reconhecida principalmente pelos
seus trabalhos publicados com temas relacionados ao vampirismo.
O vampirismo uma vertente obscura e misteriosa dos estudos ocultistas,
baseado em espiritualidade predatria. Os conceitos de vampirismo sob esta
anlise distinguem-se do vampirismo observado na fico bem como os conceitos
espalhados pela sua mitologia. uma antiga tradio de mistrios, em que os seus

defensores referem que data desde os tempos do Antigo Egipto. Os conhecimentos

e prticas relativos a esta tradio, denominada por Asetianismo, so mantidos
pela antiga ordem de mistrios Aset Ka.
O livro central relativo tradio vamprica a Asetian Bible, a Bblia Asetiana,
cuja verso de acesso pblico foi publicada em 2007 pela Aset Ka e escrita por Luis
Marques, um autor de origem portuguesa reconhecido internacionalmente como
especialista em simbologia antiga, mitologia e religio. O texto explora toda a
componente filosfica e espiritual da tradio Asetiana, bem como as suas prticas
metafsicas e rituais religiosos de origem Egpcia, com grande influncia do
simbolismo milenar do Mdio Oriente. Toda a cultura vamprica assim analisada
ao pormenor, bem como a evoluo do arqutipo vamprico desde os tempos
antigos at aos modernos e onde a influncia do simbolismo vamprico explorado
na forma como influnciou a sociedade ao longo dos tempos.

A Religio dos Vampiros

A tradio Asetiana, com origem no Antigo Egipto, habitualmente vista como
a religio dos vampiros. Uma tradio milenar, centrada em espiritualidade
predatria, que tem uma forte componente esotrica, como os conceitos de
dualidade universal, bem como a importncia da Vontade e do Eu
Superiorrelativamente evoluo pessoal e prtica espiritual. Conceitos esses que
esto tambm presentes em diversas tradies de Mo Esquerda, como o caso da
Thelema, criada e desenvolvida pelo mago Aleister Crowley, dando assim origem a
muitas associaes entre o Asetianismo e a magia negra com os lados mais
temidos do vampirismo enquanto prtica real na sociedade moderna.
Os Asetianos acreditam ser os primeiros seres vampricos. Segundo a
mitologia, eles so os descendentes de Aset, uma divindade Egpcia cuja histria e
arqutipo remontam ao Pr-Dinstico, e cuja desenvolvimento e evoluo
teolgicos aconteceram ao longo das diversas Dinastias at s eras mais tardias.
Aset o nome em Egpcio para sis, designao grega para esta divindade antiga.
A Marca Negra
A Marca Negra dos vampiros, em Ingls Dark Mark, refere-se a uma tatuagem
gravada no pulso esquerdo do vampiro Asetiano. Este smbolo trata-se de um sigilo
mgico de origem muito antiga, e cujos verdadeiros poderes so at hoje
desconhecidos.[1]
Segundo teorias expostas por Diana Morais e Liliana Zyn, da Ordem Peninsular
Europeia, relativamente a sociedades oculistas e a sua influncia nos tempos
modernos, a Marca Negra usada pelos vampiros Asetianos inspirou a autora JK
Rowling na escrita da sua srie de fico Harry Potter. Durante esse perodo,
Rowling vivia e leccionava na cidade do Porto,[11] cidade onde se encontra
localizada uma das sedes principais da Aset Ka. Sendo ento possvel que tenha
retirado desta comunidade ocultista muitos dos conhecimentos e ideias que viria a
utilizar nos seus livros sobre feitiaria, nomeadamente no conceito da Marca

Negra que atribuiu aos feiticeiros negros, seguidores de Lord Voldemort,

igualmente no pulso esquerdo, numa directa ligao ao conceito utilizado pelos
vampiros Asetianos

Linhagem
A estrutura hierrquica da Ordem de Aset Ka no totalmente conhecida de
fora do seu sistema inicitico, sabendo-se apenas que baseada num rgido
sistema tendo como valores centrais a lealdade, dedicao, honra e conhecimento.
Contudo, os Asetianos dividem-se em trs linhagens distintas, que representam os
trs tipos de vampiros Asetianos que se tem conhecimento e, segundo os seus
textos, reflectem muito mais do que apenas um arqutipo espiritual ou emocional,
mas uma profunda condio da alma inerente ao ser vamprico So elas:
Serpente, A Linhagem dos Viperines
Escorpio, A Linhagem dos Guardians
Escaravelho, A Linhagem dos Concubines

Estas trs linhagens representam os trs tipos de vampiros Asetianos que se

pensam existir e, segundo os seus textos, reflectem muito mais do que apenas um
arqutipo espiritual ou emocional, mas uma profunda condio da alma inerente ao
ser vamprico.
Existem muito mais sobre eles,
a Bblia asetiana lanada em 2007.

que

se

possa

imaginar,

ler

1 Linhagem das Serpentes (tambem conhecida como a linhagem de

Horus): Esta linhagem assenta as suas bases na honra, no poder e na fora da
liderana. Os seres desta linhagem destacam-se por possuir elevados poderes
metafisicos, e uma criatividade extraordionria. So habitualmente temidos por
aqueles que conhecem os seus poderes. Fisicamente, tem uma aparncia frgil
(apesar de serem de todas as linhagens os mais poderosos) devido a possuirem um
grande desprendimento da Terra em si. So na maioria das vezes pessoas palidas,
magras, e tem um olhar profundo que lhes caracteristico.
2 Linhagem dos Escorpies (guardies) : Os seres desta linhagem
denotam-se por uma grande ligao ao amor, e busca do mesmo. Para eles, o amor
a propria razo da vida. So desligados das pessoas em geral, apresentando por
diversas vezes pontos de vista divergente da maioria das opinies da sociedade.
So muito ligados Terra, o que resulta no desenvolvimento de um grande escudo
de proteco sua volta quase constante. So seres marcadamente protectores,
contudo s permitem a alguns aproximarem-se de si intimamente. Nao interagem
muito facilmente com a energia, devido precisamente ao seu escudo quase
constante. So donos duma saude excelente assim como dum optimo sistema
imunologico. So pouco sensiveis luz solar, e podem ainda ser menos palidos
que os asetianos das outras duas linhagens. Tem um metabolismo energetico lento,
logo sao raras as vezes em que necessitam de retirar energia dos outros. So
avanados na alimentao tantrica. Alimentam-se de energia sexual.
3 Linhagem dos Escaravelhos (concubinas): Tem uma natureza catica, e
ao mesmo tempo adaptativa. Tem a habilidade de partilhar grandes quantidades
de energia, tornando-os excelentes doadores , sobretudo para a linhagem das

serpentes. Sao submissos e controlados, mas apenas por aqueles que lhe so
bastante prximos. Tem uma grande necessidade de contacto humano social, e por
isso mesmo sao das 3 linhagens a que possui uma alma mais humanizada, sendo
que o facto de se misturarem com os humanos e agirem muitas vezes como eles
emotivamente um dos seus maiores fardos, uma vez que assim se torna mais
dificil de atingir o seu eu interior divino. Umas das suas capacidades mais
marcadas, o conseguirem transformar dor fsica em prazer, alimentando-se
muitas vezes de energia sexualmente libertada. Nao tem uma aparencia fisica
esteriotipamente definida, a mesma costuma variar imenso.
Keepers Children of Anubis: So os protectores dos Asetianos, esto a eles
ligados atravs de lealdade, respeito, honra e dedicao. Tal como os Asetianos,
tem uma alma imortal nao humana, logo sao conhecidos como otherkins. Alguns
possuem uma alma vamprica, outros tem uma alma humanizada. Discpulos de
Anubis, sao extremamente avanados no que toca a praticas e ritos de magia e
feitiaria. A sua maior ambiao proteger os Asetianos.
Bblia Vamprica
Credo do Vampiro
Eu sou um Vampiro.
Eu adoro o meu ego e eu adoro minha vida, pois sou o nico Deus que existe.
Eu tenho orgulho de ser um animal predador e eu honro meus instintos animais.
Eu exalto minha mente racional e no acredito que isso seja um desafio da razo.
Eu reconheo a diferena entre o mundo real e a fantasia.
Eu reconheo a fato de que a sobrevivncia a lei mais forte.
Eu reconheo que os Poderes da Escurido escondem leis naturais atravs das quais eu
posso fazer minha magia.
Eu sei que minhas crenas no ritual so uma fantasia, mas a magia real e eu respeito e
reconheo os resultados da minha magia.
Eu percebo que no h cu como no h inferno e vejo a morte como destruidora da vida.
Portanto eu tirarei o mximo proveito da vida aqui e agora.
Eu sou um Vampiro.
Curve-se diante de mim.

Referncias Brasil
Withcraft: Denise de Santi/ Snia Reis/Luna de Chiara
Wicca: Claudiney Pietro, Eddie Van Feu, Adriana Zampolli, Lua Serena
Cultura Celta/ Druidismo: Claudio Crow Quintino, Marcos Reis
Cultura Vampyrica: Lord A
Bruxaria Natural: Tania Gori, Luna de Haya, Jade Fenix, Ana Esteves, Soraya
Mariani
Bruxaria Tradicional Ibrica: Ricardo Draco
Faire Wicca: Valdir Callegari
Magia Draconiana ( Com drages) ; Jlio Arcanjo/ Marcelo Mnaco
Xamanismo: Sthan Xannia, Cida Godoy, Drio Taboca
Tradio Dinica: Mavesper, Claudiney Pietro
Paganismo Grego; Edu Scarfon
Tradio Nrdica; Wieland Hanemann

ASET-KA.A VERDADEIRA ORDEM DOS VAMPIROS!

http://andreiapontes.com.br/aset-ka-a-verdadeira-ordem-dos-vampiros/
Pginas de Lord A, referncia no Brasil sobre Vampiros e com conceitos
modernizados;
http://lord-a.blogspot.com.br/2011/11/vamps-veem-o-paganismo.html
http://www.vampyrismo.org/officinavampyrica/index2.html
Vdeo complementar
http://www.youtube.com/watch?v=7-WtHTlBDAg

AULA III- ELEMENTOS E ELEMENTAIS

ELEMENTOS E ELEMENTAIS
OS ELEMENTOS SO A FORA DA NATUREZA, DIVIDIDA EM QUATRO GRUPOS
BSICO DE EXPRESSO: GUA, TERRA, FOGO E AR.

A GUA O ELEMENTO DA PURIFICAO.

A TERRA O ELEMENTO DA ABUNDNCIA, FORA E RIQUEZA.

O AR O ELEMENTO DO INTELECTO E DO MOVIMENTO.

O FOGO O ELEMENTO DA MUDANA, VONTADE E PAIXO

OS ELEMENTAIS

ATUANDO NO NVEL PRIMRIO DESSAS FORAS NO MUNDO NATURAL,

ENCONTRAMOS OS SERES CONHECIDOS COMO ELEMENTAIS.
DESSES, OS QUE TRABALHAM COM A FORA DA TERRA SO OS GNOMOS; OS
QUE OPERAM COM A FORA DA GUA SO DENOMINADOS ONDINAS; OS SILFOS
TRABALHAM COM O AR E AS SALAMANDRAS SO A EXPRESSO DO FOGO.
OS ELEMENTAIS SO AS CELULAS CONSTRUTORAS DA CRIAO. ENCONTRAMSE TO PRXIMAS DA FONTE ESSENCIAL DE ENERGIA E CONSCINCIA QUE NO SE
DESENVOLVERAM O SUFICIENTE PARA MANIFESTAREM PERSONALIDADES
INDIVIDUALIZADAS. O CONTATO COM ELES DETERMINA EM NS RESPOSTAS
FORTES E BEM DEFINIDAS. ESTAS RESPOSTAS TIPIFICADAS SE ENQUADRAM SOB O
SIGNO DE UM DOS QUATRO ELEMENTOS PROMORDIAIS: TERRA, FOGO, GUA E
FOGO.
CADA TIPO ELEMENTAL REFLETE UM PADRO ENERGTICO BSICO QUE
ENCONTRADO NO REINO DAS FADAS, MEDIDA QUE ESTE VAI SE EDIFICANDO E
MANIFESTANDO-SE NA NATUREZA. ELES SE INTEGRAM E COMBINAM PARA CRIAR E
PRESERVAR TODA A SUBSTNCIA MATERIAL DA TERRA. OS QUATRO TIPOS DE
ELEMENTAIS ESTO PRESENTES EM TODOS OS ASPECTOS DA NATUREZA E EM
CADA PESSOA. E EXISTNCIA NO POSSVEL SE UM DELES ESTIVER FALTANDO.
NO SE TRATA DE MEROS SMBOLOS OU CONCEITOS, MAS SIM DE FORAS
VITAIS ATUANTES QUE SE ENCONTRAM EM NOSSO INTERIOR E NO SEIO DA
NATUREZA. ELES FORMAM TUDO AQUILO QUE CONSEGUIMOS PERCEBER POR MEIO
DOS CINCO SENTIDOS FSICOS. A MITOLOGIA COSTUMA ASSOCIAR DIVINDADES A
FORAS ELEMENTAIS ESPECFICAS. ASSIM, EXISTEM INMEROS DEUSES E DEUSAS
DO FOGO, BEM COMO DOS OUTROS ELEMENTOS.
TO IMPORTANTE APRENDER A TRABALHAR E FAMILIARIZAR-SE COM OS
ELEMENTAIS QUANTO COM AS FADAS E DUENDES, J QUE SUA IMPORTNCIA
CRUCIAL EM MUITOS ASPECTOS DE NOSSAS VIDAS. TODOS NS CONHECEMOS A
EXPRESSO "ESTAR FORA DE SEU ELEMENTO VITAL", POIS, SEM A PRESENA DE
QUALQUER UM DESSES ELEMENTAIS, MANIFESTAR-SE-O DESIQUILBRIOS EM
ALGUM NVEL.
OS ELEMENTAIS NOS RECARREGAM ENERGETICAMENTE E FORNECEM O
COMBUSTVEL DE QUE NECESSITAMOS PARA CONTINUARMOS VIVOS. TRABALHAM
COM TODOS OS PLANOS DO NOSSO SER, DESDE O FSICO E EMOCIONAL AT O
MENTAL E ESPIRITUAL. NA VERDADE, TODOS NS POSSUMOS UM ELEMENTAL QUE
FOI DESIGNADO PARA ZELAR POR NS.

O FATO DESTES ELEMENTAIS ESTAREM PRXIMOS A NS, PERMITE QUE

DESENVOLVAM SUA PERSONALIDADE, FAZENDO COM QUE EVOLUAM NA
HIERARQUIA DE SEU REINO. APRENDER A TRABALHAR COM ELES, UMA MANEIRA
DINMICA DE ENTRAR EM SINTONIA COM AS ENERGIAS DA NATUREZA E SENTIR
SEU EFEITO EM NS. ESTE TRABALHO FACILITA O CONTROLE DA PRPRIA ENERGIA
EM TODOS OS NVEIS, DESDE O FSICO AT OS MAIS SUTIS.
OS QUATRO ELEMENTOS (TERRA, AR, GUA E FOGO) SO DIVIDIDOS EM DOIS
GRUPOS. O FOGO E O AR SO CONSIDERADOS ATIVOS E A GUA E A TERRA
PASSIVOS. ESTA DIVISO SE ASSEMELHA AOS DOIS GRUPOS DA FILOSOFIA
CHINESA: YIN REPRESENTA GUA E TERRA E YANG O FOGO E O AR.
OS SIGNOS DA GUA E DA TERRA SO MAIS INTROSPECTIVOS, CAUTELOSOS E
PONDERADOS. J OS SIGNOS DO FOGO E DO AR NO TM TANTAS RESERVAS, E SE
EXPRESSAM SOCIALMENTE COM MENOR PRECAUO. OS ELEMENTOS TAMBM
FORAM DIVIDIDOS NAS QUALIDADES QUENTE, SECO, MIDO E FRIO, A
INCORPORAO DE UMA TEORIA GREGA MUITO ANTIGA, QUE POSTERIORMENTE
DEU ORIGEM AOS QUATRO TEMPERAMENTOS DA MEDICINA ANTIGA: COLRICO
(QUENTE E SECO), SANGNEO (QUENTE E MIDO), MELANCLICO (FRIO E SECO) E
FLEUMTICO (FRIO E MIDO). QUENTE E FRIO DIZEM RESPEITO QUANTIDADE DE
ENERGIA: ALTA OU BAIXA, RESPECTIVAMENTE. SECO E MIDO FALAM DA
CAPACIDADE, TALENTO OU INTERESSE MAIOR OU MENOR EM CRIAR OU DESFAZER
CONEXES.
O ELEMENTO FOGO
QUALIDADES: QUENTE E SECA.
ENERGIA ALTA, RPIDA E GRANDE TALENTO PARA DESFAZER CONEXES.
NO H QUEM NO SAIBA O QUANTO O FOGO DE EXTREMA NECESSIDADE
PARA O HOMEM. AQUECE SEU ALIMENTO, SUA CASA E OFERECE CONFORTO.
PORM TAMBM UM ELEMENTO PERIGOSO SE ESTIVER FORA DO NOSSO
CONTROLE, PODENDO CAUSAR DANOS IRREPARVEIS. EM OUTRAS PALAVRAS, O
ELEMENTO FOGO NA ASTROLOGIA, REPRESENTA A FORA DO ESPRITO. O
DESEJO DA VIDA, A VONTADE DE SER. PARA OS SIGNOS DE RIES, LEO E
SAGITRIO, ISTO SIGNIFICA PRESSA, IMPACINCIA, AO INDIVIDUAL, ESPERANA,
CONFIANA EM SI PRPRIO, PAIXES, DESEJO DE VENCER E HONESTIDADE. OS
SIGNOS DO AR ABANAM AS CHAMAS DO FOGO, FORNECENDO-LHES NOVAS IDIAS,
O QUE TORNA ESSES DOIS ELEMENTOS COMPATVEIS.
O ELEMENTO TERRA
QUALIDADES: FRIA E SECA
ENERGIA
CONEXES.

CONCENTRADA,

LENTA

GRANDE

TALENTO

PARA

DESFAZER

TOURO, VIRGEM E CAPRICRNIO COMPEM O ELEMENTO TERRA. SO SIGNOS

PROVIDOS DE MUITA PACINCIA E AUTO-DISCIPLINA, CAPAZES DE ALCANAREM
SEUS IDEAIS COM MUITA PERSISTNCIA. ESSES SIGNOS TENDEM A CONFIAR MAIS
NO RACIOCNIO PRTICO DO QUE NAS INSPIRAES. OS SIGNOS DESTE ELEMENTO
PODEM SER BASTANTE CAUTELOSOS E CONVENCIONAIS, FAZENDO-OS DUVIDAREM
DAS PESSOAS COM MENTE GIL. SUAS PRINCIPAIS CARACTERSTICAS SO:
APLICAO, CONCENTRAO MENTAL, ESFORO E ESPRITO CONSERVADOR. ACIMA

DE TUDO, ESSES SIGNOS DEVEM SE PREOCUPAR EM OBSERVAREM MAIS O MUNDO

INVISVEL, O MUNDO QUE NO POSSUI A FORMA CONCRETA DA TERRA.
O ELEMENTO AR
QUALIDADES: QUENTE E MIDA
ENERGIA ALTA, RPIDA E GRANDE TALENTO PARA ESTABELECER CONEXES.
TODOS OS SERES TERRESTRES ESTO CONECTADOS, POIS TODOS RESPIRAM O
MESMO AR. ISSO FAZ COM QUE ESSE ELEMENTO SE TORNE COLETIVO. PESSOAS
DOS SIGNOS DE GMEOS, LIBRA E AQURIO, COMPEM O ELEMENTO DA MENTE;
GERALMENTE SE ADAPTAM COM FACILIDADE E SO MUITO CURIOSAS. ENQUANTO
OS SIGNOS DO FOGO DESEJAM ALGO, OS DO AR IDEALIZAM AS COISAS IMATERIAIS.
POSSUEM UMA MANEIRA IMPULSIVA DE AGIR, SENTIMENTOS ARTSTICOS,
PREFERNCIA PELAS MUDANAS OBJETIVAS E TENDEM DISTRAO. ESSES
INDIVDUOS PODEM CAMINHAR NA NEBLINA, SEM SABER COMO APLICAR SUAS
ENERGIAS, OU PODEM TER SUAS MENTES TO CLARAS COMO O AR ANTRTICO.
O ELEMENTO GUA
QUALIDADES: FRIA E MIDA
ENERGIA CONCENTRADA, LENTA E GRANDE TALENTO PARA ESTABELECER
CONEXES.
ASSIM COMO A TERRA, O CORPO HUMANO COMPOSTO DE 70% DE GUA, O
QUE NOS LEVA A CRER NA IMPORTNCIA VITAL DESTE ELEMENTO. TAMBM
CONHECIDA COMO SOLVENTE UNIVERSAL, OU SEJA, CAPAZ DE DISSOLVER MAIS
SUBSTNCIAS QUE QUALQUER OUTRO LQUIDO CONHECIDO POR NS. NA
ASTROLOGIA, A GUA PODE SER SIMBOLIZADA PELA ALMA OU PELA EMOO.
CNCER, ESCORPIO E PEIXES, LEVAM CONSIGO AS CARACTERSTICAS DESTE
ELEMENTO, O QUE EXPLICA AS SUAS SENSIBILIDADES E VULNERABILIDADES TO
MARCANTES. POR ISSO, SE NO CONTROLAREM SUAS REAES EMOCIONAIS,
FREQUENTEMENTE ACABARO PASSANDO POR INSTABILIDADES INTERIORES.
NESTE MUNDO EM QUE VIVEMOS, A VIDA DIVINA FLUI POR DIVERSAS
CORRENTES, DAS QUAIS A NOSSA APENAS E TO SOMENTE UMA, E DE MANEIRA
ALGUMA, A MAIS IMPORTANTE. COMPREENDEREMOS ISTO MELHOR, LEMBRANDO
QUE A HUMANIDADE EM SUA MANIFESTAO FSICA, OCUPA SOMENTE UMA
PEQUENA PARTE DA SUPERFCIE TERRESTRE, ENQUANTO QUE OUTRAS LINHAS DE
EVOLUO, NO S POVOAM A TERRA MAIS DENSAMENTE QUE O HOMEM, MAS
TAMBM MORAM NA DILATADA PLANCIE DO MAR, DAS MATAS E DO AR. SO ELAS:
SILFOS
GOVERNAM OS ELEMENTOS DO AR E ESTO PRESENTES NOS VENTOS E NAS
TEMPESTADES; O SEU REI "PARALDA. SO SERES SBIOS QUE ADORAM AS
CINCIAS E ESTO ASSOCIADOS INTELIGNCIA, ALM DE SEREM RESPONSVEIS
PELA TRANQILIDADE. PARA PEDIR SUA PROTEO, CAMINHE COM PASSOS
LENTOS, INSPIRANDO E EXPIRANDO O AR, SEM PREOCUPAO DEIXE SEU CORPO
RELAXADO E PENSE NO PEDIDO QUE QUER VER REALIZADO. FAA ESSE RITUAL
DURANTE O DIA E USE ROUPAS CLARAS.

SALAMANDRAS
GOVERNAM OS ELEMENTOS DO FOGO, ESTO ASSOCIADAS AO SOL E
RELACIONADAS CRIATIVIDADE; O SEU REI "DJINN". SO SERES QUE FAVORECEM
A SADE, PROMOVENDO A CURA DE DOENAS E O BEM-ESTAR EM GERAL. PARA
PEDIR SUA PROTEO, NOITE, ACENDA UMA VELA EM QUALQUER LUGAR DE SUA
CASA, MENOS NO BANHEIRO. SUA COR PREFERIDA O VERMELHO, VISTA UMA
ROUPA DESSA COR, OLHE FIXAMENTE PARA A CHAMA DA VELA, ENQUANTO FAZ O
SEU PEDIDO.
ONDINAS
GOVERNAM OS ELEMENTOS DA GUA; SEU REI "NIKSA". A MAIORIA SO DO
SEXO FEMININO, SO MUITO BELAS E CONHECIDAS COMO NINFAS. ESTO
PRESENTES EM MARES, RIOS, LAGOS E CACHOEIRAS. SE PRECISAR DE AJUDA EM
RELAO AO AMOR, V AT UM DESTES LOCAIS, NO FINAL DA TARDE, USE ROUPAS
CLARAS E FAA O SEU PEDIDO COM F QUE ELE SER ATENDIDO.
GNOMOS
GOVERNAM OS ELEMENTOS DA TERRA; O SEU REI "GHOB". PROTEGEM AS
PEDRAS E OS MINRIOS E REPRESENTAM A ENERGIA DO CORPO. SE QUISER
ENTRAR EM CONTATO COM ELES, CAMINHE A NOITE COM OS PS DESCALOS NA
TERRA, E FAA O SEU PEDIDO DO FUNDO DO CORAO. SE TIVER PROBLEMAS COM
DINHEIRO, SO ELES QUE PODERO AJUDAR.
ELFOS
SO ENCONTRADOS NOS BOSQUES, NAS ALGAS DE BEIRA MAR E NAS
GRAMAS. COSTUMAM SER MAU-HUMORADOS, PRINCIPALMENTE QUANDO AS
PESSOAS CAUSAM ALGUM MAL AO AMBIENTE QUE ESTO PROTEGENDO.
PORTANTO, PISE NA GRAMA COM CUIDADO, NO ARRANQUE MUSGOS E LQUENS.
SE VOC ENCONTRAR UM COGUMELO, PROVAVELMENTE UM ELFO O TER
PLANTADO.
DUENDES
ESTO NAS FLORESTAS E NOS JARDINS, E SO OS PROTETORES DO REINO
VEGETAL. SO TIDOS COMO BRINCALHES, JOGAM COISAS PARA O ALTO E GOSTAM
DE PREGAR PEAS NOS HUMANOS, ESCONDENDO SEUS OBJETOS. SE VOC SE
PERDER NUM BOSQUE, AH! FOI UM DUENDE QUE TE ENGANOU, PROMETA-LHE UM
PRESENTE (UMA FRUTA, UMA PEDRA, UM ANEL, ETC.) E ENCONTRAR O CAMINHO.
ATENO, NO SE ESQUEA DE CUMPRIR COM O QUE PROMETEU, SENO ELE
FICAR ZANGADO.
DRADES
ESSES ELEMENTAIS MORAM NAS RVORES, SO SERES MUITO IDOSOS E
ZANGADOS, PRINCIPALMENTE COM QUEM MALTRATA AS RVORES, SUAS
PROTEGIDAS. NO GOSTAM DE LENHADORES. SE VOC PRECISAR CORTAR UMA
RVORE NA FLORESTA, PEA LICENA AOS DRADES, PROMETENDO PLANTAR UMA
MUDA NOVA, PARA CADA RVORE QUE CORTAR, ASSIM ESTAR FAZENDO AS PAZES
COM ELES, MAS CUMPRA COM O QUE PROMETEU, SENO ELES MANDARO UMA
PRAGA DE CUPINS PARA SUA CASA.

FADAS
A PALAVRA FADA DERIVA DO LATIM "FATA", QUE SIGNIFICA O DESTINO
INDIVIDUAL DO HOMEM, GERALMENTE REPRESENTADO POR UMA MULHER. SO
ELEMENTAIS FEMININOS QUE FERTLIZAM AS PLANTAS E PROTEGEM AS FLORES E OS
ANIMAIS (COM EXCEO DOS COELHOS, QUE COSTUMAM COLOC-LAS EM
SITUAES EMBARAOSAS). DURANTE A POCA EM QUE AS SEMENTES ESTO
GERMINANDO, AS FADAS CUIDAM DA NOVA PLANTA COM TODO CARINHO. ENTO
ELAS CANTAM E DANAM, E NESSA POCA, PODEM SER VISTAS COM MUITA
FREQUNCIA. PARA ENTRAR EM CONTATO COM AS FADAS, DISTRIBUA PLANTAS POR
TODA A CASA E FIQUE ATENTO, QUANDO MENOS ESPERAR, ELAS SE
MANISFESTARO PARA VOC. APROVEITE PARA CONVERSAR, PEDIR CONSELHOS, E
AGUARDE AS RESPOSTAS ATRAVS DOS SINAIS DA NATUREZA.
Os Espritos da Natureza - autor: C. W. Leadbeater
O Encanto do Mundo das Fadas (Ted Andrews)
Fogo
Est associado ao entusiasmo. Simboliza a intuio, que guia-se pelos anseios e
desejos. As pessoas do tipo Fogo so carismticas, vivas, criativas, impetuosas,
cheias de energia. Criam mais do que copiam. Tm grande brilho pessoal.
Predominam sentimentos como o esprito aventureiro, a vontade de se lanar, o
desejo de se fazer notar.
PERSONALIDADES TPICAS: O artista e o gnio criador, o idealista, o aventureiro.
EM EXCESSO: Reagem de modo muito 'pessoal' a tudo o que os cercam. Tambm
podem no ter facilidade com coisas prticas, como organizar, ordenar, pagar
contas, ir ao banco, etc. Por isso, cercam-se de 'executores' e pessoas prticas, os
tipos TERRA.
EM FALTA: Baixa confiana em si mesmo. Forte necessidade de se fazer notvel.
Cercam-se de pessoas criativas.
PARA COMPENSAR A FALTA DE FOGO: Significa preencher a autoconfiana e sentirse 'especial' de algum modo. Em primeiro lugar, devem procurar o sol da manh,
que traz alegria e vitalidade. Atividades de lazer, como esportes ou diverses
ajudam a expressarem suas personalidades e descobrirem a 'criana interior'.
Igualmente, podem entrar em contato com crianas, envolvendo-se com suas
brincadeiras e seu mundo mgico de fantasia.
Terra
Est associado ao esprito prtico e construtor. Simboliza a sensao, que guia-se
pela realidade. As pessoas do tipo Terra so sistemticas, realistas, realizadoras,
persistentes, organizadoras, pacientes. Seguem modelos consagrados e que j
deram certo. Fazem com que projetos virem realidade. Predominam sentimentos
como a segurana, a necessidade de consolidar, de se guiar pela realidade e
obter sucesso nela, de usar o bom senso.
PERSONALIDADES TPICAS: O empreendedor, o realizador, o mantenedor.
EM EXCESSO: Reagem de modo muito materialista, guiando suas opinies
apenas em termos do que vlido e real. Pode se aferrar a rotina, tendo pouco
espao para a imaginao e criatividade. Por isso, cercam-se de pessoas vivas e
idealistas, os tipo FOGO.

EM FALTA: Pouca segurana interior e dificuldade em lidar com a realidade. Quer ter
sucesso material (maioria, homens) e/ou ser bonito e atraente (maioria, mulheres).
Cercam-se de pessoas prticas e realistas.
PARA COMPENSAR A FALTA DE TERRA: Significa preencher a falta de segurana
interior e 'conectar' a pessoa a realidade. Devem procurar o contato com a terra,
como andar descalo em um jardim ou manipular argila, areia ou barro. Tambm
podem ter um animal de estimao, o qual exige o desenvolvimento dos atributos
terra, como cuidar da alimentao, dar banho, vacinar e afagar.
Ar
Est associado ao pensamento. Indica interpretar a vida atravs da mente. As
pessoas do tipo Ar so inquietas, comunicativas, tm necessidade de mobilidade e
variedade, independentes, curiosas. Tm facilidade em se comunicar e interpretar
o mundo. Tomam decises a partir da tica e do pensamento. Predominam
sentimentos como a necessidade de espao e de, ao mesmo tempo, relacionar-se
com pessoas.
PERSONALIDADES TPICAS: O intelectual, comunicador, escritor.
EM EXCESSO: Tentam entender tudo pela mente, tendo dificuldade em entrar em
contato com sentimentos bsicos, como carncia ou dependncia. Podem ter
pouca empatia quando no compreendem uma situao. Por isso, cercam-se de
pessoas sensveis, do tipo GUA, que 'acordem' os sentimentos que esto dentro
de si.
EM FALTA: Pouca confiana em sua capacidade intelectual. Falta de flexibilidade
para compreender outros pontos de vista. Querem ser percebidos como pessoas
inteligentes e sagazes. Cercam-se de pessoas com facilidade em manipular
conceitos abstratos e estabelecer relaes.
PARA COMPENSAR A FALTA DE AR: Significa soltar-se e utilizar livremente a sua
capacidade de estabelecer associaes e conexes. Devem procurar jogos e
entretenimentos que mantenham seus sentimentos em 'suspenso', enquanto esto
envolvidos, e estimulem a capacidade de analisar uma situao pela mente. Podem
servir para isso, tambm, livros, sobretudo de humor ou de conhecimento. Podem
fazer exerccios respiratrios e aerbicos. A expresso 'v buscar ar puro' est
ligada ao fato de caminhadas ou exerccios 'desanuviarem' sentimentos opressivos
ou melanclicos, e tambm trazerem uma nova compreenso sobre a situao em
que vivem.
gua
Est associado ao sentimento. Indica interpretar a vida atravs das emoes. As
pessoas do tipo gua so sensveis, perceptivas, empticas, tm necessidade de se
ligarem emocionalmente. Tomam decises a partir de necessidades interiores.
Predominam sentimentos como a busca de aconchego e de uma reao emotiva do
mundo.
PERSONALIDADES TPICAS: O emotivo, o mstico, o artista sensvel.
EM EXCESSO: Podem no ter uma 'linha' de direo, agindo sempre ao sabor dos
sentimentos. Hipersensveis, reagem a tudo ao redor. Tambm no conseguem ver
seus problemas sob uma perspectiva mais clara e ampla, por isso, cercam-se de
pessoas capazes de proporcionar o distanciamento dos seus sentimentos a fim de
no serem to afetados por eles, pessoas do tipo AR.
EM FALTA: Poucos 'instrumentos' para lidar com os sentimentos dentro de si.
Sentem todo o impacto deles ou no sentem nenhum impacto. Ligam-se a tudo o
que permita ligarem se com as suas emoes, como a msica ou outras

associaes com base emotiva. Cercam-se de pessoas emotivas, com livre acesso
aos seus sentimentos.
PARA COMPENSAR A FALTA DE GUA: Significa entrar em contato com os prprios
sentimentos. Em primeiro lugar, buscar a gua, smbolo de sentimento em
qualquer cultura. A pesca ou o nado ou a simples observao do mar coloca a
pessoa em contato com o inconsciente. Tambm buscar a msica, que igualmente
tem um poderoso efeito sobre o inconsciente, despertando sentimentos que
possam estar reprimidos. O desenho, a modelagem ou a pintura igualmente ativam
sentimentos.
Fogo x Terra
Jung chamou os tipos do Fogo de 'intuitivos' e os tipos da Terra de 'sensitivos'. Fogo
e Terra, na verdade, so maneiras opostas de lidar com a realidade. Se voc tiver
os dois elementos em equilbrio em seu mapa astral, haver uma espcie de
'discusso interna' entre esses dois elementos, que simbolizam necessidades muito
diferentes. Ser importante voc aprenda a atender a ambas as necessidades e
impulsos.
Entretanto, se um estiver em 'vantagem', voc possivelmente ir atrair pessoas
que tenham o outro elemento bem representado. A tendncia pode ser 'combater'
as idias transmitidas por essas pessoas, que so opostas as suas, mas voc
ganharia mais se tentasse aprender algo com elas.
O Fogo lida com a realidade tentando ultrapass-la, super-la. Carrega, dentro de
si, a figura do heri e se insurge contra os limites da realidade. Impacienta-se com
limpeza, trabalhos rotineiros. Alm disso, busca a aventura e a excitao. Quer
viver o lado alegre e ilimitado da vida. um 'criador' por essncia, no gostando de
se restringir a mtodos consagrados. Seu atributo mais forte a intuio.
A Terra lida com a realidade tentando adaptar-se a ela. No espera vencer a
realidade, por isso o seu sucesso consiste no modo como consegue utiliz-la a seu
favor. Carrega, dentro de si, uma perspectiva realista de si mesmo e do mundo ao
redor. Seu impulso o de criar segurana e estabilidade. Quer 'construir' coisas em
sua vida. Prefere ter um apartamento mobiliado a uma viagem ao redor do mundo
(que seria escolhida pelo Fogo). Utiliza mtodos consagrados, pois eles j provaram
o seu sucesso no enfrentamento da realidade. Seu atributo mais forte a
sensao.
Se uma criana do Fogo e da Terra forem comparados em seu desempenho escolar,
a criana do Fogo se destacar em trabalhos criativos e tambm em atividades
esportivas ou que necessitem de liderana. Entretanto, a criana Terra ter um
desempenho mdio em todas as matrias, saindo-se melhor naquelas que
necessitam de pacincia, cuidado e persistncia.
Ar x gua
Jung chamou os tipos do Ar de 'racionais' e os tipos da gua de 'sentimentais'. Ar e
gua so maneiras opostas de interpretar a realidade. Se voc tiver os dois
elementos em equilbrio em seu mapa astral, haver uma espcie de 'discusso
interna' entre esses dois elementos, que simbolizam necessidades muito
diferentes. Ser importante que voc aprenda a atender a ambas as necessidades
e impulsos.
Entretanto, se um estiver em 'vantagem', voc possivelmente ir atrair pessoas
que tenham o outro elemento bem representado. A tendncia pode ser 'combater'
o modo de ser dessas pessoas, que oposto ao seu, mas voc ganharia mais se
tentasse se relacionar com essas pessoas e 'despertar' em si o que est faltando
em voc.

O Ar interpreta a vida segundo sua mente, segundo aquilo que entende, pensa, v
e racionaliza. Tem facilidade em compreender opinies e modos de viver
diferentes. Por essa razo , tambm, mais independente. Tem um lado que
observa a tica ou a justia. Tem facilidade em lidar com os relacionamentos com
base no dilogo e no entendimento. Tem as faculdades de abstrao e
compreenso altamente desenvolvidas. O Ar est mais associado a figura do pai,
que precisa ter uma identificao tica com os filhos.
O gua interpreta a vida segundo seus sentimentos, percepes internas,
pressentimentos e inclinaes. Tem facilidade em entrar em contato com os
sentimentos das pessoas e compreender suas aes com base nesses sentimentos.
Sabendo da fora dos sentimentos, tende a ser mais dependente e criar laos. No
se inclina a decidir pela tica e sim por suas necessidades ('gosto, no gosto,
preciso, no preciso'). Tem facilidade em lidar com os relacionamenos com base no
vnculo emocional. Tem uma intuio muito desenvolvida a respeito do mundo
interior das pessoas, embora nem sempre consiga explicar como percebeu
determinadas coisas. A gua est mais associada a figura da me, que liga-se aos
filhos por sentimento, independente do que quer que eles faam.
Quando juntos, Ar e gua desenvolvem um dilogo com base no Pensamento e
Emoo. Quando no se entendem, a gua acha o Ar frio e insensvel, o Ar acha a
gua irracional e dependente. Quando procuram o entendimento, a gua oferece
consolo e empatia para o Ar, enquanto o Ar oferece para a gua compreenso e
maior distanciamento.

Seres Elementais
Os Elementais, normalmente se apresentam queles que possuem uma maior
sensibilidade para poder v-los, na forma que imaginamos que eles sejam. Um
exemplo disso que as informaes que temos sobre os Elementos da Terra - os
Gnomos - que so uns homenzinhos de mais ou menos 30cm de altura, possuem
barbas compridas, etc... Por que se nos apresentam assim? Porque eles vo ler a
nossa mente, processar a imagem de produzimos respeito deles, e assim eles
iro
se
apresentar

ns.
Em cada regio, os Elementais iro se apresentar de uma forma diferente, como
por exemplo na Europa. As mulheres tem a pele clara, cabelos loiros e olhos azuis,
portanto as Ondinas que so os Elementais da gua, iro se apresentar dessa
forma, bem diferente da nossa Iara, que tambm uma Ondina, mas com
aparncia de uma ndia, assim como as pessoas do interior, vem o Saci-Perer,
que na realidade um Gnomo. Mas o mais importante no a aparncia deles, e
sim sabermos preserv-los perto de ns. So criaturas doces, maravilhosas, que
podem nos ajudar, e muito, a todo momento, desde que sejamos puros, honestos e
sensveis, adoram ser tratados com muito amor e carinho, e ganhar presentes.
gua - Assim como os Gnomos tem suas funes limitadas junto aos Elementos da
Terra, os Elementais da gua - as Ondinas - atuam na Essncia Invisvel e
Espiritual, - O ter mido - A beleza uma caracterstica comum aos Elementais da
gua. So sempre cheios de graa, simetria, onde quer que sejam encontradas,
representadas na arte, em esculturas.O Elemento gua, que sempre foi
identificado como sendo um smbolo feminino, muito natural que os Elementais
da gua sejam simbolizados como fmeas. As Ondinas, esto sub-divididas em
vrios grupos, algumas habitam as Cataratas, Mares, onde podem ser vistas entre
os vapores, outras habitam os Pntanos, Brejos e Charcos, outras ainda habitam
em
Lagos
de
Montanhas.
De um modo geral, quase na totalidade, as Ondinas so muito parecidas com seres

humanos, tanto na sua forma, como tamanho - as que habitam os Rios e Fontes,
tem propores menores - Normalmente vivem em Cavernas de Corais, nos
Juncais, s margens dos Rios ou das Praias. As Ondinas, servem e amam sua
Rainha, Necksa. Elas so antes de tudo, seres emocionados, amigveis com os
humanos, quem gostam de servirem. Muitas vezes, so representadas cavalgado
em Golfinhos e em outros grandes Peixes, essas Sereias tem um amor muito
grande pelas flores e plantas, s quais servem de maneira devotada e inteligente
quanto aos Gnomos. Antigos poetas diziam que o canto das Ondinas "O Canto das
Sereias" eram ouvidos no vento Oeste, e que suas vidas, eram consagradas
beleza da Terra Material.
Terra - Os Elementais que vivem no ter Terrestre so denominados geralmente de
Gnomos. Assim como h seres humanos em evoluo atravs dos elementos fsicos
e objetivos da Natureza, tambm existe vrias espcies de Gnomos em
desenvolvimento e evoluo atravs do Corpo Etrico da Natureza. So conhecidos
tambm chamados "Espritos das rvores, os homenzinhos velhos da floresta. Sua
casas so por eles construdas com substncias parecidas com o Alabastro, o
mrmore e o Cimento, mas a verdadeira substncia desconhecida no plano fsico
( 3 dimenso ), j que todos os Elementais vivem na 4 dimenso. Cada arbusto,
cada flor, cada planta, cada rvore, tem o seu Esprito da Natureza, que
freqentemente usa o Corpo Fsico da planta como sua habitao. Quando uma
planta cortada e morre, seu Elemental morre junto com ela, mas enquanto existir
o menor trao de vida nessa planta, ela mostrar a presena de seu Elemental
Guardio. Pense bem antes de cortar uma planta, veja se mesmo necessrio... Os
Gnomos sempre se colocam disposio do ser humano, desde que nunca seja
usado seus poderes de uma maneira egosta, para adquirir o Poder Temporal. Uma
atitude dessa faz com que estes Elementais se voltem com toda a sua fria
queles
que
os
decepcionam.
Os Gnomos so governados por um rei, pelo qual tm um grande amor e
referncia. Seu nome Gob, por isso seus sditos so freqentemente chamados
de Gobelinos. Os Gnomos casam-se e constituem famlia. As mulheres dos Gnomos
so as Gnomidas. Alguns usam as roupas tecidas do Elemento que vivem. Em
outros casos, sua vestimenta parte integrante deles mesmos, e cresce com eles,
como plos nos animais. So muito gulosos, e gastam grande parte de seu tempo
comendo, mas ganham seu alimento, atravs de um trabalho deligente e
conscencioso. Muitos so de temperamento avaro, e gostam de acumular coisas,
que
escondem
longe,
em
plantas
secretas.
Existem provas abundantes, que as crianas, at por volta dos sete anos de idade,
por sua pureza, freqentemente vm os Gnomos, porque seu contato com o mundo
material ainda no est completo, ainda no adquiriram defeitos psicolgicos,
sendo assim funcionam mais ou menos conscientemente nos mundos invisveis. O
comportamento dos Gnomos ou Duendes varia em geral baseiam-se em atitudes
humanas por estarem prximos aos homens. Essa aproximao, sempre
favorecida quando o ser humano est mais frgil e sensvel. Os Gnomos so os
Guardies dos Minerais, com capacidade at de transformar Rocha em Cristal. Os
Duendes, so ligados Terra e geralmente conseguem controlar imprevistos da
Natureza. Tanto Gnomos quanto Duendes vivem vrios anos, cerca de cem anos.
Adoram fazer brincadeiras e esconder coisas. Alguns possuem orelhas pontudas e
grandes e tem grande quantidade de plos no corpo. Quando confiam no homem,
se tornam fiis e grandes protetores. Adoram frutas, mas naturalmente, em seu
sentido de humor que se faz notar em cada uma de suas afirmaes - para
comermos um melncia ou um melo, teramos que nos meter dentro. O morango,
a cereja, a groselha e amoras silvestres, so seus pratos favoritos, e no comem
como sobremesa, mas sim como prato principal.

Fogo - O Terceiro grupo de Elementais, so representados pelos Salamandras, que

vivem no ter atenuado e espiritual que o Invisvel Elemento Fogo. Sem elas, o
fogo material no existiria, um fsforo no pode ser aceso, e nem a plvora
explodiria. O ser humano incapaz de se comunicar adequadamente com as
Salamandras, pois ela reduz a cinzas, tudo que delas se aproxima. Antigos
msticos, preparavam incensos especiais de ervas e perfumes, para que quando
queimados, pudessem provocar um vapor especial, e assim formar nos seus rolos
as figuras das Salamandras, sentindo assim a sua presena. Muitas Salamandras
so vistas em formas de bolas ou lnguas de fogo, correndo atravs dos campos ou
adentrando nas casas. No Brasil, chamam essas aparies, ou "fenmenos" de
Fogo-Santileno, Bolas de fogo ou vizagens. A maioria dos msticos afirmam que as
Salamandras so seres gigantes, imponentes, flamejantes em roupas fludas, como
se fosse uma armadura de fogo. So as mais poderosas dos Elementais e tem
como seu regente Djin. Antigos sbios sempre foram advertidos para manter
distncia delas, pois os benefcios que seus estudos trariam, no seria
proporcional, ao preo que se pagaria por eles. Possuem especial influncia sobre
os indivduos de temperamento gneo e tempestuoso. Tanto nos animais, quanto no
homem, as Salamandras trabalham atravs do emocional, por meio de calor
corpreo, do fgado e da corrente sangnea. Sem a sua assistncia, no haveria
calor.
Ar - No ltimo discurso de Scrates, tal como foi preservado no Fdon de Plato, o
filsofo condenado morte diz: - "acima da Terra, existem seres vivendo em torno
do ar, tal como ns vivemos em torno do mar, alguns em ilhas que o Ar forma junto
com o Continente; e numa palavra, o ar usado por Eles, tal qual a gua e o mar
so por ns, e o ter para ns. Mais ainda, o temperamento das suas estaes
tal, que Eles no tm doenas e vivem muito mais tempo do que ns, e tm viso e
audio e todos os outros sentidos muito mais aguados do que os nossos, no
mesmo sentido que o Ar mais puro que a gua e o ter do que o Ar. Eles tambm
tm seus templos e Lugares Sagrados, em que os Deuses realmente vivem, e Eles
escutam sua vozes e recebem suas respostas; so conscientes de sua presena e
mantm conversao com Eles, e Vem o Sol, e vem a Lua, e Vem as Estrelas,
tal como realmente so. E todas suas bem-aventuranas, so desse gnero"...
Eles so os mais altos de todos os Elementais, o seu Elemento Nativo o de mais
alta taxa vibratria. comum atingirem 1000 anos de idade, no envelhecem
nunca. So os Silfos, que tm como lder um Silfo chamado Paralda, e vive na mais
alta montanha da Terra. Acredita-se que os Silfos renem-se em torno da mente
dos sonhadores, dos artistas, dos poetas, e os inspiram com seu alto conhecimento
das maravilhas e obras da Natureza. So de temperamento alegre, mutvel e
excntrico. eles, atribuda a tarefa de modelar os flocos de neve e arrebanhar
as nuvens, sempre desempenhando esta tarefa com a ajuda das Ondinas, que lhes
fornecem a umidade. Igualmente aos Silfos, as Fadas so elementais do ar, elas
so seres pequenos que vivem para proteger a natureza; elas esto interligadas
com todos os outros elementais, e assim so chamadas de protetoras da natureza.
Fadas so de temperamento alegre, timido e no gostam de se revelarem aos
humanos. A unica diferena entre Silfos (tambm chamados de Elfos) e Fadas,
que elas no tem controle total ao elemento ar, so como que mensageras dos
Silfos.

O Akasha o princpio original, espao csmico, o ter dos antigos, o quinto

elemento csmico (quintessncia), a quinta ponta do pentagrama.

 o substrato espiritual primordial, aquele que pode se diferenciar. Segundo a

teosofia, relaciona-se com uma fora chamada Kundalini. Eliphas Levi o chamou de
luz astral.
No paganismo, o Akasha, tambm chamado de Princpio Etrico, corresponde ao
esprito, fora dos Deuses. representado no Hermetismo, segundo Franz
Bardon, pelo Ovo negro, sendo um dos cinco Tattwas constituintes do Universo.
No Ocultismo, O Akasha visto como o elemento que deu origem a todos os outros
elementos e tudo que existe no universo, Imperator Fenix escreveu em suas
monografias que o Akasha a chave para todos os segredos do universo, tendo ele
dado origem a tudo que existe, existiu ou existir.
Na Astrologia, os elementos simbolizam uma funo psquica. Fogo, percepo, que
significa perceber o que ocorre ao seu lado sem necessidade de raciocnio; Terra,
sensao, sentir o que acontece na vida e como suportar esses acontecimentos;
Ar, pensamento, comunicar e analisar seus pensamentos; gua, sentimento, como
lidar com os sentimentos e emoes.
Os doze signos do zodaco so divididos em quatro temperamentos:
Signos de Fogo : ardentes, romnticos, espontneos, auto-suficientes
Signos de Terra : prticos, conservadores, sensuais, prudentes e realistas
Signos de Ar : comunicadores, idealistas, sem preconceitos
Signos de gua : emocionais, intuitvos, sensveis, profundos.
A teoria dos 5 Elementos considera o Universo formado pelo movimento e
transformao dos 5 Princpios representdos por : Madeira - Fogo - Terra - Metal gua.
Segundo a Lei de Gerao:
A Madeira por sua combusto gera o Fogo. Portanto a Madeira me do Fogo.
Quando o Fogo cessa as cinzas so incorporadas a Terra. Portanto o Fogo a me
da Terra.
Dentro da terra achamos os metais. Portanto a Terra me do Metal.
dos Metais e das rochas que brotam as fontes de gua. Portanto o Metal me
da gua.
A gua d vida aos vegetais gerando a Madeira. Portanto a gua Me da
Madeira.
Outro relacionamento o da inibio, restrio e controle. A Lei da Dominao:
A Madeira, atravs das razes e vegetais, inibe a Terra.
A Terra represa e absorve a gua.
A gua apaga o Fogo.
O Fogo derrete o Metal.
O Metal corta a Madeira.
Os 5 Elementos chineses se correspondem com pontos cardeais, orgos e vsceras,
sentimentos, sabores, cores, alimentos, clima, enfim todas as manifestaes do
Universo. um dos principais princpios do Tao, um completo sistema
filosfico/metafsico chins, inspirado por Lao Ts, que entrev e descreve O
Caminho para alcanar seu prprio fim. O Tao foi escrito 600 anos a.C. o
xamanismo chins.

Leia um dos trechos do Livro de Ouro da Medicina Chineza"Ney Ching" :

O princpio Yin e Yang - os elementos masculino ef feminino da Natureza - o
princpio bsico de todo o Universo. o princpio de tudo quanto existe na Criao.
Efetua a transformao para a paternidade; a raiz e a fonte da vida e da morte, e
tambm se encontra nos tempos dos deuses.
A Natureza tem quatro estaes e cinco elementos. A fim de proporcionarem uma
longa vida, as 4 estaes e os 5 elementos acumulam o poder da criao existente
no frio (gua), no calor (fogo), na secura excessiva(metal), na umidade(terra) e no
vento(madeira).
A doutrina dos 5 elementos tem uma importncia igual do Yin/Yang. Entre eles
existe uma relao de gerao e dominao, onde se encaixam todas as
manifestaes do Universo. A teoria dos 5 elementos considera o Universo,
formado pelo movimento e transformao dos mesmos.
Madeira : Movimento Fogo : Expanso Terra : Distribuio Metal : Interiorizao
gua : Concentrao
Segundo a Cronobiologia Chineza,o elemento Madeira (primavera) possui a
capacidade de pr em movimento, de dar nascimento. O elemento Fogo (vero)
significa o movimento de expanso. Ele tem a tendncia de espalhar o que recebeu
da Madeira. O papel da Terra (veranico) se situa em dois nveis. De uma parte ela
tem um lugar central e serve como intermediria entre duas mutaes, ento ela
distribui. Sua ao culmina entre o fim do vero e o comeo do outono (chamado
de veranico). O Metal (outono), corresponde a idia de recolhimento
(interiorizao) ou interao. Sai da parte mais Yang(vero) para se dirigir para a
parte mais Yin (inverno). O Metal contm a idia de ajuntar, coletar. O Elemnto
gua (Inverno), corresponde ao mximo de Yin, na concentrao, da qual vai
renascer Yang que se dirige para a Madeira.
A Doutrina dos 5 Elementos estuda os movimentos cclicos do mundo.
As foras elementais buscam expressar-se de 3 formas no ciclo de atividade.
1. O Caminho de Criao e Iniciao
2. O Caminho de Preservao ou Consolidao
3. O Caminho de Transio ou Mudana
O primeiro estgio do ciclo de atividade a iniciao. Eles pegam coisas para
aplicarem energia. ( Fogo) O segundo estgio para assegurar que o incio est
indo de forma segura e permanente, tem que ter um bom incio para ser
consolidado. A estabilidade da Terra aplicada.
A ao do Fogo na slida Terra, produz gases ( Ar ) que atravs da condensao,
torna-se gua. Ento a mistura desses dois estgios iniciais produzem mudana.
O terceiro estgio, ento, Mudana, ou a transio de uma condio para a
outra.. Agua, portanto, acompanha o ar neste ciclo de gerao.
A sequncia dos Elementos neste ciclo de gerao com a roda o seguinte : Fogo,
Terra, Ar e gua, e a sequencia dos tres caminhos de expresso Criando Consolidando e Mudando. Cada elemento busca, portanto, expresso em cada um
dos tres caminhos, atravs de uma sequncia de gerao em sincronia com os 12
segmentos de tempo da Terra na Roda Medicinal, e tambm so as 12 expresses
de personalidade.
O Fogo busca expresso por meio das idias, por iniciar novas idias, consolidando
e aceitando idias, e por fazer mudanas nas idias e encontrar refresco nas
circunstncias.

O Ar busca expresso por meio da comunicao, por colocar numa forma aquilo
que j est sendo comunicado e por mudar os mtodos de comunicao.
A gua busca expresso por meio dos ideais, por formular e estabelece-los ou por
modifica-los para ajust-los aos tempos.
A Terra busca expresso por meio do trabalho, e nos tres caminhos de atividade
pelo trabalho de iniciao, por completar um trabalho, ou por mudar a forma de
trabalho.
Plato atribuiu tres qualidades a cada Elemento. Ao Fogo; fluidez, claridade,
mobilidade. Terra; escurido, densidade e imobilidade. O ar recebe do Fogo
fluidez e mobilidade, da Terra escurido. A gua recebe da Terra escurido e
densidade e do Fogo, mobilidade.
Hermes dizia que o Fogo ilimitado e invisvel. Interpenetra todas as coisas,
espalha-se pelo Cu e reluzente nos infernos. Encontra-se nas pedras, extrados
por um golpe com metal, na Terra quando ao ser escavada solta fumaa, na gua
aquecendo as fontes, no mar que esquenta ao ser agitado pelos ventos, no ar que
queimamos. Todos os animais e criaturas vivem devido ao calor.
Na Terra esto contidas as sementes, as virtudes germinativas de todas as coisas
e, portanto a Terra animal, vegetal e mineral. Fertilizada pelos outros elementos e
pelo Cu, a Terra faz nascer dela mesma a abundncia e todas as coisas, encerra
grandes segredos.
gua, continua Plato, uma virtude germinal de todas as coisas, sem ela
nenhuma erva ou planta pode brotar. Especialmente os animais, cujo smem de
origem aquosa.
O Ar um Esprito Vital que permeia todos os seres, dando vida e substncia a
todas as coisas. Recebe dentro de s a influncia de corpos celestes, recebe a
essncia de todas as coisas naturais e artificiais, fornece matria para diferentes
sonhos e adivinhaes.
PODERES ELEMENTAIS
Vamos examinar um fator que afeta a alquimia de nossa personalidade - Os
Poderes Elementais e as substncias primarias de que ns somos compostos e que
nos afeta emocionalmente, fisicamente, mentalmente e espiritualmente.
O nativo considera a matria como uma energia invisvel condensada e solidificada
at a visibilidade atravs se substncias elementais e direcionada pela inteligncia
atravs dos Poderes Elementais. O invsivel era deste modo manifestado e mantido
no ser por dirigir a inteligncia dentro do Todo. Assim como ns entendemos que
individualmente, clulas e orgos do corpo humano so mantidas pela inteligncia
dentro dele, e as funes vitais do corpo so controladas pelo subconsciente ou
inconsciente,o nativo diz que a natureza opera similarmente, que o Grande Esprito
se manifesta.
A cincia pode dizer que a matria composta por oxignio, nitrognio, hidrognio,
carbono, etc. O nativo simplifica e expressa o entendimento de maneira mais
poticamente, dixendo que os quatro elementos ( fogo, agua, terra e ar) existem
em todas as coisas, e so derivadas de uma quinto que a Respirao do Invisvel,
que chega at ns.

A respirao Invisvel, pode ser chamada de elemento ter ou como vazio,

vacuidade, que podemos definir domo Espao. No o Espao fora, mas Dentro de
Tudo. Para qualquer coisa nascer ou se manifestar necessrio um Espao.
A Respirao do Invisvel uma forma potica para descrever a ativao da Fora
de Vida. A Respirao do Invisvel, ter, ou Vazio, o lugar do centro da Roda
Medicinal, a fonte dos Quatro Elementos. A sua presena se manifesta no Crculo
Inteiro, porque ela est em Tudo. o Espao do Universo, assim como o Espao do
tomo.
Os 4 Elementos esto em todas as manifestaes, no somente em sua matria
fsica, estados da matria. O Ar refere-se a todos os gases, o Fogo a todos os
pontos luminosos e fenmenos eltricos, gua a todos os fludos, a Terra todos os
slidos.
O Ar pode ser descrito como o princpio do movimento . associado com o Norte
na Roda Medicinal, porque o ndio observava que os mais fortes ventos chegavam
do Norte. Afetam a condio humana no Plano Mental, o reino dos pensamentos e
da intelectualidade, da sabedoria - o que podemos perceber com a Mente.
O Fogo pode ser descrito como o princpio da expanso e transmutao. O Fogo
associado com o Sol, a grande bola de fogo, que fornece luz/energia para o sistema
solar inteiro. Por nascer no Leste, o Elemento Fogo e simbolizado pelo Leste na
Roda Medicinal. Afeta a consio humana no Plano Espiritual, qu percebido no
nosso corao. O Plano Espiritual percebido atravs do amor de dar e receber,
o relacionamento com a essncia da vida, com o prximo, com todas as nossas
relaes.
A gua pode ser descrita como o princpio da fluidez. Aguas fluem e contornam
todas as formas, e fazem seu prprio nvel. Andando no sentido horrio na Roda
Medicinal gua fica no Sul. Afeta a condio humana, no plano dos desejos, que
percebida atravs dos sentimentos e das emoes.
A Terra pode ser desrita como o princpio da inrcia ou estabilidade. Ela faz a
forma, mostra solidez. A Terra representada no Oeste da Roda Medicinal. Afeta a
condio humana no plano ordinrio da realidade de cada dia, o mundo da matria
que percebido atravs dos cincos sentidos (audio, viso,olfato,tato,paladar)
O conceito dos 4 elementos podem ajudar-nos a entendermos o amor : A Terra
relacionada com o amor fsico, a atrao fsica - a gua o amor sexual, desejo
emergente - o ar com o amor platnico, o amor fraternal, ou por um amigo - o fogo
o amor espiritual, o amor prprio, o amor sem possesso que eterno, porque
verdadeiro.
A Terra relacionada com o corpo fsico, e associada com as sensaes.
A gua relcionada com a alma e com as emoes e sentimentos.
O ar relacionado com a mente associada ao pensamentos e idias.
O fogo relacionado com o esprito e associado a conscincia, a iluminao.
AR - CORPO MENTAL
Um dos mais guardados segredos o poder do pensamento. Voc cria aquilo que
pensa. Pensando em algum ou em alguma coisa, cria-se uma forma de
pensamento que passada para a atmosfera. Este o segredo, pensamentos
podem ser materializados.

Mary Dean Atwood uma xam contempornea. Fez doutorado em Psicologia

Clnica na Universidade do Novo Mxico e estudou com vrios curadores nativos e
no seu livro " Spirit Healing" fundamenta o poder do pensamento no xamanismo.
Os nativos realizam o poder de orar. Pelo orar passam pensamentos at as
palavras com intensidade. Eles aumentam a densidade de matria que fazem a
forma pensamento. Esta matria na volta atrai partculas do mesmo nvel
vibratrio, at que o objeto formado ou materializado. Se voc pensa com
emoo, partculas de forma pensamento rapidamente viajam grandes distncias.
Infortunadamente, vibraes negativas, tais como medo e dio, atraem e
materializam-se rpido, porque a intensidade de emoo intensificam a palavra ou
idia.
Por esta razo desejos de paz e beleza devem ser acompanhados de sinceridade e
amor nos pensamentos, para rapidamente estarem em caminho de formao.
Colonos primitivos e visitantes europeus da Amrica no faziam como os
americanos nativos, porque seus costumes e rituais eram diferentes, faziam vistas
grossas para a espiritualidade.
No passado, cerimnias e preces eram diferentes entre as tribos, mas mesmo
assim, religio e comunicao com divindades ocupavam um lugar importante em
cada cultura nativa. Nas tradies lderes espirituais do nfase importncia da
honra, poder, f , preces, do compartilhar e da comunidade.
Esses sacerdotes, xams e lderes, reconhecem o poder da maneira humilde e a
dedicao para rezar. Eles passam pedidos para a atmosfera pedindo ajuda e
orientao. Eles pedem auxlio para os guardies espirituais, sabendo que essas
preces podem ser ouvidas e esperando que seus pedidos possam ser honrados.
Intensidade de emoo e sinceridade esto sempre presentes, com auto-sacrifcio
e honra. Em muitos povos nativos suas splicas vem atravs de um auto-sacrifcio (
sundance, por exemplo..) para obter uma intensidade de emoo sufiente e criar
uma forte forma-pensamento.
Em muitos caminhos, esses nveis de espiritualidade ultrapassaram esses e outros
grupos. Hoje, o reconhecimento que humanos so todos irmos e irms para cada
outro e para as criaturas do planeta, est ganhando difuso e aceitao. No por
acaso que a filosofia nativa americana e suas tcnicas esto tendo procura, quer
por desejo de aprender ou por receber altas bnos espirituais para a vida..
Muitos princpios das religies nativo-americanas so similares para as maiores
religies do mundo, especialmente as do Leste. Embora filosofias ps-vida variem
de tribo para tribo, h uma noo da existncia una com o Universo e a aceitao

de uma grandeza espiritual ou poder vibracional. Hoje, muitos dos espritos

guardies e anjos que ajudam o planeta aparecem na forma nativa.
O pensamente uma prece. Libera energias. devemos ser porteiros de nossos
pensamentos e s deixar que fiquem aqueles que nos elevam.Se voc consciente
disso, deve ser muito cuidadoso com o que pensa.O amor, f, honra, pacincia,
sabedoria, poder, etc.,so virtudes para serem cultivadas nos pensamentos e
aes.
Uma forma efetiva de materializarmos nossos pensamentos atravs da IMAGEM
EM AO = Imaginao. Ao imaginar estaremos vivenciando a situao desejada
com maior intensidade.* Vamos nos livrar de desordens mentais indesejveis!*

Esta sugesto passo como desafios em meus grupos de estudo.

Passo 1 - Compre um caderninho, ou anote em sua agenda todos os pensamentos
negativos que faz de s mesmo (a) no perodo de 7 dias. Todos ! Por exemplo :
Eu sou muito esquecido ! - No consigo me concentrar - Tudo d errado comigo Nunca d certo - As pessoas no me entendem - No consigo fazer.... - Estou mal ,
etc.
Nessa primeira semana voc ter uma idia da crena que fez sobre s mesmo.
Aqueles pensamentos que entram uma nica vez, no sero to importantes nesse
momento, mas aqueles que se repetem, voc dever prestar ateno.
Passo 2 - Na segunda semana, separe aqueles pensamentos negativos com maior
incidncia, e monte sentenas contrrias, ou seja positivas, do tipo :
Minha memria est cada vez melhor - Consigo me concentrar para realizar esta
tarefa - O Universo me inspira para fazer as coisas certas para os meus propsitos As pessoas me compreendem - Fao tudo aquilo que precisa ser feito - Cada dia
que passa, vou melhor, etc.
E, repita durante a semana vrias vezes essas afirmaes positivas.
Na semana subsequente, faa novamente a coleta de pensamentos negativos e
veja se algo j foi alterado. Depois vocs me contam.

FOGO - CORPO SUTIL

O xam escolhe uma flor, e vai olhando at confirmar a sabedoria ancestral. Ns

que estudamos xamanismo, devemos ver a Criao inteira como uma flor
desenvolvendo. A escondida semente, da semente para o broto, do broto para o
florescimento, da flor para a semente, e ai para a semente escondida novamente.
Da causa invisvel para o efeito visvel. Da unidade para a diversidade. Do centro
para a circunferncia.
O xam vai consciente que existe uma energia vital csmica vital, que vai em
constante movimento e absorvida pela respirao.
A energia da vida foi passada com a respirao, e vital para o funcionamento no
smente do corpo fsico, mas de um outro corpo sutl de cujo ser humano
composto.
Algumas tribos americanas chamam essa fora vital de "mana". Msticos do Oriente
so conscientes da existncia dessa energia, usualmente chamam de "Prana"; os
chineses chamam como "Chi", os japoneses "Ki".
O principal veculo deste mana ou prana, no do corpo fsico, mas a energia
que o vitaliza, assim como os nervos e o sistema endcrino. A fora vital retirada
da reserva csmica com a respirao, assim como o peixe extrai oxignio da gua.
Essa energia absorvida e refinada atravs dos chakras, antes de ser distribuda
para o corpo fsico e sutl.
A essncia de toda a vida o que alguns xams norte-americanos chamam de
"Respirao
Divina",
ou
de
"Respirao
do
Invisvel".
A respirao de vida, contm substncia de fogo, fora vital que encapsula a
essncia de que toda a matria , por ltimo, formada e emerge de blocos de
manifestao fsica.
A cada inalao, pegamos energia de canais tubulares que nos crculos orientais
so conhecidos como "Nads".
Existem 3 nadis maiores localizadas na energia corporal, na linha que corresponde
a coluna, para uma posicionada na cora da cabea. As outras 2 entrelaadas em
volta da nadi central. A nad que comea do lado direito, carrega a corrente
positiva, e a que comea do lado esquerdo carreda a corrente negativa. Elas ziguezagueam de lado a lado da nad central, que neutra.
As nads, positiva e negativa, so lincadas com as narinas e extraem substncias
para o corpo fsico. As 2 correntes de energia cruzam os pontos, girando os chakras
onde as energias so absorvidas e distribudas.
Sete dos poderes centrais so localizados verticalmente e aproximadamente na
linha da espinha (os sete chacras). Existem 3 outros chacras maiores : umn
localizado abaixo dos ps (chacra raiz), um entre os tornozelos (chacra dos ps), e
um na base do crebro.
A raiz e a coroa realizam propsitos concernentes a polaridade e fluem de energias
uricas circundantes do corpo fsico. Os oito so organizados em uma oitava,
conforme a Lei Universal de Harmnicos, a estrutura do ciclo de oito. Esta lei a
fundao dos ensinamentos da Roda Medicinal e das tradies esotricas. Estes
arranjos tambm indicam que a raiz e a coroa, esto em diferentes dimenses de
oito chacras maiores.
O conhecimento do entrelaamento das nads e suas funes era guiado por
ancios no smbolo do Caduceu - 2 cobras danando em volta da varinha.

O Caduceu simboliza o fluxo de energia dentro da entidade humana. Noi sem

significado que o Caduceu, mais tarde, tornou-se um smbolo associado com a cura
na profisso mdica.
Segundo o ensinamento ancestral, o fluxo atravs das nads, so alternados.
Os chacras esto localizados ao longo da linha da espinha, onde acumula fina luz
de energia - de cuja aura composta .
O prana chega at a energia corporal atravs da respirao, e atravs das nadis e
chacras vitalizam orgos e centros do corpo fsico, sangue, sistema nervoso e
glndulas endcrinas.
A saida de energias experimentada pelo humano atravs da ao, e a entrada de
energia atravs dos sentidos.
O sistema nervoso parassimptico altamente complexo, uma sofisticada rede
comunicao atravs de impulsos de energia eltrica e qumica carregando e
operando o motor de funes corporais em oposio ou em combinao com o
sistema nervoso simptico que reage a estmulos recebidos pelos sentidos. Ns
reagimos, portanto, para imputar altos e baixos nveis de energia.
As glndulas endcrinas so grupos especiais de clulas que secretam hormnios
at a corrente sangunea. Hormnios so mensageiros qumicos que controlam
muito das funes das clulas e tecidos. Por exemplo : as supra-renais produzem
um nmero de hormnios que controlam fuidos corporais, baixa de protenas,
quantiodades de glicose no sangue, total de gorduras no corpo, produlo de
aanticorpos para combater infeces e inflamaes, secreo de adrenalina.
A glndiula tiroide produz hormnios que controlam o metabolismo em geral, o
batimento cardaco, apresso sangunea, a atividade mental, fertilidade e
crescimento.
O sistema parassimptico pode ser considerado como uma extenso das nads, e
as glndulas endcrinas como a extenso dos chacras.
O chakra pode ser um pequenino disco que est inerte e carente de brilho e
intensidade. Este o caso de uma pessoa sriamente doente ou motivada por
cobia ou egosmo, ou, ainda, pode ser totalmente ampliado e radiantemente ativo
no caso da pessoa estar vivendo sade e espiritualidade.
Os msticos afirmam que no desenvolvimento espiritual, os chakras so como
esferas de fogo, funcionando em perfeita unio um com o outro e criando um efeito
de grande beleza. Ento, o grau do chakra em atividade, dependa da combinao
do desenvolvimento emocional, mental e espiritual, bem como do fsico em boa
sade. Em outras palavras, eles refletem a qualidade da vida individual como uma
entidade holstica.
Assim como os orgos fsicos, os chakras podem sofrer avarias. Por exemplo, um
choque imprevisto atravs de acidente ou experincia, um trauma emocional ou
um luto inesperado, esto entre as causas mais comuns do mal funcionamento dos
chakras.
Medo, ansiedade e estresse, podem causar baixas por disturbios na energia
dinmica de euilbrio dos chackras. Uma obstruo efetivamente uma rea onde
a energia est parando de fluir, causadas por energias opostas, produzidas por
traumas ou energias que entram. Tais obstrues em qualquer parte na energia

fluente, podem resultar num mal funcionamento da glndula endcrina e

consequentemente desiquilibra a atividade hormonal.
Cada chacra tem uma funo particular, mas, em termos gerais, aqueles abaixo do
diafragma tratam das energias das atividades mundanas da existncia fsica, que
podem ser chamadas de "funes de sobrevivncia", enquanto as energias acima
do diafragma, so relacionadas para criar e expressar atividades.
O chakras refletem a atitude individual para a vida, queira ou no a nfase
dirigida largamente atravs de pensamentos materialistas e atividades terrenas,
existindo um comprometimento da realidade de pensamentos espirituais.
Idealmente eles podem ser todos amplamente desenvolvidos e estar em completo
equilbrio dinmico.
Ento as pessoas interessadas e comprometidas em outros ideais alm de s
perseguir desenvolvimento material , usam mais seu potencial fsico e funes
espirituais, expandindo seus chacras e tornando-os mais ativos. Isto acontecendo,
uma expanso de conscincia toma lugar provendo o indivduo com discernimento
at outros reinos de existncia e dentro de s prprios.
O nvel de atividade do chakra refletido na aura em suas cores, tons e matrizes,
quando a pessoa vai expandindo sua conscincia eles comeam a operar no alto
nvel de seu potencial.
AS GLNDULAS
Em seu " Tratado Esotrico de Endocrinologia", o gnstico, Samael Aun Weor,
destaca a Glndula Pituitria, como regularizadora e controladora da estrutura
celular.

PITUITRIA

A Pituitria a Glndula-Mestre do sistema endcrino, controlando as demais

glndulas.
Tambm tonifica os musculos involuntrios do organismo.
Cita ainda a afirmao do Dr. Jorge Adoun, de que o tomo do Cristo Csmico, se
acha na Glndula Pituitria.
Ela do tamanho de uma ervilha e localizada no crebro.

A Glndula Pineal, tambm no crebro, tem, segundo Weor, cinco milmetros de

dimetro e est intimamente ligada com os orgos sexuais.
Segundo os yoguis, a janela de Brahama.
PINEAL

O desenvolvimento da Pineal permite-nos perceber o corpo astral e seus sentidos

anmicos.
TIREIDE

J a Glndula Tireide possui dos lbulos ao lado de cada "Pomo de Ado" por
onde adquirimos a capacidade de canalizao. Est relacionada com todo o
metabolismo do corpo fsico.
Situadas sobre as tireides, esto as paratireides, que controlam o clcio das
clulas e do sangue.

TIMO

O Timo est na base do pescoo. Segundo a Astrologia esta glndula influenciada

pela Lua, est relacionada ao sistema imunolgico.
PNCREAS

O Pncreas, produtor de insulina. O Figado que produz glicose. As glndulas suprarenais, que produzem adrenalina.
GUA - CORPO EMOCIONAL
Aprendi com o pensamento nativo que assim como no devemos bloquear as
guas de um rio, no devemos bloquear nossas emoes, mas sim fazer com que
elas fluam harmoniosamente como s margens de um rio. Pensando nisso, o que
acontece, com guas paradas ? O que acontece quando bloqueamos nossas
emoes ? O Elemento gua est diretamente ligado s emoes, assim como a
Lua.

COMO APRENDEMOS A LIDAR COM AS EMOES

Quando no estamos bem, por qualquer motivo, sentimos uma sombra escura, e
somos arrastados medos, depresses, desesperanas. Busca-se a felicidade,
mas, para alguns, ela sempre temporria, no dura.

As crises pessoais ocorrem quando percebemos a inutilidade de um velho padro,

mas continuamos insistentemente apegados a ele, porque nos mais seguro e
familiar.
Para isso precisamos de algo verdadeiro, simples e eficiente, para poder atravessar
as guas das emoes que acompanham as transformaes e o crescimento que
advm das crises pessoais. Precisamos estar conscientes que na medida da
expanso da conscincia, velhas estruturas tendem a cair. O modo antigo vai se
disolvendo, tomamos medidas para entorpecer nosso sofrimento, criamos iluses.
A raiva a lembranas da dor passada e revisitada. A irritao produz uma
substncia que se espalha vagarosamente pelo nosso sistema nervoso, interrompe
canais eltricos, contamina a aura.
O medo a dor da lembranas projetada no futuro. Vivemos num mundo com um
fluxo invisvel de guas de sentimentos. E, as vezes somos inundados pelas ondas
das experincias vividas no passado, e quem sabe em outras vidas.
No h como evitar os sentimentos, somos seres humanos. H como passar por
eles e aprender com suas lies. Negar ou evitar os sentimentos os intensificam,
eles crescem e se tornam maiores na nossa vivncia. Aceitar reafirmar que
estamos prontos para acompanhar e transpor o sentimento de imediato, de
maneira que podemos aprender e crescer na jornada.
Nos povos primitivos e nas sociedades contemporneas, o medo, embora negado,
sempre esteve presente na alma humana e levou a histria a tomar atitudes
impensadas. O medo afeta principalmente a reas :
Nuca neutralizando emoes e impedindo que as informaes cheguem com
clareza ao crebro, processador das mensagens consccientes e aquivo do
inconsciente. Ficam retidos no pescoo e nos ombros.
Plexo Solar : se a natureza emocional est em nveis baixos, uma energia se
acumula no plexo solar diminuindo a vitalidade e a imunidade do corpo.
O medo um sentimento que exerce grande controle e limita nossa atitude, nossa
criatividade. Atravs de um chamado interior ele vive um confronto existencial que
o fora a sair de uma zona de conforto, do falso brilho, da alienao. Reforando a
coragem e a determinao, o praticante de xamanismo, mobilizado por vises,
introvises e vivncias, expande a sua conscincia, podendo processar
transformaes de profundas propores na sua vida.
Praticar xamanismo ir em busca da excelncia espiritual, enxergar a realidade
existente por trs dos conceitos, se harmonizar com as mars naturais da vida.
trilhar o Caminho Sagrado, atravessando os portais da mente, das emoes, do
corpo e do esprito.
S voc pode transformar a sua vida. O poder de deciso o poder pessoal que
poder fazer isto. O xamanismo pode mostrar como abrir canais para que voc
descubra quais so as transformaes necessrias ao Seu Ser, para caminhar na
beleza e amor na Roda da Vida, para voc seguir o caminho do seu corao e tocar
em sua prpria verdade conscientemente.
Kenneth Meadows, em Medicine Way, descreve o Corpo Emocional como um
veculo que nos habilita para experimentar emoes e desejos, amor, prazer e
sentimentos de elevao, assim com sensaes de desconforto e culpa.
O corpo emocional um veculo mais mvel do que o fsico ou energias corporais,
e tambm capaz de sentir vibraes que o fsico ou energia corporal inbil para
perceber. O corpo emocional capaz de converter pensamentos em sentimentos e

vice-e-versa. Ele trabalha com glndulas e sistema nervoso, atravs da qumica e o

funcionamento eltrico.
Devido sua fluidez, as emoes humanas esto relacionadas com a gua.
Definindo as emoes como movimento da mente, a energia da mente pega ou d
impresses atravs de sentimentos, ou melhor a emoo uma energia da mente
que pode ser sentida. E essa energia mental que toca o Esprito - o corao - e
ns somos conscientemente despertos atravs dos sentimentos.
A emoo portanto um poderoso veculo de fora e poder, e tambm uma nsia
por expresso. Como a gua, ela pode ser agitada e tornar-se sombria e fora de
controle. Nessa condio ela pode debilitar, ser destrutiva e confusa. Como a gua,
ela pode estourar na tempestade, afetando tudo no seu caminho, sem que possa
ser controlada. Ou ns controlamos nossas emoes e as dirigimos, ou ela nos
controla.
Emoes esto relacionadas ao passado - que outro componente da Direo
Norte ( Sul no Hem. Norte) da Roda Medicinal - e nos fixa com pessoas, objetos ou
situaes. Emoes tm afinidade com a cor vermelha - a cor da energia da fora
expressa no plano fsico. Para prevenir-nos de sermos arremessados pelo oceano
das emoes, precisamos nos libertar das fixaes do passado que nos limita e
inibe, que causa dor emocional no presente e que rouba nossos sonhos de futuro.
Cada degrau de apredizado uma jornada at territrios desconhecidos e algumas
vzes o medo do desconhecido simplesmente a causa do desconhecimento. O
mdo o inimigo da Direo Norte (Sul no Hem. Norte).
Existem dois tipos de medo, o medo real e o medo ilusrio. O medo real devido a
pessoa perceber que alguma coisa possvel de acontecer, com base na sua
realidade, em fatos reais. Ao atravessar a rua, voc olha para os lados. No fica em
locais sinistros e conhecidos como perigosos, etc. Esse medo nos preserva
O medo ilusrio o medo de algo que possa vir a acontecer no futuro. por exemplo
medo do dinheiro acabar e no presente est bem financeiramente, de um ataque
do corao quando voc goza de boa sade. O medo do que poder acontecer se
seu parceiro te abandonar, mesmo sendo boa a relao atualmente. O medo de
falhar num exame, mesmo estando preparado para ele, etc.
O maior medo da humanidade o ilusrio. E esse o medo que devemos nos livrar.
Como ? No fugindo dele, mas encarando-o com claridade da mente. Aplicando
claridade na mente e tendo conhecimento de como lidar com a situao que chega
para voc do tamanho que ela .
Victor Sanches em " Ensinamentos de Don Carlos (Castaeda) ":
Convm fazer uma distino, para fins prticos, entre emoes e sentimentos.
A distino bem mais simples do que se poderia supor, enquanto os sentimentos
so uma reao natural ao fato de nos darmos conta de percebermos as emoes,
por sua vez, so o produto no da percepo, mas do pensamento; da razo (que
geralmente no muito razovel no homem comum). Os sentimentos no so
desgastantes, ao passo que as emoes o so em alto grau.
Os sentimentos bsicos, alegria, tristeza, surgem do fato de dar-se conta.
Nosso corpo por exemplo, quando antev seu destino fatal, nos avisa por meio de
uma tristeza ou melancolia, que no dolorosa nem desgastante, e sim nos deixa
limpos de mesquinharias e nos faz bem.

Assim, tambm a alegria genuna, aquela que brota bem dentro, que no
precisamos provocar artificialmente com piadas ou comdias, surge de um ato de
dar-se conta que no passa pela razo, ocorre quando nosso ser percebe algo que
o alegra.
No precisamos pensar para sentir a felicidade por uma vida que nasce, que se
movimenta, por uma caricia ou um olhar que nos abraa, por um beija-flor libando
o nctar ou por uma rvore a danar com o vento.
J as emoes no surgem da percepo, mas do pensamento, no poderiam
ocorrer se no pensssemos e, alm disto, ao deixar a percepo em segundo
plano, as emoes nos colocam em situao de dificilmente podermos lidar com a
nossa realidade de maneira sensata.
Exemplos tpicos de emoes so : ira, o cime, o rancor, a inveja, a
autocompaixo, a depresso autodestrutiva, etc.
Nenhuma dessas emoes pode ocorrer se no tivermos previamente os
pensamentos adequados. Quem pode zangar-se sem pensar?...Ningum ! Para
algum zangar-se, primeiro preciso falar consigo mesmo e dizer-se que o que lhe
fizeram no foi justo, que no merecia, ou pensamentos semelhantes. quem no
acreditar, tente zangar-se sem palavras ou pensamentos.
Segue Victor Sanches em " Ensinamentos de Don Carlos (Castaeda) ":
Consideremos o exemplo de um namorado que sente cimes porque viu a sua
parceira conversar muito sorridente com outro homem. Esse o fato simples : al
h uma mulher (a namorada) conversando com um homem (o desconhecido) e ela
sorri. Por acaso esse fato provoca cimes ? No ! O que produz a emoo
desgastante do cime o fato de o apaixonado em questo, a partir de sua
"histria pessoal", seja porque viu muitos filmes, ouviu demais as "canes de
amor" do rdio ou viveu o desamor de seus pais, ao ver a sua namorada
conversando e sorrindo, comear a de modo compulsivo a falar consigo,
mentalmente, que ela no tem porque tra-lo assim, que nica pessoa a arrancar
sorriso da moa devia ser ele, que ele no a engana com outras mulheres ou pelo
menos no o faz to descaradamente, que ela o est desrespeitando, etc, etc.
Este tipo de pensamento e no os fatos em s provoca essa dolorosa e desgastante
experincia do vime.
Pouco importa no caso se a mulher estava conversando com um primo, se apenas
batia um papo com um amigo ou se tinha mesmo outro amante, o cime no vem
dal, mas da cabea do ciumento.
Assim que afundamos no acesso emocional, a realidade afasta-se cada vez mais;
mais nos falamos, menos percebemos e assim por diante. Estando to longe da
realidade, como poderamos lidar com ela ? Naturalmente, a violenmtamos e
somos capazes de acabar com qualquer vestgio de amor ou beleza presente e
ainda achar que somos vtimas. Assim acontece com os humanos, por isso vale
mais lutar para virar um guerreiro.
Como o conjunto das nossas aes, as emoes tambm so repetitivas e esto
determinadas pela "Histria Pessoal" . Desse modo, cada qual tem seus prprios
"hbitos emocionais " e estes sero uma das suas formas pessoais de esbanjar
energia e enfraquecer. por isso, no difcil descobrir, se fizermos um exame
cuidadoso, que os conflitos e problemas emocionais da vida da gente se repetem
ciclicamente. No importa que mudemos pessoas e lugares, os problemas se
repetem muitas vezes.

Tudo isto vale para as outras emoes, to perniciosas e geradas da mesma forma.
Mas agora sabemos um segredo que, se usado na prtica, um tesouro de valor
incalculvel: as emoes no podem ocorrer sem pensamentos, e ainda, no
podem ocorrer sem os pensamentos apropriados.
Isso nos coloca frente a frente com uma forma direta de economia de energia. Se
estamos prestes a cair em alguma emoo desgastante, podemos simplesmente
entrar num estado de Silncio Interior e a emoo desgastante no poder
acontecer. Se esta alternativa est fora das nossas atuais possibilidades, mudemos
ento o contedo do dilogo interior; faamos uma cano com os nossos
pensamentos, pensando neles em rima, de trs para frente, num idioma estranho,
ou concentremo-nos por inteiro na taboada, ou alguma cano infantil, no caso
tanto faz, sem os pensamentos apropriados, a emoo no se apresenta.
TERRA - CORPO FSICO-SADE
Os xams sempre exerceram as funes de curandeiros, lderes religiosos ,
conselheiros e terapeutas ao mesmo tempo. Medicina, religio e sabedoria,
psicologia, ou melhor: Corpo, esprito, mente e emooes.
No mundo ordinrio, o corpo passa a ser apontado como causa e efeito do pecado
original, as idias como uma coisa parte, misturando-se com as emoes e a
espiritualidade no cabendo no corpo. Hoje buscamos no xamanismo o aspecto
sagrado no homem; queremos resgatar uma pureza, reestudar as virtudes
humanas, voltar para a inocncia ( dentro da essncia). O fato do mundo estar em
constante mutao, faz com que desequilibremos em alguns momentos de nossas
vidas.
No desiquilbrio que surge a doena, e vamos nos revoltando contra ela, ao invs
de v-la como uma professora que tem algo a nos ensinar. Chegamos at a
acreditar que um sintoma possa ter surgido do nada. O estado de sade depende
muito de nossas atitudes. Ao fazermos da doena nosso assunto favorito, ela se
torna uma grande companheira. Na verdade toda a cura autocura. Como somos
seres nicos, as terapias no funcionam com todas as pessoas de forma igual. Na
cura xamnica procuramos observar tambm os aspectos espirituais e mentais e
no somente os fsicos.
As doenas e seus sintomas nos oferecem oportunidade de exercitar escolhas,
aponta-nos o que prioritrio em nossas vidas num dado momento. Pede-nos
transformao, mostra-nos que do jeito que estamos vivendo no h harmonia. Um
grande exemplo disso so as drogas sociais como o alcool e o cigarro. Tenho
certeza que todos os fumantes sabem dos males do fumo, mas fecham os olhos
porque escolhem o prazer ao invs da sade. Porm, quando ganham um enfisema
pulmonar ou mesmo um tumor, transformam a situao e abandonam o vcio, pois
escolhem o viver como o mais importante.
Quando persistem no erro, deixando a vida, o destino ou outras coisas do gnero
decidirem por eles, chega um momento em que h s um caminho a seguir,
geralmente o hospital e de l vai saber pr onde. Nesse caso a morte
programada de maneira consciente. Tem at aquela brincadeira que os fumantes
dizem, ao saber que o fumo mata aos poucos :
- MAS EU NO TENHO PRESSA DE MORRER !
Bem engraado no ? Sem contar tambm que no apenas a quantidade de
anos que vivemos, mas acima de tudo, a qualidade de vida que fundamental.

O pensamento xamnico incentiva a usar a mente com criatividade em favor do

desenvolvimento espiritual e do perfeito funcionamento do corpo fsico. " Mens
sana in corpore sano " Todo o progresso exterior resultante do crescimento
interior que transcendeu os limites da matria, e se a perfeio comea a, bem
dentro de voc, no h ningum que possa cri-la ou cultiv-la por voc.
obvio que na nossa vida difcil evitar todas as doenas, mas a maneira de
encar-la que faz a diferena. Vemos ordinariamente a sade como ausncia de
doenas, sintomas, mas ao envenenarmos nossas mentes com emoes negativas,
estamos plantando em nossos corpos uma pequena semente do mal.
Essas sementes migram com facilidade, chegam pelo vento, das palavras maldosas
por algum pronunciadas, atravs de um noticirio que exibe tragdias humanas
como se fossem filmes de fico, criadas pelos nossos medos e insatisfaes, pelo
dio, rancor, mgoa, culpa, pelas novelas, e o mais incrvel que tem chegado at
atravs de programas infants, desenhos animados, etc.
Ao alimentarmos esses flagelos, remoendo-os dentro de ns, alimentamos o
embrio da maldade, fortalecendo-o e aprofundando suas razes. Portanto, vamos
procurar alimentar as nossas mentes de coisas boas, pois a beleza ainda existe,
no alienar, e sim deixar nossas defesas contrabalanarem o jogo, para que
revolvam a terra, deixando que a raiz do mal seque luz do amor e da beleza.
Vamos nos informar, mas deixarmos de assistir tanta televiso, de ler tantos
jornais, de discutir tanto tragdias, de ouvir tanto o rdio. Vamos criar tempo para
lermos coisas boas, poesias, admirar a natureza, orar, alimentar-se bem, respirar
bem, contar mais piadas, dar risadas, brincar feito criana, danar, ouvir boa
msica, cantar, e sobretudo amar a ns mesmos, o prximo, a vida, e ter f meus
irmos, f humana e f em Nosso Deus Onipotente.
Compartilhando reflexes :
Cada um de ns possui o poder e a capacidade de curar a s proprio. As pessoas
acreditam mais na capacidade em serem curadas do que curarem a s proprio.
O processo de cura implica o libertar das tenses, no apenas do corpo, mas
tambm da conscincia, e o regresso ao nosso estado mental de equilbrio.
No existe doena alguma da qual algum, em qualquer lugar no tenha sido
curado. Aqquilo que uma pessoa pode fazer, qualquer outra pode fazer igualmente.
Tudo o que acontece em nossas vidas e tudo aquilo que acontece em nosso corpo
tem origem em algo que acontece em nossa conscincia.
A cura consiste no regresso ao estado natural de equilbrio e integridade.
Lembre-se a si prprio de suas ilimitadas habilidades naturais que desde sempre
possuiu para a cura e como fazer uso delas. Podemos reagir ao meio ambiente de
uma maneira que seja melhor para ns.
Todos ns possuimos a energia curativa e temos capacidade para sermos canais de
cura, no mais profundo de nosso ser.
A cura um processo de harmonia . Quando falamos em equilbrio no xamanismo,
sabemos que precisamos harmonizar os nossos 4 corpos : O fsico, o mental, o
emocional, o espiritual. o que na medicina vermelha chamada da Boa Estrada
Vermelha dos rumos fsicos ( norte/ sul ) e a Boa Estrada Azul dos rumos espirituais
( leste/oeste). O processo de cura bem sucedido quando acontece uma
combinao de fatores.
A consciencia no ocupa apenas o crebro, como o corpo inteiro. Atravs da
consciencia voc poder entrar em conexo com cada parte de seu corpo.

Para a medicina tradicional , quando uma pessoa recebe uma notcia, que est
gravemente doente e que nada pode ser feito, se nenhuma mudana acontecer
nessa realidade, a pessoa certamente morrer.
Ao contrrio, se as pessoa explora realidades no ordinrias, alternativas, onde
percebe uma sada possvel, uma esperana, el ainda ter uma chance de salvar
a sua vida.
E essa a essncia da cura xamnica, explorar outras realidades, outros mundos,
outros planos, outras dimenses.
AS FORMAS PENSAMENTO E OS ELEMENTAIS
ELEMENTAIS. Este termo ou descrio surgiu no decorrer do estudo da
espiritualidade no mundo todo a muitos anos, mas tambm serviu para gerar uma
grande confuso nos estudiosos, pois existe a diferena bsica entre Elementais da
natureza ou que tambm so chamados de Gnios da Natureza com os Elementais
que so criados pela nossa conscincia. Em primeiro lugar vamos entender com
maior simplicidade onde esta a diferena entre esses elementais e a sua
identificao.
Gnios da Natureza Representam as foras da natureza primordial e secundarias,
que podem ser usadas pela nossa conscincia para gerar energia e Elementais
adversos, dentro dessa descrio podemos inserir as Slfides, Gnomos, Duendes,
Salamandras, Ondinas, Silfos, e os diversos grupos familiares desses queridos
irmos que esto ligados aos reinos dos Elohins e por sua vez do plano DVICO do
planeta, por essa razo podem ser denominados de Gnios da Natureza. possuem
a mesma qualificao de gnios daElemental da Natureza natureza, com a
diferena que neste caso so apenas as energias primordiais atmicas da natureza.
A essncia que d vida a um Gnio da Natureza. Por exemplo a estrutura atmica
do elemento fogo, gua, ar e terra, tem relao direta com os seres que so
formados por esse aspecto bsico. A estrutura atmica universal contida na
essncia Divina de Deus na imanncia do Universo multidimensional um
Elemental Atmico ou Multidimensional, que serve de alicerce e alimento para que
os Gnios da Natureza possam existir.
desse ponto que surge a substancia primordial para que ns humanos da Terra
possamos gerar a nossa FORMA PENSAMENTO e FORMA SENTIMENTO, que so
criaes diretas dentro do universo a partir do nosso poder de CO-CRIAO que
no sabemos usar.
Elementais
Neste caso o que denominado pelo simples nome ou classificao de elemental,
trata-se de uma forma pensamento , desejo, praga, maldio, ou seja, qualquer
forma de energia direcionada para um determinado ponto, que gera com isso uma
inteno. portanto tambm temos os elementais de amor, e de aspectos positivos,
no entanto normalmente esses no so identificados pela nossa conscincia to
acelerada e racional, somente as pessoas mais sensveis conseguem captar os
elementais harmnicos e bem sintonizados.
Normalmente captamos mais os elementais negativos, pelo prprio principio da
nossa vida estressada, onde nunca nos harmonizamos, dando assim maior
possibilidade a que as energias em correlao ao nosso desequilbrio desarmnico
integral ajude a agrupar ao redor do nosso campo eletromagntico por ressonncia
aspectos negativos desses elementais. Tendo esses 3 aspectos sobre os

elementais, podemos agora entrar no reino das energias correlatas a cada tipo de
elemental e como ele se alimenta pela lei da Ressonncia em nosso campo
eletromagntico que compreende os nossos corpos sutis paralelos e seus
respectivos campos de emisso de energia, que por sua vez, tem total ressonncia
com o padro de emisso dos nossos sentimentos, pensamentos e hbitos.
Assim o que somos como pessoas acabam por atrair os relativos elementais para o
nosso campo eletromagntico e dessa forma gera um quadro obsessor. Esse
quadro obsessor ou encosto como tambm normalmente denominado, tem
relao com o padro de energia que emitimos e nos sintonizamos no nosso dia a
dia.
Por outro lado temos outros tipos de elementais, os mais perigosos, so aqueles
direcionados diretamente contra a nossa pessoa, de forma intencional, pois eles
podem nos acompanhar por diversas encarnaes e so dificilmente removidos
pelas tcnicas convencionais, pois eles ficam incorporados ao nosso corpo causal e
aos respectivos campos de ressonncia de cada corpo sutil, assim detect-los fica
mais difcil, pois eles parecem ser parte da nossa bagagem pessoal e no fundo no
so, mas esto ali para serem transmutados a centenas ou milhares de anos.
Por esse motivo existem diversas tcnicas de meditao e de limpeza que podem
nos ajudar a fazer a remoo desses elementais de forma gradual ou direta. Na
verdade a capacidade dessas tcnicas de remoo dos elementais que nos
acompanham, esta diretamente ligada a nossa capacidade de perdo e a f que
dedicamos ao nosso trabalho e obviamente a disciplina interna em desenvolver um
trabalho especifico para limpeza dentro das diversas tcnicas que existem e que
so ensinadas por diversas linhas filosficas e canais do mundo. Vamos tentar
simplificar o nosso trabalho para que possam ter um foco mais definido, mas deixo
aberto para que possam enriquecer este trabalho com outras tcnicas que
considerem adequadas e gratificantes para cada participante deste trabalho.
No existe uma regra geral, isso devido a que cada pessoa possui um ponto fraco
natural. Em outras palavras os elementais atuam e atacam os pontos mais fracos
que uma pessoa possui. Assim como as entidades do astral, essas entidades so
almas do passado fazendo cobrana por vingana direta ou indireta ou por
ressonncia das nossas atitudes.
Assim os pontos do corpo que so atacados varias de acordo com a condio
natural da pessoa. Um dos pontos mais comuns a regio da coluna, seja na
lombar ou na dorsal, exatamente pelos pontos de suco de energia vital, da
coluna e dos centros de energia que ali esto vibrando, tambm chamados de
CHACRAS. A regio lombar tem relao com o cocxis e o ponto dorsal com o chacra
Umeral que um ponto de segurana do cardaco. Esses 2 pontos so muito
comuns de serem atacados e obsediados, alm disso temos a regio do plexo
solar, sendo que o fgado um dos pontos mais atacados, devido a nossa postura,
hbitos e temperamento. Assim temos uma ao energtica que em um caso pode
gerar dores na coluna e suas respectivas aes nefastas nas regies que so
controladas pelos pontos da coluna e de seus centros de energia, como um
problema digestivo no ataque ao plexo solar.
Assim verificamos o quanto ambguo tentar definir os pontos mais especficos de
cada elemental. Os mesmo podem ser agrupados em qualificaes e intenes de
energia, que por sua vez vo se acoplar ao ponto com menor proteo e franqueza
do campo arico da pessoa. Dessa forma passamos por um processo e estudo
interessante, onde temos que aprender a conhecer o nosso corpo e toda a
estrutura que o mesmo possui e os pontos chaves de cada um deles, ou seja dos
corpos sutis, o que nos faz automaticamente a fazer uma pesquisa e a um paralelo
com as diversas tcnicas alternativas de medicina e de estudo corporal.

Cada uma delas possui uma importante chave que ajuda a libertar elementais
presos dentro do nosso corao devido as magoas e as que existem em nosso
campo eletromagntico sem que percebamos. Vamos tentar fazer uma
classificao dos elementais mais comuns que existem e que orbitam o campo
atmosfricos e telrico da Terra, pois eles acabam ficando presos dentro da
Barreira de freqncia de quarentena que o nosso planeta Terra possui, para que as
energias densas no contaminem os outros planetas vizinhos.
Classificao :
INVEJ A
A vampirizador de energia vital e delapidador dos bens materiais. Atua como
elemental de vampirizao no chacra umbilical e plexo solar, mas pode estar
normalmente acoplado nas costas da pessoa, na altura renal e do umeral. Requer
uma limpeza reikiana ou equivalente nesses pontos e banhos de descarrego.
RAIVA
Altamente destrutivo e gneo, provoca doenas e fraqueza, fsica, pode matar,
pode atrair muitos desencarnados que ao morrer carregaram com eles muito dio
ou raiva de pessoas ou de situaes que no puderam controlar aps a sua partida.
Este elemental fica normalmente preso ao fgado e provoca serias anomalias ao
funcionamento heptico, podendo gerar inclusive cirrose e similares no fgado, que
por sua vez, pode atingir a linha gstrica.
DIO
Este possui maior fora que a raiva e normalmente e direcionado de forma letal,
este tambm pode acoplar desencarnados com alta bagagem de dio por pessoas
e por situaes vividas por eles, que entram na sintonia dos nossos sentimentos
por algum ou que algum tenha mandado contra ns, criando srios problemas ao
nosso campo energtico e atraindo inclusive magias pelo mal uso do magismo e da
religio em nosso passado. Este gera desequilbrio geral do processo de diviso
celular, o que pode criar em algumas pessoas o inicio do cncer.
MEDO
Os chacras do plexo e cardaco so os mais afetados por este elemental e as vezes
a coluna e a regio cervical. este produz fraqueza de carter e sndromes de
pnico e similares, depresso, insegurana e interferncias no campo emocional.
Este sentimento que um elemental tem relao tambm com sndromes e nveis
de conscincia onde o fanatismo prevaleceu em alguma vida passada, o que passa
a ser um profundo fardo negativo dentro da nossa busca espiritual de
transmutao que tentamos fazer, o que explica porque tantas dificuldades no
decorrer do mesmo. Muitas entidades desencarnadas, tentam interferir no nosso
caminho devido ao medo do desconhecido e isso acaba por atuar em nosso
inconsciente, um dos elementais mais complexos, pois ele em algum ponto de
nossas existncia esteve presente e esta a atuar em algo dentro do nosso
emocional ou mental.
EMOCIONAL
Este elemental ataca sempre a linha do plexo e bsico, por que retira energia
direta da pessoa e com isso acopla a pessoa as energias mais densas do umbral e
normalmente faz com que a pessoa ao dormir, seja tragada para as baixas esferas
do umbral, onde existe uma parcela dela presa nessa realidade, normalmente de
vidas passadas, criando assim um circulo vicioso de energias mal qualificadas e
instabilidade gera uma condio de incapacidade e falta de auto estima,
altamente destrutiva e compassiva que deixa a pessoa com muitos obsessores
suicidas que esto no Umbral ou em freqncias similares plas suas experincias

de vida.Este muito similar ao elemental do medo, pois devido aos grandes

dogmas religiosos que adquirimos no decorrer da nossa existncia, acabamos por
ter culpa em relao a algo que no deveramos ter feito ou acreditamos nisso.
CULPA
Assim este elemental arai para o nosso campo eletromagntico muitos obsessores
pelo efeito de ressonncia que existe entre a inteno, o sentimento e as
emanaes dele que acabam por atrair seres da mesma equivalncia de energia
primordial que as faz ainda estarem pressas no Umbral ou em freqncias muito
prximas a da realidade fsica da Terra. Este ataca diversos pontos do corpo e pode
escolher como reao crmica rgos, e membros do corpo, no existe um ponto
especifico, vai depender da estrutura emocional da pessoa, normalmente as coisas
do erradas na vida de uma pessoa que carrega culpa e conseqentemente medo,
nada da certo e isso requer um profundo trabalho de limpeza e alinhamento dos
chacras e provavelmente trabalhos de regresso.
OLHO GORDO
Similar a INVEJA, podemos dizer que uma variao, no sentido que neste caso
temos uma relao mais relacionada com objetos materiais, ou seja, a pessoa que
obter os nossos objetos de valor, carros, imveis, jias, coisas palpveis que
podem ser compradas com o dinheiro. A Inveja atua de forma mais ampla, o que
pode incluir inveja dos nossos amigos, da nossa profisso e do nosso sucesso como
um todo. Mas o Olho Gordo atua diretamente sobre as nossas coisas materiais que
chamam a ateno. Tambm muito forte e entra na linhagem das tcnicas de
magismo primordiais que as pessoas desconhecem a sua fora e direcionamento.
MALDIO
Muito utilizado em segredos hermticos do magismo para destruir uma pessoa e
retirar-lhe todos os recursos materiais. Este elemental entra no campo do cardaco
e cerebral, pegando muitas vezes o nosso frontal e nuca. Mas pode estar acoplado
alm do sistema nervoso central aos 7 chacras do corpo, atacando assim as nossas
realizaes pessoais. este representa um dos mais complexos, pois podem ser
inseridos dentro desse tipo de praga, diversos elementais, conforme o grau de
raiva ou mesmo dio com que foi consagrado. Aqui o que mais prevalece e o poder
da FORMA PENSAMENTO ou mesmo da FORMA SENTIMENTO, pois os sentimentos
descontrolados, so muitos mais fortes que um pensamento sem controle e
disperso.
Dentro de uma maldio, que pode durar sculos de gerao a gerao, existe
muitas vezes o acoplamento da prpria pessoa que a proferiu depois da sua morte,
presa a esse arqutipo, o que faz dessa alma, um fantasma perene, que deve ser
doutrinado, o que muitas vezes muito difcil, devido ao alto grau de cegueira
espiritual e de dio dentro de seu corao, pois esse ser esta preso a suas prprias
criaes e no aceita isso. Este elemental se acopla a todos os chacras e corpo
paralelos e entra na ressonncia dos medos e culpas e atua sobre o campo
eletromagntico do registro intimo do corpo causal,por essa razo to profundo e
de difcil resoluo.
LUXURIA
Este um elemental que tem relao com as disfunes adquiridas no decorrer das
encarnaes no que diz respeito ao mal uso da energia sexual. Tem profunda
ligao com os seres Umbralinos que usaram de forma desequilibrada essa
energia, como no caso do imprio Romano que possumos registros mais recentes,
mas que existiram em muitas eras da humanidade. A profanao da energia sexual
atravs dos sculos, gera elementais e gnios umbralinos completamente
desequilibrados que acabam por acoplar em nossa percepo emocional.

Os seres umbralinos Incubus e Socubus so os Elementais personificados como

seres de perversidade sexual, que podem se acoplar e nos levar a ter um
comportamento sexual bem desequilibrado, sadomasoquista e antinatural, que
acaba por atrair milhares de egregores negativas ao nosso campo arico.
A questo no esta apenas na luxuria, ou na vontade de experimentar novas
sensaes ou realizar fantasias sexuais, mas sim na energia por trs disso, que
quando tem a ausncia do amor, esta em desequilbrio e acaba por atrair em nosso
campo energtico energias negativas, que profanam o nosso ato sexual e geramos
assim filhos com completa desarmonia, pois o ato de procriar deveria ser um ato
de amor sublime acima de tudo, o que entra na linha dos estudos do Tantrismo
Sagrado e das lies dos Mestres sobre a procriao Divina, em especial sobre as
crianas ndigo , Violetas, Cristal, Esmeraldas, Douradas e Rubis, que j esto
atuando na esfera terrestre.
O elemental da Luxuria gera em nosso campo emocional e no nosso
comportamento uma eterna busca por parceiros e ao mesmo tempo um vazio
completo, pois no satisfaz e gera alta ansiedade e coloca as pessoas na rota da
dependncia qumica e alcoolismo. Atua definitivamente no plexo e no chacra
bsico e nas glndulas sexuais, mas tem muita fora nas sinapses cerebrais e
emocionais, controlando nossos desejos e emoes mais baixas.
FANATISMO
Aqui temos um elemental muito complexo, pois ele na verdade pode fazer com que
uma pessoa entre de cabea em algo ambguo o torne extremamente importante
para a pessoa e essa pessoa por sua vez, acaba totalmente obcecado pelo que ele
mesmo gerou, sem que perceba isso, tem uma profunda ligao com o elemental
de medo e de culpa.
Assim o fanatismo entra como uma tabua de salvao em relao a algo que no
inconsciente da pessoa esta atuando e ela no percebe. Este fica acoplado
normalmente na regio cerebral e larngeo, e pode atuar em outros pontos ligados
aos meridianos de acupuntura da coluna e das costas no geral.
NEGATIVIDADE
Aqui temos um exemplo comum de energia que uma pessoa gera, que a leva a
derrota e que atrai para si energias equivalentes e muitas vezes acaba por
contaminar outras, pois dentro de elemental, temos a atuao de outros sem que a
pessoa perceba, gerando assim um aglomerado de intenes negativas que podem
vampirizar o campo eletromagntico de uma pessoa ligada a essa pessoa, ainda
mais dentro da famlia. O que muito comum em questes de inveja familiar por
profisso, beleza e das prprias relaes familiares mal resolvidas, que muitas
vezes tem relao crmica. Aqui podemos atrair muitas coisas ruins para nossa
vida , tem uma relao mais pessoal, e no to teleguiada como as outras que as
emitimos para uma outra pessoa. Este atua no cerebral, frontal, cardaco e plexo,
por ser a emisso de fracasso e de sentimentos mistos em relao a isso, o que faz
com que entre na sintonia de diversos centros e rgos de vital importncia da
vida. Tambm depende muito da forma de ser da pessoa que esta com esse
elemental.
PREGUIA
Muito comum, tem relao com pessoas que so altamente obsediadas e portanto
vampirizadas, mas essa condio pode estar no agrupamento de diversos
elementais sobre seu campo eletromagntico alem de entidades obsediando e
atrapalhando a sua vida. Portanto esta condio esta mais para um grupo de
situaes e de elementais do que em si um elemental especifico. Ele atua nos
principais centros de energia e vitalidade da pessoa, portanto fica acoplado nos

meridianos de acupuntura da energia Yang e no sistema nervoso central, o que

com o tempo compromete o plexo solar, que por sua vez, tem relao com Fgado,
Pncreas e os respectivos meridianos de vitalidade Yang e Yng dos mesmos,
pegando linha de bexiga e rins.
COMODISMO
Tambm pode ser considerado mais uma condio emocional e qualidade da
personalidade do que um elemental em si, mas pode gerar muitos elementais pela
estrutura emocional que uma pessoa destas possui. Este elemental acopla-se no
sistema nervoso e tem como ponto central de atividade o umeral e frontal,
drenando a capacidade de criatividade da pessoa.
AVAREZA
Nesta condio temos muitas pessoas, que em vidas passadas passaram muitas
dificuldades e que tem MEDO da falta do sustento material e do dinheiro em si.
Esta condio de muitas pessoas gera um elemental que aos poucos acaba por se
introduzir na estrutura emocional da pessoa e passa a agir sem que ela perceba
em sua vida, e atrapalhando a sua vida e os relacionamentos. Pois essa avareza
passa a atuar em vrios planos alm da materialidade e afasta da pessoa seus
prprios amparados ou anjo da guarda como so denominados os ajudantes
espirituais que todos ns possumos. Aqui temos uma condio bem complexa, pois
este elemental atua sobre ambos os meridianos cerebrais , obstruindo muita coisa
da estrutura neurolgica de ambos os lados, e com isso atuando sobre diversos
aspectos da energia intelectual e do medo da alta dos bens materiais.
PERVERCIDADE
Tem relao com pessoas que j sofreram muito por isso no passado. Este um
caso relacionado as pessoas que no passado fizeram mal uso da magia e
prejudicaram muitas pessoas e almas e possui uma egregore muito negativa e
altamente densa, que alm de tudo possui um elevado gradiente de obsessores e
entidades de alto poder de vampirizao. So pessoas que carregam muitos
elementais negativos e os direcionam para as pessoas muitas vezes de forma
consciente, so as denominadas vulgarmente de MAGOS NEGROS ou CINZENTOS.
So pessoa perigosas, que tem a capacidade de prejudicar somente com o
pensamento e com as palavras. Em muitos casos so a encarnao de antigos
bruxos que deveriam resgatar muita coisa aqui, mas voltaram a se negativar pelas
escolhas pessoais que fizeram.
RANCOR
Tem uma relao muito estreita com a questo do poder, querem o poder acima de
tudo e no sabem lidar com ele, querem dominar e para isso geram condies e
forma pensamento e sentimento correlatos a seus objetivos, e quem estiver no
caminho destrudo ou altamente prejudicado. Atua de forma negativa no
cardaco, timo e umeral, distorcendo as irradiaes naturais da prpria Chama Trina
de quem esta negativado. este um dos mais fortes que geram doenas e a
destruio das nossas clulas, muito comum nos casos de cncer e anomalias auto
imunes, ou seja, onde o prprio corpo humano gera condies de desequilbrio
devido a ao da nossa falta de amor e de perdo, que geram o rancor.
Elemental muito poderoso que pode levar uma pessoa a morte pela forma como
ele destri as clulas desde a sua mitose celular interna, levando assim a completa
dissoluo da energia cristca primordial das clulas. Portanto um elemental que
vai se acomodar nas clulas e rgos mais frgeis da pessoa, podendo inclusive
tomar todo o corpo e o sistema imunolgico, os principais centros de energia ou
chacras, so o plexo solar e o cardaco, que so afetados por essa energia, que

acaba por tomar o timo e toda a linha do meridiano de Vaso Governador e Vaso da
Concepo
Solange Christtine Ventura
Chakras e Elementais
OS

CINCO

VRTICES

ELEMENTAIS

Assim como as Doze Virtudes Csmicas da Chama no Corao se expressam

atravs dos Doze Chakras Solares, assim o "tomo Permanente" se expressa
atravs dos Cinco Vrtices Elementais.
Isto visto como a Mo do Esprito Santo se estendendo em direo
manifestao. Cada elemento completa o outro. Cada um possui a capacidade
nica de traduzir a Conscincia Divina sem forma diretamente para a forma. Cada
um possui uma Atividade de Alquimia Divina atravs da qual os Padres Perfeitos
do Esprito puro (ondas) se movem para adentrar nos Padres Perfeitos da Forma
Celestial (partculas) e vice-versa. Esta Alquimia acontece no Altar do Eletron, no
interior do Templo do tomo Solar. A forma manifestada, a partir do Esprito,
ento preenchida com as Qualidades do Corao, que a animam no cenrio da vida
como
sendo
Deus
manifestado.
COMO SO
ENCARNADO

VISUALIZADOS

OS

VRTICES

ELEMENTAIS

NO

SER

HUMANO

Os cinco Vrtices Elementais so visualizados como dimenses transformadoras de

energia fsica dentro do Campo de Fora Geral da Humanidade Divina. Vamos rever
isso por partes.
O foco do Elemento Terra visto nos ps, ancorando na humanidade as Energias
Sagradas da Terra contidas no Corpo da Amada Virgo, nossa Doce Me Terra. Os
canais de energia (meridianos) que correm para cima desde os ps alimenta
continuamente o corpo fsico com a Energia Vital vinda do Molde Cristalino da Terra
Ascensionada. Este cria e sustenta a Essncia Sagrada do Ser Fsico Divino. O
Eterno Sol de Igual Presso em constante fluxo ascendente para dentro deste Foco
sustenta a fundao da Ilimitada Perfeio Fsica no Templo da Humanidade Divina.
O Elemento gua tem sua Esfera de Influncia no abdomem inferior, ancorado na
base da coluna vertebral. Ele tem a capacidade de traduzir as Divinas Qualidades
Emocionais vindas do Cu Celestial atravs de uma mudanas dimensional,
manifestando-As ento como vida que sustenta a vida e que incrementa as funes
fsicas dentro dos rgos, clulas e molculas. Isto que mantm a sade perfeita
e o bem estar. Portanto, viver em Amor e na Paz de Deus por si s produzem
juventude e beleza. O Vrtice da gua tambm opera atravs desta mudana
dimensional e tambm na direo oposta, traduzindo a ao fsica rtmica e
harmoniosa (interna e externa) em sentimentos de grande impacto. Isto cria uma
condio para gerar continuamente sentimentos elevados - um poder inato na
Humanidade Divina. Portanto, a humanidade no est planejada somente para ser
preenchida com as Qualidades Divinas do Esprito Santo, mas tambm para gerar
essas mesmas Bnos para toda a vida que a rodeia. Esse Vrtice no abdome
inferior vital para a atividade do tomo Permanente relativa constante Criao
Celestial.

O Vrtice do Fogo se aloja no Corao e considerado o ponto focal da Presena

"EU SOU" no corpo. Ele governa todas as outras funes e o elemento supremo
na Humanidade Divina. Ele a Verdade Divina vivendo em um corpo. Seus canais
de energia (meridianos) correm direto para as mos, criando ali um poderoso
Campo de Fora de Servio, Cura e Bnos Celestiais para o mundo. Ele o
propsito Supremo do Cristo Csmico/Buda Celestial encarnado no reino fsico. a
essncia do Esprito Santo em Ao.
O Elemento Ar est centrado em uma Vrtice de Atividade Sagrada na garganta.
Ele um palcio de Padres Perfeitos e o tesouro vital das Memrias Divinas. Tudo
isso foi intencionado para vir tona em cada palavra falada, "sacudindo os teres"
com as Freqncias da Divindade. uma fonte constante de Criao Celestial
tambm fundamental para a Atividade do "tomo Permanente". Esta dimenso da
Humanidade Divina o Alento do Esprito Santo, abastecido pelos pulmes, dirigido
pela mente e focalizado na garganta. Todo o Cu busca entrada na humanidade e
em seu mundo atravs desta Atividade. Ao mesmo tempo, toda a humanidade
busca a purificao de seu passado atravs deste foco, comandando o Fogo Violeta
ao. Todas as recordaes de desequilbrio so trazidas a para o consciente de
modo a serem transmutadas e amadas livres ( a atividade da mente
subconsciente). Este um Poderoso Centro da Humanidade Divina, onde toda a
Perfeio Celestial deseja entrar para adentrar na freqncia fsica e todo o
desequilbrio do passado deseja libertar-se para retornar Conscincia Divina.
O Vrtice do Elemento ter est centralizado cerca de doze polegadas acima da
cabea e est ancorado no Chakra da Coroa. Ele no um elemento fsico embora
permita que a plenitude de suas Imagens Divinas na Luz habitem dentro de suas
auras encarnadas. Todo o molde de seus Corpos de Luz est contido ali. Esta a
residncia principal do Ser Elemental. Este Deva Mestre sincroniza todos os cinco
Vrtices Elementais e, livre da interferncia do ego humano, manifesta e sustenta o
Plano Divino da Humanidade Ascensionada. Este Construtor Csmico da forma foi
planejado para vocs no Sol Central, destinado a coordenar e facilitar suas
jornadas como Seres de Grande Luz atravs de uma srie de encarnaes na Terra.
Vocs deveriam vivenciar a Mestria Ascensionada no Reino Fsico, uma
oportunidade nica no Universo inteiro. E vocs uma vez mais veem manifestar
esta Verdade original.
A
INICIAO
DA
ABERTURA
DOS
CINCO
VRTICES
ELEMENTAIS
Uma Iniciao necessria para a Humanidade Ascendente a abertura de seus
Vrtices Elementais. Isto ir permitir que Ela uma vez mais reconhea
incondicionalmente o fluxo bi-direcional entre a Divindade em conscincia e a
Divindade na forma e que elas so uma e a mesma Divindade do Altssimo Deus.
Esta a essncia do Plano Divino da Humanidade e desta Doce Terra. Em cada um
desses Vrtices a Divindade flui para dentro e para fora da humanidade. a
Inspirao/Expirao de Deus em Ao na Terra, a precipitao e a eterealizao
atravs da Humanidade Divina. Eis a a Unidade da Humanidade e dos Elementais
para o cumprimento do Plano Divino da Terra.
A CURA DOS ELEMENTAIS
Tambm com a abertura harmoniosa desses Vrtices dentro da Humanidade
Ascendente, os vrtices de desarmonia elemental dentro dos Campos de Fora da
Terra podero ser curados permanentemente. So os Centros Elementais da terra,
ar, fogo e gua que causam os distrbios destrutivos do tempo (vulces, furaces,
terremotos, etc.). Ultimamente eles tem chegado muito fortes, despertando da
humanidade a fim de serem curados. medida que se abrem e reverenciam seus

prprios Vrtices Elementais, os centros globais de Atividade Elemental iro

responder de forma a adiantar a Fraternidade entre Elementais e Homens.
A atmosfera fsica da Terra ir exteriorizar novamente o suave e sustentador
abrao de Ascenso da Humanidade, trazendo-lhe prosperidade, paz e uma
crescente
confiana
e
seu
recm
encontrado
Ser
Solar.
A ALQUIMIA DIVINA NO REINO FSICO
Vamos rever como o "tomo Permanente" trabalha atravs dos cinco Vrtices
Elementais para fomentar a Criao Celestial na Terra. Eles so centros completos
de criao por direito prprio, embora tambm sejam sinergstica e independentes
na manifestao do Plano Divino da humanidade.
Os vrios Setores Dimensionais da existncia Divina na Terra criados pelos Cinco
Vrtices Elementais se interagem de modo a levar em conta uma Perfeio muito
maior do que a de um sozinho ou se todos funcionassem completamente
independentes. Isto comea a descrever a Cincia da Alquimia Divina relativa ao
reino fsico. A humanidade foi intencionada para ser um alto Sacerdote/Sacerdotiza
da Atividade Celestial na Terra em conjunto com os Reinos Dvicos (Elemental) e
Anglico. A Humanidade Ascendente foi planejada para ser a fonte da Eterna
Primavera da Criao Celestial na Terra, a Mo do Esprito Santo em Ao!

Deva: Palavra snscrita que significa Ser Brilhante. So encarregados da

dinamizao de grandes reas como: mares, florestas, cadeias de montanhas,
grandes rvores, tendo a seu encargo a instruo de seres menores no trabalho da
natureza.
Quem so os Elementais?
So energias espirituais que habitam os elementos da Natureza:
TERRA
GUA
FOGO
AR
ETER - Espiritos

gnomos
ondinas
salamandras
Silfos

O Universo cheio de energias, entre elas, os humanos,os anjos, e os elementais.

Os elementais no tem corpo fsico to denso como o dos homens, nem to sutil
como o dos anjos. Posicionam-se entre ambos, com corpo energtico, mente e
esprito.
Tambm conhecidos por Espritos da Natureza, os Elementais podem ser
compreendidos, sob uma definio laica, como seres (criaturas fsicas ou
espirituais) que habitam os quatro reinos da natureza (gua, fogo, terra e ar) e
podem exercer influncia sobre os seres vivos.
O fundamento que conceitua e aborda a existncia de seres da natureza teria
origem no Bramanismo, antiga filosofia religiosa da ndia, antecessora do
hindusmo. Do mesmo modo, desde as primeiras civilizaes surgidas, h
referncias sobre seres oriundos e habitantes da prpria natureza.
Na Grcia, Roma, Egito, China e ndia, acreditava-se na existncia de seres que
habitavam as guas, o ar, o fogo e a terra.

A palavra elemental pode significar mente de Deus. Sendo assim, a origem destes
seres poderia tambm estar diretamente associada a Deus. Neste caso, seriam
"emanaes" diretas da entidade criadora, que foram lanadas na Terra e
encontram-se em processo constante de aprimoramento espiritual e moral. Ainda,
antigas tradies afirmavam que todos os elementos da natureza possuem um
"princpio inteligente". Deste modo, os elementais seriam diferentes.
Atravs de um ponto de vista moderno, a crena na existncia dos elementais
pode no encontrar espao e relevncia. Embora, em diversas citaes de notveis
da histria da humanidade, h vrias referncias, como os filsofos Scrates e
Plato, o escultor renascentista Benvenuto Cellini, Santo Antnio, Napoleo
Bonaparte e Sheakespeare.
Os Alquimistas e os Gnomos
Paracelso, em toda sua extensa obra, fez vrias citaes diretas a respeito dos
elementais. O alquimista teria tomado conhecimento e interessado-se pelo tema
em suas viagens ao oriente. Segundo ele, os quatro elementos originais do
universo eram constitudos de dois princpios distintos: um metafsico (sutil e
vaporoso) e outro fsico (substncia corporal). Os elementais seriam seres
compostos do primeiro princpio, uma substncia conhecida por ter. De outro
modo, os corpos dos elementais so constitudos de uma matria transsubstancial; que, em momento algum, se assemelha ao corpo fsico dos homens.
Ainda, segundo Paracelso, "os Elementais no so espritos porque tm carne,
sangue e ossos; vivem e se reproduzem; eles falam, agem, dormem, acordam e,
conseqentemente no podem ser chamados, propriamente, espritos. Estes seres
ocupam um lugar entre Homens e Espritos, so semelhantes a ambos; lembram
homens e mulheres em sua organizao e forma, e lembram espritos na rapidez
de sua locomoo"; ainda "Os Elementais possuem habitaes, roupagens,
costumes, linguagem e governo prprios, no mesmo sentido que as abelhas tm
suas rainhas e os bandos e/ou comunidades animais tm seus lderes" (Philosophia
Occulta Traduo de Franz Hartman).
O alquimista medieval ainda afirma que os elementais no so imortais. Sua
longevidade estaria entre 300 e 1000 anos. Ao morrerem, se desintegram e
retornam a substncia da qual se originou. Os elementais pertencentes ao plano
terrestre tm uma probabilidade menor de vida; enquanto os elementais do ar
tendem a viver por um perodo maior. Os seres humanos, por no disporem de
total desenvolvimento de suas capacidades psquicas e espirituais, no seriam
capazes de ver ou se relacionar diretamente com os elementais.
Uma definio melhor fornecidas nas descries das quatro classes de
elementais fornecidas pelas tradies de vrios povos e pelas oncepes de sbios,
estudiosos e iniciados. Se voc quiser invocar um elemental, uma das regras
fundamentais para se obter sucesso nessas invocaes respeitar a Natureza.
Elementais da Terra - Gnomos
Os Regentes e Diretores mais elevados para o plano fsico material de precipitao
na terra so Virgo e Pelleur. Os elementais que vivem no corpo atenuado da Terra
que se denomina ter terrestre agrupam-se sob a denominao geral de Gnomos,
gnomidas e duendes. Assim como existem muitos tipos de seres humanos
evoluindo atravs dos elementos fsicos objetivos da natureza, tambm h muitos

tipos de gnomos desenvolvendo- se atravs do corpo etrico da natureza. So

ligados ao Arcanjo Uriel e sua direo o norte.
Os Gnomos so chamados espritos das rvores, os "homenzinhos velhos da
floresta". Eles constroem casas com substncias que se parecem com o alabastro,
o mrmore e o cimento, mas a verdadeira natureza desses materiais
desconhecida no plano fsico. Afirma- se que cada arbusto, cada planta, cada flor
tem o seu esprito da natureza, que freqentemente usa o corpo fsico da planta
como sua habitao.
Quando uma planta cortada e morre, seu elemental morre junto com ela, mas
enquanto existir o menor trao de vida nesta planta, ela mostrar a presena do
elemental guardio. Os Gnomos sempre se colocaram disposio dos homens,
desde que este nunca usasse seus poderes de maneira egosta para adquirir o
poder temporal. Uma atitude desta, faz com que estes elementais se voltem com
toda sua fria quele que os decepciona.
Os Gnomos so governados por um rei, pelo qual tm um grande amor e
referncia. Seu nome Gob; da seus sditos serem frequentemente chamados
gobelinos. Os Gnomos casam-se e tm famlias, e as mulheres gnomos so
denominadas gnomidas. Alguns usam roupas tecidas do elemento em que vivem.
Em outros casos a sua vestimenta parte deles mesmos e cresce com eles como o
plo dos animais. Afirma-se que eles sejam muito gulosos e que gastam uma
grande parte do tempo comendo; mas ganham o seu alimento atravs de um
trabalho diligente e consciencioso.
Elementais da gua Ondinas/Ninfas
Os Regentes e Diretores mais elevados para o plano emocional e telrico na terra
so
Netuno
e
Lunara.
Assim como os gnomos esto limitados em sua funo aos elementos da terra, as
Ondinas, Sereias e Odins, os elementais da gua, funcionam na essncia invisvel e
espiritual
chamada
ter
mido.
A beleza parece ser uma caracterstica comum dos espritos da gua. Onde quer
que as encontremos representadas na arte e na escultura, so sempre cheias de
graa e simetria. Controlando o elemento gua - que sempre foi um smbolo
feminino - natural que os espritos da gua sejam com mais freqncia
simbolizados como fmeas.
So
ligados
ao
Arcanjo
Gabriel
e
sua
direo

o
oeste.
Existem muitos grupos de Ondinas. Algumas habitam cataratas, onde podem ser
vistas entre os vapores; outras tm o seu habitat nos pntanos, charcos e brejos,
entretanto outras, ainda, vivem em claros lagos de montanha. Em geral quase
todas as ondinas se parecem com seres humanos na forma e tamanho, embora
aquelas que habitamos rios e fontes tenham propores menores.
Normalmente elas vivem em cavernas de corais ou nos juncais margem dos rios
ou
das
praias.
As Ondinas servem e amam sua rainha, Niksa. Elas so antes de tudo seres
emocionais, amigveis para com a vida humana e que gostam de servir
humanidade. s vezes so representadas cavalgando golfinhos marinhos e outros
peixes grandes, e parecem ter um amor especial pelas flores e plantas, s quais
servem de maneira to devotada e inteligente quanto os gnomos.

Elementais

do

Fogo

Salamandras

Os Regentes e Diretores mais elevados para o plano espiritual e intercambio e

plasma emocional na terra so Helios e Vesta/Hstia desde o SOL.
O terceiro grupo de elementais so as Salamandras e salandrios, ou espritos do
fogo, que vivem no ter atenuado e espiritual que o invisvel elemento do fogo.
Sem elas, o fogo material no pode existir; um fsforo no pode ser aceso e nem a
plvora produzir suas chispas.
O homem incapaz de se comunicar adequadamente com as Salamandras, pois
elas reduzem a cinzas tudo aquilo que se aproximem. Muitos msticos antigos,
preparavam incensos especiais de ervas e perfumes, para que quando queimados,
pudessem provocar um vapor especial e assim formar em seus rolos a figura de
uma Salamandra, podendo assim sentirem sua presena. So ligados ao Arcanjo
Miguel e sua direo o sul.
Afirma-se que muitas Salamandras so vistas na forma de bolas ou lnguas de fogo
correndo atravs dos campos ou irrompendo nas casas. Para muitos aqui no Brasil,
costuma- se chamar estas aparies de "fogo-santelmo". Mas, a maioria dos
msticos, afirmam que as Salamandras so seres gigantes, imponentes e
flamejantes
em
roupas
fluidas,
com
uma
armadura
de
fogo.
Elas so as mais poderosas dos elementais e tm como seu regente um magnfico
esprito flamejante chamado Djim, terrvel e aterrorizante na sua aparncia. Os
antigos sbios sempre foram advertidos para manter-se a distncia delas, pois os
benefcios derivados do seu estudo freqentemente no eram proporcionais ao
preo que se pagava por eles. Elas possuem especial influncia sobre as criaturas
de temperamento gneo e tempestuoso.
Tanto nos animais como no homem, as Salamandras trabalham atravs da
natureza emocional por meio do calor corpreo, do fgado e da corrente sangnea.
Sem
sua
assistncia,
no
haveria
calor.

Elementais do Ar Silfos / Silfides

Os Regentes e Diretores mais elevados para o plano mental de criao etrica na
terra so ries e Thor.
No ltimo discurso de Scrates, tal como foi preservado no Fdon de Plato, o
filsofo condenado morte diz:".....acima da Terra, existem seres silfos, slfides,
fadas e fadins, vivendo em torno do ar tal como ns vivemos em torno do mar,
alguns em ilhas que o ar forma junto ao continente; e numa palavra, o ar usado
por eles tal como a gua e o mar o so por ns, e o ter para eles o que o ar
para ns. So ligados ao Arcanjo Rafael e sua direo o Leste.
Mais ainda, o temperamento das suas estaes tal, que eles no tem doenas e
vivem muito mais tempo do que ns, e tm viso e audio e todos os outros
sentidos muito mais agudos que os nossos, no mesmo sentido que o ar mais puro
que
a
gua
e
o
ter
do
que
o
ar.
Eles tambm tm seus templos e lugares sagrados em que os deuses realmente
vivem, e eles escutam suas vozes e recebem suas respostas; so conscientes da

sua presena e mantm conversao com eles, e vem o Sol, a Lua e as estrelas
tal
como
realmente
so.
E todas suas bem- aventuranas so desse gnero".
Eles so os mais altos de todos os elementais, j que seu elemento nativo o de
mais alta taxa vibratria. Vivem centenas de anos, frequentemente atingem um
milnio de idade e nunca parecem envelhecer.
O lder dos silfos chamado Paralda e afirma-se que vive na mais alta montanha
da
Terra.
Alguns acreditam que os Silfos se renem em torno da mente de um sonhador, dos
artistas, dos poetas,e os inspiram com seu conhecimento ntimo das maravilhas e
obras da natureza. Seu temperamento alegre, mutvel e excntrico.
A eles atribuem a tarefa de modelar os flocos de neves e arrebanhar as nuvens,
tarefa esta que desempenham com a ajuda das Ondinas, que lhes fornecem a
umidade.
Elementais do ter
a juno destas quatro foras poderosas ou seja, uma camada de energia
resultante da juno de foras, ou melhor, de energias que vem; da terra, da gua,
do fogo, do ar; que quando equilibrados nos trazem a fora do nosso eu e dos
nossos Mestres, atravs da lgica, razo e principalmente do raciocnio.
O ter simbolizado pela Oval Violeta, que representa o conhecimento, a
transcendncia do Eu Inferior para o Eu Mdio, para finalmente buscarmos dentro
de ns mesmos o Eu Superior, a perfeio, a espiritualidade. O responsvel deste
elemento o Arcanjo Metatron e sua direo o centro.
Para se chegar ao elemento ter e alcanar a espiritualidade, necessrio um
longo e rduo trabalho. Isso envolve vrios tipos de canalizaes e energizaes,
com abertura para o entendimento, para a purificao e a busca do que h de mais
sagrado
e
puro
no
mago
de
nosso
ser.

Os Elementais e a Anatomia Oculta do Homem

O Conhecimento Oculto afirma que o Homem potencialmente a
criao mais maravilhosa e complexa que Deus criou no universo.
Dentro de ns manifestam-se todas as leis csmicas, todos os
princpios elementais e todos os anseios de auto-realizao da Me
Natureza. As virtudes mais sublimes e o flego da Eternidade
suspiram em nossos ouvidos tentando nos relembrar de nossas
Origens. Apesar de nosso corpo fsico ser uma das obras primas da natureza, ele
apenas uma pequena pea de um todo muitssimo mais fantstico e complexo.
Os sete Arcanjos da Presena vibram no mais profundo da Alma na forma de
tomos de Amor, Poder e Vida em nossas sete igrejas apocalpticas (os Chacras).
A santa Fraternidade Branca interna ressoa nos tomos mais sublimes de nosso
crebro.
A ternura onipotente da Me Divina ilumina cada clula de nosso corao.

E o que dizer de nossos ntimos elementais atmicos? Os gnomos internos de

nossos ossos e msculos, as ondinas do sangue e lquidos sexuais, os silfos
trabalhando intensamente em nossos ares vitais (pulmes, pensamentos etc.) e as
salamandras atmicas, dando-nos aquela sensao de calor e nimo de viver.
Um grande mago moderno, dr. Jorge Adoum (Adonai), dizia que o ser humano um
rei da natureza, porm, um rei sem cetro, cujo reino ainda espera ansioso para ser
domado.

Os Sete Corpos
De acordo com as leis sagradas do Sete e do Quatro, as composies qumicas e
energticas do corpo e da alma se agrupam em nveis de densidade que vo do
mais grosseiro ao mais sutil, do corpo tridimensional de carne e osso ao Esprito da
Vida.As sete estruturas, ou corpos, do homem, semelhana do Universo inteiro,
so:
1. Fsico
2. Etrico (ou Vital)
3. Astral (ou de Desejos)
4. Mental
5. Causal (ou da Vontade; Alma Humana)
6. Conscincia (ou Alma Divina)
7. ntimo (ou Esprito)
O grande mestre e mdico de almas Paracelso os designava assim:
1. Limbus
2. Mmia
3. Archaous

4. Sideral
5. Adech
6. Aluech
7. Corpo do ntimo
Os distintos sete corpos dessa Anatomia Oculta interligam-se, influenciando-se e
afetando-se mutuamente. Quando ocorre um desequilbrio de um dos corpos acima
citados, os outros ressentem, ocorrendo ento uma desarmonia ou doena.
Enquanto a sade do corpo onde primeiro ocorreu o desequilbrio no for
totalmente restabelecida, no haver o radical processo de cura. Ou seja, todo o
conjunto permanecer doente (com excesso dos dois corpos mais sutis, a
Conscincia e o Esprito, pois estes somente influenciam).
Alma
S,
Corpo
So
e
Vice-Versa
do mundo das emoes e da mente onde
se origina a maioria das enfermidades,
loucuras e doenas existentes hoje. Acreditase que as grandes guerras mundiais, as
pavorosas epidemias, as grandes obsesses e
taras que infestam ciclicamente o mundo so
unicamente as conseqncias materiais dos
estados interiores, resultados de uma srie
de poluies mentais que vemos na
atualidade:
falsa
educao,
msicas
desarmnicas,
mensagens
subliminares
absurdas,
manchetes
negativistas,
sexualidade desenfreada, programas de tev
infestados de violncia, gerando entre outras
coisas o desrespeito a valores universalmente
aceitos, como a famlia, a fraternidade, o
livre-arbtrio etc. Sem dogmatismos ou falso moralismo, acreditamos sinceramente
que os atributos espirituais do ser humano so os verdadeiros alimentos para uma
sociedade mais justa e equilibrada.
Afirma-se que quando se gera coletivamente um estado emocional negativo, essa
vibrao recolhida pelas superiores dimenses da natureza. E quando as
circunstncias csmicas e telricas permitirem, essa energia armazenada retorna
inexoravelmente aos que a geraram, criando assim os chamados Karmas
individuais, coletivos, nacionais e at mesmo os planetrios.
Quando o ser humano viola as leis das causas naturais, essa violao devolvida
na forma de catstrofes, enfermidades, terremotos, morte e desolao. Por isso
dissemos que o homem um Deus em potencial. Ele tem o poder de criar ou
destruir a si mesmo e a seu ambiente.
No mundo interior do homem ocorre o mesmo que no exterior. Quando leis so
violadas, formas de agir e sentir so erroneamente manifestadas, ocorrem as
chamadas enfermidades krmicas(desta e/ou de vidas anteriores). Aclaramos:
Graves danos no corpo causal(ou da Vontade) podem produzir o Karmaduro, o
chamado karma inegocivel, alm de enfermidades como a Aids, a arterosclerose,
gota, males cardacos e outros desequilbrios da sociedade contempornea.
Um corpo mental mal trabalhado e em desequilbrio pode gerar desde loucuras,
cretinices, idiotias e outras doenas mentais, at insnias, anemias, cistites,
citica, raquitismo etc.

O corpo astral normalmente o campeo na produo e distribuio de

enfermidades. Ali podem ser gerados desde os simples abcessos s bronquites, o
bcio, alguns problemas cardacos, cncer, diabetes, nefrites(rins), gangrenas,
gastrites e lceras gstricas, gripes, malria, hemorridas, tuberculoses etc.
J as doenas originrias no corpo etrico (vital) so bastante interessantes de se
analisar. Por ser contraparte energtica do corpo fsico, o etrico atua
principalmente nos sistemas nervoso e imunolgico: Irritaes, alergias diversas,
calvcie, convulses, conjuntivites, epilepsia, diarria, varizes etc...
Quanto s doenas eminentemente krmicas, ou seja, geradas por atos e/ou
emoes negativas em passadas encarnaes, podemos citar:
A ira desenfreada gera a cegueira; a mentira contumaz cria deformidades fsicas
horrveis; o abuso da maravilhosa energia sexual um dos causadores do cncer e
da difteria; o medo e a insegurana geram rins e coraes dbeis; a ansiedade
descontrolada e o ateismo afetam os pulmes, alm de induzir malria, ao
raquitismo e tuberculose. Isso se deve a que nossos pensamentos, emoes e
atitudes atraem tomos e energias inferiores que danificam nossos corpos
internos, repercutindo no corpo fsico futuro.
Significa que na outra vida o cdigo gentico ter mais ou menos dificuldades em
responder s ordens harmonizantes dos tomos divinos do ntimo.
Enfim, demos uma pequena mostra de como nossa vida "moderna" e sedentria
tem nos levado ao aumento dos volumes dos livros de catalogao de doenas das
faculdades de medicina. Graas a Deus no existem doenas incurveis, pois negar
qualquer possibilidade de cura negar a misericrdia do prprio Deus, fonte do
princpio universal da Vida. A grande mensagem dos grandes mestres-magos da
urgente necessidade de nosso retorno ao Jardim do den primordial, a Me
Natureza. Ali, com certeza, seremos agraciados com seus mais belos frutos, como
a sade, a prosperidade verdadeira, a singeleza. Quando retornarmos ao "suave
jugo" e simplicidade dos seres espirituais que
nos rodeiam, teremos ento encontrado a
verdadeira fonte da eterna juventude e
felicidade.
Com as prticas e dicas ensinadas neste livro,
realizaremos verdadeiros trabalhos de cura,
harmonia e magia para ns mesmos e para
nossos semelhantes. Tudo isso baseados na
simples observao dos rituais vivos e
dinmicos do Cosmos vivo.
Poderes

que

Divinizam

Homem

Quando nos damos conta da existncia daquela

parte divina dentro de cada um de ns; quando
descobrirmos com a emoo mais profunda do
corao que essa divindade ntima quer que
desvendemos as esferas superiores de nossa
Conscincia; enfim, quando em nossas viagens
internas comeamos a responder inteligncia
do Pai ntimo, ento sim, como filhos prdigos
poderemos nos considerar um Deus, em
potencial.

A investigao de nossa Alma nos faz crer que existem poderes que levariam nossa
vida a uma mudana to radical que os limites de nosso cotidiano se confundiriam
com o Ilimitado. Com o uso de sons voclicos, mntricos, podemos conquistar
nossa herana mgica, perdida num passado longnquo. Mantras so invocaes
sonoras que o mago utiliza para harmonizar seu corpo e seus Centros com as
foras mais sutis da Natureza(sobre esse tema trataremos em posterior captulo).
Os homem possui ao todo 12 poderes, ou sentidos. Cinco sentidos fsicos (olfato,
audio, paladar, tato e viso) e sete suprafsicos, atrofiados na grande maioria de
ns. Eventualmente um ou outro sentido suprafsico se manifesta, dando-nos a
certeza de que eles existem. Esses poderes so:
1.Clarividncia
2.Clariaudincia
3.Intuio
4.Telepatia
5.Viagem Astral
6.Recordao de Vidas Passadas
7.Polividncia
1. Clarividncia: a Terceira Viso.Com este
poder, apresenta-se ante nosso olho interior
todo o universo oculto, as dimeses
superiores e inferiores, os elementais e os
anjos, os corpos sutis, os desencarnados e as
formas-pensamento.
Desenvolve-se
a
clarividncia despertando o chacra frontal
(entre as sobrancelhas) e trabalhando-se a
Ira. As virtudes so pacincia, serenidade e
Imaginao consciente (no confundir com
Fantasia). A cor deste chacra azul com
matizes de rosa. O mantra para seu despertar
INRI...
2. Clariaudincia: o chamado Ouvido
Interno ou Oculto. Com este sentido podemos
escutar a voz dos desencarnados, dos
Mestres, a Msica das Esferas, compreender
cada palavra pronunciada, valorizar a virtude
do amor Verdade e compreender as Leis de
Causa e Efeito. O chacra deste sentido o Larngeo, situado na base da garganta.
Suas cores so ndigo e prata. O mantra ENRE...
3. Intuio: a voz divina que nos fala por meio do Crdias, o chacra do corao.
Com este sentido captamos o profundo significado das coisas e ficamos sabendo
com antecedncia o que fazer. Os msticos afirmam que este chacra desenvolvido
nos d tambm o poder da levitao (Jinas). A virtude para este chacra o Amor. E
a cor o dourado. O mantra ONRO...
4. Telepatia: Quando andamos pela rua, pensamos em algum e logo passamos
por ele; isso se chama captao de pensamento, e despertado com as virtudes
do respeito a tudo e a todos, a discrio, o no julgar a ningum. O chacra o do
plexo solar, na altura do umbigo. chamado de Solar por ser o acumulador dos
tomos gneos que vm do Sol. Aclaramos que a Transmisso das ondas de

pensamento se faz por meio do chacra frontal e a captao pelo solar. As cores so
o verde e o amarelo.O mantra UNRU...
5. Viagem Astral: Todos, sem excesso, samos do corpo fsico nas horas de sono.
Nossos sonhos so vivncias (quase sempre inconscientes) de fatos ocorridos no
mundo astral, ou quinta dimenso. Quem de ns, em um dado momento, estando
relaxados, de repente pensamos em alguma coisa e nosso corpo sente um leve
choque, como que assustados? Na verdade, sem o saber, estivemos saindo
gradativamente do corpo fsico e voltamos bruscamente. Quando um indivduo
domina relativamente esse poder, consegue coversar com os mestres e todos os
desencarnados, penetrar nos templos das igrejas elementais, viajar a qualquer
lugar do mundo, acima e sob a terra. Quando todos os chacras, especialmente o
cardaco, prosttico e heptico, esto em perfeita sintomia com as foras sutis do
Cosmos, a sada astral se torna mais consciente. A virtude a Vontade e os
defeitos a serem trabalhados so a preguia, o medo e a gula. A cor o azul
celeste. O mantra FARAON...
6. Recordao de Vidas Passadas: Essa funo depende de um sistema nervoso
equilibrado, ou seja, um crebro e uma coluna vertebral carregados de energias
transmutadas. Porm, os chacras ligados a esse poder so os pulmonares, que se
situam na parte superior das costas. A virtude requerida para o despertar desse
centro a F consciente e serena. Trabalhando-se com os chacras pulmonares
conseguimos absorver a experincia e o conhecimento acumulado de vidas
passadas. A cor o violeta.O mantra ANRA...
7. Polividncia: a virtude dos atletas da meditao, dos adeptos do xtase
espiritual. O chacra coronrio, o do topo da cabea, a porta de entrada e sada da
Essncia. A polividncia a capacidade da nossa conscincia, ou Essncia,
desligar-se completamente de seus sete corpos e penetrar na Realidade nica, na
essncia profunda e na razo de ser das coisas. Todas as sete cores ao mesmo
tempo.
O
mantra
sagrado

TUM...
O

CORPO

ELEMENTAL

O indivduo que aceita a teoria da reencarnao como um fato natural nem sempre
est ciente do processo que dirige a encarnao de uma srie de corpos para uma
alma individualizada. Pessoa alguma no ascensionada poder calcular a
impressionante clareza dos vrios cursos de trabalho necessrios ao preparo do
conjunto completo de um corpo para moradia da Emanao de Vida durante uma
passagem
pela
Terra.
Existem j bem conhecidos os quatro corpos: emocional, mental, etrico e fsico.
Estes corpos necessitam de uma estreita cooperao nos menores detalhes da
substncia dos elementos fsicos nos quais devero funcionar. O homem admite,
simplesmente, que veio luz atravs do nascimento, como por um milagre.
O corpo etrico: Muitos sculos de cuidado e esmero foram necessrios para
chegar no desenvolvimento do corpo etrico atual, at que ele tosse suscetvel de
poder receber as vibraes de natureza espiritual.O corpo etrico, aps cada
encarnao, no formado de novo, porm, novamente animado.
O corpo fsico: Jamais a Conscincia da Presena EU SOU toma corpo. Somente
uma Centelha da Presena EU SOU age atravs da forma carnal. Esta forma
sempre antecede o crescimento de um novo manto carnal sob a orientao da
Presena EU SOU. Durante a gestao desta Emanao de Vida, os pais tambm
so
vigiados.

Deus providenciou um Corpo Elemental para cada tipo fsico. Seu trabalho
consiste em executar a natural funo corporal e trazer sua pequenssima forma
at ao ponto em que a personalidade do ser possa assumir o controle do corpo.
Assim, fica explicado porqu muitas vezes uma alma encarnada no possui pleno
poder sobre seu corpo antes dos 14, 18 e s vezes 21 anos de idade. Algumas
almas assumem a direo de seus corpos s quando as foras do intelecto esto
suficientemente desenvolvidas, de modo que o bom e prtico uso do corpo seja
seguro.
Os Construtores das formas escolhem os Seres Elementais da mesma Esfera e do
mesmo Raio a que pertencem estas Emanaes de Vida. Portanto, a forma fsica se
constituiu onde o prprio Santo Ser Crstico pde agir e exercer sua funo. O Ser
Elemental
foi
instrudo
nos
planos
interiores.
Atraiu Luz Universal para executar um modelo comeando por uma flor simples
at que lhe seja confiada a construo de um Templo, no qual a Presena Divina
possa habitar: O Ser Consciente do Santo Cristo e a Chama Trina.
Antes da primeira encarnao, foi dada a cada Emanao de Vida um Ser
Elemental. Nesta ocasio, foi realizada uma belssima cerimnia, perante o
Conselho Crmico e, neste ritual, o Ser Elemental foi animado para viver com esta
Emanao de Vida durante todo o tempo em que ela possuir o corpo carnal, e
manter este corpo em perfeitas condies; enfim, de qualquer maneira prepar-la
para
ser
um
Templo
habitvel
para
uso
da
Presena
Divina.
No comeo, a criao de um corpo sempre um acontecimento alegre e feliz. A
Presena Divina irradia de si a imortal Chama Trina ao CORAO DO CORPO DE
CARNE; aps, o Ser Elemental do corpo atrai os necessrios elementos construtivos
e forma quase completamente o projeto do Prprio Santo-Ser-Crstico. Outrora as
formas corporais eram to belas que no se podia descrever. Reinava, realmente,
uma
belssima
Idade
de
Ouro.
O modelo escolhido pelo Ser Elemental era o Corpo Etrico. Ele representava a
plena glria do Prprio Santo-Ser-Cristico. Desta maneira, era simples copiar as
maravilhas. O Ser Elemental habitava no Templo que ele construa. Como boa
dona-de-casa ou zeladora, mantinha as funes do corpo em timo estado e
condies de trabalho (calorias, restaurao, circulao etc, reinava alegria e bom
entendimento
entre
a
Emanao
de
Vida
e
o
Ser
Elemental.
Quando o homem comeou a experimentar a sua fora, criou em seu corpo etrico
formas impuras e distores. Ento, o Ser Elemental pertencente a este corpo ficou
desorientado por causa da destruio de seu modelo. Em razo disto,
OBEDIENTEMENTE, transferiu estas deformaes ao Corpo de Carne. Assim, fica
explicado porque o Ser Elemental revelou averso Emanao de Vida com a qual
deve
trabalhar!
Muitos sculos esforou-se em realizar no ser da Emanao de Vida o Prprio
Santo-Ser-Cristico. Esforou-se muitssimo contra o mau uso da vida, contra os
vcios e ganncias que o homem desenvolveu "na queda" deixando a pureza e
misericrdia.
Finalmente, o Ser Elemental no era mais o cooperador e auxiliar dedicado.
Procurava uma oportunidade contra o bloqueio dos propsitos e dos planos do
indivduo.
Quando o homem houver atingido a Meta, uma vez que ele se esforce em viver de
acordo com a Lei da pureza e abstinncia, renunciando s inclinaes ou
tendncias que prejudicam e destroem o corpo fsico, ento ser realizado o
comeo para uma nova camaradagem entre o homem e o Ser Elemental de seu
corpo. Mas isto no acontecer num instante. Aps sculos de maus tratos,
leviandades, descuido, imprudncia e abuso do Templo do corpo que o Ser
Elemental criou e manteve, o homem ter de esperar por um novo modelo, para
poder trazer a perfeio Luz. Se a Chama Violeta for usada suficientemente, de

modo que o corpo etrico receba,

novamente, o Seu Modelo Divino de
Luz, ento o Ser Elementar poder
retratar, imediatamente, este modelo
no
corpo.
Evidentemente, ser necessria uma
purificao da forma etrica, aps
vrios usos nas reencarnaces da
substncia do prprio corpo etrico. O
Fogo Violeta dever ser aplicado,
dinamicamente, para que o corpo
etrico se torne claro, transparente,
difano; s assim elevar a sua
vibrao.
Quando
isto
for
compreendido e realizado com plena
conscincia, ns teremos novamente
corpos saudveis sem diagnsticos
de doenas, decadncia, enfim
morte.
Eu Sou o Maha Chohan (Paulo
Veneziano)
E os Drages?
Para os alquimistas, os drages eram
seres dotados de dons mgicos,
representando
seres
divinos,
superiores. Suas dimenses mgicas, os credenciam para que eles possam realizar
encantos e magias a partir do domnio dos 4 elementos naturais: terra, fogo, gua
e ar. Nesse sentido, dominando os 4 elementos, os drages foram agrupados de
acordo com eles, tendo capacidades especficas e peculiaridades prprias que os
distinguiam entre si.

O Drago do Ar ou alado representado pelo "mercrio dos sbios". Sua

caracterstica est voltado para o estado voltil, flexvel, onde os seus pontos
fortes esto na sua fora, inteligncia, agilidade de pensamento, liberdade, psique
desenvolvida e elevao espiritual. Cores simblicas: Amarelos e dourados.
O Drago do Fogo ou gnea, vulgarmente conhecido como "cuspidor de fogo"
representado pelo "enxofre dos sbios". Sua caracterstica est voltada para a
calcinao, o uso da sua fora radiante e da energia de autocombusto que cria e
destri. Simbolicamente, a sua injeo de labareda est associada a sua intuio e
vontade espiritual. um ser bastante espiritualizado. Cores simblicas: Vermelhos
e
cores
quentes.
O Drago da gua ou aqutico representado pelo "sal harmnico". Sua
caracterstica est voltada a sua fora fluente e a dissoluo da matria. Este
drago apresenta emoes superiores, baseada na alma, onde o seu inconsciente
individual usado como fora de conhecimento. Cores Simblicas: Azuis e verdes
azulados.
O Drago da Terra ou terrestre representado pelo "chumbo dos sbios" ou

"negrume". Sua caracterstica est voltada para a fora de coeso, a matria e o

corpo fsico do alquimsta, elementos essencialmente da terra. Cores simblicas:
Marrons e suas variaes.

AULA IV E V- INSTRUMENTOS MGICOS E SUA SIMBOLOGIA/ FORMAO BSICA DE

ALTAR
Instrumentos Mgicos
Athame: O Athame , tradicionalmente, uma faca de cabo preto com dois gumes e
um dos principais instrumentos, sendo aquele que a maioria dos praticantes
deseja obter primeiro. Este carregado com a energia do seu possuidor e usado
como ponteiro para definir o espao (traar o circulo) e cortar energias. Muitos
praticantes acreditam que o athame no deve cortar nada fora do crculo e que
especialmente no pode tocar em sangue (deixaria de ser funcional na magia), no
entanto outros praticantes creem que quanto mais usarem os seus athames
(diaramente na cozinha, etc) mais energia este obter tornando-se mais eficaz.
Depender do seu ponto de vista.
Caldeiro: O caldeiro um pote, tradicionalmente em ferro preto ou barro, com 3
ps. Este representa o tero da Deusa, onde tudo se transforma e tudo nasce a
partir deste. O Caldeiro pertence ao Elemento da gua. O caldeiro pode ser
enchido com gua, ptalas de flores, conter velas acesas (smbolo do Sol que
renasce). Quando tem gua pode ser utilizado para adivinhao. Os trs ps do
Caldeiro, representam a triplicidade da Deusa, as suas trs faces (Donzela, Me e
Anci).
Clice: O Clice um instrumento que, tal como o Caldeiro, representa o ventre
da Deusa. A sua simbologia muito semelhante a do Caldeiro. O Clice muitas
vezes utilizado para fazer libaes durante rituais. O Clice, juntamente com o
Athame, servem para fazer o Grande Rito simblico. O Athame, simbolo do Deus,
colocado com a lmina para baixo, dentro do Clice, simbolo da Deusa.
Pentculo: Este um disco ou prato que possui o pentagrama inscrito/gravado.
Pode tambm ser, como o que a imagem mostra, apenas o pentagrama, sem o
prato. O Pentculo de Altar, pode ser feito a partir de inmeros materiais, por
exemplo metal, madeira, barro, etc. No altar, pode ser usado para consagrar outros
instrumentos, que se colocam sobre ele. tambm o smbolo do elemento Terra.
tambm usado para comunicao com o Divino (Deuses), como um meio de
comunicao para comunicar com os Deuses.
Varinha: Este instrumento serve para conduzir energias. E um smbolo do Deus,
devido a sua forma flica. um instrumento de comunicao e de convite, pois
usado na invocao de Deuses. O seu elemento o Ar ou em algumas tradies o
fogo, devido a sua ligao com a Divindade Masculina. As varinhas so
tradicionalmente feitas de madeira e podem ter smbolos gravados, cristais nas
pontas, etc.
Livro das Sombras: Um Livro das Sombras basicamente um dirio para um
Wiccano. aqui que este escreve tudo relacionado com a sua prtica,
nomeadamente feitios, rituais, correspondncias, mitologias, poes, receitas, etc.
Este livro muito pessoal e privado para uma Bruxa, pois aqui que esta coloca

todas as informaes sobre a Arte. Todos os covens e Wiccanos devem ter o seu
Livro das Sombras, de forma a puder anotar as informaes da sua prtica. Chamase "Livro das Sombras" porque a magia, por definio, trabalha fora do espao e do
tempo - entre a luz e a escurido, entre sons e silncio. As sombras esto num
espao intermedirio. Ao contrrio do pensamento popular e do ttulo de alguns
livros, no existe UM Livro das Sombras que contm toda a informao sobre
Bruxaria e tudo mais. O Livro das Sombras o "dirio" de cada Bruxa, e cada uma
tem o seu. O BOS (Book of Shadows = Livro das Sombras) pode ter o aspecto que
voc quiser, pois ele seu. Tradicionalmente possui uma capa preta e enfeitado
ao gosto do praticante. Muitos praticantes colam penas, folhas, pedras, recortes e
muito mais.
Bolline: A Bolline uma faca (ou foice, conforme preferir) tipicamente de cabo
branco. Ao contrrio do Athame, esta faca tem a funo de cortar objectos
materiais. As funes mais conhecidas da Bolline so talhar varinhas, cortar
ervas/flores e afins para rituais, gravar smbolos em velas, varinhas e outros locais.
A Bolline usado para cortar tais objectos, tanto dentro como fora do crculo. Est
relacionada com o elemento Terra e pode ser obtida muito facilmente.
Vassoura: A Vassoura smbolo do magistrio feminino e das foras purificadoras
da natureza. A sua funo a de limpar energias negativas de um local. utilizada
antes dos ritos (e por vezes aps estes) para a limpeza do local em termos
energticos.
Chave

Mgica

Para fazer uma chave mgica recorra aos materiais que a Natureza oferece, como
gravetos, folhas etc. Faa a chave mais bonita que puder. Com ela voc ser capaz
de abrir todas as portas. Pendure-a na entrada do seu quarto; sempre que tiver um
desejo profundo, pegue a chave sem sua mo e com sua imaginao abra a porta
que
esconde
seus
desejos.
Sino
O sino de cristal ou de lato freqentemente usado pelos bruxos para sinalizar o
incio e fechamento de um ritual ou Sabbat, para invocar um esprito ou deidade
em particular e para despertar os membros do Coven que esto em meditao. Os
sinos so tocados tambm em vrios ritos funerrios wiccanos para abenoar a
alma do bruxo que cruzou o reino dos mortos.
Vareta
A vareta (tambm conhecida como Basto de Fogo) um basto fino de madeira,
feito de um galho de rvore. Representa o antigo e mstico elemento fogo,
smbolo de fora, de vontade, e de poder mgico do bruxo que o possui. A vareta
de acordo com vrios compndios de magia, deve ter aproximadamente 50 cm de
comprimento. usada para invocar as salamandras (elementais do fogo) em
determinados tipos de rituais, traar crculos, desenhar smbolos mgicos,
direcionar a energia e mexer bebidas no caldeiro. Varetas de freixo so usadas em
ritos de cura, as de sabugueiro para consagrao e banimentos, as de accia e
aveleira para todos os tipos de magia "branca". As de carvalho servem para magia
drudica e solar. Em magias lunares para invocar Deusa, magia de desejo e ritos
de cura usamos varetas de salgueiro e sorveira.
Colher

de

Pau

A colher de pau da cozinha pode transformar-se num potente instrumento mgico.

Escolha uma colher nova e passe-a nove vezes pelo fogo. Depois, mergulhe-a na
gua e por fim jogue sobre ela trs pitadas de sal. Use-a normalmente na cozinha,
impregnando seus alimentos com amor. E no pense duas vezes antes de us-la
como
"varinha
de
condo".
Espelho

Mgico

Esta uma antiga prtica irlandesa muito utilizada pelos camponeses. Pegue um
espelho e unte-o com uma mistura de sal e limo. Aguarde uma noite de Lua
Crescente e "aprisione-a" no espelho (refletindo nele sua imagem). Seu espelho
estar magnetizado, sempre que quiser pea para que a Luz, que agora mora
dentro
dele,
ilumine
seus
caminhos.
Espada

Cerimonial

A espada cerimonial representa o elemento fogo e o smbolo da fora do bruxo.

Em certas tradies wiccanas, a espada cerimonial usada no lugar do punhal de
cabo preto pela Alta Sacerdotisa do coven, para traar ou apagar um crculo. A
espada, como o punhal, pode tambm ser usada para controlar e banir espritos
elementais e para guardar e direcionar a energia durante os rituais.
Buril
O buril um ferro de gravar usado por muitos bruxos e magos para marcar
ritualisticamente nomes sagrados, nmeros, runas e vrios smbolos mgicos e
astrolgicos em seus punhais, espadas, sinos de lato do altar, joalheria metlica e
outras ferramentas da magia.
INCENSRIO
Usado para queimar o incenso que purifica o ambiente mgico, um importante e
comum instrumento. relacionado ao elemento ar. Alguns o relacionam ao ar e ao
fogo, simultaneamente. Ao ar por causa da fumaa e ao fogo por causa da brasa.
Se voc no est acessvel a nenhum lugar para comprar um incensrio, voc pode
fazer um utilizando-se por exemplo, de uma taa ou copo, uma tigela ou uma
concha funda com areia e sal. A areia e o sal absorvem o calor, e evita que possa
quebrar-se
ou
rachar-se.
Os incensos so muito usados em rituais. Quando no se fala na necessidade de
utilizar um determinado tipo de incenso, use sua intuio para usar o incenso certo.
Nas cerimnias de Magia, o Deus e a Deusa podem ser vistos entre a fumaa feita
pelos incensos. Essa fumaa pode ser aspirada, nos deixando relaxados e algumas
vezes at em estado de conscincia diferente. Quando esses rituais so feitos em
lugares fechados, um incensrio passa a ser de muita importncia, assim como o
incenso, porm, em lugares abertos, o incensrio pode ser substitudo por qualquer
outro tipo de chama, j que se pode colocar o incenso diretamente nela. Alguns
Wiccanianos ligaram o incenso ao Elemento Ar, e so colocados frente s esttuas
ou imagens da Deusa e do Deus.
AS BOLAS DE CRISTAL
As Bolas de Cristal de Quartzo so um smbolo importante na Magia. Hoje em dia,

as Bolas de Cristal ficaram populares, e no to difcil de se encontrar, porm

preste bastante ateno se voc for compr-la, no deixe que o engane com um
Bola de Vidro, que so muito parecidas com as de cristal e bem mais baratas. Podese identificar uma Bola de Cristal verdadeira, pelo seu preo, seu peso,
temperatura. Essas bolas so usadas nas adivinhaes, e um meio de se ver as
imagens que nossa mente produz. Em ritual Wiccaniano, a Bola de Cristal, usada
para representar a Deusa, j que na sua forma (esfrica) um smbolo da Deusa,
assim como todas as rodas e crculos, e sua temperatura baixa, simboliza a
profundeza
do
Oceano,
um
domnio
da
Deusa.
Os Cristais devem ser usados para guardar energia e para receberem mensagens
do Deus. Se voc tem uma Bola de Cristal, guarde-a com cuidado, alm dela ser
muito cara, uma tima forma de aumentar a energia de um local, e tambm
muito usada em rituais de Lua Cheia.
O PENTAGRAMA
O pentagrama consiste, normalmente, em uma pea plana de lato, ouro, prata,
madeira, cera ou cermica, com alguns smbolos inscritos. O mais comum, e sem
dvida o nico necessrio, o prprio pentagrama, a estrela de cinco pontas que
vem
sendo
usado
em
magia
h
milnios.
Trata-se de um dos smbolos pagos mais utilizados na magia cerimonial pois
representa os quatro elementos (gua, terra, fogo e ar) coordenados pelo esprito,
sendo
considerado
um
talism
muito
eficiente.
Nesta antiga arte, era geralmente usado como um instrumento de proteo, ou
uma ferramenta para evocar espritos. Cada ponta representa um elemento da
natureza: ar, gua, fogo, terra e a quinta ponta representa o esprito acima de
todos os elementos, porm, quando usado invertido, significa "todos os elementos
acima do esprito", tido como o smbolo do deus egipco baphomet nos dias
atuais.
Pentagrama na astronomia
Baseados na antiga astronomia ptolomaica, que tentava manter a orbita dos outros
planetas ao redor da Terra, astrnomos do passado criaram rbitas excntricas
para os planetas e isso fez com que a rbita de Venus desenhasse um pentagrama
no espao. Originalmente, o pentagrama no simboliza de jeito nenhum algum tipo
de malefcio. Ele um smbolo muito poderoso e tm a ver com as foras ocultas.
O Pentagrama pode ser feito de qualquer material, e at desenhado em pedaos
de pano, ou mesmo no cho. Cada ponta representa um Elemento da Natureza, Ar,
Fogo, gua e Terra, e a quinta ponta representa o Esprito. Quando usado em sua
forma normal, mostra que o esprito est acima de todos os Elementos, porm,
quando est invertido, significa todos os Elementos acima do Esprito, fazendo a
forma de um bode. Na Wicca, o Pentagrama o Instrumento do Elemento Terra e
est ligado Segurana e Proteo. utilizado para consagrar Instrumentos,
Objetos e Amuletos. Muitos Wiccanianos usam o Pentagrama como Amuleto tanto
de Proteo, como tambm de respeito ao Esprito e aos Elementos da Natureza.
Com a ponta para cima, a do elemento espiritual, um smbolo da Deusa e

representa o esprito sobre a matria. Com a ponta para baixo, um smbolo do

Deus Cornfero (note que as duas pontas para cima lembram os seus chifres) e
representa a matria sobre o esprito. O pentagrama um smbolo da proteo e
da sabedoria. No altar, costuma-se coloc-lo ao norte, simbolizando a terra. Esse
instrumento serve para recarregar os outros instrumentos. Quando sentir que, por
exemplo, o seu athame est ficando descarregado de energia, deixe-o sobre o
pentagrama por algumas horas. Isso ir recarreg-lo. O pentagrama tambm o
smbolo de reconhecimento do praticante da Wicca. Muitos wiccans o usam na
inteno de se fazer reconhecer por outros praticantes da sua religio. comum
que um wiccan use o pentagrama em um colar.
TNICA
Ela cria uma atmosfera toda especial no ritual. Costuma ser preta, pois uma cor
que absorve toda as energias, dando mais fora a bruxa. tambm uma cor que
protege (e no ligada necessariamente ao mal). possvel se usar tnicas de
outras cores tambm. Pode-se variar de cor de acordo com o objetivo do ritual, ou
de
acordo
com
um
sab
especfico.
Exemplificaremos, sugestes de cores para serem usadas em alguns sabs.
Samhain:
tnicas
pretas,
preto
com
laranja;
Yule: tnicas vermelhas, roupas que contenham cores verdes e douradas;
Ostara:
tnicas
azuis;
Beltane: tnicas verdes ou roupas leves que contenham a cor verde e branco.
Em rituais, como o funeral, em vez de se vestirem de preto, os bruxos costumam
usar
vestimentas
branca.
Muitos preferem fazer os rituais "vestidos de cu", isto , nus. A nudez no vista
na Wicca como uma forma de sacanagem (ainda que no deixe de ser algo ertico,
claro). Nessa religio, a nudez um smbolo de liberdade. Apresentar-se ao
Deuses e aos seus companheiros mgicos em ritual totalmente nu, mostra que
voc se apresenta como realmente , sem mscaras, sem falsidade. E representa a
sua entrega sem medo ou culpa. Costuma-se dizer entre os pagos que o corpo a
vestimenta
da
alma.
As pessoas que no fazem os rituais vestidas de cu, muitas vezes escolhem assim
por sentirem vergonha. A vergonha da nudez nos foi incutida desde o nascimento
por uma cultura judaico-crist que a condena. tarefa do wiccan se livrar desse
tipo de influncia e adotar novos valores, pois isso o que significa aderir a uma
nova religio. Mas isso no uma obrigatoriedade, cada um deve trabalhar
magickamente como se sentir mais a vontade. Se a bruxa ou o bruxo se incomoda
demais em ser visto "vestido de cu", dever usar uma vestimenta ritual sem
maiores preocupaes. Estar encanado com o fato de estar nu para os outros,
prejudicaria a sua conexo e sua desenvoltura dentro de um ritual. Portanto, se
voc se sentir melhor trabalhando com tnicas, faa conforme a sua vontade.
VELA
Simboliza elemento fogo. A vela o smbolo de seu pedido, pois quando ela vai se
queimando
leva
o
seu
pedido
para
misturar
ao
elemento
ter.

Basicamente,

se

usam

velas

para

trs

fins:

Para representar a Deusa e o Deus. Uma vela preta esquerda para a Deusa e uma
branca para o Deus, alm de uma vermelha entre elas, representando a unio de
ambos. O preto o resultado da absoro de todas as cores. uma cor receptiva. A
Deusa, sendo feminina, possui justamente essa caracterstica. O branco o
resultado da reflexo de todas as cores. Portanto, uma cor emissora. Que uma
caracterstica do Deus Cornfero, pelo seu carter masculino. O vermelho a cor do
sexo. No toa a ele que representa a unio da Deusa com o Deus. H tambm
quem considere a vela branca como representando o aspecto de Donzela da
Deusa, a vermelha como o aspecto de Me e a preta como de Anci. Geralmente,
dispomos
essas
velas
na
forma
de
um
tringulo
no
altar.
Para representar os quatro quadrantes. Cada quadrante relacionado a um
elemento. Para rituais em grupo, pode-se representar os quatro quadrantes atravs
de quatro altares diferentes, providenciados pelos Senhores(as) dos quadrantes
especficos. Cada elemento relacionado a uma cor. A correlao mais comum a
seguinte:
Norte

Terra

Leste
Sul
Oeste

Verde

Ar

Fogo
gua

(ou

Amarelo

marrom)

Vermelho
Azul

claro

Para representar os nosso desejos em feitios. Esse uso no difcil de ser

compreendido. Quando algum, de qualquer religio que seja, ora ao seu Poder
Maior diante de uma vela acesa, pedindo por algo, ele termina a sua orao antes
da vela acabar de queimar. Mas a deixa queimando at o fim depois disso. A vela
que queima representa a continuao do desejo da pessoa. Enquanto ela queima, o
seu desejo sobe ao Pas das Fadas, para ento ser realizado. Por isso, nunca se
apaga uma vela de um feitio. Apag-la significaria interromper o desejo e faz com
que
todo
o
trabalho
tenha
sido
em
vo.
Observao: as velas dos Deuses e dos quadrantes podem ser apagadas ao final
do ritual, mas nunca com um sopro. O ato de soprar poder ofender os Deuses, ou
os elementos. Apague-as com o dedo, com o athame ou um apagador de velas.
Simboliza o Elemento Fogo. A Vela o smbolo do seu pedido, enquanto ela
queima, leva o seu pedido para se misturar ao divino.
O Basto
O basto um dos instrumentos mais importantes. Tem sido utilizado h milhares
de anos em ritos mgicos e religiosos. um instrumento de invocao. A Deusa e o
Deus podem ser chamados para assistirem ao ritual por meio de palavras e de um
basto
erguido.
Tambm por vezes utilizado para direcionar energia, para desenhar smbolos
mgicos ou um crculo no solo, para indicar a direo de perigo quando
perfeitamente equilibrado na palma da mo ou no brao de um Bruxo, ou mesmo

para

mexer

um

preparado

em

um

caldeiro.

O basto representa o elemento do Ar para alguns Wiccanos, e sagrado para os

Deuses. H madeiras tradicionais para a confeco de um basto, dentre elas o
salgueiro, o sabugueiro, o carvalho, a macieira, o pessegueiro, a avel e a
cerejeira. Alguns Wiccanos a cortam com o comprimento da ponta de seu cotovelo
at a extremidade de seu indicador, mas isto no necessrio. Qualquer pea
relativamente
reta
de
madeira
pode
ser
utilizada.
H diversos tipos de bastes que podem ser usados pelo bruxo. H aqueles
sofisticados, de metal (como o bronze) com um cristal da ponta, incrustados com
pedras e smbolos mgicos, assim como h bastes de madeira - trabalhados ou
no - a at simples pedaos fortes de razes. um instrumento usado para invocar
os Deuses, direcionar energias e desenhar smbolos no cho. Muitos tambm
mexem no caldeiro fumegante com ele. Alternativamente, ele pode ser usado
para se traar o crculo, no lugar do athame. um instrumento correlacionado ao
elemento fogo. Na tradio alexandrina, ele correlacionado ao elemento ar.
Costuma ser feito a partir galhos de aveleira, carvalho ou macieira. Mas, no fundo,
serve qualquer rvore que o bruxo goste. Antes de se cortar o galho deve-se
sempre pedir autorizao rvore. Se voc sentir que ela consente, pode cort-lo!
Entretanto, evite faz-lo e procure colher algum galho que tenha cado sobre o
solo. O seu tamanho deve ser o mesmo da distncia do cotovelo do praticante at
a ponta do seu dedo mdio. Bastes de determinados tipos de rvores atendem a
determinadas
finalidades
mgickas.
Algumas rvores onde poderemos produzir bastes especficos para diferentes
finalidades.
Freixo: para traar crculos mgickos, manter serpentes afastadas, cura de
doenas,
magia
com
animais
domsticos;
Bambu:
Loureiro:

ligada
usada

para

a
magia

Lua,
de

cura,

divinao

magia
e

sonhos

lunar;
mgicos.

Prato de Sal
Simboliza o elemento terra e usado para purificar.
O Tambor
Mais usado no Xamanismo (e nas religies afro-brasileiras), h bruxos que tambm
o usam. Sua batida altera a conscincia do praticante, podendo ajud-lo a entrar
em transe. O ritmo do tambor une o grupo, deixando-o vibrante e descontrado. Se
a pessoa no souber tocar o instrumento, pode simplesmente batucar conforme a
sua intuio mandar. Mas, se houver desejo, pode-se aprender a toc-lo e testar
vrios ritmos diferentes em rituais, a fim de reconhecer quais funcionam melhor
com que tipo de ritual. Tradicionalmente feito com cabaa e pele, poder ser
pintado nessa pele a representao da Deusa (Gaia) e outros smbolos mgicos
Colar

"Smbolo do renascimento, o sinal da Deusa" Pode ser qualquer colar que voc
goste de usar. Tradicionalmente, costumamos usar em um ritual um Torc de ao ou
de prata. O Torc (tipo de bracelete com duas bolas em cada extremidade) era
amplamente utilizado entre as culturas celtas para sinalizar a qual Cl pertencia o
adepto em questo. Mas colares de bolotas de carvalho, de pedras preciosas
usadas com alguma finalidade mgica especfica, com pingentes como
pentagramas, face de Brigid, cruz celta, entrelaados celtas, luas, estrelas, enfim,
uma variedade de smbolos pagos podem ser usados e enriquecem o ritual e
imbui o bruxo com um poder especifico. Em rituais de compromisso pago, o
handfasting, os noivos costumam representar sua unio atravs de um Torc.
Anis
De forma circular, costumam produzir o mesmo efeito mgico de eternidade, sem
comeo e nem fim do Colar. Muitos bruxos possuem o seu anel mgico, geralmente
no dedo indicador em sua mo de poder.
Cordo
"Smbolo da unio, de pertencer a um determinado coven. Em algumas tradies, a
cor do cordo significa o grau de desenvolvimento na Arte de seu portador."
Ervas e leos
Muito comum se untar velas com os leos apropriados, preparados pelo bruxo e
com fins mgicos especficos. H receitas de leo para aumentar o poder do bruxo,
que servem para praticamente tudo. uma receita geral. Com ele, o bruxo unta a
si mesmo. Normalmente o esfrega nas mos e no terceiro olho. leos podem ser
usados para curar, seduzir, estimular. De preferncia, procure fazer o seu prprio
leo, misturando leos essenciais, ou o simples azeite de oliva, ou ainda leo
mineral com ervas e flores. Ervas costumam ser usadas para amuletos, para serem
queimadas no caldeiro e uma vasta gama de fins como chs, xaropes naturais,
como ingredientes em comidas com finalidades mgicas diferenciadas, etc. Mais
sobre leos, ervas, incensos etc veja na nossa seo especfica sobre o assunto.
Ns somos a maior e melhor ferramenta criada pela Deusa e pelo Deus.
Nossos corpos e mentes so capazes de fazer a melhor de todas as magias sem a
utilizao de um nico instrumento mgico. So nossas intenes e energias que
conduzem qualquer tipo de trabalho mgico. Existem inmeros Bruxos (as) que
optam por no usar nenhum aparato ritualstico, utilizando sua prpria energia
como fonte de poder. necessrio salientar que nossos corpos so constitudos
pelos quatro elementos da natureza:
Terra:
nosso
Ar:
nosso
sopro
Fogo:
a
temperatura
gua: nossa saliva e nosso sangue.

prprio
e
do

nosso

corpo.
respirao.
corpo.

Vamos agora para formao bsica do Altar:

Os materiais usados por um Bruxo ou uma Bruxa possuem nada mais do que a
energia
pessoal
de
seu
criador.
Por isso a importncia das ferramentas criadas pela(o) prpria Bruxa(o).
Estas ferramentas quando usadas em magia direcionam suas energias aos desejos
e
focam
na
realizao.
Tradicionalmente, os bruxos preferem encontrar ou fabricar seus prprios

instrumentos, que sempre consagram antes de utilizar em trabalhos mgicos. A

maioria dos iniciados reserva seus instrumentos estritamente para uso ritual;
alguns dizem que os instrumentos no so essenciais, mas ajudam a aumentar a
concentrao.
O altar
Um altar uma fonte de alegria e uma fonte de paz. Qualquer altar uma
manifestao simblica de suas intimidades. uma expresso do seu corao e da
sua
alma
e
do
seu
potencial.
Ele muito pessoal, por este motivo, no h regras de montagem de um altar, nem
mesmo
local.
Sempre que possvel, uma bruxa deve ter seu Altar, que dever ser seu ponto de
ligao com os Deuses. Tradicionalmente, ele deve ficar ao Norte. Uma vela preta
colocada a Oeste simbolizando a Deusa, e uma vela branca a Leste para o Deus.
No Altar deve estar o Clice e o Athame, o Pentagrama, a Varinha e outros objetos
utilizados nos rituais. comum se colocar smbolos para os Quatro Elementos,
como uma pena para o Ar, uma planta para a Terra, uma vela vermelha ou enxofre
para o Fogo, e, logicamente, gua para esse mesmo elemento. Altar um espao
pessoal, onde deve ser colocado amor. Se, por algum motivo, no for possvel
montar um Altar, pode ser um espao na sua imaginao, pois o verdadeiro Templo
est dentro de voc, ou v para a Natureza e faa dela o mais lindo de todos os
santurios.

Um
altar

algo
bem
pessoal.
Deve colocar o que significa religiosidade para voc, tipo: Bblia, cristais, santo,
divindade,
anjo,
entidade
com
quem
voc
se
identifica
etc.
O importante num altar que mantenha sempre os 4 elementos, cada qual em seu
ponto
cardeal
para
manter
a
energia
harmonizada.

Exemplo:
ELEMENTO
(trocar
Oeste
ELEMENTO
Norte
ELEMENTO
Sul
ELEMENTOS
(Escolha
Leste
-

GUA =
Copo
diariamente
Elementais:
Ondinas

ou
taa
jogando
e
Ondins
-

TERRA = Cristal (drusa branca) ou uma

Elementais:
Gnomos
e
Fadas
FOGO =
Elementais:

Vela
Salamandras

com
em
(Arcanjo
planta ou
(Arcanjo

ou
(Arcanjo

AR =
Elementais:

do
Silfos

seu
Slfides
-

gua
planta)
Gabriel)

(Arcanjo

ambos.
Uriel)

lamparina
Miguel)
INCENSO
gosto)
Raphael)

Quando montar o altar escolha, de preferncia, o primeiro dia da Lua Nova.

http://www.facebook.com/photo.ph
p?
fbid=460777720650786&set=a.310571785671381.73911.310550642340162&typ
e=1&ref=nf
O

altar

Todo bruxo deve ter um altar, mesmo que ele no fique montado o tempo todo. Um
altar um espao sagrado pro bruxo ou bruxa, onde ele dispes alguns elementos,

seja para realizar rituais ou feitios ou simplismente para representar os deuses e

as
foras
naturais.
O altar fixo pode ficar em cima de uma mesinha, aparador, pedra no jardim
qualquer coisa, e o altar tbm pode ser montado em qualquer superficie, inclusive
no
cho.
O altar algo muito pessoal, sendo o praticante coloca sobre ele o que mais lhe
remete ao divino, instrumentos que ele acha serem importantes pra sua devoo
bem como outras coisas,mais alguns aspectos devem ser relevados como o fato de
o altar dever sempre estar ao norte, pois de l que vem toda a energia que
circunda o planeta, e em cada uma das extremidades dever ter um representante
dos Elementais (algum objeto q represente o elemental, ex. ar pode ser
representado por uma pena, terra pode ser representada por terra mesmo ou uma
planta, gua por uma tigela cheia de gua, fogo por uma vela) dos Elementais
referente a sua direo: terra ao norte, fogo ao sul, gua a oeste e ar a leste. J o
restante do altar dever ser enfeitado como desejar ou a cerimonia pedir.
Algumas pessoas ainda preferem organizar o altar de modo diferente: Dividindo em
duas zonas (a direita o deus e a esquerda a deusa) posicionando nessas zonas
instrumentos dedicados ao feminino ou masculino, porm mantendo os
representantes
dos
elementos.
Altar

Mgico

Como

montar

seu!

Antes de montar seu altar mgico, voc deve saber algumas coisas.
1 - O altar mgico o local onde voc executar grande parte de seus feitios e
magias,
para
tanto
ele
merece
alguns
cuidados
especiais.
2 - O altar mgico representa a harmonizao com a grande me terra dentro de
sua
casa.
O altar formado pelos quatro elementos da natureza e mais alguns objetos
ritualisticos.
Os
Quatro
Elementos:
1 Elemento Ar - Representado pelos incensos ou pelo turibulo defumador
Os incensos alm de serem encontrados em qualquer loja, so mais fceis de ser
armazenados e manuseados, portanto use um turibulo somente se for fazer uma
defumao
na
casa
toda.
2 Elemento gua - Para representar o elemento gua em seu altar utilize uma taa
com gua ( comprada especialmente para esta finalidade . A taa deve
permanecer
sempre
cheia
e
com
gua
limpa.
3 Elemento Fogo - O Elemento fogo sempre representado por uma vela que
deve ser acesa sempre que voc for realizar um ritual, est vela deve ser apagada
aps sua meditao e a execuo do ritual, as demais velas que voc usar devem
queimar
normalmente.
4 Elemento Terra - O Elemento Terra pode ser representado por um vaso com
planta ou por pedras e cristais ou at mesmo pelos dois, porm aconselho a
colocar apenas um para que no haja excesso do elemento terra.
Voc pode colocar uma pedra ou cristal para representar o elemento em uma das
pontas do altar e se desejar colocar um vaso de flor no meio ou outro lugar que
desejar.
Coloque cada um dos elementos em um dos quatro cantos do local que determinou
para
o
altar.
Alm dos quatro elementos voc deve ter em seu altar um atame, um sino, um
caldeiro,
uma
varinha
mgica
e
castiais
para
velas.
O atame um punhal com lmina dupla, geralmente sem corte com cabo preto,
ele representa a energia masculina e sua utilizao geralmente simbolica.
O sino serve para espantar as energias negativas que possam estar presentes e

deve
ser
tocado
sempre
no
inicio
do
ritual.
O caldeiro deve ser utilizado para colocar pedidos e queima-los nos rituais, ou at
para
acender
velas
dentro
dele.
Os castiais sero utilizados para acender sempre uma vela branca e outra preta
representando a harmonia e purificao respectivamente, que devem queimar
durante
o
ritual.
O Altar Mgico
Do latim altare ou ara (lat. class.): plataforma semelhante a uma mesa constituda
por uma rocha, elevao ou outra estrutura que possibilite ao sacerdote, lder ou
mentor espiritual, sacrificar divindade, ou divindades, em um templo religioso ou
local
sagrado.
Mas

final,

que

um

altar.

Qual

funo

dele?

O altar uma herana que vem desde a era primitiva*, de natureza religiosa,
originado para realizar a conexo com o divino. Tanto que, na prpria bblia,
existem vrias passagens citando altares em lugares altos (ex: e mandou-se
destruir os templos e altares levantados em lugares altos onde se fazia sacrifcios a
Isthar, Astarth, Baal etc...), pois, se buscarmos o pensamento primitivo, teremos
que os Deuses habitam nos cus, sempre acima de ns, portanto quanto mais alto
o
local
de
adorao
mais
prximos
estaramos
deles.**
Mas e os sacrifcios? Porque esses altares eram usados para esta finalidade?
A essncia de sacrifcio seria de doar-se, sacrificar-se no sentido de dispor ou
privar-se de algo na qual se necessita, ou que far falta. Os rituais eram sempre
baseados na colheita, fertilidade e etc, e essas oferendas eram uma forma de fazer
a sua parte enquanto se est pedindo ou agradecendo aos deuses, o que
estreitava a relao homem-divindade. Infelizmente, levando-se em considerao,
novamente, o pensamento primitivo, essa idia de entregar algo era totalmente
extremista, j hoje praticamos os mesmos princpios utilizando-se de simbolismo e
mantendo a mesma fora; colocando-se alimentos como frutas ou bolos dedicados
aos deuses em nossos altares nos rituais na qual ns mesmos podemos
compartilhar
e
desfrutar
no
decorrer
do
mesmo.
Partindo-se deste princpio de conexo ou ligao com os deuses, todas as
religies possuem algum tipo de altar, no catolicismo, por exemplo, a mesa onde
se celebra a missa***, no protestantismo onde os pastores pregam durante os
cultos, nos terreros de religies africanas temos altares com imagens de entidades
e orixs, no budismo altar com a imagem referncia do iluninado Buda e assim por
diante. Isto porque, necessitamos de uma representao fsica daquilo em que
acreditamos,
e
na
bruxaria
tambm
funciona
dessa
forma...
* O Santurio de Stonehenge por exemplo (perodo Neoltico idade da pedra
polida entre aprox. 18.000 e 5.000 a.c.), no sul da Inglaterra, foi construdo para
fins religiosos j que a estrutura, onde h tambm um altar esto posicionado para
a direo onde o Sol nasce no dia de solstcio de vero; remetendo a riruais de um
culto solar. Datando de um perodo anterior , temos os desenhos nas cavernas
(perodo Paleoltico idade da pedra lascada entre aprox. 2.5000.00 anos atrs e
6.000 a.c.) seriam realizados por caadores com intuitos mgicos: estar
influenciando na captura do animal assim que possussem a imagem do mesmo
ferido mortalmente em um desenho. Alm, destas, a maioria das imagens eram
femininas com seus corpos bem destacados, remetendo aos aspectos da deusa de
fertilidade etc e isso se aplicava tambm esculturas, sendo Vnus de Willendorf a
mais
conhecida.

** Outros locais de adorao ficavam sempre na natureza ou prximos a ela,

devido a conscincia que os homens j possuam de sua relao com o divino.
*** A utilizao de crenas e hbitos pagos para facilitar a converso detes nova
religio pode ser vista nitidamente em toda a estrutura crist ex.: o sacrifcio do
cordeiro de Deus para retirar os pecados da humanidade nada mais do que
uma alegoria mascarando os antigos sacrifcios pagos, vividos pelo personagem
de Jesus Cristo, mudando-se assim o foco mas no as origens.
Altar

na

Bruxaria:

o nosso ponto focal mgico, como materializamos nossos sentimentos, crenas

e prticas espirituais, centro de conexo com os deuses. A quem defenda que
todos deveramos possuir um altar fixo em casa, um cantinho espiritual e no
mont-lo apenas para os rituais. Mas, ao faz-lo, devemos ter em mente de que
ser nosso reflexo, e de nossa dedicao, especial e sagrado, e deve ser tratado
como tal. Sempre limpo e organizado por uma questo de respeito e devoo, alm
de servir tambm como um termmetro de nossas energias e ponto de fora ou
poder pois, ele parte de ns, e assim desde o momento em que se comea a
idealizar sua confeco.Mais uma coisa fato: sendo fixo ou no, extremamente
pessoal, havendo divergncias na forma de organiz-lo. Por isso, temos sempre que
seguir nossa intuio e nosso corao, afinal a Bruxaria isso mesmo, e assim
poderemos fazer as associaes necessrias para representar cada parte dele de
forma bonita e coerente, e mesmo que seja simples a fora dele estar na
simbologia, e no que ele representa.
Como

montar

um

altar?

Entendemos como e porque fazemos um altar mgico, mas o que colocamos nele
para
representar
os
Deuses?
Queremos trazer para nosso tato e viso o que os Deuses representam para ns,
como no conseguimos ver ou pegar o AMOR, ns temos que representa-los pelo
que
conhecemos
do
Universo.
Ento, imaginemos que nosso altar um pedacinho desse universo: e dentro dele
vamos representar todos os elementos que so na verdade Nosso Deus e nossa
Deusa:
A
terra,
O
ar,
O
fogo
e
a
gua.
*Para
Norte
Leste
Sul=
Oeste=

cada

elemento

existe
=
=

uma

direo:
terra
Ar
Fogo
Agua

Podemos comear nosso altar achando a direo Leste, apenas olhando para o Cu
e vendo onde o Sol nasce, ou para o Oeste, onde o sol se pem.
A noite, estando no hemisfrio sul ,encontrar o cruzeiro do sul, l a direo sul.
Podemos achar o Norte com uma bssola, ou se vc realmente no tiver como saber
onde esto as direes (difcil hj em dia mas vamos dar um desconto ,pois vivemos
num mundo cheio de poluio e cheio de arranha- cus) podemos determinar onde
ser nosso norte traar um pentagrama imaginrio e a partir dele seguir a
correspondncia
para
cada
elemento
(ver
na
imagem
a
baixo).
A partir da, j sabemos onde colocar nossos elementos: Terra, ar, fogo e gua.
A maioria das pessoas o colocam na direo norte, no elemento terra mas alguns

preferem volt-lo para o leste, j que onde o sol nasce e representaria coisas
novas.
Eu pessoalmente prefiro a Terra considerando-se que os rituais se iniciam a, ou
seja, no material, que onde ns estamos; da passamos, no decorrer do ritual,
para o leste (ar), sul (fogo), oeste(gua) e por fim voltamos para a terra fechando o
ciclo. Costumo associar tambm desta forma: se o altar a materializao, ou
seja, trazer para o plano fsico as energias sutis com que trabalhamos, crenas etc,
nada mais lgico do que plant-lo no elemento correspondente: terra. Podendo ser
feito no cho em cima de um pano, pedra plana, ou mvel, dispomos os objetos
conforme
sua
correspondncia:
Terra:
Ar
Fogo:
gua:

cor
:

marrom,
pedras,
plantas,
a
prpria
terra.
cor
amarela,
incenso,
penas
de
pssaros.
cor
vermelha,
vela,
lamparinas.
cor
azul,
conchas,
taas,
clices.

Agora que sabemos as direes, os elementos correspondentes para cada direo

e os objetos correspondentes para cada elemento ficou mais fcil.
s seguir a intuio e NUNCA deixar de lado um elemento mais forte do que
qualquer outro: O AMOR, afinal a sua dedicao aos Deuses que faz com que vc
monte um altar mgico.
Vdeos complementares sobre:
http://www.youtube.com/watch?v=_vNBGqaOIAk
http://www.youtube.com/watch?v=sxObno9sjCo
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw

http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
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http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
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http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
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http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
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http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
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http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
http://www.youtube.com/watch?v=-QJN5xpMYHw
AULA VI- Noes de Mitologia
GREGA;
Nesta lista, vamos conhecer 12 deuses da mitologia grega que habitavam o
Olimpo, a grande morada dos deuses.
1- Zeus

o deus principal, governante do Monte Olimpo, rei dos deuses e dos homens. Era
o senhor do cu e o deus da chuva, aquele que tinha o terrvel poder do
relmpago. A tempestade representava a sua fria. Sua arma era o raio e sua ave a
guia, animal em que costumava se transformar. Zeus era um tanto mulherengo e
teve diversas esposas e casos com deusas, ninfas e humanas, tendo vrios filhos
semi-deuses, entre eles, Hrcules e Perseu.
2- Hera

Mulher de Zeus e rainha do Olimpo, Hera a deusa do matrimnio, do parto e da

famlia. Extremamente ciumenta, vingativa com as amantes do marido e com os
filhos de Zeus que elas geram. ris, a deusa do arco-ris, era a servente e
mensageira de Hera, e o pavo, a sua ave favorita. Para os gregos, Hera e Zeus
simbolizam a unio homem-mulher.

3- Posidon

O irmo mais velho de Zeus e Hades Posidon, o deus do oceano. Morava em seu
palcio no fundo do mar, junto a sua esposa Anfitrite. Com um movimento de seu
tridente, causa terremotos e tsunamis por isso os navegantes sempre rezavam
para esse deus pedindo guas tranquilas e que lhes protegessem dos monstros
marinhos (que eram as baleias). Posidon vive procurando aumentar seus
domnios em diferentes reas da Grcia.
4- Atena

 a deusa da sabedoria, imbatvel na guerra, nem mesmo Ares lhe era preo, pois,
enquanto este s prezava a guerra violenta e sanguinria, Atena era
extremamente estratgica. Filha de Zeus com a primeira mulher dele, Mtis.
Quando Zeus recebeu a notcia de que Mtis estava grvida, ficou com medo de
que seu filho o destronasse, como aconteceu com seu pai e seu av. Carrega uma
lana e um escudo chamado gide e seu smbolo a mais sbia das aves, a coruja.
5- Ares

O terrvel deus da guerra outro filho de Zeus e Hera. Representado como um

homem forte e de carter violento, ele tinha o prazer em apreciar a dor alheia e, no
campo de batalha, pode matar um mortal apenas com seu grito de guerra! Quando
esto perto dele, as pessoas sentem raiva e vontade de bater uma nas outras. Pai
de vrios heris humanos que so protegidos ou filhos de deuses -, Ares ainda se
tornou um dos amantes de Afrodite.
6- Demter

Filha de Cronos e Ria, era a deusa das plantas, da terra cultivada, das colheitas e
das estaes do ano. De seu romance de trgico desfecho com Ision, Demter
teve um filho chamado Pluto, que posteriormente tornou-se a personificao da

riqueza e da abundncia. Ision morreu atingido por um raio fulminante enviado

pelo enciumado Zeus ao surpreender juntos os dois amantes. De sua unio com sei
irmo Zeus nasceu Core que, raptada por Hades, tornou-se Persfone, a rainha dos
mortos.
7- Apolo

Apolo era o deus da luz e do sol, na verdade, os gregos acreditavam que ele era o
prprio sol, conduzindo a sua carruagem dourada e resplandecente no cu, para
chegar, noite, ao oceano onde os seus cavalos se banham, enquanto a noite
prevalece. Por isso era chamado tambm de Febo (brilhante). Seus cabelos eram
louros e seus olhos claros como o dia. Tambm era o deus da msica, poesia e da
arte de atirar com o arco.
8- Artmis

rtemis se tornou a deusa da vida selvagem e da caa. Seus cabelos eram negros
e tinha olhos escuros, ao contrrio de Apolo, ela era a deusa da noite enluarada.
Como era uma caadora, desprezava a companhia de homens, prometendo ser
eternamente virgem. Possuia um arco e flecha como os de Apolo, s que
prateados. Apesar de portar o arco, a deusa protetora dos animais.
9- Hefesto

Tambm filho de Zeus e Hera, Hefesto era o arquiteto, o forjador, construtor de

todas as obras do Olimpo. Foi ele que, com a ajuda dos Ciclopes, forjou o raio de
seu pai Zeus e os gregos antigos acreditavam que as erupes vulcnicas eram
causadas por este deus, que forjava no interior das montanhas. Hefesto nasceu to
feio que foi jogado pela me, Hera, a despeito de ela ser a deusa da famlia do
alto do monte Olimpo.
10- Afrodite

Deusa do amor, da beleza e do sexo, Afrodite a mais bela das deusas. Ela nasceu
quando Cronos cortou os testculos de Urano e arremessou-os no mar. Da espuma
que surgiu na gua, ergueu-se a virgem Afrodite. Sua presena causou tumulto no
Olimpo, pois os deuses comearam a brigar para conquist-la, inclusive Zeus.
Temendo que o cime pusesse fim paz que reinava entre eles, Zeus a casou com
Hefesto, o mais decidido e tranquilo dos deuses, e tambm como forma de
agradec-lo por ter forjado os raios.
11- Hermes

Filho de Zeus com a deusa Maia, Hermes era esperto e rpido e estava sempre a
servio de Zeus. Ele era o mensageiro dos deuses e tambm conduzia a alma dos

mortos at o submundo de Hades. Protetor dos viajantes, comerciantes, dos

ladres e trapaceiros, em suma, de tudo que requer habilidade e astcia.
Representado como um homem de sandlias e capacete com asas e tambm
portando em uma das mos o caduceu, uma vara com duas serpentes
entrelaadas.
12- Dionsio

Dionsio, o deus do vinho, das farras e da loucura, era filho de Zeus e Smele,
princesa tebana, filha de Cadmo e Harmonia. Smele, instigada por Hera, rogou a
Zeus que a ela se apresentasse em todo seu esplendor. O deus a preveniu de que
seria impossvel a qualquer mortal resistir a tal viso. Smele, que se encontrava
grvida na ocasio, no resistiu e caiu fulminada por raios e troves. Zeus, com o
auxlio de Hefesto, retirou-lhe o filho do ventre e o costurou sua coxa de onde,
passado o tempo de gestao, saiu Dionsio.
Conhea abaixo uma relao das principais divindades do Egito Antigo e suas
caractersticas.
Nome do deus(a) - O que representava
R - Sol (principal deus da religio egpcia)
Toth - sabedoria, conhecimento, representante da Lua
Anbis - os mortos e o submundo
Bastet - fertilidade, protetora das mulheres grvidas
Hathor - amor, alegria, dana, vinho, festas
Hrus - cu
Khnum - criatividade, controlador das guas do rio Nilo
Maet - justia e equilbrio
Ptah - obras feitas em pedra
Seth - tempestade, mal, desordem e violncia
Sobek - pacincia, astcia
Osris - vida aps a morte, vegetao
sis - amor, magia
Tefnut - nuvem e umidade
Chu - ar seco, luz do sol
Geb - terra

A Mitologia Romana o conjunto de crenas e prticas politestas, ou seja

adorando vrios deuses com nomes diferentes dos deuses gregos, mas semelhante
aos da Mitologia Grega.
Para os Romanos, homens e deuses teriam que viver em harmonia, tendo
confiana mtua, sendo que os rituais e cultos aos deuses tinham como objetivo
agrad-los, pois dos deuses dependiam a sade, a proteo do Estado e o sucesso
na guerra, as colheitas fartas, enfim, a prosperidade dos homens.
Ao contrrio dos gregos, os romanos no especulavam sobre a origem dos deuses.
Eles apenas cumpriam os rituais com exatido, para garantir a harmonia para com
os deuses. Muitos deuses foram incorporados a Mitologia Romana por pertencerem
a
regies
conquistadas
pelos
romanos.
Os principais deuses romanos eram:
Jpiter

deus
do
dia.
Apolo
deus
do
sol,
da
medicina,
entre
outros.
Juno

deusa
protetora
da mulher,
do
casamento
e
parto.
Marte

deus
da
guerra.
Vnus

deusa
do amor e
da
beleza.
Diana

deusa
da
castidade,
da
lua
e
da
caa.
Ceres

deusa
da
agricultura
e
da
fecundidade
da
Terra
Baco

deus
da alegria e
do
vinho.
Alm desses deuses, os romanos tambm adoravam outros deuses, mais
prximos ao seu cotidiano, e que eram classificados de acordo com suas
atribuies,
como:
Deuses
Penates

protetores
da
famlia
e
das
provises.
Deuses
Lares

protetores
dos
campos
e
do
lar.
Deuses
Diparates

protetores
dos
antepassados.
Deuses
Manes

protetores
dos
espritos
dos
parentes
mortos.
Deuses Gnios protetores da capacidade procriadora do homem.
Deuses Janu e Vesta protetores das portas e do lar.
Assim como na Mitologia Grega, os deuses romanos tinham caractersticas dos
humanos, como alguns sentimentos e a aparncia fisca. Porm, no tinham
contato direto como os homens, como acontecia na Mitologia Grega.
Aps calamidades causadas principalmente por guerras, a maioria da sociedade
romana adotou uma atitude ctica em relao aos deuses, por estes no terem
lhes protegido, apesar dos rituais oferecidos.
Aproximadamente no sculo III a.C., a crena nos deuses foi dando espao a
religies orientais com aspectos mitolgico, com caractersticas como
envolvimento pessoal, ritos de iniciao e sacrifcios. Aps alguns sculos,
oCristianismo tornou-se a religio do povo, sendo reconhecido apenas em 313 d.C.
Introduo
A mitologia nrdica, tambm conhecida como mitologia escandinava ou viking,
composta pelo conjunto de lendas, crenas e religio dos povos escandinavos
antigos (que habitaram a regio da Pennsula da Escandinvia). Os principais mitos
nrdicos so originrios, portanto, dos reinos vikings.
A mitologia nrdica era uma coleo de histrias e crenas compartilhadas pelos
povos germnicos do norte. Ela foi transmitida de forma regular de gerao para
gerao, principalmente atravs de poesias. Essa mitologia chegou at ns
atravs, principalmente de textos medievais escritos durante e aps o processo de
cristianizao da regio. Outra importante fonte foram os Edas (conjunto de textos
encontrados na Islndia que apresentam histricas e personagens mitolgicos). A
transmisso dos mitos permaneceu durante a Era Viking.

Principais caractersticas da mitologia nrdica:

- No acreditavam em nenhuma verdade transmitida pelas divindades aos mortais;
- Os mitos e lendas eram transmitidos, principalmente, de forma oral de gerao
para gerao;
- O mundo representado como um disco plano;
- Os deuses nrdicos habitavam Asgard (espcie de cidade sagrada cercada por
muros);
- Os deuses deram aos homens habilidades e sentidos.
Principais criaturas da mitologia nrdica:
- Deuses e deusas: deidades superiores.
- Valqurias: deidades menores, servas de Odin.
- Heris: criaturas que realizavam grandes feitos, pois possuam poderes especiais.
- Anes: possuam inteligncia superior e muitos tinham a capacidade de prever o
futuro.
- Jotuns: gigantes com poderes especiais que quase sempre aparecem em oposio
aos deuses.
- Bestas: seres sobrenaturais como, por exemplo, Fenrir (lobo gigante) e
Jrmundgander (serpente marinha gigante).
- Nornas: deusas que tinham funes especficas relacionadas ao controle do
presente, passado, futuro, sorte, azar e providncia.
- Elfos: viviam nas florestas, fontes e bosques. Eram imortais, jovens e tinham
poderes
mgicos.
Os principais deuses da mitologia nrdica:
Odin:
deus,
rei
de
todos
os
deuses.
- Thor: deus dos raios e dos troves. Filho mais velho de Odin.
Balder:
deus
da
justia
e
da
sabedoria.
Loki:
deus
do
fogo
Frigga:
deusa
da
fertilidade
e
do
amor.
Bragi:
deus
da
sabedoria
e
da
poesia.
Dag:
deus
do
dia.
Njord:
deus
dos
ventos
e
da
fertilidade.
Frey:
deus
da
fertilidade
e
do
tempo.
Ran:
deus
dos
mares.
Gerda:
deusa
das
almas
perdidas.
- Freia: deusa do sexo, do amor, da beleza e da fertilidade.
Os principais heris da mitologia nrdica:
- Beowulf: guerreiro que venceu o drago e o grande monstro Grendel.
Siegfried:
personagem
pico
na
saga
dos
Volsungos.
Grendel:
monstro
que
foi
derrotado
por
Beowulf.
Volsung:
personagem
rei.
- Erik, o vermelho: descobridor da Groelndia.
As Valqurias:
-

Brnhild
Gunnr

- Hilkdr

Skuld

O termo "celta" normalmente usado para identificar um povo que viveu seu auge
no sculo 4 a.C., ocupando o noroeste do continente europeu e as ilhas britnicas.
Como se dividiam em vrias tribos independentes, os celtas tambm acabaram
cultuando muitas lendas e deuses diferentes em cada regio da Europa em que se
espalhavam. Aqui, voc confere quais so as divindades mais importantes dos dois
principais grupos em que se divide a mitologia celta: a mitologia continental e a
irlandesa. }:o
MITOLOGIA CONTINENTAL
As divindades mais populares no noroeste do continente europeu
SUCELLUS
s vezes descrito como o rei dos deuses, Sucellus representa a fertilidade e carrega
um grande martelo de cabo longo. Ele usa o poderoso martelo para golpear a terra,
despertando as plantas e convocando o incio da primavera - poca do plantio
TARANIS
Muito adorado no mundo celta, o deus do trovo, que sempre atravessa o cu em
uma carruagem. Os relmpagos so as fascas produzidas pelos cascos dos
cavalos, enquanto o som do trovo o barulho das rodas da carruagem de Taranis
CERNUNNOS
Um dos mais antigos deuses celtas, Cernunnos tem orelhas e chifres de um cervo.
o senhor dos animais, sendo muitas vezes representado ao lado deles,
alimentando-os. Ele tem o poder da mutao, podendo aparecer na forma de
cobra, lobo ou cervo
DEA MATRONA
Espcie de "deusa me" para os celtas continentais, freqentemente
representada como trs mulheres carregando diferentes itens - como um peixe ou
uma cesta de frutas. O trs um nmero sagrado para os celtas
EPONA
A deusa da terra quase sempre aparece junto a um cavalo. O vigor e a fora do
animal simbolizam o poder e a fertilidade da terra. Arquelogos acreditam que
figuras de cavalos brancos entalhadas em cavernas europias eram dedicadas a
Epona
BELENUS
Os celtas tm diversos deuses da luz e do fogo batizados com a palavra bel,
"brilhante" na lngua deles - alm de Belenus, Beletucadrus, por exemplo. Os celtas
vem esses deuses como uma s entidade, por possurem funes e atributos
parecidos
MITOLOGIA IRLANDESA
Deuses, heris e crenas que se desenvolveram principalmente na Irlanda
DAGDA
A base dos mitos irlandeses so guerras entre duas raas divinas: os Tuatha D
Danann e os Formorians. Dagda, deus da magia e da sabedoria, um Tuatha e tem
um taco com duas pontas: uma pode matar nove homens e outra pode ressuscitar
os mortos!

LUGH
Alm de guerreiro, o deus dos raios do Sol e da luz um arteso que cria diversas
armas mgicas - inclusive uma espada que pode cortar qualquer coisa. Em uma
batalha, Lugh assassinou o lder dos Formorians, uma divindade chamada Balor
CUCHULAIN
Filho de Lugh, Cuchulain no um deus, mas um heri guerreiro. Ele detona os
inimigos com uma lana cheia de espinhos na ponta. Certa vez, porm, foi atingido
por sua prpria arma. Para poder continuar lutando, amarrou-se a um pilar de
pedra!
MORRIGAN
A deusa da guerra pode mudar sua forma humana para uma forma animal. Quando
aparece como um corvo, anuncia que a morte est prxima. Se ela lavar a
armadura de um guerreiro, tambm sinal de que ele morrer
FINN MACCOOL
Caador, profeta e guerreiro, Finn outro heri da mitologia irlandesa. Um de seus
grandes feitos foi ter salvado os reis da Irlanda de um goblin, uma criatura
monstruosa que atormentava o lugar em que eles viviam
MANANNN MAC LIR
O deus dos mares e do mundo dos mortos tambm um Tuatha D Danann. Ele
deu a Lugh um barco mgico para ajud-lo a combater os Formorians. Manannn
o patrono da Irlanda e dos heris irlandeses
INFERNO NO ROLA
Depois da morte, os celtas da Irlanda sempre saem ganhando
Segundo a mitologia irlandesa, todos os mortos seguem para um reino mtico
chamado Mag Mell. Nas lendas, Mag Mell citada ora como uma ilha a oeste da
Irlanda, ora como uma espcie de reino submarino
Mag Mell significa algo como "Plancie da Felicidade". Esse reino, governado por
Manannn Mac Lir, um paraso de prazeres onde a alegria dura para sempre,
onde no h doena, julgamentos ou punies
Para os celtas irlandeses, os vivos tambm podem chegar l. Heris envolvidos em
aventuras, e at mesmo viajantes comuns, empurrados por uma tempestade,
podem chegar ao mtico reino
A Mitologia Hindu est fundada nos Vedas, que so os livros sagrados dos hindus.
Segundo a crena, o prprio Brahma os escreveu. Brahma o Deus supremo da
trade hindu. Seus atributos so representados pelos trs poderes: criao,
conservao e destruio, que formam a Trimuri ou trindade dos principais deuses:
Brahma, Vishnu e Shiva, respectivamente, da criao, da conservao e as
destruio.
Brahma o deus criador de todo o universo e de todas as divindades individuais e
por ele, todas sero absorvidas. Ele se transformou em vrias coisas, sem
nenhuma ajuda externa e criou a alma humana que, de acordo com os Vedas,
constitui uma parte do poder supremo, como uma fagulha pertence ao fogo.
Brahma, quando da criao do mundo, resolveu dar Terra habitantes que fossem
criados da sua prpria emanao. Assim, criou atravs de sua boca, seu filho mais

velho, o Brmane, que significa o sacerdote, ao qual confiou os quatro Vedas. De

seu brao direito saiu Chtria, o guerreiro, do esquerdo, a esposa do guerreiro. Das
suas coxas surgiram os Vaissias, do sexo masculino e feminino (agricultores e
comerciantes) e de seus ps, os Sudras (mecnicos e trabalhadores).
Vishnu ocupa o lugar logo abaixo da Brahma na trindade hindu. Ele a
personificao do esprito da conservao de tudo e, para proteger o mundo em
pocas de perigo, desceu Terra sob vrias formas de encarnao, conhecidas
como avatares, dos quais dez so os mais mencionados:
Matsia, o primeiro, sob forma de peixe, preservou o ser humano por ocasio do
dilvio. O segundo, como tartaruga, protegeu a Terra quando os deuses agitavam o
mar. Os outros seis avatares tinham a mesma finalidade de proteger o bem e punir
o mal. O nono o mais celebrado dos avatares de Vishnu, que veio sob a forma
humana de Krishna, um guerreiro invencvel, que livrou a Terra dos tiranos que a
dominavam. O dcimo avatar Calque, que surge no fim da poca presente do
mundo, para destruir todos os vcios e devolver a virtude e pureza humanidade.
Shiva, a terceira pessoa da trindade hindu a personificao do princpio
destrutivo que, embora estando em terceiro lugar na hierarquia e com menor
nmero de adoradores, o mais importante dos trs deuses. As Puranas, escrituras
sagradas da moderna religio hindu, no citam o poder de Shiva relacionado
destruio, mas a regenerao, uma vez que ele s viria exercer seu poder, depois
de passados doze milhes de anos e o universo tivesse de acabar. Assim, ele
mais regenerador do que destruidor.
Vishnu e Shiva so mais adorados do que o prprio Brahma, pois este tido como
um deus que, tendo concludo a criao do universo, no est mais em atividade e,
por isso, tem apenas um templo na ndia, enquanto os outros dois, tm vrios e
seus seguidores disputam entre si qual deles o mais poderoso. Os adoradores de
Vishnu tm maior apego vida, abstinncia de alimentos de origem animal e um
culto bem mais tranqilo do que os de Shiva.
A Mitologia Chinesa possui muitos deuses, mais de mil. Acredita-se que Yu Huang
seja o deus mais importante dentre todos os deuses.
Apenas alguns deuses tm real importncia pra histria dessa mitologia, so eles:

Yin e Yang: So considerados os primeiros deuses. Yang a energia masculina, que

ativa, clara, mpar. J Yin a energia feminina, em repouso, escuro, par. Eles so
representados pelas metades preta e branca de um crculo e so eles que
constituem os aspectos da vida.
Pan Ku/Pan Gu: Quando Yin e Yang estavam dentro de um ovo gigante, eles lutaram
um contra o outro e, assim, quebraram o ovo ao meio, e ento, revelaram Pan Ku.
Quando o deus saiu do ovo, a terra e o cu se separaram dele. Durante dezoito mil
anos o deus trabalhou na criao de tudo, usando um martelo, um formo e a
ajuda de um unicrnio, um tigre, uma tartaruga e uma fnix. Ao morrer, seu hlito
se transformou no vento e seus olhos no Sol e lua.

Nu Wa: Muito tempo atrs houve um grande dilvio e todos haviam morrido, exceto
por Nu Wa e Fu Hsi, seu marido. Quando o dilvio secou, eles se transformaram
num casal de cobras com cabea de humanos. Seus filhos eram as plantas e os
animais. Numa outra verso do mito, Nu Wa formou pessoas com bolas de lama e
consertou o mundo aps o dilvio. Tambm era conhecida como deusa da
fertilidade.
Fu Hsi: Considerado o fundador da China, Fu Hsi foi o primeiro rei chins, ele
estabeleceu as primeiras leis. Era um grande inventor, inventou nomes de famlias
e cls e fez o primeiro calendrio, tal como os primeiros instrumentos musicais e o
primeiro sistema de escrita chinesa.
Shennong: Tambm conhecido como Yan, era o deus das plantas, agricultura e
medicina herbal. Foi governante da China e heri cultural, que viveu h,
aproximadamente, cinco mil anos atrs, quando ensinou a antiga China prticas de
agricultura. Seu nome significa Fazendeiro divino, e ensinou o povo a evitar a
matana de animais.
Yi: Era conhecido como um arqueiro excelente. Foi um dos heris chineses pois diz
que h muito tempo atrs, havia dez sis, e no apenas um, e como eles eram
muito quentes, queimavam a Terra. Yi, com seu arco, matou nove deles e deixou
apenas um.
Shang-o: A mulher e Yi, certa vez, bebeu o elixir da imortalidade, que roubou de
seu marido que tinha o achado. Ela, ento, comeou a flutuar, at a lua e, no meio
do caminho, foi transformada num sapo. Yi ficou arrasado e Shang-o se tornou
deusa da lua.
Lei Gong: Tambm conhecido como Lei Shen, era o deus do trovo e uma divindade
taosta. Quando era ordenado pelos Cus, ele punia os mortais culpados de crimes
secretos e espritos do mal que usavam seu conhecimento do Taosmo para
prejudicar humanos. Inicialmente, tinha uma vida mortal, mas ao comer um
pssego do pessegueiro sagrado, ganhou asas de pssaro e recebeu uma ma e
um martelo, e virou o deus do trovo.
Hsi Wang-Mu: Era conhecida como rainha me e dos cus, era mulher de Y Huang
Shang-Ti, vivia num palcio construdo de jade. As pessoas rezavam para ela
quando tinham uma filha, pois era padroeira das mulheres. Foi quem deu o elixir da
imortalidade a Yi.
Y Huang Shang-Ti: Tambm chamado de O Imperador de Jade, era quem
governava os cus. Seu reino era visto como espelho celestial da corte do
imperador chins. Seus funcionrios recebiam relatrios vindos dos deuses
domsticos falando sobre a conduta das pessoas na Terra. Ele foi, provavelmente,
um imperador que deixou seus bens para ajudar pessoas, antes de ir para o cu.

Monte Kunlum: O paraso da China ficava no centro da Terra, no topo da montanha

Kunlum. L era onde moravam os todos os deuses e onde havia o jardim de Hsi
Wang-Mu.
Pssegos da Imortalidade: No jardim de Hsi Wang-Mu havia pssegos de um
pessegueiro cujas pessoas que os comiam se tornavam imortais. Certa vez, Sun
Wu-K'ung (Sun Wukong) foi at o paraso e roubou pssegos, mas foi capturado por
Buda.
Sun Wu-Kung: Depois de pego roubando pssegos do jardim de Hsi Wang-Mu, a
deusa Kuan Yin, bondosa deusa da misericrdia, intercedeu por ele, lhe dando
permisso para voltar a Terra para levar Tang Seng, um peregrino budista, at a
ndia.
Os Trs Deuses da Felicidade: Os trs deuses representam todas as qualidades
almejadas pelo povo chins, eles so Fu Hsing (sorte); Lu Hsing (riqueza e altos
postos [que tambm concedia filhos homens]) e Shou Using (longevidades [e quem
decidia a data da morte das pessoas]). As esttuas desses trs deuses podem ser
encontradas em vrios restaurantes chineses.
Lung Wang: Reis drages, ou Lung Wang/Long Wang, eram deuses de rios, lagos e
quatro oceanos. Esses reis representavam vrias coisas, como sabedoria, bondade
e fora. Eram protetores de barqueiros e puniam a todos que desperdiavam gua.
Eram eles, tambm, que traziam chuva, mas quando estavam zangados traziam
nevoeiros e terremotos, danificando margens de rios.
K'uei Hsing: Tambm chamado de Kui Xing, era deus dos exames e foi muito
popular nos tempos de imprio quando exames eram um requisito muito
importante para um emprego no funcionalismo pblico. Quase sempre
representado por um homem at o pescoo e com a cabea de algum animal
marinho, pois quando era professor foi salvo por um animal marinho ao tentar se
afogar.
Yen-Lo Wang: H muito tempo havia dezoito infernos, distribudos por dez tribunais
de justia, que eram presdios. Yen-Lo Wang era o chefe do inferno, mas, mesmo
assim, era justo e bondoso. Mantinha registrado as boas e ms aes dos humanos
na Terra, e dava sentenas justas para os maus atos e recompensava os bons e/ou
os arrependidos.
Os desconhecidos deuses da mitologia africanahttp://jornalggn.com.br/noticia/osdesconhecidos-deuses-da-mitologia-africana
DEUSES
AFRICANOS
RETRATADOS
EM
INCRVEL
SRIE
FOTOGRFICAhttp://www.pessegadoro.com/2013/10/deuses-africanos-retratadosem-incrivel.html
POR ALAOR ROCHA

Acho que podemos entrar em consenso sobre uma coisa: Em um geral, sabemos
pouco sobre a mitologia africana. Conhecemos Zeus e Deus muito bem, Thor e Loki
esto a se digladiando em batalhas de milhes de dlares... Mas, se formos parar
pra ver, poucos de ns conhecem bem os orixs de religies como Umbanda e
Candombl. Uma Iemanj ali, um Xang aqui, Salve, Jorge! ao fundo Jorge esse
que no deixa de ser Ogum ...
A verdade que a integrao das religies afro na sociedade pouco difundida,
ento mesmo sabendo alguns nomes por a, difcil quem saiba dar forma a esses
deuses. E eu me incluo a, infelizmente conheo muito pouco dessa cultura (mas
sou beb e tenho muito tempo de vida pra conhecer, 2bjs pro recalk idoso).Mas
'tou aqui trazendo a vocs uma maneira bem interessante de comear a se
integrar nesses paran-paranaus todos: O fotgrafo americano James C.
Lewis (nome de celebridade, n? shyck), CEO da Noire 3000 Studios, resolveu ser
mtico e criou a srie Yorb African Orishas, que com todo seu garbo e elegncia
representa 20 dos mais de 400 deuses da religio nigeriana yorb (ler iorub,
num vai inventar pronncia), que deu origem, por intermdio do trfico de
escravos, a vrias ramificaes no Brasil, Jamaica, Cuba e Caribe, como Santeria
(sim, tipo aquela msica l) e as j citadas Umbanda e Candombl.Diferente, no
entanto, das ilustraes comumente vistas das divindades, James resolveu fazer
uma representao menos adereada e mais, h, podemos dizer at que
renascentista: H uma grande valorizao da aparncia dos deuses, bem no estilo
do que podemos encontrar em outras mitologias com direito a muito msculo e
umas feies badass que fariam deles timos personagens do Mortal Kombat, sem
sacanagem. Ento chega mais, vista o terninho do Preto Vio e apenax observe
esse trabalho mais do que artstico (e como so as representaes originais de
cada um dos orixs), de quebra conhecendo uma cultura muito da subestimada por
aqu:

Aganju: Deus dos vulces e desertos, tambm pai de Xang (em

outras
histrias,
seu
irmo).
- Representao padro -

Obaluaiy: Deus
das
- Representao padro -

doenas

enfermidades.

Erinl: Deus da sade fsica e bem-estar, mdico dos deuses (e

segurana de buaty nas horas vagas, combinemos). No Candombl
ele
corresponde
a
Oxssi.
- Representao padro -

Ex: Deus das encruzilhadas,

divindades.
- Representao padro -

mensageiro

entre

humanos

bej: Deuses da juventide e vitalidade, tambm conhecidos como os

Gmeos Sagrados (as moa t tudo pedindo pr'eles serem sagrados
na casa delas qu'eu seeeei) (e so normalmente relacionados aos
famosos
Cosme
e
Damio
dos
docin).
- Representao padro -

Obatal: Deus da humanidade e retido espiritual e moral, Rei do

Pano Branco e segundo filho de Olorum (o criador do universo). E, na
moral,
deve
dar
um
pau
no
Shao
Kahn.
- Representao padro -

Ob: Deusa do casamento e domesticidade, esposa banida de Xang

e
filha
de
Iemanj.
- Representao padro -

Oxumar: Deus da mobilidade, cobra-arco-ris (ele uma serpente

em algumas representaes), guardio das crianas, lorde das coisas
prolongadas e controlador do cordo umbilical (Ah, e tambm
considerado
protetor
dos
LGBT!).
- Representao padro -

Ogum: Deus guerreiro do

tecnologia.
- Representao padro -

ferro,

trabalho,

poltica,

sacrifcio

Ok: Deus da agricultura e colheita (e faz ponta de Chris Rock vez ou

outra).
- Representao padro -

(pronto pra soltar um Hadouken na tua fua) Olokun: Deus do oceano

abissal,
e
significa
"sabedoria
imensurvel".
- Representao padro -

Olorum: Deus e criador do Universo, tambm conhecido como O

Senhor
do
Cu.
- Representao padro -

Ori: Deus da intuio espiritual e destino. Seu nome significa,

literalmente,
"cabea".
- Representao padro -

Orunmil:
Deus
da
- Representao padro -

sabedoria,

adivinhao

vidncia.

Oxum: Deusa da beleza, amor, fertilidade e divindade dos rios.

- Representao padro -

Oxssi: Deus da caa e patrulha, protetor dos acusados e de quem

busca justia (ou seja, protetor da maior parte dos filmes de ao).
- Representao padro -

Oy: Deusa guerreira do vento, mudanas bruscas e redemoinhos.

Poderosa feiticeira (pode isso, povo do RPG? Guerreira, feiticeira e
elemental?).
- Representao padro -

(canto de) Ossanha ou Ossaim: Deus da floresta. Curador natural,

guardio das ervas (tem que ter o Mago Branco na party, n, galere?)
- Representao padro -

Xang: Deus do fogo, raio e trovo. Representa o poder e sexualidade

masculinas.
- Representao padro -

Iemanj: Deusa-me da humanidade, divindade do mar, filha de

Obatal e mulher de Aganju.
Eslavos
Parte I
Os povos eslavos espalharam-se pela Europa, principalmente pela parte oriental.
Sua origem indo-europia ou ariana e fazem parte do grupo germano-leto-eslavo.
Ocuparam a regio do Dnieper e o Don, alm das regies blticas. Avanaram
posteriormente para as regies da Pomernia (regio entre a Alemanha e a
Polnia), Mecklemburgo (atual Alemanha), Brandemburgo (Alemanha), Saxnia
(Alemanha), Bomia Ocidental (atual Repblica Checa), baixa ustria (atual
ustria), Estria do Norte (ustria) e a Carntia setentrional (ustria). Dentre os
atuais povos que so de origens eslavas esto os russos, bielorrussos, ucranianos,
bsnios, croatas, macednios, montenegrinos, checos, poloneses, eslovacos,
eslovenos, srvios, blgaros, letos, lituanos e estonianos. Segundo Tssilo
Orpheus Spalding, na obra Dicionrio das Mitologias Europias e Orientais, livro
este base do presente trabalho, os povos eslavos estavam divididos em trs
grandes
grupos:
a)

Eslavos Ocidentais: os poloneses ou lekhes, repartidos entre a Polnia, Rssia,

Prssia (hoje parte da Alemanha), e a ustria; os checos e os eslovacos nas regies

da Bomia e Moravia (atual Repblica Checa e Eslovquia); os vendes ou sorbes,
entre a Luscia (regio nas atuais Alemanha, Repblica Checa e Polnia), Prssia e
o
reino
da
Saxnia).
b) Eslavos Meridionais: iugoslavos, localizados na antiga Bulgria, Trcia (regio
nas atuais Grcia, Turquia e Bulgria), Macednia, Crocia, Eslavnia (atual
Crocia), Dalmcia (regio nas atuais Crocia, Bsnia Herzegovina e Montenegro),
stria (regio nas atuais Crocia, Eslovnia e Itlia), Montenegro, Herzegovina,
Bsnia e Srvia, e os eslovenos da Carntia, da Carnola (atual Eslovnia) e de uma
parte
da
Estria
e
da
stria.
c)

Eslavos Orientais: russos, prutenos, ucranianos, bielo-russos e russos brancos.

A principal referencia para a Mitologia Eslava o livro de Veles. Segundo a crena

eslava, o principal smbolo csmico era a rvore do Mundo, Yggdrasil, que tambm
era conhecida dos escandinavos. Os eslavos imaginavam que o mundo estava
situado nessa rvore que segura todo o universo. Em sua copa estava o Paraso
eslavo, conhecido como Svarga, residncia de Svarog. Em suas razes estava o
inferno, residncia de Chernobog, Morena e Zmey. Segue abaixo a lista dos reinos:
YAV O mundo material que fica localizado no tronco da rvore, onde esto os
seres
vivos.
NAV
PRAV

So

as

leis

Mundo
que

governam

os

imaterial.
mundos

acima

citados.

Essa Mitologia carece de obras mais aprofundadas na lngua portuguesa, e

somente esse livro do Tssilo referencia para o presente trabalho. Aqueles que
estudam mitologia eslava e souberem de outras obras em portugus, por favor,
deixem um comentrio sobre o livro e a editora; assim, vou adquiri-lo e melhorar as
postagens sobre essa mitologia. Boa leitura a todos e at o prximo post.
DAZBOG Identificado como deus do sol, filho de Svarog. um dos principais
deuses do culto eslavo, tambm identificado como um heri. Seu nome significa
dispensador de riqueza. Segundo a mitologia eslava, Dazbog um dos sete
deuses cuja esttua o prncipe Vladimir de Kiev colocou em um altar erguido em
frente ao seu palcio.
PERUN Deus supremo do panteo eslavo, tambm o senhor das tempestades,
dos relmpagos, dos juramentos e do trovo. Era cultuado principalmente por
nobres russos quievitas. Seu nome deriva de piorun, que significa raio. Em outras
fontes era o responsvel por fertilizar a terra e conhecido por ser temperamental.
Possui semelhana com o deus nrdico Thor, por ter como arma um martelo que
quando atirado retorna a sua mo. Seu principal mito est ligado a Veles, deus do
submundo, que roubou seu gado, filhos e esposa. Perun conseguiu derrotar Veles, o
enviando novamente para o submundo.
SVANTEVIT Divindade suprema, deus da guerra e do destino. Caracterizavam-no
como policfalo e em uma das mos carregava uma trompa feita de metal
precioso; seu sacerdote enchia de vinho essa trompa a fim de saber como seria a
vindima, colheita das uvas. Seu nome significa senhor forte. Em outras verses o
caracterizam como carregando uma espada ou um arco em uma mo e na outra
um chifre. Dentre alguns elementos que dependiam de Svantevit estavam s

vitrias nas batalhas, as viagens dos comerciantes e uma boa colheita.

SVAROG Deus do fogo e da ferraria. Os fieis, para atrarem a benevolncia dessa
divindade atiravam para o cu gros a fim de assegurarem boas colheitas. Seu
nome est ligado etimologicamente palavra polonesa swarzc, que significa
disputar, ficar colrico. Em outras fontes considerado o deus do cu e o
criador
do
mundo,
dos
demais
deuses
e
dos
homens.
TRIGLAV Deus da Pomernia Ocidental (regio hoje entre a Alemanha e a Polnia)
caracterizavam-no com trs cabeas, cada uma representando os trs reinos: Cu,
Terra e Subterrneo. Segundo os mitos essas cabeas representam os 3 mundos
que o deus governou. Tambm atribuam a Triglav ter sobre os olhos e os lbios
uma liga de ouro para que ele no possa ver os pecados das pessoas e nem falar
sobre elas. Possua um templo em Szczecin, atual Polnia, notvel por pela arte e
riqueza
que
o
adornava.
VOLOS Deus do gado, da propriedade e do comrcio; era adorado pelos antigos
checos.
ZARIA Deusa da beleza, conhecida tambm pelo epteto noiva celestial.
Tambm era conhecida como uma sacerdotisa da gua que protegia guerreiros.
Seu
nome
significa,
em
russo,
nascer
do
sol.
ZORYA Deusas guardis da noite, sendo uma a estrela da manh (Zorya
Ultrennyaya) e a outra da tarde (Zorya Vechernyaya). Segundo a mitologia elas
vigiam o co Simargl, que est acorrentando na estrela Polaris da constelao de
Ursa Maior. Caso a corrente quebre ele poder devorar todo o universo. So as
responsveis por abrirem e fecharem os portes para a sada da carruagem do sol.
ZIVA- Deusa adorada na Rssia, tambm identificada como deusa do amor e da
fertilidade. Seu nome significa viver, ser existente. Seu equivalente masculino
Siebog.
BERSTUK

Deus

do

mal

das

florestas.

FLINS Deus da morte.Segundo a mitologia na Polnia havia uma grande pedra

onde seriam realizados cultos a essa divindade
KOLIADA Deusa responsvel por trazer o sol a cada dia, tambm considerada
deusa do cu. Sempre perseguida por Mara que pretende dete-l e deixar o
mundo em uma escurido total.
PORENUT e POREVIT Deuses eslavos representados com cinco cabeas. Seu culto
centrava-se
em
Charenza,
na
Rugia.
RADOGOST Deus adorado na cidade Radoszcz; possua um templo de madeira
sustentado por cornos e chifres de animais, com imagens esculpidas nas paredes e
no interior do templo. Tambm era adorado como deus da hospitalidade.
RUIEVIT Deus que possua sete faces feitas de carvalho
STRIBOG Cultuado como deus dos ventos, do cu, do ar, ancestral dos ventos das
oitos direes.
KUPALA Deusa das ervas, feitiaria, do sexo e do vero, sua origem polonesa.
Tambm era cultuada como a me dgua, associada s flores, rvores e ervas.

Seu principal festival, conhecido como Sobtka, realizava-se no solstcio de vero,

onde se celebrava dois elementos: a gua e o fogo.
.KUPALO Verso masculina de Kupala; associado a So Joo, sendo sua festa no
dia 24 de junho.
MOKOSH Deusa relacionada s atividades femininas da tosquia, fiao e
tecelagem, de origem russa.
ROD Na mitologia eslava considerado o criador do universo; no neopaganismo
frequentemente
considerado
o
criador
de
toda
a
vida
existente.
ZIRNITRA Deus da feitiaria, representando como um drago negro. Seu nome
significa
magicamente
fortalecido.
ZLOTA BABA Deusa de origem polonesa, chamada mulher dourada, por
transmitir orculos representados em ouro.
Parte II
IAROVIT Deus da vegetao, da fertilidade e da primavera; comumente
associado a guerra e da colheita. Tambm era conhecido como senhor severo e
seu culto estava centrado nas cidades de Wolgast e Havelberg (cidades atuais da
Alemanha). Sua ligao com a guerra estar no uso de um escudo que era guardado
em seu templo para obterem vitrias nas guerras. Segundo a mitologia, ao nascer
Iarovit foi roubado e entregue ao deus do submundo, Veles, mas conseguiu
renascer
e
assim
iniciou
o
ciclo
das
estaes
do
ano.
MORANA Deusa da colheita, da bruxaria, do inverno e da morte. Seu mito ligado a
colheita est relacionado com Iarovit por ser esposa deste. Ela foi a primeira a
notar que Iarovit havia regressado do submundo e ambos apaixonaram-se.
Segundo o mito, Iarovit traiu Morana e esta ou, segundo outra verso, Perun, o
mata. Assim fica clara a funo de deus da vegetao de Iarovit, o ciclo vegetativo
das colheitas. Sem o marido Morana torna-se uma bruxa terrvel e senhora do
inverno.
BELOBOG Deus da Luz e do Sol, geralmente cultuado como deus branco em
oposio a Chernobog, deus da escurido e da maldio. Esse simbolismo dualista,
o branco e o preto, o bem e mal, foram comuns nos mitos eslavos. Segundo
algumas pesquisas feitas por especialistas, diversas representaes sobre essa
dualidade foram encontradas, onde havia uma estrutura que melhor sintetizava
esse mito: um rio correndo, onde do lado oeste com um nome que indicava o mal,
a escurido e do outro lado um pico com o sol e o cu.
CHERNOBOG Deus da escurido e da maldio, em contraposio a Belobog.
DODOLA Deusa da chuva, e esposa de Perun, deus do trovo. Segundo os eslavos
a origem da chuva estava ligada a Dodola quando esta retirava leite das vacas
celestiais. Tambm afirmavam que na primavera saia voando e espalhava sobre as
vegetaes
vernais,
decorando
as
rvores
e
as
flores.
HORS Deus do sol de inverno, da cura, da sobrevida, representado como o triunfo
da sade sobre a doena. A principal fonte onde cita Hors est no Conto da
Campanha de Igor, onde descreve Hors como o deus do disco solar que se movia

atravs do cu durante o dia e a noite sob o solo. Seu culto ganhou importncia no
reinado de Vladmir I de Kiev, na antiga Rssia, onde teve sua esttua colocada em
frente
a
colina
do
palcio.
LADA Deusa da harmonia, da alegria, da juventude, do amor e da beleza. Seu
nome comumente citado em casamentos eslavos e blticos, e em diversas
canes
populares.
JUTHRBOG

Deusa

da

lua

KAREWIT Deus protetor da cidade de Charenza na Rugia (antiga tribo germnica).

retratado com duas faces, uma cabea de boi no seu peito e uma de galo no
ventre. Tambm o descrevem com 6 cabeas, sendo 4 masculinas e 2 femininas.
KRESNIK Deus do fogo, do solstcio de vero e das tempestades. Comumente
associado Svarog. Segundo a mitologia, Kresnik evoluiu de um heri nacional que
residia em uma montanha com um cervo de chifres de ouro. Tambm foi
reconhecido como um rei mtico que possua uma magia forte.
KOLIADA Deusa do cu, responsvel por trazer a tona um novo sol todos os dias,
sendo por isso caada por Mara que tenta trazer a escurido total para o mundo.
BEREHYNIA Deusa protetora do lar, anteriormente era cultuada como um esprito,
mas depois foi elevada a categoria de deusa.
Parte III
JARILO Divindade masculina da fertilidade, da vegetao, da primavera, tambm
sendo associado guerra e a colheita. uma das divindades mais antigas do
panteo eslavo. Ele um dos filhos de Perun raptado por Veles, deus do submundo.
Seu retorno do submundo corresponde chegada da primavera nos cultos eslavos.
DZYDZILELYA - Deusa do amor e do casamento na mitologia polonesa, tambm
associada da sexualidade. Seus atributos assemelham-se aos da Afrodite grega e
da Freia nrdica.
MAT ZEMLYA Denominao usada para diversas divindades ligada as plantas, o
nascimento, criao, sendo tambm patronos dos trabalhos. Conhecida como Me
Terra, faziam-se juramentos em seu nome tocando-a, assim como confessar
pecados. Os devotos no lhe davam caractersticas humanas, adorando-a em sua
forma natural.
OZWIENA Deusa do eco, similar a ninfa grega. Representam-na como a
comunicao humana, divulgadora de discursos e aes. Muitas vezes descrita
como a deusa da fofoca por ser incapaz de manter qualquer conversa secreta ou
segredo. Se no gostasse de algum, Ozwiena fazia com que o discurso dessa
pessoa fosse distorcido. Tambm era adorada como deusa da fama e da glria.
PORVATA Deus dos bosques. No possui representao e era adorado como uma
manifestao das florestas.
IPABOG Deus da caa. descrito como uma figura pequena, com uma cabea
enorme, barba longa e reta, usando um capacete redondo com dois chifres e um
vestido sem forma que chega at os joelhos adornados com implementos de caa.
MAROIWIT Deus dos pesadelos.
MARZYANA Deusa dos gros e das colheitas

GABIJA Deusa do fogo e da lareira na mitologia lituana, protetora do lar e das

famlias, provedora da felicidade e da fertilidade. Podia assumir formas humanas e
zoomrficas. Alimentavam-na com oferecendo po e sal.
OYNYENA MARIA Deusa do fogo na mitologia polonesa, auxiliar de Perun.
PEKLENC Divindade do submundo e juiz divino. Dominou o fogo subterrneo pelo
quais os metais e pedras preciosas eram forjadas. Como juiz divino punia os
mpios, mas dava oportunidade para se redimirem. Os que forem condenados
transformavam-se em pedra, no caso dos cruis, em lobisomens os briguentos e os
que no tinham compaixo eram transformados em criaturas que se alimentavam
dos seus prprios corpos. Tambm era capaz de punir povos inteiros atravs de
inundaes e punia tambm os pssimos governantes enviando espritos malignos
para que aqueles abandonassem seus reinos.
PERCUNATELE Me de Perun.
PODAGA Deus da caa, da pesca e da agricultura.
SIEBOG Deus do amor e do casamento. casado com a deusa Ziva.
SILINIEZ Deus-madeira da mitologia polonesa, sendo o musgo das madeiras
sagrados ao seu culto.
SUDICE o destino na mitologia eslava. Espritos dos julgamentos so
representados como trs idosas que se aproximam das crianas recm-nascidas e
predizem seu destino.
SUDZ Deus do destino e da glria na mitologia polonesa. ele quem determina
quem ser rico ou pobre: aqueles que nascem quando o deus espalha torres de
ouro esto destinados a serem ricos; quando espalha barro esto destinados a
serem pobres.
VARPULIS Deus dos ventos e das tempestades, companheiro de Perun.
ZEMYNA Deusa da terra na mitologia lituana. Personifica a terra frtil e nutre toda
a vida na terra. Seu culto tambm est ligado morte porque segundo os mitos,
tudo que surge da terra volta para a terra.
ZISLBOG Deusa da lua na mitologia wendish.
ZYWIE Deusa da sade e da cura, da regenerao e do renascimento.
Mitos Indgenas Brasileiro
Acutipupu - Era uma mulher-homem que habitava entre a gente da Serra do Jap.
"Acutipuru paria crianas fmeas, bonitas como as estrelas do cu. Quando
emprenhava as mulheres - na sua funo de homem -, estas pariam crianas
machos bonitos como o sol. Teve um filha, Erem, gerada por Uai que ento
andava na Serra do Jap impondo a lei de Jurupari. Um dia Uai quis fazer amor
com a filha Erem. Ela recusou-se, fugiu. Casou-se com um chefe, Cancelri, originou
uma guerra que terminou com o extermnio de sua gente".
Ah Ah - Era um grande animal de pelo farto e veludoso. Algumas vezes como
uma ovelha, outras como um urso. Persegue e devora indivduos que se perdiam
nas florestas. Escapavam apenas os que subiam a uma palmeira, por ser esta a
rvore sagrada do Calvrio. Se, entretanto, subisse em qualquer outra rvore o Ah
Ah cavava junto s razes at derrubar o vegetal; quando esta batia ao cho ele
devorava a vtima.
Alamoa - Sempre antes de uma tempestade violenta aparece na praia, de noite, a
Alamoa. Lembra uma Iara, pois tem cabelos longos, se bem que louros, o que

justifica seu nome. No veste qualquer coisa e pe-se a danar luz dos
relmpagos. Homens que a veem e no fogem essa terrvel viso, morrem de
pavor, deixando somente o branco esqueleto. Dizem tratar-se de uma alma a
cumprir pena, da qual somente se ver livre se impressionar homem valente o
suficiente para desenterrar o tesouro que jaz no cume do Pico da Ilha de Fernando
de Noronha.
Amazonas - "So muito alvas e altas, com o cabelo muito comprido, entranado e
enrolado na cabea. So muito membrudas e andam nuas em pelo, tapadas as
suas vergonhas, com os seus arcos e flechas nas mos, fazendo tanta guerra com
dez ndios"... "lutavam to corajosamente que os ndios no ousavam mostrar as
espduas, e ao que fugia diante de ns, o matavam a pauladas". "... residiam no
interior, a sete jornadas da costa. Eram sem marido. Dividiam-se, numerosas, em
setenta aldeamentos de pedra, com porta, ligadas as povoaes por estradas
amparadas, dum e doutro lado, com cercas, exigindo pedgio aos transeuntes.
Quando lhes vinha o desejo, faziam guerra a um chefe vizinho, trazendo
prisioneiros, que libertavam depois de algum tempo de coabitao. As crianas
masculinas eram mortas e enviadas aos pais e as meninas criadas nas coisas da
guerra. A rainha se chamava Conhori. H riqueza imensa de ouro, prata, servios
domsticos em ouro para fidalgas e de pau para as plebeias. Na cidade principal
havia 5 casas grandes, com adoratrios dedicados ao Sol. As casas de devoo so
os Caranai. Tm assoalho no solo e at meia-altura, os tetos forrados de pinturas
coloridas. Nesses templos esto dolos de ouro e prata em figuras femininas e
muitos objetos preciosos para o servio do Astro-Rei. Vestem finssima l de ovelha
do Peru. Usam mantas apertadas, dos peitos para baixo, o busto descoberto, e um
como manto, atado adiante com uns cordes. Trazem cabelos soltos at o cho e
na cabea coroas de ouro, da largura de dois dedos".
A - Era o deus do puro mal. Era o esprito mau por excelncia. Molesta os
homens e arrasta as crianas que brincam junto das fontes.
Anhang - Mito dos ndios brasileiros, a alma errante (tupi ang), que tomava o
aspecto de fantasma ou de duende, vagando pelos campos e florestas. H vrios
tipos, como mira-anhanga, tatu-anhanga, suau-anhanga, tapira-anhanga e at
pirarucu-anhanga - isto , apario de gente, de tatu, de veado, de boi e de
pirarucu. Em geral, no era benfazero. Sua simples lembrana trazia pavor ao
silvcola e ao homem simples do campo. Era a prpria corporificao do medo
informe, do pavor do desconhecido e do mistrio da noite. um dos mitos mais
antigos do Brasil. O Anhanga, segundo a tradio, metamorfoseava-se mais em
veado.
Arranca-Lngua - Monstro dos sertes do Estado de Gois. Nas cidades chamam-no
de King-Kong. Outro nome com o qual chamado o de Bicho-Homem. Seria um
tipo humano, peludo, escuro, que se alimentava das lnguas das vacas. Este ,
pois, seu malefcio: dizima rebanhos inteiros para comer somete a lngua. Ataca
desferindo urros paralisantes. Deixa pegadas ntidas, de aproximadamente 48
centmetros.
Avati - heri guarani. Em uma poca de grande fome, dois guerreiros procuravam
algo o que comer quando depararam-se com um enviado de
Nhandeiara - o grande esprito. Este disse-lhes que a soluo para a sua procura
intil seria uma luta de morte entre os dois. O vencido seria sepultado no local em
que casse e logo do seu corpo brotaria uma planta cujas sementes, replantadas e
depois comidas resolveriam para sempre o problema com alimentao. Assim
fizeram. Avati, um dos dois, foi morto e de sua cova nasceu a planta de milho.

Barba Ruiva - Era um homem de cabelos e barbas avermelhados. De tempos em

tempos, sai da gua e deita-se na areia tomando banho de sol. Quem o viu afirma
que traz as barbas, as unhas e o peito coberto de lodo. No foge ao encontrar os
mortais, mas nunca lhes dirigiu qualquer palavra. Apesar de pacfico , objeto de
medo e todos fogem dele. Diz-se que era filho de uma mulher que no o desejava e
esta o jogou em uma cacimba. Imediatamente depois, do solo, gua abundante
surgiu e criou-se um lago onde, noite, ouviam-se relinchos, bater de pratos e o
choro de uma criana.
Boitat - a verso brasileira do mito do fogo-ftuo ou de saltelmo existente em
quase todas as culturas. Seria uma cobra-de-fogo que vagava pelos campos
protejendo-os contra aqueles que os incendeiam. s vezes, transformava-se em
grosso madeiro em brasa que fazia morrer, por combusto, aquele que queima
inutilmente os campos. um mito dos mais antigos e quase totalmente de origem
indgena. O mito do Boitat recebe, no Nordeste, a denominao de fogo-corredor,
baitat, j-de-la-foice (Sergipe) etc..
Boina - descrito por Alfredo da mata: "... transforma-se em mais disparatadas
figuras; navios, vapores, canoas... engole pessoas. Tal o rebojo e cachoeiras que
faz, quando atravessa o rio, e o rudo produzido, que tanto recorda o efeito da
hlice de um vapor. Os olhos quando fora d'gua semelham-se a dois grandes
archotes, a desnortear at o navegante". Faz parte do ciclo mtico de "como surgiu
a noite", segundo a qual a Grande Cobra casa a filha e manda-lhe a noite presa
dentro de um caroo de tucum. Os portadores, curiosos, abrem o caroo, libertam
a noite e so punidos.
Boto - , certamente, o animal amaznico de maior presena folclrica. Seduz as
moas ribeirinhas descuidadas. , assim, o pai de todos os filhos "de origem
desconhecida". Sobre ele narra-se o seguinte: "Nas primeiras horas da noite
transforma-se em um belo rapaz, alto, branco, forte, grande danarino e bebedor,
e aparece nos bailes, namora, conversa, frequenta reunies e comparece fielmente
aos encontros femininos. Antes da madrugada pula para a gua e volta a ser o
boto". Falou-se ainda: "A sorte dos peixes foi confiada ao Uauiar. O animal em que
ele se transforma o boto." O Uauiar legtimo filho da selva e to conquistador
quanto o Boto. Conta-se uma histria incomum sobre o Boto: "Dois pescadores, de
vigia, sacudiram trs arpes de inaj (N. do Webmaster: inaj, espcie de palmeira)
num vulto de homem que frequentava certa casa na margem do rio. O homem
fugiu e deitou-se gua. No outro dia boiava um grande Boto com trs arpes de
inaj fincados no dorso".
Bradador - um duende que assusta os sertes dos Estados de Santa catarina, So
Paulo, Minas Gerais e Paran. Emite berros altos, "compassados, intermitentes e
horrveis". "... Atravessa os campos, correndo, todas as sextas-feiras, depois da
meia-noite. uma alma penada. Afirmam os caboclos que se trata do esprito de
um corpo seco, ou melhor, de uma mmia, que foi desenterrada do cemitrio do
povoado Atuba (prximo de Curitiba) e jaz encostada a um p de imbuia,
completando o seu fado material sobre o solo..." Diz a lenda que a terra no o
aceita e s o far quando este cumprir sua sina.
Cabea de Cuia - um ser alto, magro, de cabeleira farta que lhe cai sobre a testa
e que sacode quando nada nos rios da regio do Maranho e do Piau. Faz suas
viagens durante as enchentes do rio Paraba. De sete em sete anos sai a procura
de uma moa, que tem que se chamar Maria; s vezes, porm, devora crianas que
estejam nadando no rio. Cabea de Cuia era um rapaz que no obedecia sua me e
a maltratava e terminou por deixar a casa da famlia. Sofreu, ento, uma maldio
da me e foi condenado a viver durante 49 anos nas guas do rio Paraba. Somente

depois de comer 7 Marias que poder voltar ao seu estado normal. A lenda diz
que sua me viver enquanto ele estiver nas guas do rio.
Caipora - Um dos gnios da floresta na mitologia tupi. representado como um
pequeno ndio, negro, gil, que fuma cachimbo e reina sobre tudo o que existe na
mata. Quem o encontra fica infeliz nos negcios e em tudo o que empreende. No
estado do Cear, o Caipora tem cabeleira hirta (N. do Webmaster: "Hirta", ereta) e
olhos de brasa. Cavalga porco ou caititu (N. do Webmaster: "Caititu", porco do
mato, espcie de javali) e agitando um galho de japecanga. Pode ser um
caboclinho da mata, com poderes encantadores e rastro redondo e um olho s no
meio da testa. O Caipora, atravs do contato do focinho do porco que cavalga, da
vara de ferro, do galho de japecanga ou de uma simples ordem verbal, pode
ressuscitar os animais mortos sem sua permisso, apavorando assim os caadores.
Os indgenas e tambm os sertanejos defendiam-se dele andando com um tio
flamejante durante as jornadas noturnas. O Caipora foge instintivamente da
claridade. um gnio da floresta quase igual ao Curupira e ao Saci Perer.
Assemelha-se a outros personagens mticos como ao Yastay argentino que guiava
as manadas de guanacos e vicunhas, defendendo-as da dizimao.
Ci - Segundo as crenas indgenas tudo e todos possuem uma me. Esta seria Ci.
Homens, minerais, plantas, animais, gua, terra, fogo e ar... tudo; nasciam e eram
protegidos por uma respectiva Ci, me criadora. "Esta me gerou, modelou, criou,
regulamentou, governa e em muitos casos alimenta permanentemente seus filhos
sem nenhuma necessidade do elemento masculino. Este um fator caracterstico
importante: a maioria dos povos cultuam um pai, um ser masculino, o macho; o
ndio brasileiro, porm, considera apenas a fmea - Ci. "O sono, a chuva, o verme,
o sorriso, a fonte, a canoa - tudo tem me e todo indgena sabe quem a me de
cada coisa. Jamais fala do pai eventual das mesmas coisas. O ndio brasileiro no
considera a reproduo sexuada em seu universo".
Coroaci - O deus Sol para os Tupis ou os Nheengatus. O nome significa "Me deste
dia".
Coniapayaras - "Mulheres senhoras de si", "mulheres soberanas", ou seja, a
denominao Tupi para s Amazonas.
Cuca - , certamente, o mais difundido mito do ciclo do medo infantil. No tem
caractersticas fsicas definidas (apesar de Monteiro Lobato, grande escritor
Brasileiro, imagin-lo como sendo um grande jacar verde com as costas coloridas
em vrios tons e com uma cabeleira branca enorme que lhe cai at prximo do
incio da longa cauda). Sabe-se que leva os infantes insones para um stio distante
e misterioso onde devero ser devorados ou fazer parte em alguma magia
qualquer.
Curupira - O Curupira representado como um garoto (moleque) de cabeleira
vermelha, ps invertidos: dedos para trs e calcanhar para frente. o protetor das
rvores e da caa, senhor dos animais que habitam a floresta. Antes das grandes
tempestades percorre a floresta batendo nos troncos das rvores certificando-se de
sua resistncia. No um gnio bom, antes enganador e mesmo assassino: os
seus ps virados deixam rastros falsos no cho, iludindo os perseguidores. Engana
viajantes e caadores, transviando-os dentro da mata com assobios e sinais falsos.
Tambm chamado de gnio da mentira. Pode, contudo, ter contatos amistosos
com alguns caadores, dando-lhes armas e transmitindo certos segredos que,
quando revelados, so fatalmente punidos. Isto feito em troca de comida. O
Curupira assemelha-se em suas atribuies bela Diana dos romanos e rtemis
dos gregos, protetoras dos bosques e da caa.

Iara - A beleza tentadora das guas no mito amerndio nem africano. O nome
Iara, de Ig, gua, e iara, senhora, foi literariamente composto. Na Amaznia, as
funes da Iara so executadas pela Boina e pelo Boto.
Jaci - Ia-ci, a Lua, a me dos frutos; o ms lunar e tambm um ornato. Irm e
esposa do Sol. Merecia homenagens diferentes conforme a fase: Iaci omunh
(nova); Iaci icaua (cheia). O cortejo lunar era formado pelo Saci-Perer, o Boitat, o
Uratau e o Curupira.
Jurupari - Ser demonaco (comparvel ao Anhanga) originado de lendas tupis. Diz o
mito que era filho de uma virgem e foi enviado para o Sol para reformar os
costumes na Terra. Conquistou para os homens o poder que estava com as
mulheres, mas falhou na misso de encontrar uma noiva ideal para o Sol e, por
isso, permanece levando uma vida oculta na Terra. O nome "Jurupari" quer dizer
que fez fecho da nossa boca. Vindo, pois, de "iuru" (boca) e "pari" (aquela grade de
telas com que se fecham os igaraps e bocas de lagos para impedir que o peixe
saia ou entre). Era bastante temido pelos Tupis.
Me D'gua - Na opinio de Cmara Cascudo, a Iara simplesmente uma forma
literria brasileira para representar a lenda mediterrnea da sereia sedutora ou da
Me D'gua do folclore africano, e no um mito autenticamente brasileiro. O mito
autntico, ligado origem, aos mistrios e a temores da gua, o do Ipupiara (o
que reside ou mora nas fontes). Ao contrrio do mito mediterrneo e do africano, o
mito brasileiro do Ipupiara refere-se a um homem-marinho, gnio protetor das
nascentes e olhos d'gua e como tal, de certo modo, inimigo dos pescadores,
marisqueiros e lavadeiras.
Papa-Figo - Duende do ciclo dos monstros assustadores de crianas. Seria o
"lobisomem" das cidades. "... havia ainda o papa-figo, homem que comia o fgado
de menino. Ainda hoje se afirma... que certo ricao de Recife, no podendo se
alimentar seno de fgados de crianas, tinha seus negros por toda parte, pegando
menino em saco de estopa". um velho sujo, horrvel, esmolambado. Entrega
doces, brinquedos e a narrao de histrias para atrair crianas sada das escolas
ou aqueles cujas babs so distradas ou namoradeiras. Alguns comiam, mas
outros vendiam a potentados doentes o fgado de seus pequenos prisioneiros.
Saci Perer - Mito do folclore Brasileiro, bastante difundido de a Norte a Sul, atravs
de inmeras variantes: Saci Cerer, Saci Taper, Mati Taper, Matinta Pereira,
Martim Tapirera e Martim Perer. O mito tem procedncia amerndia, de fonte tupiguarani. Teria sido, primitivamente, um mito ornitomrfico: pssaro encantado e,
ainda hoje, em diversas verses, o saci uma ave. transformou-se, depois, em
mito antropomrfico: negrinho de um p s, com uma carapua vermelha e
cachimbo na boca. De todas as formas esta ltima a mais popular. uma espcie
de duende que vive de noite, a perturbar os viajantes e tropeiros, pedindo fumo e
fazendo-os errar os caminhos. interessante que mesmo nos dias atuais, entre os
roceiros, coloca-se fumo para o Saci nos galhos de rvores a fim de afastar as suas
diabruras. Dizem que, de noite, faz trana nas crinas dos cavalos e costuma
assobiar e gritar: "Saci Perer, minha perna di como o qu!". Tudo que se encontra
revirado, da noite para o dia, nas fazendas do interior, atribudo a esse pitoresco
demnio do folclore Brasileiro. Alm disso, tem especial prazer em azedar o leite,
gorar os ovos das galinhas e impedir o milho-picoca de rebentar. No extremo-norte,
onde a influncia amerndia mais intensa, o primitivo mito ornitomrfico
sobrevive sob forma do pssaro encantado Matinta Pereira, que traz desgraas e
sofrimentos. A antropomorficao do mito primitivo primitivo primitivo apresenta
um influxo indireto do elemento negro. O Saci adquiriu feio de moleque
brincalho. Outra transformao, mais complexa, a verso de Romozinho,
tambm um negrinho notvago que faz estripulias nos terreiros e, s vezes, dentro

das prprias casas. Em torno desse personagem se formou uma lenda: Romozinho
era um negrinho desobediente e mau, que bateu em sua me e foi condenado a
perambular de noite pelos campos e matos.
Quibungo - Personagem do folclore afro-brasileiro, duende dos negros bantos.
Tup - Mito amerndio (N. do Webmaster: Amerndio, ndio da Amrica), do grupo
tupi-guarani. Os tupis o considerava personagem ligado aos troves, s
tempestades, s chamas e aos raios, que lhe eram atribudos e, igualmente, ao
ciclo dos heris civilizadores, pois era crena de que havia ensinado aos ndios os
primeiros rudimentos da agricultura. Na mitologia tupi-guarani, entretanto, Tup
era um personagem de segunda ordem. Os catecmenos (N. do Webmaster:
Catecmenos, aqueles que se preparam para receber o batismo; cristo novos)
que, j no perodo da colonizao, principiaram a valoriz-lo como entidade
idntica a Deus. indispensvel, pois, distinguir o mito amerndio, onde Tup
apenas um demnio que provoca chuvas, raios e tempestades, tendo uma misso
civilizadora entre os homens, e o mito sincrtico de Tup-Deus.
Tupi - Seria um dos heris povoadores do Brasil indgena, vindo com seu irmo,
Guarani, de remota e misteriosa regio alm-mar. Segundo a lenda, ambos
formaram uma nao que se dissolveu por intrigas femininas. "... Dois irmos,
chamados Tupi e Guarani, viajando sobre o mar, elegeram ao Brasil, e com os seus
filhos, povoaram o pas; mas um papagaio falador fez nascer a discrdia entre as
mulheres dos dois irmos, donde surgiram a desavena e a separao, ficando Tupi
na terra, enquanto Guarani e sua famlia emigraram para a regio de La Plata".
OBS: Como sigo o panteo Celta, vou enviar parte o glossrio de Mitologia Celta
ok?!
Panteo, que, etimologicamente, deriva de pan (todo) e thos (deus), significa,
literalmente, o conjunto de deuses de determinada religio.
Eventualmente, o termo "panteo" passou a significar tanto o conjunto de deuses
quanto o templo especfico a eles devotado. Atualmente, "panteo" o termo
designado para um mausolu que abriga os restos mortais de diversas pessoas
notveis.
Importante analisar as tradies que sentem afinidade e os pantees que possam
futuramente trabalhar!! Me enviem estas afinidades!! ;)
Os nomes de Deuses e suas histrias so muito utilizados para escolher seu Nick
name (nome de estudo em um grupo), Nome de Dedicado (nome de aprendiz) e
Nome Mgico (nome de iniciado).

MDULO II- aulas I e II

1-Roteiro para montagem de um ritual; Meditaes, preparos...
2- Noes de Celebraes e Ritos de Passagem/ sabbats
Consagrando o Altar

Para usufruir de todos os benefcios que seu altar pode lhe proporcionar voc
dever consagra-lo, para isto voc vai precisar de :
1 Vela Amarela
1 Vela Vermelha
1 Vela Azul Claro
1 Vela Marron
1 Copo de gua com Sal
3 Varetas de Incenso de Alfazema
Procedimento :
Disponha as 4 velas da seguinte forma :
A vela amarela ao leste prxima ao athame, a vela vermelha ao sul prxima ao
basto ou varinha, a vela azul a oeste prxima a taa, a marron ao norte prxima
ao pentculo, trace o crculo mgico eleve as suas mos aos cus e diga :
Me Trplice e Deus Pai no dia de hoje erijo um altar em seu louvor Oh Deusa fazei
com que somente energias positivas sejam emanadas desde centro espiritual do
universo.
Acenda os incensos dizendo :
Que estes aromas elevem-se a ti Deusa das Faces e Doce Senhor dos Bosques
Molhe as mos na gua com sal que est no copo e respingue sobre o altar dizendo
:
Deusa da Lua e Deus do Sol, purifiquem este altar para que ele possa emanar
somente boas energias atravs do seu poder.
Acenda as 4 velas enquanto diz :
Que a luz sej o caminho que vou trilhar, que a luz divina sempre esteja sobre este
altar.
Eleve as mos aos cus e diga :
Oh Grande Deusa Trplice : Rhianon, Brigit e Ceridwen Sagrada que s em tuas 3
faces, Oh Deus fecundador Senhor dos vales e montanhas que este altar
represente o centro espiritual do Universo, Deusa e Deus estejam presentes em
todos os meus rituais, bendizendo e ajudando a realizar todos os meus desejos.
Deixe as 4 velas e os incensos se consumirem at o final, quando isto ocorrer
enterre os resduos das velas e incensos em um vaso ou canteiro com plantas e
flores.
Procure nunca deixar que seu altar e seus instrumentos sejam tocados por mos
estranhas pois eles so seu portal de comunicao com os Deuses
CONSAGRANDO OS INSTRUMENTOS MGICOS
)O(
Quando adquirimos nossos Instrumentos Mgicos eles chegam a ns com
diferentes energias absorvidas de outros lugares e pessoas com as quais tiveram
contato.
Sendo assim, antes de fazer um altar com eles necessrio consagr-los para que
todas as influncias negativas neles impregnadas sejam neutralizadas.
Para isso voc vai precisar de um incenso no seu aroma preferido, uma vela, um
copo com gua e sal e um pequeno prato com um pouco de terra fresca.

Disponha este elementos em uma pequena mesa colocando a terra ao norte, o

incenso ao leste, a vela ao sul e o copo com gua ao Oeste. Eles representam os 4
elementos da natureza e nos ligando diretamente a eles.
Antes de comear seu ritual de consagrao tome um banho, vista uma roupa
limpa e relaxe por alguns instantes. Se desejar, unja os seus pulsos com um o seu
leo essencial preferido. Isto estar colocando-o em um estado alterado de
conscincia aos poucos, preparando-o para praticar magia.
Coloque os Instrumentos que deseja consagrar no meio do altar. Acenda a vela ao
sul do altar. Respire profundamente algumas vezes e veja um crculo de luz se
fazendo ao seu redor. Pea a presena da Deusa do Deus e dos espritos dos
elementos para estarem com voc.
Ento comece a sacralizao de um dos Instrumentos escolhidos.
Passe-o na terra e apresente-o a este elemento com palavras como as que
seguem:
Eu te limpo consagro e abeno com a fora deste elemento para que voc
transforme-se em um Instrumento cheio de luz e poder. Que assim seja e que
assim se faa
Passe o Instrumento na fumaa do incenso e repita as mesmas palavras. Em
seguida proceda da mesma maneira passando o Instrumento na chama da vela e
logo depois respingando algumas gotas da gua salgada sobre ele.
Apresente-o Deusa e ao Deus com palavras semelhantes a estas:
Deusa e Deus, hoje apresento meu(dizer o nome do Instrumento). Que ele seja
abenoado e consagrado com o seu poder. Que ele seja criar uma ponte entre ns.
Que assim seja e que assim se faa!
Proceda da mesma forma com todos os outros Instrumentos e em seguida
disponha-os sobre o seu altar de acordo com o elemento que representam.
Ao terminar, agradea a presena da Deusa, Deus e dos elementos e visualize o
crculo de luz ao seu redor se desfazendo.
Este pequeno ritual de consagrao pode ser utilizado no s para abenoar um
Instrumento Mgico mas qualquer objeto como pingentes, pulseiras, correntes,
amuletos etc. que desejar consagrar.

Consagrao de Instrumentos

A consagrao dos instrumentos do Bruxo(a) deve ser praticada dentro de um

crculo
mgico
de
proteo.
Sugerimos que voc faa o crculo usando pedras ou sal. Feito isto voc est apto a
executar o ritual dos elementais, ou seja, dos elementos da natureza.
Dentro do crculo trace uma cruz imaginria que representar os quatro pontos
cardeais (norte, sul, leste e oeste). Procure posicion-la para a direo correta
(apontando
ao
norte).
ponha
o
sal
no
ponto
cardeal
correspondente

Terra;
um
incenso
no
ponto
cardeal
correspondente
ao
Ar;
uma
vela
no
ponto
cardeal
correspondente
ao
Fogo;

- um clice com gua mineral ou de fonte no ponto cardeal correspondente gua.

Observao:
A associao dos elementos com os quadrantes no um modelo fixo, apenas um
padro.
As conexes com os quadrantes varia muito de lugar para lugar, de tradio para
tradio. Existe a associao "padro" Norte-Terra, Sul-Fogo, Oeste-gua e Leste-Ar
porque
para
os
europeus:
. o Norte a terra escura, misteriosa, de onde "vinham os deuses"
. o Sul de onde vem o calor, pois onde fica a linha do Equador para eles
.
o
Oeste
tem
o
oceano
(gua)
.
o
Leste
traz
os
ventos
do
continente
Foi assim que eles fizeram essas relaes. Nada impede que cada pessoa, tradio
ou coven modifique isso de acordo com o lugar em que esto. Por exemplo, no
Brasil faria mais sentido, seguindo as mesmas associaes acima, o Fogo ao Norte,
a Terra ao Sul, a gua a Leste e o Ar a Oeste. O que importa manter as oposies:
Terra/Fogo e gua/Ar.

Faa uma prece de agradecimento a todas as energias de cada elemento. Passe o

sal pelos instrumentos (elemento terra) e diga:
EU, (seu nome), SADO A TERRA, A NATUREZA E TODOS SEUS ELEMENTOS E SUA
FORA. EU AGRADEO NATUREZA COM QUE A TERRA ME PRESENTEIA TODOS OS
DIAS
DE
MINHA
VIDA.
EU, (nome), PEO QUE A ENERGIA DA TERRA ESTEJA PRESENTE E QUE ME TRAGA
CORAGEM, ESTMULO, DISCIPLINA, CONFORTO, ESTABILIDADE E SADE. EU
PROCLAMO QUE ESSES OBJETOS PERTENCEM A MIM, DEVEM RESPONDER S A
MIM,
ME
AJUDAR
E
ME
PROTEGER.
Respingue gua em todos os instrumentos e diga:
EU, (nome), SADO TODOS OS ELEMENTAIS E AS DEUSAS DA GUA. EU (nome)
AGRADEO A GUA, POR TODA A GUA DO PLANETA, PELA GUA QUE NECESSITO
PARA VIVER. EU, (nome), PEO AO ELEMENTO GUA A INTUIO, CLAREZA, VISO,
ENERGIA,
FORA
MGICA.
EU, (nome) DECLARO QUE TODOS ESTES INSTRUMENTOS PERTENCEM A MIM, E A
MAIS NINGUM, QUE EU OS AMAREI E ELES ME AMARO E SERVIRO DE CANAL.
Acenda o incenso (elemento ar) e espalhe a fumaa sobre os instrumentos e diga:
EU, (nome), SADO E INVOCO TODOS OS ELEMENTOS E DEUSES DO AR. EU (nome)
AGRADEO AO ELEMENTO AR, PELO AR QUE RESPIRO, PELOS VENTOS, PELA
INTELIGNCIA, PELA CRIATIVIDADE, PELAS MINHAS VIRTUDES RACIONAIS. EU
(nome) PEO AO ELEMENTO AR, CAPACIDADE DE RACIOCNIO, CLAREZA DE IDIAS,
CONDIES
DE
CRIAR
E
SER
FELIZ.
EU, (nome), DECLARO QUE A PARTIR DE AGORA ESTES INSTRUMENTOS MGICOS
ME PERTENCEM E A MAIS NINGUM, E ME PASSARO TODAS AS ENERGIAS
POSITIVAS DO ELEMENTO AR.

Segure a vela acesa e diga:

Eu, (nome), SADO E INVOCO TODOS OS ELMENTOS E DEUSES DO FOGO. Eu,
(nome), PEO INTUIO SAGRADA E ENERGIA CURATIVA E CRIADORA DO FOGO
PARA MINHA VIDA. EU, (nome), AGRADEO AO ELEMENTO FOGO PELA VIDA.
EU, (nome), DECLARO QUE TODOS ESTES INSTRUMENTOS MGICOS SERVIRO
PARA OS MAIS NOBRES FINS, E ME PROTEGERO E CUIDARO DE MIM, ENQUANTO
EU
VIVER.
Faa uma prece e encerre o ritual.
Consagrao do Cristal
Realize esse ritual numa noite de lua cheia para limpar o cristal das influncias
negativas e para carreg-lo de poder curativo.
Comece acendendo duas velas brancas de altar (uma em cada lado do altar).
Coloque uma pequena tigela ou xcara com gua fresca de chuva e um prato de
areia, terra ou sal sobre o altar. No centro desse, coloque um incensrio contendo
um dos seguintes incensos: olbano, mirra, noz-moscada, patchuli, rosa aafro ou
sndalo.
Peque o cristal com sua mo direita e passe-o pela fumaa do incenso, enquanto
diz: PELO PODER DA DEUSA E PELO ANTIGO E MSTICO ELEMENTO AR, EU
CONSAGRO E DEDICO ESTE CRISTAL COMO INSTRUMENTO MGICO DE CURA.
Coloque delicadamente o cristal no prato de areia, terra ou sal e diga: PELO PODER
DO DEUS, E PELO ANTIGO E MSTICO ELEMENTO TERRA, EU CONSAGRO E DEDICO
ESTE CRISTAL COMO INSTRUMENTO MGICO DE CURA.
Esparja algumas gotas de gua sobre o cristal e diga: PELO PODER DO UNIVERSO,
E PELO ANTIGO E MSTICO ELEMENTO GUA, EU CONSAGRO E DEDICO ESTE
CRISTAL COMO INSTRUMENTO MGICO DE CURA.
Mais uma vez, pegue o cristal com sua mo direita. Mova-o de leste para oeste
num crculo em torno da chama de cada vela, enquanto diz: PELO PODER DO
AMOR, E PELO ANTIGO E MSTICO ELEMENTO FOGO, EU CONSAGRO E DEDICO ESTE
CRISTAL COMO INSTRUMENTO MGICO DE CURA. QUE ESTE CRISTAL DE PODER
TRABALHE PELO MEU BEM E PELO BEM DE TODOS. ASSIM SEJA.
Aps ter realizado o ritual da consagrao, coloque o cristal entre as palmas das
suas mos para que se harmonize com sua aura e sua conscincia espiritual.
Respire gentilmente sobre ele enquanto lhe dirige seus pensamentos e intenes.
O cristal imantado responder energia da sua vontade.
Fonte: 'Wicca - A Feitiaria Moderna', de Gerina Dunwich
CRCULO MGICO
Antes da perseguio aos Pagos ocorrida na Inquisio, todos os rituais sagrados
da Bruxaria eram realizados na Natureza, a morada sagrada dos Deuses,

geralmente no interior de Crculos de pedras, semelhantes a Stonehenge, erigidas

ao longo de linhas de poder existentes sobre a Terra, lugares estes de grande
magnetismo e fora.
Porm, quando comeou a perseguio Bruxaria, esses locais foram destrudos
pela religio conquistadora, e nossos ancestrais foram obrigados a praticar seus
rituais em suas casas, longe de olhos estranhos. Foi a partir da que o Crculo
Mgico
passou
a
ser
utilizado
nos
rituais
da
Bruxaria.
Traar um Crculo Mgico precede qualquer ritual Wiccano. uma forma simples de
sacralizar* a rea que ser utilizada de forma que esta se torne condigna aos
Deuses e energias invocados no decorrer de um ritual. Ele traado no incio de
cada
cerimnia
e
destraado
no
final
dela.
Traar um Crculo Mgico significa estabelecer uma ponte entre o mundo fsico e o
mundo dos Deuses, entre o visvel e o invisvel. No interior de um Crculo Mgico
devidamente sacralizado, estamos alm do tempo e do espao. Ele uma esfera
de energia capaz de estabelecer uma conexo entre o nosso mundo e outros
planos.
O Crculo Mgico marca o incio de um ritual. Geralmente ele traado quando
percorremos a rea ritual por trs vezes consecutivas, com nosso Athame ou
Basto. Em seguida os elementos da Natureza so convidados a partilhar do ritual,
bem como a Deusa e o Deus.
O Crculo tido como o melhor meio de preservar e conter a energia criada
durante um ritual, por isso imprescindvel em qualquer prtica ritualstica.
Fonte: 'Wicca - A Religio da Deusa', de Claudiney Prieto
* Em geral os wiccanos consideram que a Terra j sagrada, pois a Deusa est
presente em tudo, no havendo portanto essa nessecidade de "sacralizar" o lugar
onde for realizar o ritual. Sob esse ponto de vista, o Crculo Mgico usado para
concentrar a energia durante o ritual, e para impedir possveis interferncias de
outras energias no andamento do mesmo.

Antes de se iniciar como bruxo(a) Wiccano(a) voc dever passar por um ritual de
dedicao onde se comprometer com os Deuses a estudar e praticar a Antiga Arte
durante um ano e um dia. Mas tenha em mente que este um perodo mnimo de
estudo para voc ter idia de como as coisa funcionam na Wicca, para conhecer a
Roda do Ano completa. Um verdadeiro Bruxo(a) no se faz apenas neste perodo e
sim com o tempo e com o estudo.
Apenas aps esse perodo caso ainda queira seguir o caminho da Wicca voc
dever
se iniciar.
Bem, voc deve se estar perguntando porque 1 ano e 1 dia? Nosso calendrio

diferente do Gregoriano. Para ns os meses tem 28 dias (4 fases lunares de 7 dias

cada) da se somarmos teremos: 28 dias x 13 meses = 364 dias, mais 1 dia para
termos os 365 dias do ano usual, da a expresso 1 ano e 1 dia.
O ritual a seguir foi adaptado dos livros: "A Dana Csmica das Feiticerias",
"Feitiaria - A Tradio Renovada" e "Wicca - A Feitiaria Moderna".
Se voc deseja se tornar um bruxo e no pode ser iniciado por um Coven (ou se
prefere trabalhar como um Bruxo Solitrio) pode dedicar-se Deusa e ao seu
Consorte realizando o ritual de Dedicao em uma noite de lua cheia ou crescente,
em
qualquer
um
dos
8
Sabbats
ou
no
seu
aniversrio.
No dia escolhido procure meditar sobre a importncia do passo que voc pretende
dar e sinta em seu corao se essa a sua verdadeira vontade. Nesse dia evite
comer carne vermelha ou qualquer alimento que tenha recebido aditivos qumicos,
prefira frutas e legumes, procure tambm evitar o contato prolongado com muitas
pessoas, os humores variados podem influenciar o equilbrio de suas energias.
Lembre-se que todo Bruxo precisa ter em mente os 4 Poderes Tradicionais: Saber,
Ousar, Querer e Calar.
Para este ritual voc vai precisar de:
Caldeiro
gua da Fonte ou Mineral
Athame
Clice
Uma Vela Preta
Uma Vela Branca
Incensrio com Incenso de Jasmim ou Mirra
Vinho Tinto que dever ter passado a noite anterior luz da Lua Crescente ou
Cheia para ter sido energizado.
Ma
Rosas Brancas e Rosas para enfeitar o altar
Sal Marinho
Ao entardecer comece a preparar seu quarto ou o local escolhido para o ritual,
arrume seu altar com o caldeiro cheio de gua da fonte ou mineral, o athame e o
clice. Prepare o incensrio com um incenso de Jasmim ou Mirra, enfeite o altar
com rosas coloridas, coloque a vela preta do lado esquerdo simbolizando a Deusa e
a vela branca do lado direito simbolizando o Deus, coloque a ma prxima ao
caldeiro
junto
com
a
garrafa
de
vinho
tinto.
Um pouco antes do horrio programado tome um banho ritualstico para se limpar
de todas energias negativas, utilize um pouco do sal marinho misturado gua.
Neste momento tenha em mente que seu corpo est sendo purificado dos velhos
conceitos, partir de agora voc estar se preparando para um novo nascimento, o
nascimento para a Antiga Arte. A viso que voc tinha at ento dar lugar a uma
nova
forma
de
pensar
e
sentir
os
outros
a
sua
volta.
Ao trmino do banho no utilize nenhuma toalha, deixando que seu corpo seque-se
naturalmente, no vista nenhuma roupa (ao fazer este ritual no utilize anis,
brincos, pulseiras, relgio... deixe seu cabelo solto, voc dever se apresentar aos
Deuses
como
voc
nasceu).

Dirija-se ao local escolhido para o ritual, antes de comear pegue sua vassoura e
varra todo o local (no deixe que os plos da vassoura toquem o cho). Enquanto
varre
mentalize
todas
as
energias
negativas
sendo
varridas.
Trace no cho um crculo com cerca de 1,50 m de dimetro, salpique um pouco de
sal (simbolizando o elemento Terra) sobre o crculo para consagr-lo dizendo:
COM
O
SAL
EU
CONSAGRO
E
ABENO
ESTE
CRCULO
SOB OS NOMES DIVINOS DA DEUSA E DO SEU CONSORTE: O DEUS CORNFERO.
ABENOADO SEJA!

Observao:
A associao dos elementos com os quadrantes no um modelo fixo, apenas um
padro.
As conexes com os quadrantes varia muito de lugar para lugar, de tradio para
tradio. Existe a associao "padro" Norte-Terra, Sul-Fogo, Oeste-gua e Leste-Ar
porque
para
os
europeus:
. o Norte a terra escura, misteriosa, de onde "vinham os deuses"
. o Sul de onde vem o calor, pois onde fica a linha do Equador para eles
.
o
Oeste
tem
o
oceano
(gua)
. o Leste traz os ventos do continente
Foi assim que eles fizeram essas relaes. Nada impede que cada pessoa, tradio
ou coven modifique isso de acordo com o lugar em que esto. Por exemplo, no
Brasil faria mais sentido, seguindo as mesmas associaes acima, o Fogo ao Norte,
a Terra ao Sul, a gua a Leste e o Ar a Oeste. O que importa manter as oposies:
Terra/Fogo e gua/Ar.

Acenda

incenso

volte-se

aos

pontos

enquanto

diz:

SALVE GUARDIES DAS TORRES DE OBSERVAO DO LESTE - PODERES DO AR!

SALVE GUARDIES DAS TORRES DE OBSERVAO DO SUL - PODERES DO FOGO!
SALVE GUARDIES DAS TORRES DE OBSERVAO DO OESTE - PODERES DA GUA!
SALVE GUARDIES DAS TORRES DE OBSERVAO DO NORTE - PODERES DA TERRA!
QUE
A
FORA
DOS
ELEMENTAIS
ME
PROTEJAM
E
ME
GUIEM.
QUE ASSIM SEJ E QUE ASSIM SE FAA PARA O BEM DE TODOS!
Acenda as velas e diga:
O
FOGO
ESTA
ACESO
O
RITUAL
COMEOU.
O
CRCULO
EST
MONTADO
ENTRE
OS
MUNDOS.
ALM DOS LIMITES DO TEMPO ONDE A NOITE E DIA, NASCIMENTO E MORTE,
ALEGRIA
E
TRISTEZA
TORNAM-SE
UMA
S
COISA.
QUE
NENHUM
MAL
AQUI
POSSA
ENTRAR
OU
SAIR.
QUE ASSIM
SEJA E ASSIM
SE FAA
PARA O BEM DE TODOS.
Sente-se no centro do crculo, voltado para o Norte e feche seus olhos, sinta toda a
energia que existe dentro de voc, saiba que a Grande Me vive dentro do seu

corao. Quando se sentir pronto, coloque-se de joelhos, segure o athame com as

duas
mos
e
aponte-o
para
o
cu
dizendo:
EU TE INVOCO E TE CHAMO, OH, DEUSA ME CRIADORA DE VIDA E ALMA DO
UNIVERSO
INFINITO.
PELA CHAMA DA VELA E PELA FUMAA DO INCENSO EU TE INVOCO PARA
ABENOAR
ESTE
RITUAL.
E PARA GARANTIR A MINHA ADMISSO NA COMPANHIA DOS TEUS FILHOS AMADOS.
OH, BELA DEUSA DA VIDA E DO RENASCIMENTO QUE CONHECIDA COMO
CERRIDWEN, ASTARTE, ATENAS, BRGIDA, DIANA, SIS, MELUSINE, AFRODITE E POR
MUITOS
OUTROS
NOMES
DIVINOS.
NESTE CRCULO CONSAGRADO LUZ DE VELAS EU ME COMPROMETO A TE
HONRAR,
A
TE
AMAR
E
A
TE
SERVIR.
ENQUANTO EU VIVER PROMETO RESPEITAR E OBEDECER TUA LEI DE AMOR A
TODOS
OS
SERES
VIVOS.
PROMETO NUNCA REVELAR OS SEGREDOS DA ARTE A QUALQUER HOMEM OU
MULHER
QUE
NO
PERTENA
AO
MESMO
CAMINHO.
E JURO ACEITAR O CONSELHO WICCANO DE "SEM PREJUDICAR NINGUM FAAM O
QUE
QUISEREM".
OH, DEUSA RAINHA DE TODAS AS BRUXAS, ABRO MEU CORAO E MINHA ALMA
PARA
TI.
QUE
ASSIM
SEJA!
Pegue a ma e parta-a em duas, coloque as duas metades em cima do altar.
Pegue
a
taa
e
encha-a
de
vinho,
erga-a
e
diga:
EU TE INVOCO E TE CHAMO, OH, GRANDE DEUS CORNFERO DOS PAGOS, SENHOR
DAS MATAS VERDES E PAI DE TODAS AS COISAS SELVAGENS E LIVRES.
PELA CHAMA DA VELA E PELA FUMAA DO INCENSO EU TE INVOCO PARA
ABENOAR
ESTE
RITUAL.
OH, GRANDE DEUS CORNFERO DA MORTE E DE TUDO QUE VEM DEPOIS, QUE
CONHECIDO COMO CERNUNNOS, ATTIS, P, DAGHDA, FAUNO, FREY, ODIN,
LUPERCUS E POR MUITOS OUTROS NOMES, NESTE CRCULO CONSAGRADO LUZ
DE VELAS EU ME COMPROMETO A TE HONRAR, A TE AMAR E A TE BEM SERVIR
ENQUANTO
EU
VIVER.
OH, GRANDE DEUS CORNFERO DA PAZ E DO AMOR, ABRO MEU CORAO E MINHA
ALMA
PARA
TI.
QUE
ASSIM
SEJA!
Introduza
A

SAGRADA

athame

UNIO

FOI

FEITA,

na
E

DELA

taa
GERAM

e
TODAS

diga:
AS

COISAS!

Beba o vinho sabendo que ele representa o sangue da Deusa, aquele que tudo
fertiliza, saiba que atravs dele tudo pode ser alterado. Magia transformao,
deixe
que
Ela
lhe
toque
e
lhe
transforme.
Feche os olhos e deixe os sentimentos tomarem conta de voc, caso escute alguma
voz ou sinta alguma presena no se assuste. Confie na Grande Me e em seu filho.
Abra
os
olhos
e
coma
a
ma.
Quando
O

se

CRCULO

sentir
ESTA

pronto
FECHADO,

abra
PORM

o
NO

crculo
ESTA

dizendo:
ENCERRADO.

QUE
O
PODER
ENCERRO
QUE ASSIM SEJA

SEMPRE
ESTEJA
COMIGO
QUANDO
EU
PRECISAR.
AGORA
ESTE
CRCULO!
E QUE ASSIM SE FAA PARA O BEM DE TODOS.

A Dedicao est completa, deixe as velas e o incenso queimarem at o fim. Nesta

noite durma sem roupa de preferncia. No dia seguinte pegue os restos das velas e
o
p
do
incenso
e
enterre
em
um
jardim
ou
vaso.
Fonte: Adaptado do site Wallace's Page

Para

homens

Escurea o Oratrio (ou o lugar de suas prticas meditativas) e acenda um crio

branco. Queime incenso, de modo que uma densa fumaa encha o aposento. Recite
os
seguintes
versos
do
Antigo
Canto
de
Amergin:
EU
SOU
O
VENTO
QUE
SOPRA
PELOS
MARES,
EU
SOU
O
MACHO
SELVAGEM,
EU
SOU
A
GUIA
NO
PENHASCO,
EU
SOU
RPIDO
COMO
O
GAVIO,
EU
SOU
GUERREIRO
DE
MUITAS
BATALHAS,
EU
SOU
FORTE
COMO
UMA
LANA,
EU
SOU
A
PONTA
DE
UMA
ESPADA,
EU
SOU
A
PELE
DO
TAMBOR
QUE
CONCLAMA

GUERRA,
EU
SOU
A
CORDA
DA
HARPA,
EU
SOU
O
CAMPEO
DOS
FRACOS,
EU
SOU
A
VISTA
DA
MONTANHA
MAIS
ALTA,
EU
SOU
SOU
A
SABEDORIA
DO
POO
MAIS
FUNDO,
EU
SOU
O
VENCEDOR
DO
DIA
E
DA
NOITE.
SEMPRE
VIVI.
J
FUI
TUDO!
Quando estiver recitando estes versos, detenha-se naqueles que clamarem mais
em seu interior e repita-os. Ao sentir que o tempo e o espao foram alterados,
visualize a mo do Cavaleiro Lanceloth (seu Animus) saindo da fumaa do incenso.
A mo de Lanceloth of The Lake, empunha uma magnfica Espada. No seu dedo
repousa um Anel Mgico. Lanceloth aproxima sua mo de voc, de modo que seu
Anel fica bem ntido. Observe o desenho e a ornamentao do Anel. Este Anel, foi
lhe dado pela Dama do Lago (sua Anima) e ele tem o poder de destruir todo os
encantamentos
(iluses
e
tentaes
do
Caminho).
Ao meditar sobre o Anel, concentre-se em pelo menos uma dvida, preocupao ou
insegurana sobre sua vida material ou espiritual. Sinta que a fora de Lanceloth
est com voc e o ajuda em qualquer dificuldade. Sinta tambm, o poder de todos
os seus ancestrais masculinos, de todos os cavaleiros e guerreiros fluir em voc.
Ao fazer isto, visualize um brilho emanar do Anel e envolv-lo. O calor deste brilho
cobre seu corpo, at que voc tambm irradie essa luminosidade sobrenatural.
Fique sob a presena desta Luz por alguns minutos e inspire-a. Deixe-a invadir seu
corao e pulmes ao respirar. Imagine esta Luz penetrando nos msculos de seu
peito e ombros. Aps alguns momentos, a luminosidade comea a diminuir e voc
v
apenas
a
fumaa
do
incenso.

Volte a seu estado normal de conscincia, repetindo uma ou outra frase do Canto
acima. Termine seu exerccio com a frase final do Canto: SEMPRE VIVI. J FUI TUDO!
Faa este exerccio uma vez por semana. Recomenda-se que ele seja feito as teras
ou
quintas-feiras.
(Exerccio Ritual da Tradio Arthuriana, ramo do Caminho Cavaleiresco do
Ocidente).
Para

mulheres

Escurea o Oratrio (ou o lugar de suas prticas meditativas) e acenda um crio

branco. Queime incenso, de modo que uma densa fumaa encha o aposento. Recite
os
seguintes
versos
inspirados
no
Antigo
Canto
de
Amergin:
EU
SOU
O
VENTO
QUE
SOPRA
PELOS
MARES,
EU
SOU
A
FMEA
SELVAGEM,
EU
SOU
A
GUIA
NO
PENHASCO,
EU
SOU
RPIDO
COMO
O
GAVIO,
EU
SOU
A
GUERREIRA
DE
MUITAS
BATALHAS,
EU
SOU
FORTE
COMO
UMA
LANA,
EU
SOU
A
PONTA
DE
UMA
ESPADA,
EU
SOU
A
PELE
DO
TAMBOR
QUE
CONCLAMA

GUERRA,
EU
SOU
A
CORDA
DA
HARPA,
EU
SOU
A
CAMPE
DOS
FRACOS,
EU
SOU
A
VISTA
DA
MONTANHA
MAIS
ALTA,
EU
SOU
SOU
A
SABEDORIA
DO
POO
MAIS
FUNDO,
EU
SOU
A
VENCEDORA
DO
DIA
E
DA
NOITE.
SEMPRE
VIVI.
J
FUI
TUDO!
Quando estiver recitando estes versos, detenha-se naqueles que clamarem mais
em seu interior e repita-os. Ao sentir que o tempo e o espao foram alterados,
visualize a mo da Dama Morgana (sua Anima) saindo da fumaa do incenso. A
mo de Morgana Le Fay empunha uma magnfico Clice e no seu dedo repousa um
Anel Mgico. Morgana aproxima sua mo de voc, de modo que seu Anel fica bem
ntido.
Observe o desenho e a ornamentao do Anel. Este Anel, foi lhe dado por Merlin o
Sbio (seu Animus) e ele tem o poder de destruir todo os encantamentos (iluses e
tentaes do Caminho). Ao meditar sobre o Anel, concentre-se em pelo menos uma
dvida, preocupao ou insegurana sobre sua vida material ou espiritual.
Sinta que a fora de Morgana est com voc e a ajuda em qualquer dificuldade.
Sinta tambm, o poder de todos os seus ancestrais femininos, de todas as Damas e
Guerreiras fluir em voc. Ao fazer isto, visualize um brilho emanar do Anel e
envolv-la. O calor deste brilho cobre seu corpo, at que voc tambm irradie essa
luminosidade
sobrenatural.
Fique sob a presena desta Luz por alguns minutos e inspire-a. Deixe-a invadir seu
corao e pulmes ao respirar. Imagine esta Luz penetrando nos msculos de seu
peito e ombros. Aps alguns momentos, a luminosidade comea a diminuir e voc
v
apenas
a
fumaa
do
incenso.
Volte a seu estado normal de conscincia, repetindo uma ou outra frase do Canto
acima. Termine seu exerccio com a frase final do Canto: SEMPRE VIVI. J FUI TUDO!

Faa este exerccio uma vez por semana. Recomenda-se que ele seja feito as teras
ou
quintas-feiras.
Tradicionalmente, Morgana Le Fay (o Arqutipo da Sacerdotisa) mostra-se como
uma linda mulher de cabelos vermelhos, usando roupas e ornamentos medievais.
Porm, voc pode visualizar qualquer imagem de mulher significativa para sua vida
espiritual
pessoal.
Fonte: Alemdalenda
. Orao aos Elementais
Pequeninos guardies,
De
De
Invisveis
Protejam
Os
Os

Seres
dia
noite,
os
quatro
quatro

Orao
Grande
Que
eu
a
fora
o
resplendor
a
presteza
a
estabilidade
Que
Assim
Blessed Be...

da
me
os
quatro
cantos
cantos

luz
tragam
dons

cantos

tenha
hoje
dos
cus,
do
fogo,
do
vento,
a
da
terra
e
Seja
e

a
da
da

da
do

e
a
o

minha
minha
meu

a
cada
luz
do
brilho
da
profundidade
do
a
firmeza
da
Assim
se

infinita.
paz,
Magia.
guardies,
alma,
casa,
corao.
Diria
Me,
dia
Sol,
Lua,
mar,
rocha
Faa...

Abenoado
seja
o
Filho
da
Luz
que
conhece
sua
Me
Terra,
Pois

ela
a
doadora
da
vida.
Saibas
que
a
sua
Me
Terra
est
em
ti
e
tu
ests
Nela.
Foi
Ela
quem
te
gerou
e
que
te
deu
a
vida,
E
te
deu
este
corpo
que
um
dia
tu
lhe
devolvers.
Saibas
que
o
sangue
que
corre
nas
tuas
veias
Nasceu
do
sangue
da
tua
Me
Terra.
O
sangue
Dela
cai
das
nuvens,
jorra
do
ventre
Dela,
Borbulha
nos
riachos
das
montanhas,
Flui
abundantemente
nos
rios
das
plancies.
Saibas que o ar que respiras nasce da respirao da tua Me Terra.
O
alento
Dela

o
azul
celeste
das
alturas
do
cu
E
os
sussurros
das
folhas
da
floresta.
Saibas que a dureza dos teus ossos foi criada dos ossos de tua Me Terra.
Saibas que a maciez da tua carne nasceu da carne de tua Me Terra.
A
luz
dos
teus
olhos,
o
alcance
dos
teus
ouvidos,
Nasceram
das
cores
e
dos
sons
da
tua
Me
Terra,
Que
te
rodeiam
feito
as
ondas
do
mar
cercando
o
peixinho,
Como
o
ar
tremelicante
sustenta
o
pssaro.
Em
verdade
te
digo,
tu
s
um
com
tua
Me
Terra,
Ela
est
em
ti
e
tu
ests
Nela.

Dela tu nasceste, Nela tu vives e para Ela voltar novamente.

Segue
portanto
as
suas
leis,
Pois
teu
alento

o
alento
Dela,
Teu
sangue
o
sangue
Dela,
Teus
ossos
os
ossos
Dela,
Tua
carne
a
carne
Dela,
Teus
olhos
e
teus
ouvidos
so
Dela
tambm.
Aquele
que
encontro
a
paz
na
sua
Me
Terra,
No
morrer
jamais.
Conhece
esta
paz
na
tua
mente,
Deseja
esta
paz
ao
teu
corao,
Realiza
esta
paz
com
o
teu
corpo.
Evangelho dos Essnios

NOES DE CELEBRAES E RITOS DE PASSAGEM

No passado, quando as pessoas viviam em conjunto com a natureza, o passar das
estaes e os ciclos lunares tinham um profundo impacto em cerimnias religiosas.
Por ser a Lua vista como um smbolo da Deusa, cerimnias de adorao e magia
aconteciam sob sua luz. A chegada do inverno, as primeiras atividades da
primavera, o quente vero e a entrada do outono tambm eram marcadas por
rituais.
Os wiccanos, herdeiros das religies pr-crists da Europa, ainda celebram a Lua
cheia e observam as mudanas das estaes. O calendrio religioso wiccano possui
treze celebraes de Lua Cheia e oito Sabbats, ou dias de poder.
Quatro desses dias (ou melhor, noites) so determinados pelos solstcios e
equincios, o incio astronmico das estaes. Os outros quatro rituais baseiam-se
em antigos festivais folclricos (e, de certo modo, aqueles do Oriente Mdio). Os
rituais estruturam e ordenam o ano wiccano, alm de nos lembrar do infinito ciclo
que perdurar muito depois de partirmos.
Quatro dos Sabbats - talvez os que h mais tempo so observados - eram
provavelmente associados agricultura e aos ciclos reprodutivos dos animais. So
eles o Imbolc ou Candlemas (1 de Agosto), Beltane (31 de Outubro), Lughnasadh
ou Lammas (2 de fevereiro) e Samhain (1 de maio). Estes so nomes celtas, muito
comuns
entre
os
wiccanos,
apesar
de
existirem
muitos
outros.
Quando a observao cuidadosa do cu levou a um conhecimento comum do ano
astronmico, os solstcios e equincios (por volta de 21 de maro, 21 de junho, 21
de setembro e 21 de dezembro - as datas corretas variam de ano para ano) foram
incorporados

estrutura
religiosa.
Quem foram os primeiros a cultuar e gerar energia nesses perodos? Esta questo
no pode ser respondida. Entretanto, esses dias e noites sagrados so a origem
dos
21
rituais
wiccanos.
Muitos deles ainda sobrevivem em suas formas seculares e religiosas. Celebraes
do May Day (Dia de Maio), Halloween, Dia da Marmota e at mesmo o Dia de Ao

de Graas, para citar alguns populares feriados americanos, esto conectados a

antigos cultos pagos. Verses altamente cristianizadas dos Sabbats tambm
foram
preservadas
pela
Igreja
Catlica.
Os Sabbats so rituais solares, assinalando pontos do ciclo anual do Sol, e
constituem apenas metade do ano ritual wiccano. Os Esbats so as celebraes
wiccanas da Lua Cheia. Nesta data, ns nos reunimos para cultuar Aquela Que .
No que os wiccanos omitam o Deus nos Esbats - ambos so normalmente
reverenciados em todas as ocasies.
Anualmente, ocorrem de 12 a 13 Luas cheias, ou uma a cada 28 dias. A Lua
um smbolo da Deusa, bem como uma fonte de energia. Assim, aps os aspectos
religiosos dos Esbats, os wiccanos costumam praticar magia, desfrutando do maior
poder
energtico
que,
cr-se,
exista
nesses
perodos.
Alguns antigos festivais pagos, desprovidos de suas qualidades sagradas pelo
domnio do Cristianismo, se degeneraram. O Samhain aparentemente pertence
agora aos fabricantes de doces nos Estados Unidos, enquanto o Yule foi
transformado de um dos mais sagrados dias pagos num perodo de grosseiro
comercialismo. At mesmo os ecos do nascimento de um salvador cristo so
pouco audveis diante do zumbido eletrnico das mquinas registradoras.
Mas a velha magia permanece nesses dias e noites, e os wiccanos os celebram.
Rituais variam enormemente, mas todos se relacionam Deusa e ao Deus, e
nossa morada, a Terra. A maioria dos ritos acontecem noite, por motivos prticos
assim como para gerar certo clima de mistrio. Os Sabbats, sendo baseados no Sol,
so mais normalmente celebrados ao meio-dia ou na aurora, mas hoje isto raro.
Os Sabbats nos contam uma das histrias da Deusa e do Deus, de sua relao e de
seus efeitos sobre a fertilidade da Terra. Muitas so as variaes desses mitos, mas
eis aqui um relativamente comum, entrelaado a descries bsicas dos Sabbats.
A Deusa d luz um filho, o Deus, no Yule. De modo algum isto uma adaptao
do cristianismo. O solstcio de inverno h muito visto como um perodo de
nascimentos divinos. Diz-se que Mitras nasceu nesse perodo. Os cristos
simplesmente o adotaram a seu uso em 273 E. C. (Era Comum).
O Yule uma poca de grande escurido e este o menor dia do ano. Povos
antigos notaram tais fenmenos e suplicaram s foras da natureza que
aumentassem os dias e diminussem as noites. Os wiccanos ocasionalmente
celebram o Yule pouco antes da aurora, e a seguir observam o nascer do sol como
um final apropriado para seus esforos.
Uma vez que o Deus tambm o Sol, isto assinala o ponto do ano no qual o Sol
tambm renasce. Assim, os wiccanos acendem fogueiras ou velas para saudar o
retorno da luz do Sol. A Deusa, inativa durante o inverno de Sua gestao, repousa
aps o parto.
O Yule remanescente de antigos rituais celebrados para acelerar o fim do inverno
e a fartura da primavera. Para os wiccanos contemporneos, um lembrete de que
o produto final da morte o renascimento, um pensamento reconfortante nestes
dias de desassossego.
O Imbolc assinala a recuperao da Deusa aps dar luz o Deus. Os perodos mais
longos de luz A despertam. O Deus um jovem desejoso, mas Seu poder mais
sentido nos dias mais longos. O calor fertiliza da terra (a Deusa), fazendo com que
as sementes germinem e brotem. Assim ocorre o incio da primavera.
Este um Sabbat de purificao pelas foras renovadoras do sol, aps a vida
reclusa do inverno. tambm um festival de luz e fertilidade, antigamente

marcado na Europa por grandes queimas, tochas e fogos de todas as formas. O

fogo representa nossa prpria iluminao e inspirao, assim como a luz e o calor.
O Imbolc tambm conhecido como festa das Tochas, Oimelc, Lupercalia, Festa de
P, Festival do Floco de Neve, Festa da Luz Crescente, Dia de Brigit, e
provavelmente muitos outros nomes. Algumas wiccanas seguem o antigo costume
escandinavo de usar coroas com velas acesas, mas muitos outros usam velas em
suas invocaes.
Este um dos perodos tradicionais para as iniciaes em covens e rituais de
autodedicao, que podem ser praticados ou renovados nesse perodo.
Ostara, o Equincio da Primavera, e tambm conhecido como Ritos da Primavera e
Dia de Eostra, assinala o primeiro dia da real primavera. As energias da natureza
mudam subitamente do repouso do inverno para a exuberante expanso da
primavera. A Deusa cobre a terra com seu manto de fertilidade, despertada de Seu
repouso, enquanto o Deus se desenvolve e amadurece. Ele caminha pelos campos
a verdejar, e delicia-se com a abundncia da natureza.
No Ostara, as horas do dia e da noite so as mesmas. A luz est ultrapassando a
escurido; a Deusa e o Deus impelem as criaturas selvagens da Terra a reproduzirse.
Este um perodo de iniciar, de agir, de plantar encantamentos para ganhos
futuros, e de cuidar dos jardins rituais.
O Beltane marca a chegada da virilidade do jovem Deus. Agitado pelas energias
em ao na natureza, Ele deseja a Deusa. Eles se apaixonam, deitam-se entre a
relva e os botes de flores, e se unem. A Deusa fica grvida do Deus. Os wiccanos
celebram o smbolo da fertilidade da Deusa em ritual.
O Beltane h muito celebrado com rituais e festas. Os Maypoles (Mastros de
Maio), smbolos flicos supremos, eram o ponto central dos rituais das antigas vilas
inglesas. Muitas pessoas acordavam na alvorada para colher flores e ramos verdes
nos campos e jardins, usando-os para decorar os Maypoles, seus lares e a si
mesmos.
As flores e folhas simbolizam a Deusa; o Maypole, o Deus. O Beltane marca o
retorno da vitalidade, da paixo e da consumao das esperanas.
Os Maypoles so por vezes utilizados atualmente por wiccanos durante os rituais
do Beltane, mas o caldeiro um ponto central mais comum da cerimnia.
Representa, obviamente, a Deusa - a essncia da feminilidade, o objetivo de todo
desejo,
o
igual
mas
oposto
do
Maypole,
smbolo
do
Deus.
No passado, pulava-se sobre fogueiras para estimular a fertilidade, a purificao, a
sade e o amor. O fogo novamente representa o Sol, celebrado neste perodo de
dias
mais
longos.
O Meio do Vero uma poca clssica para magia de todos os tipos.
Lughnasadh a poca da primeira colheita, quando as plantas da primavera
murcham e derrubam seus frutos ou sementes para garantir nosso consumo e para
assegurar futuras safras. Misticamente, tambm o Deus perde Sua fora enquanto
o Sol nasce mais longe ao Sul a cada dia, e as noites tornam-se mais longas. A
Deusa observa entre lamento e regozijo ao perceber que o Deus est morrendo, ao
mesmo
tempo
que
vive
dentro
dEla
como
Seu
filho.
Lughnasadh, tambm conhecido como Vspera de Agosto, Festa do Po, Lar da
Colheita e Lammas, no necessariamente observado neste dia. Originalmente,

coincidia

com

primeira

ceifada.

medida que o vero passa, os wiccanos recordam seu calor e fartura no alimento
que comemos. Cada refeio um ato de sintonia com a natureza, e somos
lembrados de que nada no universo constante.
O Mabon, o Equincio de Outono, a concluso da colheita iniciada no
Lughnasadh. Mais uma vez o dia e a noite tem a mesma durao, equilibrados
enquanto o Deus se prepara para abandonar Seu corpo fsico e iniciar a grande
aventura rumo ao desconhecido, em direo renovao e ao renascimento pela
Deusa.
A natureza retrocede, recolhe sua fartura, preparando-se para o inverno e seu
perodo de repouso. A Deusa curva-se diante do Sol que enfraquece, apesar do
fogo que queima dentro de Seu tero. Ela sente a presena do Deus mesmo
enquanto Ele enfraquece.
No Samhain, a Deusa se despede do Deus. um adeus temporrio. Ele no est
envolto em trevas eternas, mas prepara-se para renascer pela Deusa no Yule.
Antigamente, o Samhain, tambm conhecido como Vspera de Novembro, Festa
dos Mortos, Festa das Mas, e Todos os Santos, marcava um perodo de sacrifcio.
Em alguns lugares, esta era a poca de sacrifcios animais para assegurar comida
durante as profundezas do inverno. O Deus - identificado com os animais - tambm
tombava
para
garantir
a
continuidade
de
nossa
existncia.
O Samhain um perodo de reflexo, de anlise do ano que se finda, de ajustar
contas com o fenmeno da vida sobre o qual no exercemos controle - a morte.
O wiccano sente que nesta noite a diviso entre as realidades fsicas e espirituais
estreita. Eles recordam seus ancestrais e todos os que j se foram.
Aps o Samhain, os wiccanos celebram o Yule, completando assim o ciclo do ano.
Certamente, h muitos mistrios enterrados aqui. Por que o Deus primeiro o filho e
depois o amante da Deusa? Isto no incesto, mas simbolismo. Na histria da
agricultura (um dentre muitos mitos wiccanos), a constante alternncia da
fertilidade da Terra representada pela Deusa e pelo Deus. Este mito fala dos
mistrios do nascimento, da morte e do renascimento. Celebra os maravilhosos
aspectos e belos efeitos do amor, e honra as mulheres que perpetuam nossa
espcie. Tambm indica a grande dependncia que os homens tm em relao
Terra, ao Sol e Lua, e os efeitos das estaes em nossa rotina.
Para povos agrcolas, o ponto principal deste ciclo mstico a produo de
alimentos por meio da unio entre o Deus e a Deusa. O Alimento - sem o qual
todos morreramos - est intimamente ligado s deidades. Na verdade, os wiccanos
vem a comida como mais uma manifestao da energia divina.
Assim, ao observar os Sabbats, os wiccanos sintonizam-se com a Terra e com as
deidades. Eles reafirmam suas razes na Terra. A prtica de rituais nas noites de lua
cheia tambm fortalece sua conexo com a Deusa em particular.
O wiccano sbio celebra os Sabbats e os Esbats, por serem estes perodos de poder
real e simblico. Honr-los de algum modo parte integral da Wicca.
Fonte: 'Guia Essencial da Bruxa Solitria', de Scott Cunningham
Alm dos oitos Sabbats, os povos celtas celebravam tambm os Esbats, ou seja, as
treze luas cheias ao longo do ano solar. A lua cheia foi venerada durante milnios
por grupos de homens e mulheres, reunidos nos bosques, nas montanhas ou na

beira da gua, como a manifestao visvel do princpio csmico feminino, na

forma das deusas lunares ou da Vov Lua. Com o advento das religies patriarcais,
houve uma diviso na vida religiosa familiar. Os homens passaram a reverenciar os
deuses solares e guerreiros -, enquanto que as mulheres continuavam se
reunindo para celebrar a lua cheia e honrar a Grande Me. A cristianizao forada
e, principalmente, as perseguies dos "caadores de bruxas" durante os oito
sculos de Inquisio, procuraram erradicar a "adorao pag da Lua" e os Esbats
foram considerados orgias de bruxas e manifestaes do demnio.
A palavra Esbat deriva do verbo esbattre, em francs arcaico, significando "alegrarse", pois essas celebraes no eram to solenes como os Sabbats,
proporcionando, alm dos trabalhos mgicos, uma atmosfera jovial. H tambm
uma semelhana com a palavra "estrus" o ciclo lunar de fertilidade -, reforando
a idia da repetio mensal dessas comemoraes.
Durante os Esbats, reverencia-se a fora vital criativa, geradora e sustentadora do
universo, manifestada como a Grande Me. A noite de lua cheia ou o plenilnio, o
auge do poder da Deusa, sendo o momento adequado para rituais de cura e
trabalhos mgicos. Usam-se altares simples ou elaborados com os smbolos da
Deusa e acrescentam-se os elementos especficos da lunao. Alm dos rituais, h
cantos, danas, contam-se histrias e fazem-se meditaes. No final, comemora-se
repartindo po ou bolo e bebendo-se vinho, suco ou ch, brindando Lua e
ofertando um pouco natureza em sinal de gratido Me Terra. O po sempre
simbolizou o alimento tirado da terra, enquanto que o vinho favorecia a atmosfera
de alegria e descontrao.
Atualmente, os plenilnios so comemorados no somente pelos grupos
estruturados da Wicca (os covens), neo-pag ou xamnica, mas tambm por
grupos de mulheres ou pelos "solitrios". A Deusa est cada vez mais presente na
vida e na alma das mulheres, os raios prateados da Lua realando suas mltiplas
faces.
Na Antiga Tradio, nas reunies praticadas por covens ou individualmente, o
ponto mximo do Esbat o ritual de "Puxar a Lua", ou seja, imantar uma
sacerdotisa ou mulher com a energia da Deusa. O objetivo desse ritual triplo:
primeiro, procura-se a unio com a Deusa para compreender melhor seus
mistrios; segundo, busca-se imantar o espao sagrado com a energia mgica da
Deusa e, em terceiro lugar, objetiva-se o equilbrio dos ritmos lunares das mulheres
e o aumento da fertilidade, fsica e mental. Para atrair a energia da Lua, usa-se o
punhal ritualstico (tame) ou um basto consagrado, direcionando-o para um
clice com gua. Invoca-se a Deusa e expe-se seu pedido ou, simplesmente,
entra-se em contato com sua essncia, deixando-a penetrar em todo seu ser.
Fundir-se com a energia da Deusa um ato de realizao espiritual e jamais deve
ser usado com fins egostas, forjando mensagens ou avisos "recebidos" durante o
ritual. Quando o propsito sincero e o corao puro, a experincia sublime e
comovente. Aps um tempo de interiorizao e contemplao, tornam-se alguns
goles da gua "lunarizada" e despeja-se o resto sobre a terra, para "fertiliz-la".
Como em outros rituais, os Esbats devem ser feitos aps invocar-se os Guardies
das direes e os elementos correspondentes, criando-se o crculo mgico.
Alm desse ritual tradicional e formal, pode-se celebrar o plenilnio de forma mais
complexa e criativa, usando-se os conhecimentos astrolgicos da polaridade SolLua. Durante a lua cheia, a Lua se encontra no signo oposto ao do Sol,
estabelecendo-se, assim, um eixo de complementao. Em certos grupos mistos,
trabalha-se a polaridade Sol-Lua reverenciando-se o casal divino, representado por
deuses solares e deusas lunares, escolhidos conforme as caractersticas
astrolgicas e espirituais do ms.

Fonte: 'O Anurio da Grande Me', de Mirella Faur

Os oito Sabbats, celebrados a cada ano pelos Covens dos Bruxos e pelos Bruxos
Solitrios, so belas cerimnias religiosas derivadas dos antigos festivais que
celebravam, originalmente, a mudana das estaes do ano. Os Sabbats, tambm
conhecidos como a "Grande Roda Solar do Ano" e "Mandala da Natureza", tm sido
celebrados sob formas diferentes por quase todas as culturas no mundo. So
conhecidos sob vrios nomes e aparecem com freqncia na mitologia.
Os quatro Sabbats principais (ou grandes) correspondem ao antigo ano galico e
so chamados de Candlemas, Beltane, Lammas e Samhain. Os quatro menores so
Equincio de Primavera, Solstcio de Vero, Equincio do Outono e Solstcio de
Inverno.
Ao contrrio da imagem que muitas pessoas tm do Sabbat dos Bruxos, eles no
constituem uma ocasio em que as Bruxas se renem para realizar orgias, lanar
encantamentos ou preparar poes misteriosas. A magia raramente realizada, se
que isso acontece, num Sabbat de Bruxos. O Sabbat, infelizmente tem sido
confundido tambm com a "Missa Negra" Satnica ou "Sabbat Negro", sendo esse
outro conceito errado que muitas pessoas tm e que decorrente de sculos de
propaganda antipag da Igreja, do medo, da ignorncia e da imaginao excessiva
dos escritores desde a Idade Mdia. Uma Missa Negra no um Sabbat de Bruxos,
mas uma prtica satnica que parodia o principal ritual do Catolicismo e que inclui
supostamente o sacrifcio de bebs no batizados, orgias sexuais pervertidas e a
recitao
de
trs
para
frente
do
"Pai
Nosso".
Nada disso jamais acontece nos Sabbats dos Bruxos. No h sacrifcios (humano ou
animal), no h o que chamam de magia negra, no h rituais anticatlicos. Os
Sabbats so simplesmente uma ocasio em que os Bruxos celebram a Natureza,
danam, cantam, deleitam-se com alimentos pagos e honram as deidades da
Religio Antiga (principalmente a Deusa da Fertilidade e Seu Consorte, o Deus). Em
certas tradies wiccanas, a Deusa adorada nos Sabbats de Primavera e do
Vero, enquanto o Deus homenageado nos Sabbats do Outono e do Inverno.
A celebrao de cada Sabbat uma experincia espiritual intensa e sublime que
permite aos wiccanos permanecerem em equilbrio harmonioso com as foras da
Me
Natureza.

Sabbat

Hemisfrio Sul

Hemisfrio Norte

Samhain

1 de Maio

31 de Outubro

Yule

21 de Junho (aprox.)*

21
de
(aprox.)*

Candlem
as

1 de Agosto

2 de Fevereiro

Ostara

20

de

Setembro

Dezembro

20 de Maro (aprox.)*

(aprox.)*
Beltane

31 de Outubro

1 de Maio

Litha

21
de
(aprox.)*

21 de Julho (aprox.)*

Lammas

2 de Fevereiro

1 de Agosto

Mabon

20 de Maro (aprox.)*

20
de
(aprox.)*

Dezembro

Setembro

Fonte: 'Wicca - A Feitiaria Moderna', de Gerina Dunwich

Hemisfrio
Hemisfrio

Norte:
Sul:

1 de

de

Fevereiro
Agosto

Tambm conhecido como Imbolc, Oimelc e Dia da Senhora, Candlemas o Festival

do Fogo que celebra a chegada da Primavera. O aspecto invocado da Deusa nesse
Sabbat o de Brgida, a deusa celta do fogo, da sabedoria, da poesia e das fontes
sagradas. Ela tambm deidade associada profecia, divinao e cura.
Esse Sabbat representa tambm os novos comeos e o crescimento individual,
sendo o "afastamento do antigo" simbolizado pela varredura do crculo com uma
vassoura, ou vassoura da bruxa, tradicionalmente realizado pela Alta Sacerdotiza
do Coven, que usa uma brilhante coroa de 13 velas no topo de sua cabea.
Na Europa, o Sabbat Candlemas era celebrado nos tempos antigos com uma
procisso luz de archotes para purificar e fertilizar os campos antes da estao do
plantio das sementes e para glorificar as vrias deidades e os espritos associados
a
esse
aspecto,
agradecendo-lhes.
A verso cristianizada da procisso de Candlemas honra a Virgem Maria e, no
Mxico,
ela
corresponde
ao
Ano
Novo
Asteca.
Incensos: manjerico,
mirra
e
glicnia.
Cores
das
velas: marrom,
rosa,
vermelha.
Pedras
preciosas
sagradas: ametista,
granada,
nix,
turquesa.
Ervas ritualsticas tradicionais: anglica, manjerico, louro, benjoim, quelidnia,
urze,
mirra
e
todas
as
flores
amarelas.
Ritual

do

Sabbat

Candlemas

Comece erigindo o altar voltado para o norte. Diante dele coloque uma vassoura de
palha. Prepare uma coroa com 13 velas vermelhas e coloque-a no centro do altar.
Em cada lado da coluna, coloque uma vela da cor apropriada do Sabbat.

esquerda, um incensrio com incenso apropriado e um ramo de sempre-viva. Pode

tambm ser usado um galho da rvore ou da guirlanda do Natal anterior como
decorao do altar. direita coloque um clice com gua (gua fresca de chuva ou
neve derretida, se possvel), um pequeno prato com p ou areia e um punhal
consagrado.
Marque um crculo com cerca de 3m de dimetro em torno do altar, usando giz ou
tinta branca. Salpique um pouco de sal dentro do crculo e, ento, trace o crculo na
direo destrgira com a espada cerimonial sagrada ou com uma vara de salgueiro
dizendo: COM O SAL E A ESPADA SAGRADA EU TE CONSAGRO E TE INVOCO, OH
CRCULO DE SABBAT DE MAGIA E LUZ. NO NOME SAGRADO DE BRGIDA E SOB A
SUA
PROTEO
ESTE
RITUAL
DE
SABBAT
AGORA
SE
INICIA.
Coloque a espada cerimonial no altar diante da coroa de velas. Acenda as duas
velas do altar e diga: OH, DEUSA DO FOGO DA PRIMAVERA, A TI OFEREO ESTE
SMBOLO DO FOGO. ASSIM SEJA. Acenda o incenso e diga: OH, DEUSA DO FOGO DA
PRIMAVERA, A TI OFEREO ESTE SMBOLO DO AR. ASSIM SEJA. Peque o punhal com
a mo direita e, com a ponta da lmina, trace um pentculo (estrela de cinco
pontas) no p ou areia e diga: OH, DEUSA DO FOGO DA PRIMAVERA, A TI OFEREO
ESTE SMBOLO DA TERRA. ASSIM SEJA. Mergulhe a lmina do punhal no clice com
gua e diga: OH, DEUSA DO FOGO DA PRIMAVERA, A TI OFEREO ESTE SMBOLO DA
GUA.
ASSIM
SEJA.
Coloque o punhal de volta no altar. Acenda o ramo de sempre-viva e visualize na
sua mente a escurido do Inverno se desfazendo, sendo substituda pela luz
agradvel da nova Primavera. Coloque o ramo ardente no incensrio e diga: ASSIM
COMO ESTE SMBOLO DO INVERNO CONSUMIDO PELO FOGO, DA MESMA FORMA A
ESCURIDO

CONSUMIDA
PELA
LUZ.
ASSIM
SEJA.
Acenda a coroa de velas e coloque-a cuidadosamente no topo de sua cabea.
Quando este ritual de Sabbat realizado por um Coven, costume o Alto
Sacerdote acender as velas e colocar a coroa sobre a cabea da Alta Sacerdotiza.
Pegue o punhal com a mo direita e segure-o sobre seu corao, enquanto
diz: COMO A DOCE CIBELE, EU USO UMA COROA DE FOGO EM TORNO DA MINHA
CABEA. COMO DIANA, ABENOADA DEUSA DA SABEDORIA, EU ACENDO AS VELAS
VERMELHAS PARA FAZER BRILHAR UMA LUZ SOBRE A MINHA PRECE DE PAZ E AMOR
SOBRE A TERRA. OUAM-ME, OH, ESPRITOS DO AR, OS ESPRITOS ABAIXO E OS
ESPRITOS
ACIMA.
ASSIM
SEJA.
Coloque o punhal de volta no altar e termine o rito varrendo o crculo em direo
levgira com uma vassoura para desfaz-lo e simbolizar a "destruio" das coisas
velhas.
Apague
as
velas
e
devolva
a
coroa
ao
altar.
Fonte: 'Wicca - A Feitiaria Moderna', de Gerina Dunwich

Primeiro dia da primavera (Equincio da

Primavera).
O Sabbat do Equincio da Primavera, tambm conhecido como Sabbat do
Equincio Vernal, Festival das rvores, Alban Eilir, Ostara e Rito de Eostre, o rito
de fertilidade que celebra o nascimento da Primavera e o redespertar da vida na
Terra. Nesse dia sagrado, os Bruxos acendem fogueiras novas ao nascer do sol, se

rejubilam, tocam sinos e decoram ovos cozidos - um antigo costume pago

associado

Deusa
da
Fertilidade.
Os ovos, que obviamente so smbolos da fertilidade e da reproduo, eram usados
nos antigos ritos da fertilidade. Pintados com vrios smbolos mgicos, eram
lanados ao fogo ou enterrados como oferendas Deusa. Em certas partes do
mundo pintavam-se os ovos do Equincio da Primavera de amarelo ou dourado
(cores solares sagradas), utilizando-os em rituais para honrar o Deus Sol.
Os aspectos da Deusa invocados nesse Sabbat so Eostre (a deusa saxnica da
fertilidade) e Ostara (a deusa alem da fertilidade). Em algumas tradies
wiccanas, as deidades da fertilidade adoradas nesse dia so a Deusa das Plantas e
o
Senhor
das
Matas.
Como a maioria dos antigos festivais pagos, o Equincio da Primavera foi
cristianizado pela Igreja na Pscoa, que celebra a ressurreio de Jesus Cristo. A
Pscoa (em ingls "Easter", nome derivado da deidade saxnica da fertilidade,
Eostre) s recebeu oficialmente esse nome da Deusa aps o fim da Idade Mdia.
At hoje, o Domingo de Pscoa determinado pelo antigo sistema do calendrio
lunar, que estabelece o dia santo no primeiro domingo aps a primeira lua cheia,
no ou aps o Equincio da Primavera. (Formalmente isso marca a fase da
"gravidez" da Deusa Trplice, atravessando a estao frtil.) A Pscoa, como quase
todas as festividades religiosas crists, enriquecida com inmeras caractersticas,
costumes e tradies pagos, como os ovos de Pscoa e o coelho. Os ovos, como
mencionado, eram smbolos antigos de fertilidade oferecidos deusa dos Pagos. A
lebre era um smbolo de renascimento e ressurreio, sendo animal sagrado para
vrias deusas lunares, tanto na cultura oriental como na ocidental, incluindo a
deusa
Ostara,
cujo
animal
era
o
coelho.
Os alimentos pagos tradicionais do Sabbat do Equincio da Primavera so os ovos
cozidos, os bolos de mel, as primeiras frutas da estao em ponche de leite. Na
Sucia, os "waffles" eram o prato tradicional da poca.
Incensos: violeta africana, jasmim, rosa slvia e morango.
Cores das velas: dourada, verde, amarela.
Pedras preciosas sagradas: ametista, gua-marinha, hematita, jaspe vermelho.
Ervas ritualsticas tradicionais: bolota, quelidnia, cinco-folhas, crocus, narciso,
corniso, lrio-da-pscoa, madressilva, ris, jasmim, rosa, morango, atansia e
violetas.
Ritual do Sabbat Ostara
Comece marcando um crculo de 3m de dimetro, usando giz ou tinta branca.
Monte um altar no centro do crculo, voltado para o norte. Coloque uma vela da cor
apropriada do Sabbat no centro do altar. direita (leste), coloque um incensrio
com o incenso apropriado do Sabbat ou um turbulo contendo pedaos de carvo
aquecidos, sobre o qual a slvia ser queimada. esquerda (oeste) da vela,
coloque uma tigela com ovos cozidos decorados com runas, desenhos de
fertilidade e outros smbolos mgicos.

Diante da vela (sul), coloque um punhal e uma espada cerimonial consagrados.

Aps salpicar um pouco de sal sobre o crculo para purific-lo, pegue a espada
cerimonial e trace o crculo em movimento destrgiro, comeando no leste.
Enquanto traa, diga: ABENOADO SEJA ESTE CRCULO DO SABBAT SOB O NOME
DIVINO DE OSTARA, ANTIGA DEUSA DA FERTILIDADE E DA PRIMAVERA. SOB SEU
SAGRADO NOME E SOB A SUA PROTEO ESTE RITUAL DE SABBAT AGORA SE
INICIA.
Coloque a espada de volta no altar e, ento, acenda a vela e o incenso. Pegue o
punhal com a mo direita e ajoelhe-se diante do altar com a lmina sobre o
corao, dizendo: ABENOADA SEJA A DEUSA DA FERTILIDADE, ABENOADO SEJA O
SEU RITUAL DA POCA DA PRIMAVERA. ABENOADO SEJA O REI-DEUS SOL,
ABENOADA
SEJA
A
SUA
LUZ
SAGRADA.
Coloque a lmina da espada sobre a regio do Terceiro Olho em sua testa e diga: O
SOL CRUZOU O EQUADOR CELESTE, TRAZENDO O SOL E A LUA COM A MESMA
DURAO DE HORAS. FINALMENTE A DEUSA DA PRIMAVERA RENASCEU, A SUA
BELEZA D VIDA S RVORES E S FLORES. ABENOADA SEJA A DIVINA DEUSA DAS
MATAS. ELA A CRIADORA DE TODAS AS COISAS VIVAS. ABENOADO SEJA O
SENHOR DAS MATAS. EU CANTO ESTA CANO PARA A DEUSA E PARA O DEUS.
DESPERTEM, DESPERTEM TODOS E OUAM A VOZ DO CHAMADO DA DEUSA.
ABENOADA SEJA A NOSSA ME TERRA, QUE ELA SEJA PREENCHIDA COM PAZ,
MAGIA E AMOR. A DEUSA RESPIRA A VIDA. A DEUSA D A VIDA. A DEUSA A VIDA.
ELA REINA SUPREMA. ASSIM SEJA!
Encerre o ritual apagando a vela e desfazendo o crculo com a espada cerimonial
em movimento levgiro. Os ovos podem ser comidos como parte do banquete do
Sabbat do Equincio da Primavera, e jogam-se conchas numa fogueira ao ar livre
ou enterram-nas no cho como oferenda Me Terra.
Hemisfrio Norte: 1o de Maio
Hemisfrio Sul: 31 de Outubro
Tambm conhecido como Dia 1o de Maio, Dia da Cruz, Rudemas e Walpurgisnacht,
o Sabbat Beltane derivado do antigo Festival Druida do Fogo, que celebrava a
unio da Deusa ao seu consorte, o Deus, sendo tambm um festival de fertilidade.
Na Religio Antiga, a palavra "fertilidade" significa o desejo de produzir mais nas
fazendas e nos campos e no a atividade ertica por si s.
Beltane celebra tambm o retorno do sol (ou Deus Sol), e um dos poucos festivais
pagos que sobreviveu da poca pr-crist at hoje e, em sua maior parte, na
forma original. baseado na Floralia, um antigo festival romano dedicado a Flora, a
deusa sagrada das flores. Em tempos mais antigos, esse festival era dedicado a
Pluto, o senhor romano do Submundo, correspondente do deus Hades da
mitologia grega. O primeiro dia de maio era tambm aquele em que os antigos
romanos queimavam olbano e selo-de-salomo e penduravam guirlandas de flores
diante de seus altares em honra aos espritos guardies que olhavam e protegiam
suas
famlias
e
suas
casas.
No dia de Beltane o sol est astrologicamente no signo de Tauros, o Touro, que
marca a "morte" do Inverno, o "nascimento" da Primavera e o comeo da estao

do plantio. Beltane inicia-se, acendendo-se, segundo a tradio, as fogueiras de

Beltane ao nascer da lua na vspera de 1 o de Maio para iluminar o caminho para o
Vero. Realiza-se o ritual do Sabbat em honra Deusa e ao Deus, seguido da
celebrao da Natureza, que consiste de banquetes, antigos jogos pagos, leitura
de poesias e canto de canes sagradas. So realizadas vrias oferendas aos
espritos elementais, e os membros do Coven danam de maneira muito alegre, no
sentido destrgiro, em torno do Mastro (smbolo flico da fertilidade). Eles tambm
entrelaam vrias fitas coloridas e brilhantes para simbolizar a unio do masculino
com o feminino e para celebrar o grande poder fertilizador do Deus. A alegria e o
divertimento costumam estender-se at as primeiras horas da manh, e, ao
amanhecer do dia 1o, o orvalho da manh coletado das flores e da grama para
ser usado em poes msticas de boa sorte.
Os alimentos pagos tradicionais do Sabbat Beltane so frutas vermelhas (como
cerejas e morangos), saladas de ervas, ponche de vinho rosado ou tinto e bolos
redondos de aveia ou cevada, conhecidos como bolos de Beltane. Na poca dos
antigos druidas, os bolos de Beltane eram divididos em pores iguais, retirados
em lotes e consumidos como parte do rito do Sabbat. Antes da cerimmia, uma
poro do bolo era escurecida com carvo, e o infeliz que a retirava era chamado
de "bruxo de Beltane", e tornava-se a vtima sacrificial a ser atirada na fogueira
ardente.
Nas Terras Altas da Esccia, os bolos de Beltane so usados para adivinhao,
sendo atirados pedaos deles na fogueira como oferenda aos espritos e deidades
protetores.
Incensos: olbano, lils e rosa.
Cores das velas: verde escuro.
Pedras preciosas sagradas: esmeralda, cornalina laranja, safira, quartzo rosa.
Ervas ritualsticas tradicionais: amndoa, anglica, freixo, campainha, cinco-folhas,
margarida, olbano, espinheiro, hera, lils, malmequer, barba-de-bode, prmula,
rosas, raiz satyrion, asprula e primaveras amarelas.

Ritual do Sabbat Beltane

O Sabbat Beltane dos Bruxos comea oficialmente ao nascer da lua da Vspera de
1o de Maio (ou de Novembro, no hemisfrio sul), sendo tradicionalmente realizado
no alto de uma montanha onde so acesas as imensas fogueiras de Beltane para
iluminar o caminho para o vero e aumentar a fertilidade nos animais, nas
sementes e nas casas. (Antigamente as grandes fogueiras da Irlanda, que
simbolizavam o Deus Sol doador de vida, eram acesas com a centelha de uma
pederneira ou pela frico de duas varetas.)
Se voc planeja festejar Beltane em ambiente fechado, dever acender o fogo em
um local apropriado. Certifique-se de colocar um galho ou ramo de sorveira sobre o
fogo para reverenciar os espritos guardies de sua casa e sua famlia, trazendo
boa sorte para a casa e mantendo afastados os fantasmas, duendes e fadas
malvolos. Se voc no tiver lugar apropriado, poder acender 13 velas verdesescuras para simbolizar a fogueira de Beltane.

Vista-se com cores brilhantes da Primavera (a no ser que prefira trabalhar sem
roupa) e use muitas flores coloridas e de odor forte nos cabelos. Antes de vestir-se
para a cerimnia, medite e banhe-se luz de velas com ervas para limpar seu
corpo e sua alma de quaisquer impurezas ou energias negativas.
Comece traando um crculo de 3m de dimetro e monte um altar no centro,
voltado para o leste. No topo do altar, coloque duas estatuetas para representar a
Deusa da Fertilidade e Seu consorte, o Deus Cornfero. Ao lado de cada uma delas,
um incensrio contendo olbano e selo-de-salomo. No lado direito do altar,
coloque um punhal consagrado e um clice cheio de vinho. Acenda 13 velas
verdes-escuras em torno do crculo.
Prepare uma coroa de flores do campo que florescem na Primavera, tais como
margaridas, prmulas, primaveras ou malmequeres, e coloque-a no altar diante dos
smbolos da Deusa e do Deus. Pode ser colocado um pequeno mastro decorado
(com cerca de 1m de altura) direita do altar, enfeitado com flores e fitas de cores
brilhantes.
Ajoelhe-se diante do altar. Acenda as velas e o incenso. Feche os olhos, concentrese na imagem divina da Deusa e do Deus, e diga: EM HONRA DEUSA E AO DEUS
CORNFERO, E SOB A SUA PROTEO, INICIA-SE AGORA ESTE RITUAL DO SABBAT.
Abra os olhos. Pegue o punhal que est no altar, cumprimente com ele o leste, e
diga: OH, DEUSA DE TODAS AS COISAS SELVAGENS E LIVRES, A TI EU CONSAGRO
ESTE CRCULO. Segure o punhal em saudao na direo sul e diga: ABENOADA
SEJA A VIRGEM DA PRIMAVERA, PARA ELA EU CANTO ESTA PRECE DE AMOR. ELA
TORNA VERDE AS FLORESTAS E OS PRADOS, OH, DEUSA DA NATUREZA, ELA REINA
SUPREMA.
Segure o seu punhal em saudao ao oeste, e diga: OLBANO E SELO-DE-SALOMO,
GRAAS A ELA QUE FAZ GIRAR A RODA!
Segure o punhal e sade o norte, dizendo: ABENOADO SEJA O SENHOR DA
PRIMAVERA, PARA ELE EU CANTO A PRECE DO AMOR. DEUS DIVINO DAS TREVAS,
DEUS DIVINO DA LUZ, ESTA NOITE EU CELEBRO OS SEUS PODERES FERTILIZANTES.
Coloque o punhal de volta no altar. Pegue a coroa de flores do campo e coloque-a
no alto de sua cabea. Quando esse ritual realizado por um Coven, o costume
que o Alto Sacerdote a coloque sobre a cabea da Alta Sacerdotiza. Ajoelhe-se
diante do altar, olhando para as imagens das deidades pags da fertilidade. Abra
os braos e diga: ESPRITOS DA GUA E DO AR, EU PEO QUE OUAM A MINHA
PRECE: QUE O CU E O MAR PERMANEAM LIMPOS, QUE A TERRA SEJA FRTIL E
VERDE. ESPRITOS DO FOGO, ESPRITOS DA ME TERRA, QUE O MUNDO SEJA
ABENOADO COM PAZ, AMOR E ALEGRIA.
Pegue o clice de vinho e levante-o com o brao esticado, e, enquanto derrama
algumas gotas no cho, como libao Deusa e ao Deus, feche os olhos e
diga: QUEIMEM OS FOGOS SAGRADOS DE BELTANE, ILUMINEM O CAMINHO PARA O
RETORNO DO SOL. AS TREVAS DO INVERNO DEVEM AGORA TERMINAR, A GRANDE
RODA DA VIDA GIROU NOVAMENTE. QUE ASSIM SEJA.

Beba o resto do vinho do clice e, ento, coloque-o de volta no altar. Apague as

velas, mas deixe que o incenso termine de queimar. O ritual est agora completo,
devendo ser seguido de um banquete, de cantos e danas na direo do
movimento do sol em torno da fogueira de Beltane ou do mastro decorado para
simbolizar
a
unio
divina
da
Deusa
com
o
Deus.
Fonte: 'Wicca - A Feitiaria Moderna', de Gerina Dunwich
Primeiro dia do vero (Solstcio do
Vero).
O Solstcio do Vero (ou Meio do Vero, Alban Hefin ou Litha), tambm conhecido
como Dia de So Joo, na Europa, marca do dia mais longo do ano, quando o Sol
est no seu znite. Para os Bruxos e os Pagos, esse dia sagrado simboliza o poder
do sol, que marca um importante ponto decisivo da Grande Roda Solar do Ano,
pois, aps o Solstcio do Vero, os dias se tornam visivelmente mais curtos.
Em certas tradies wiccanas, o Solstcio do Vero simboliza o trmino do reinado
do ano crescente do Deus Carvalho, que , ento, substitudo pelo seu sucessor, o
Deus Azevinho do ano decrescente. (O Deus Azevinho reinar at o Sabbat do
Inverno
do
Natal,
o
dia
mais
curto
do
ano.)
O Solstcio do Vero uma poca tradicional, em que os Bruxos colhem as ervas
mgicas para encantamentos e poes, pois acredita-se que o poder inato das
ervas mais forte nesse dia. o momento ideal para as divinaes, os rituais de
cura e o corte de varinhas divinas e dos bastes. Todas as formas de magia
(especialmente as do amor) so tambm extremamente potentes na vspera do
Solstcio do Vero, e acredita-se que aquilo que for sonhado nessa noite se tornar
verdade para quem sonhar.
Os alimentos pagos tradicionais do Sabbat do Solstcio do Vero so vegetais
frescos, frutas do vero, po de centeio integral, cerveja e hidromel.
Incensos: olbano, limo, mirra, pinho, rosa e glicnia.
Cores das velas: azul, verde.
Pedras preciosas sagradas: todas as pedras verdes, especialmente a esmeralda e
o jade.
Ervas ritualsticas tradicionais: camomila, cinco-folhas, sabugueiro, funcho,
cnhamo, espera, lavanda, feto masculino, artemsia, pinho, rosas, erva-de-sojoo, tomilho selvagem, glicnia e verbena.
Ritual do Sabbat Litha
O ritual que se segue tradicionalmente realizado pelos Bruxos numa clareira na
floresta, num grande jardim afastado, no topo de uma colina ou em qualquer outro
lugar da Natureza. Comece arrumando pedras no cho para formar um grande
crculo com cerca de 3m de dimetro. Com uma espada cerimonial consagrada ou
uma longa vareta de madeira (preferivelmente uma vara de sorveira recentemente

cortada), trace o smbolo poderoso e altamente mgico de um pentculo (estrela

de cinco pontas) dentro de crculo de pedras. Acenda cinco velas verdes para
simbolizar os poderes da Natureza e a fertilidade, e coloque uma em cada ponta do
pentagrama, comeando pelo leste e continuando em movimento destrgiro.
Monte um altar ou coloque uma pedra grande e achatada no centro do pentagrama
voltada para o norte, como um altar, e, sobre ela, uma esttua representando a
Deusa. Em cada lado dela, acenda uma vela branca de altar. No ponto cardeal
correspondente ao Ar, coloque um sino de lato, consagrado, e um incensrio de
olbano com incenso de mirra. No ponto cardeal correspondente gua, coloque
um clice com vinho, um pequeno prato com sal e uma pequena tigela com gua
(preferivelmente gua fresca da chuva).

Observao:
A associao dos elementos com os quadrantes no um modelo fixo, apenas um
padro.
As conexes com os quadrantes varia muito de lugar para lugar, de tradio para
tradio. Existe a associao "padro" Norte-Terra, Sul-Fogo, Oeste-gua e Leste-Ar
porque
para
os
europeus:
. o Norte a terra escura, misteriosa, de onde "vinham os deuses"
. o Sul de onde vem o calor, pois onde fica a linha do Equador para eles
.
o
Oeste
tem
o
oceano
(gua)
.
o
Leste
traz
os
ventos
do
continente
Foi assim que eles fizeram essas relaes. Nada impede que cada pessoa, tradio
ou coven modifique isso de acordo com o lugar em que esto. Por exemplo, no
Brasil faria mais sentido, seguindo as mesmas associaes acima, o Fogo ao Norte,
a Terra ao Sul, a gua a Leste e o Ar a Oeste. O que importa manter as oposies:
Terra/Fogo
e
gua/Ar.
Abenoe o vinho, cobrindo o clice com as palmas das mos, enquanto diz: EU
CONSAGRO E ABENO ESTE VINHO SOB O NOME DIVINO DA DEUSA. Salpique um
pouco de sal e algumas gotas de gua sobre o sino de lato, para abeno-lo, e
diga: COM SAL E GUA EU CONSAGRO E ABENO ESTE SINO SOB O NOME DIVINO
DA
DEUSA.
ABENOADO
SEJA.
Acenda o olbano e a mirra. Levante os braos para o cu, feche os olhos e
preencha a sua mente com pensamentos e vises agradveis da Deusa Me,
enquanto diz: OH, ABENOADA ME TERRA, DEUSA-VENTRE, CRIADORA DE TUDO,
A TI CONSAGRADO ESTE CRCULO SAGRADO. EM TEU NOME SAGRADO E SOB A
TUA
PROTEO
INICIA-SE
ESTE
RITUAL
DO
SABBAT.
Faa soar o sino trs vezes e invoque: ESPRITO FEMININO SAGRADO DO AR,
VIRGEM DO FOGO, BELA E FORMOSA, ME TERRA, DOADORA DE VIDAS, ANCI DA
GUA, SEM IDADE E SBIA, EU INVOCO A TUA DIVINA IMAGEM. Coloque o sino de
volta no altar de pedra e, ento, com ambas as mos. Leve o clice de vinho aos
lbios. Beba um pouco dele e derrame o restante no centro do pentagrama, como
libao Deusa, enquanto diz: EU DERRAMO ESTE VINHO ABENOADO COMO UMA
OFERENDA A TI, OH GRACIOSA DEUSA DO AMOR, DA FERTILIDADE E DA VIDA.
Coloque o clice vazio de volta no altar. Novamente faa soar o sino trs vezes e

diga: COM O SOL NO SEU ZNITE EU REALIZO ESTE RITUAL DO SOLSTCIO EM

HONRA A TI, OH GRANDE DEUSA. E EM TEU SAGRADO NOME EU AGORA DOU
GRAAS. MEDIDA QUE OS DIAS BRILHANTES COMEAM A ENFRAQUECER O TEU
AMOR DIVINO E OS TEUS PODERES DE CURA CRESCEM MAIS FORTES.
Ajoelhe-se diante do altar. Oferea mais incenso. Faa soar o sino em honra
Deusa e, ento, diga em voz alta e em tom alegre: ABENOADA SEJA A DEUSA!
ABENOADA SEJA A DEUSA! A DEUSA VIDA. A DEUSA AMOR, ELA FAZ GIRAR A
GRANDE RODA SOLAR QUE MUDA AS ESTAES E TRAZ NOVA VIDA PARA O
MUNDO. ABENOADA SEJA A DEUSA! ABENOADA SEJA A DEUSA! A DEUSA A LUA
E AS ESTRELAS. A DEUSA O CICLO DAS ESTAES. ELA A VIDA, ELA A MORTE,
ELA O RENASCIMENTO. ELA O DIA, ELA A NOITE, ELA A ESCURIDO, ELA A
LUZ, ELA TODAS AS COISAS SELVAGENS E LIVRES. ASSIM SEJA.
O Ritual do Solstcio do Vero deve ser seguido de um banquete de alegria e do
canto feliz de msicas folclricas mgicas pags e/ou da recitao de poesia
inspirada na Deusa. O Solstcio do Vero o momento tradicionalmente propcio
colheita de ervas mgicas para encantamentos e poes (especialmente as da
magia do amor). tambm o tempo ideal para realizar divinaes e rituais de cura,
e
para
cortar
varetas
e
bastes
de
divinao.
Hemisfrio
Hemisfrio

Norte:
Sul:

1o de
de

Agosto
Fevereiro

Conhecido como Lughnasadh, Vspera de Agosto e Primeiro Festival da Colheita, o

Sabbat Lammas o Festival da Colheita. Nesse Sabbat (que marca o incio da
estao da colheita e dedicado ao po), os Bruxos agradecem aos deuses pela
colheita com vrias oferendas s deidades para assegurar a continuao da
fertilidade da terra, e honram o aspecto da fertilidade da unio sagrada da Deusa e
do
Deus.
Lammas era originalmente celebrado pelos antigos sacerdotes druidas como o
festival de Lughnasadh. Nesse dia sagrado, eles realizavam rituais de proteo e
homenageavam Lugh, o deus celta do sol. Em outras culturas pr-crists, Lammas
era celebrado como o festival dos gros e o dia para cultuar a morte do Rei
Sagrado.
A confeco de bonecas de milho (pequenas figuras feitas com palha tranada)
um antigo costume pago realizado por muitos Bruxos modernos como parte do
rito do Sabbat Lammas. As bonecas (ou bebs da colheita, como so chamadas
algumas vezes) so colocadas no altar do Sabbat para simbolizar a Deusa Me da
colheita. costume, em cada Lammas, fazer (ou comprar) uma nova boneca de
milho e queimar a anterior (do ano passado) para dar boa sorte.
Os alimentos pagos tradicionais do Sabbat Lammas so pes caseiros (trigo, aveia
e, especialmente, milho), bolos de cevada, nozes, cerejas silvestres, mas, arroz,
cordeiro assado, tortas de cereja, vinho de sabugueiro, cerveja e ch de olmo.
Incensos: alo,
rosa
e
sndalo.
Cores
das
velas: laranja
e
amarela.
Pedras
preciosas
sagradas: aventurina,
citrino,
peridoto
e
sardnia.
Ervas ritualsticas tradicionais: flores da accia, alo, talo de milho, ciclame, feno
grego, olbano, urze, malva-rosa, murta, folhas do carvalho, girassol e trigo.

Ritual

do

Sabbat

Lammas

Comece marcando um crculo com cerca de 3m de dimetro. Erga um altar no

centro do crculo, voltado para o norte. Sobre ele, coloque uma vela da cor
apropriada do Sabbat. esquerda (oeste) da vela, coloque um clice com gua
(preferivelmente gua fresca de chuva ou gua de uma fonte de montanha) e uma
bandeja ou prato prova de fogo, contendo uma boneca nova de milho e uma do
Sabbat Lammas do ano anterior. direita (leste da vela), coloque um incensrio
com incenso de sndalo ou de rosa, e um prato com sal, p ou areia para
representar o elemento Terra. Diante da vela (sul) coloque um punhal consagrado e
uma
espada
cerimonial
consagrada.
Salpique um pouco de sal para consagrar o crculo e, ento, comeando pelo leste,
trace o crculo com a ponta da espada cerimonial, movendo-a de modo destrgiro,
enquanto diz: COM O SAL E A ESPADA SAGRADA EU CONSAGRO E TE INVOCO, OH
CRCULO DE MAGIA E LUZ DO SABBAT. SOB O NOME SAGRADO DA DEUSA E SOB A
SUA
PROTEO
INICIA-SE
AGORA
ESTE
RITUAL
DO
SABBAT.
Coloque de volta no altar a espada cerimonial. Acenda a vela e diga: NESTE
CRCULO CONSAGRADO DO SABBAT EU VOS CONJURO, AGORA, OH ESPRITOS
SAGRADOS
DO
ANTIGO
E
MSTICO
ELEMENTO
FOGO.
Acenda o incenso e diga: NESTE CRCULO CONSAGRADO DO SABBAT EU VOS
CONJURO, AGORA, OH ESPRITOS SAGRADOS DO ANTIGO E MSTICO ELEMENTO AR.
Segure o punhal na mo direita e, com a ponta da lmina, trace um pentculo
(estrela de cinco pontas) no sal, p ou areia e diga: NESTE CRCULO CONSAGRADO
DO SABBAT EU VOS CONJURO, AGORA, OH ESPRITOS SAGRADOS DO ANTIGO E
MSTICO
ELEMENTO
TERRA.
Mergulhe a lmina do punhal no clice com gua e diga: NESTE CRCULO
CONSAGRADO DO SABBAT EU VOS CONJURO, AGORA, OH ESPRITOS SAGRADOS DO
ANTIGO
E
MSTICO
ELEMENTO
GUA.
Coloque o punhal de volta no altar. Pegue a boneca nova de milho e coloque-a
direita da vela, e diga:OH SENHORA DA COLHEITA, EU TE AGRADEO POR NOS
SUSTENTAR NAS PRXIMAS ESTAES E PELA GENEROSIDADE DESTA COLHEITA.
ASSIM
SEJA.
Pegue a antiga boneca de milho e queime-a na chama da vela. Coloque-a na
bandeja ou prato prova de fogo. Enquanto ela queima, recite o seguinte verso
mgico do Sabbat: SENHORA DA COLHEITA DO PASSADO, QUEIME AGORA. DEUSA
VS DEVEIS VOLTAR. ABENOAI-ME COM A SORTE E O AMOR DO DEUS E DA DEUSA
ACIMA.
ASSIM
SEJA!
Encerre o ritual afastando os espritos elementais, apagando a vela e desfazendo o
crculo em movimento levgiro com a espada cerimonial. Enterre as cinzas da
antiga boneca de milho, como oferenda Me Terra, e guarde a boneca nova para
o
prximo
Sabbat
Lammas.
Fonte: 'Wicca - A Feitiaria Moderna', de Gerina Dunwich

Primeiro dia do outono (Equincio do

Outono).
O Sabbat do Equincio do Outono (tambm conhecido como Sabbat de Outono,
Mabon e Alban Elfed), o Segundo Festival da Colheita e a poca de celebrar o
trmino da colheita dos gros que comeou em Lammas. Tambm a poca de
agradecer,
meditar
e
fazer
uma
introspeco.
Nesse dia sagrado, os Bruxos dedicam-se novamente Arte, sendo realizadas
cerimnias de iniciao pela Alta Sacerdotiza e pelos Sacerdotes dos Covens.
Muitas tradies wiccanas realizam um rito especial para a descida da deusa
Persfone ao Submundo, como parte da celebrao do Equincio do Outono. De
acordo com o mito antigo, no dia do Equincio de Outono, Hades (o deus grego do
Submundo) encontrou-se com Persfone, que colhia flores. Ficou to encantado
com sua beleza jovem que, instantaneamente, se apaixonou por ela, Agarrou-a,
raptou-a e levou-a em sua carruagem para a escurido do seu reino a fim de
governar eternamente ao seu lado como sua imortal Rainha do Submundo. A deusa
Demter procurou, por todos os lugares, sua filha levada fora, e, no a
encontrando, seu sofrimento foi to intenso que as flores e as rvores murcharam
e morreram. Os grandes deuses do Olimpo negociaram o retorno de Persfone;
porm, enquanto ela estava com Hades, foi enganada e comeu uma pequena
semente de rom, tendo, ento, que passar metade de cada ano com Hades no
Submundo,
por
toda
a
eternidade.
Os alimentos pagos tradicionais do Sabbat do Equincio do Outono so os
produtos do milho e do trigo, pes, nozes, vegetais, mas, razes (cenouras,
cebolas, batatas, etc.), cidra e roms (para abenoar a jornada de Persfone ao
tenebroso
reino
do
Submundo).
Incensos: benjoim, mirra, slvia, flor do maracuj e papoulas vermelhas.
Cores
das
velas: marrom,
verde,
laranja,
amarela.
Pedras preciosas sagradas: cornalina, lapis-lazuli, safira, gata amarela.
Ervas ritualsticas tradicionais: bolota, ster, benjoim, fetos, madressilva,
malmequer, plantas de sumo leitoso, mirra, folhas do carvalho, flor do maracuj,
pinho,
rosas,
salva,
selo-de-salomo
e
cardo.
Ritual

do

Sabbat

Mabon

Comece fazendo um crculo com cerca de 3m de dimetro. No centro, erga um

altar voltado para o norte. Sobre ele coloque uma vela da cor apropriada do
Sabbat, um clice com gua, uma faca, um prato de sal, p ou areia, um sino de
altar
consagrado
e
um
incensrio.
Enfeite o altar com a decorao tradicional sagrada, como bolotas, pinhas,
malmequeres, rosas brancas e cardo. As flores podero ser arrumadas em buqus
ou guirlandas para o altar ou para o crculo, ou reunidas em uma coroa colocada no
alto
da
cabea.
Salpique um pouco de sal dentro do crculo e, ento, trace-o com uma espada
cerimonial consagrada ou com uma vareta, dizendo: COM SAL E A ESPADA
CONSAGRADA EU CONSAGRO E TRAO ESTE CRCULO DO SABBAT SOB O NOME
DIVINO DA DEUSA E SOB A SUA PROTEO. INICIA-SE AGORA ESTE RITUAL DO

SABBAT.
Acenda a vela e o incenso. Toque trs vezes o sino do altar com a mo esquerda
para iniciar o Ritual do Equincio e conjurar os espritos elementais. Pegue o punhal
com a mo direita, volte-se para o leste e diga: OH SAGRADOS SILFOS DO AR E
REIS ELEMENTAIS DO LESTE, EU VOS CONJURO E ORDENO A VIR E PARTILHAR
DESTE
RITUAL
DO
SABBAT
NESTE
CRCULO
CONSAGRADO.
Volte-se para o sul e diga: OH SAGRADAS SALAMANDRAS DO FOGO E REIS
ELEMENTAIS DO SUL, EU VOS CONJURO E ORDENO A VIR E PARTILHAR DESTE
RITUAL
DO
SABBAT
NESTE
CRCULO
CONSAGRADO.
Volte-se para o oeste e diga: OH SAGRADAS ONDINAS DA GUA E REIS ELEMENTAIS
DO OESTE, EU VOS CONJURO E ORDENO A VIR E PARTILHAR DESTE RITUAL DO
SABBAT
NESTE
CRCULO
CONSAGRADO.
Volte-se para o norte e diga: OH SAGRADOS GNOMOS DA TERRA E REIS
ELEMENTAIS DO NORTE, EU VOS CONJURO E ORDENO A VIR E PARTILHAR DESTE
RITUAL
DO
SABBAT
NESTE
CRCULO
CONSAGRADO.
Toque trs vezes o sino e coloque-o de volta no altar. Estique o brao direito,
aponte a ponta do punhal para o cu e diga: AR, FOGO, GUA, TERRA, VENTRE DA
VIDA, MORTE PARA RENASCER. A GRANDE RODA DAS ESTAES GIRA, O FOGO
SAGRADO DO SABBAT QUEIMA. SOMOS TODOS CRIANAS DA DEUSA. E PARA ELA
DEVEMOS
RETORNAR.
Mergulhe a lmina do punhal no clice com gua e, depois, no prato de sal, p ou
areia e diga:ABENOADA SEJA A DEUSA DO AMOR, CRIADORA DE TODAS AS COISAS
SELVAGENS E LIVRES. O CALOR DO VERO DEVE AGORA TERMINAR. A GRANDE
RODA
SOLAR
GIROU
NOVAMENTE.
QUE
ASSIM
SEJA!
Toque trs vezes o sino do altar para encerrar o rito, afaste os espritos elementais
e agradea Deusa. Desfaa o crculo de maneira levgira com a espada
cerimonial
ou
com
a
vareta.
FHemisfrio
Hemisfrio

Norte:
Sul:

31
1

de
de

Outubro
Maio

O Samhain (pronuncia-se "sou-en"), tambm chamado de Halloween, Hallowmas,

Vspera de Todos os Sagrados, Vspera de Todos os Santos, Festival dos Mortos e
Terceiro Festival da Colheita, o mais importante dos oito Sabbats dos Bruxos.
Como Halloween, um dos mais conhecidos de todos os Sabbats fora da
comunidade
wiccana
e
o
mais
mal-interpretado
e
temido.
Samhain celebra o final do Vero, governado pela Deusa. (O nome Samhain
significa
"Final
do
Vero".)
Samhain tambm o antigo Ano Novo celta / druida, o incio da estao da cidra,
um rito solene e o festival dos mortos. o momento em que os espritos dos seres
amados e dos amigos j falecidos devem ser honrados. Houve uma poca na
histria em que muitos acreditavam que era a noite em que os mortos retornavam
para passear entre os vivos. A noite de Samhain o momento ideal para fazer
contato
e
receber
mensagens
do
mundo
dos
espritos.

A verso crist do Samhain o Dia de Todos os Santos (1 o de novembro), que foi

introduzido pelo Papa Bonifcio IV, no sculo VII, para substituir o festival pago. O
Dia dos Mortos (que cai a 2 de novembro) outra adaptao crist ao antigo
Festival dos Mortos. observado pela Igreja Catlica Romana como um dia sagrado
de
preces
pelas
almas
do
purgatrio.
Em vrias regies da Inglaterra acredita-se que os fantasmas de todas as pessoas
destinadas a morrer naquele ano podem ser vistos andando entre as sepulturas
meia-noite de Samhain. Pensava-se que alguns fantasmas tinham natureza m e,
para proteo, faziam-se lanternas de abboras com faces horrendas e iluminadas,
que eram carregadas como lanternas para afastar os espritos malvolos. Na
Esccia, as tradicionais lanternas Hallows eram esculpidas em nabos.
Um antigo costume de Samhain na Blgica era o preparo de "Bolos para os Mortos"
especiais (bolos ou bolinhos brancos e pequenos). Comia-se um bolo para cada
esprito de acordo com a crena de que quanto mais bolos algum comesse, mais
os
mortos
o
abenoariam.
Outro antigo costume de Samhain era acender um fogo no forno de casa, que
deveria queimar continuamente at o primeiro dia da Primavera seguinte. Eram
tambm acesas, ao pr-do-sol, grandes fogueiras no cume dos morros em honra
aos antigos deuses e deusas, e para guiar as almas dos mortos aos seus parentes.
Era no Samhain que os druidas marcavam o seu gado e acasalavam as ovelhas
para a Primavera seguinte. O excesso da criao era sacrificado s deidades da
fertilidade, e queimavam-se efgies de vime de pessoas e cavalos, como oferendas
sacrificiais. Diz-se que acender uma vela de cor laranja meia-noite no Samhain e
deix-la queimar at o nascer do sol traz boa sorte; entretanto, de acordo com uma
lenda antiga, a m sorte cair sobre todo aquele que fizer po nesse dia ou viajar
aps
o
pr-do-sol.
As artes divinatrias, como a observao de bola de cristal e o jogo de runas, na
noite mgica de Samhain, so tradies wiccanas, assim como ficar diante de um
espelho
e
fazer
um
pedido
secreto.
Os alimentos pagos tradicionais do Sabbat Samhain so mas, tortas de
abbora, avels, Bolos para os Mortos, milho, sonhos e bolos de amoras silvestres,
cerveja,
sidra
e
chs
de
ervas.
Incensos: ma,
heliotropo,
menta,
noz-moscada
e
slvia.
Cores
das
velas: preta,
laranja.
Pedras preciosas sagradas: todas as pedras negras, especialmente azeviche,
obsidiana
e
nix.
Ervas ritualsticas tradicionais: bolotas, giesta, mas beladona, dictamo, fetos,
linho, fumria, urze, verbasco, folhas do carvalho, abboras, slvia e palha.

Ritual

do

Sabbat

Samhain

Em muitas tradies wiccanas, costume o Bruxo jejuar um dia inteiro antes de

realizar
o
Ritual
do
Sabbat
Samhain.
Aps o banho ritual com gua salgada para limpar seu corpo e sua alma de todas

as impurezas e energias negativas, coloque uma veste cerimonial longa e preta (a

menos que prefira trabalhar sem roupa, como fazem muitos Bruxos), use um colar
de bolotas feito a mo em torno do pescoo e coloque uma coroa de folhas de
carvalho
na
cabea.
Comece traando um crculo de 3m de dimetro, usando giz ou tinta branca.
Coloque 13 velas pretas e cor de laranja em torno do crculo e medida que for
acendendo cada uma diga: VELA SAMHAIN DO FOGO TO BRILHANTE CONSAGRE
ESTE
CRCULO
DE
LUZ.
No centro do crculo erga um altar voltado para o norte. No centro do altar, coloque
trs velas (uma branca, uma vermelha e uma preta) para representar, cada uma,
uma fase da Deusa Tripla. esquerda (oeste) das velas, coloque um clice com
sidra e um prato contendo sal marinho. direita (leste) das velas, coloque um
incensrio com incenso de ervas e uma pequena tigela com gua. Diante das velas
(sul), coloque um sino de altar de lato, um punhal consagrado e uma ma
vermelha. Faa soar trs vezes o sino do altar e diga: SOB O NOME SAGRADO DA
DEUSA E SOB A SUA PROTEO, INICIA-SE AGORA ESTE RITUAL DO SABBAT.
Salpique um pouco de sal e gua em cada ponto da circunferncia em torno do
crculo para limpar o espao de qualquer negatividade ou influncia maligna. Pegue
o punhal com a mo direita e diga: OUAM BEM, ELEMENTOS, AR, FOGO, GUA E
TERRA. PELO SINO E PELA LMINA EU VOS CONVOCO NESTA SAGRADA NOITE DE
ALEGRIA.
Mergulhe a lmina do punhal no clice com a sidra e diga: EU TE OFEREO, OH,
DEUSA,
ESTE
NCTAR
DA
ESTAO.
Coloque o punhal de volta no altar. Acenda o incenso e as trs velas do altar e
diga: TRS VELAS EU ACENDO EM TUA HONRA, OH, DEUSA: BRANCA PARA A
VIRGEM, VERMELHA PARA A ME, PRETA PARA A ANCI. OH DEUSA DE TODAS AS
COISAS SELVAGENS E LIVRES, A TI ERGO ESTE TEMPLO SAGRADO EM PERFEITA
CONFIANA.
Pegue o clice com ambas as mos e derrame algumas gotas da sidra sobre a
ma, dizendo: AO VENTRE DA DEUSA ME RETORNA AGORA O DEUS, AT O DIA
EM QUE NOVAMENTE RENASCER. A GRANDE RODA SOLAR GIRA MAIS UMA VEZ. O
CICLO DAS ESTAES NO TERMINA NUNCA. ABENOADAS SEJAM AS ALMAS
DAQUELES QUE VIAJARAM ALM PARA O MUNDO ESCURO DOS MORTOS. EU
DERRAMO ESTE NCTAR EM HONRA SUA MEMRIA. QUE A DEUSA OS ABENOE
COM LUZ, BELEZA E ALEGRIA. ABENOADOS SEJAM! ABENOADOS SEJAM!
Beba o restante da sidra e, ento, coloque o clice no seu lugar no altar. Faa soar
o sino trs vezes, desfaa o crculo apagando as velas de cores laranja e preta,
comeando do leste e movendo em direo levgira. Pegue a ma do altar e
enterre-a do lado de fora para nutrir as almas dos que morreram no ltimo ano.
O Ritual de Samhain est agora completo e deve ser seguido de meditao,
divinao em bola de cristal, recital de poesia mstica inspirada na Deusa e uma
prece dos Bruxos pelas almas de todos os membros da famlia e dos amigos que
passaram
para
o
Plano
Espiritual.
Fonte: 'Wicca - A Feitiaria Moderna', de Gerina Dunwich

Primeiro dia do inverno (Solstcio do

Inverno)
Tambm conhecido como Natal, Ritual de Inverno, Meio do Inverno, Yule e Alban
Arthan, o Sabbat do Solstcio do Inverno a noite mais longa do ano, marcando a
poca em que os dias comeam a crescer, e as horas de escurido a diminuir. o
festival do renascimento do sol e o tempo de glorificar o Deus. (O aspecto do Deus
invocado nesse Sabbat por certas tradies wiccanas Frey, o deus escandinavo
da fertilidade, deidade associada paz e prosperidade.) So tambm celebrados
o amor, a unio da famlia e as realizaes do ano que passou.
Nesse Sabbat os Bruxos do adeus Grande Me e bendizem o Deus renascido
que governa a "metade escura do ano". Nos tempos antigos, o Solstcio do Inverno
correspondia Saturnlia romana (17 a 24 de dezembro), a ritos de fertilidade
pagos
e
a
vrios
ritos
de
adorao
ao
sol.
Os costumes modernos que esto associados ao dia cristo do Natal, como a
decorao da rvore, o ato de pendurar o visco e o azevinho, queimar a acha de
Natal, so belos costumes pagos que datam da era pr-crist. (O Natal, que
acontece alguns dias aps o Solstcio de Inverno e que celebra o nascimento
espiritual de Jesus Cristo, realmente a verso cristianizada da antiga festa pag
da poca do Natal.)
A queima da acha de Natal originou-se do antigo costume da fogueira de Natal que
era acesa para dar vida e poder ao sol, que, pensava-se, renascia no Solstcio do
Inverno. Tempos mais tarde, o costume da fogueira ao ar livre foi substitudo pela
queima dentro de casa de uma acha e por longas velas vermelhas gravadas com
esculturas de motivos solares e outros smbolos mgicos. Como o carvalho era
considerado a rvore Csmica da Vida pelos antigos druidas, a acha de Natal
tradicionalmente de carvalho. Algumas tradies wiccanas usam a acha de pinheiro
para simbolizar os deuses agonizantes Attis, Dionsio ou Woden. Antigamente as
cinzas da acha de Natal eram misturadas rao das vacas, para auxiliar numa
reproduo simblica, e eram espargidas sobre os campos para assegurar uma
nova
vida
e
uma
Primavera
frtil.
Pendurar visco sobre a porta uma das tradies favoritas do Natal, repleta de
simbolismo pago, e outro exemplo de como o Cristianismo moderno adaptou
vrios dos costumes antigos da Religio Antiga dos pagos. O visco era
considerado extremamente mgico pelos druidas, que o chamavam de "rvore
Dourada". Eles acreditavam que ela possua grandes poderes curadores e concedia
aos mortais o acesso ao Submundo. Houve um tempo em que se pensava que a
planta viva, que na verdade um arbusto parasita com folhas coriceas sempre
verdes e frutos brancos revestidos de cera, era a genitlia do grande deus Zeus,
cuja rvore sagrada o carvalho. O significado flico do visco originou-se da idia
de que seus frutos brancos eram gotas do smen divino do Deus em contraste com
os frutos vermelhos do azevinho, iguais ao sangue menstrual sagrado da Deusa. A
essncia doadora de vida que o visco sugere fornece uma substncia divina
simblica e um sentido de imortalidade para aqueles que o seguram na poca do
Natal. Nos tempos antigos, as orgias de xtase sexual acompanhavam
freqentemente os ritos do deus-carvalho; hoje, contudo, o costume de beijar sob o
visco

tudo
o
que
restou
desse
rito.
A tradio relativamente moderna de decorar rvores de Natal costume que se

desenvolveu dos bosques de pinheiro associados Grande Deusa Me. As luzes e

os enfeites pendurados na rvore como decorao so, na verdade, smbolos do
sol, da lua e das estrelas, como aparecem na rvore Csmica da Vida. Representam
tambm as almas que j partiram e que so lembradas no final do ano. Os
presentes sagrados (que evoluram para os atuais presentes de Natal) eram
tambm pendurados na rvore como oferendas a vrias deidades, como Attis e
Dionsio.
Outro exemplo das razes pags das festas de Natal est na moderna
personificao do esprito do Natal, conhecido como Santa Claus (o Papai Noel) que
foi, em determinada poca, o deus pago do Natal. Para os escandinavos, ele j foi
conhecido como o "Cristo na Roda", um antigo ttulo nrdico para o Deus Sol, que
renascia na poca do Solstcio de Inverno.
Colocar bolos nos galhos das macieiras mais velhas do pomar e derramar sidra
como uma libao consistiam num antigo costume pago da poca do Natal
praticado na Inglaterra e conhecido como "beber sade das rvores do pomar".
Diz-se que a cidra era um substituto do sangue humano ou animal oferecido nos
tempos primitivos como parte de um rito de fertilidade do Solstcio do Inverno.
Aps oferecer um brinde mais saudvel das macieiras e agradecer a ela por
produzir frutos, os fazendeiros ordenavam s rvores que continuassem a produzir
abundantemente.
Os alimentos pagos tradicionais do Sabbat do Solstcio do Inverno so o peru
assado, nozes, bolos de fruta, bolos redondos de alcaravia, gemada e vinho quente
com
especiarias.
Incensos: louro,
cedro,
pinho
e
alecrim.
Cores
das
velas: dourada,
verde,
vermelha,
branca.
Pedras
preciosas
sagradas: olho-de-gato
e
rubi.
Ervas ritualsticas tradicionais: louro, fruto do loureiro, cardo santo, cedro,
camomila, sempre-viva, olbano, azevinho, junpero, visco, musgo, carvalho,
pinhas,
alecrim
e
slvia.
Ritual

do

Sabbat

Yule

Comece erguendo um altar voltado para o norte. Em torno dele, trace um crculo
com cerca de 3m de dimetro, usando giz ou tinta branca. Decore o altar com
azevinho, visco ou qualquer outra erva sagrada para este Sabbat.
Coloque uma vela de altar branca no centro do altar. sua esquerda coloque um
clice com vinho tinto ou sidra e um incensrio. Qualquer uma das seguintes
fragrncias de incenso apropriada para esse ritual: louro, cedro, pinho ou alecrim.
direita da vela coloque um punhal consagrado e um prato com sal. Por trs do
altar, um galho de carvalho de Natal com 13 velas vermelhas e verdes enfeitandoo.
Pegue o punhal com a mo direita e tire um pouco de sal com a ponta da lmina.
Deixe-o cair no crculo. Repita trs vezes e diga: ABENOADO SEJA ESTE CRCULO
SAGRADO DO SABBAT EM NOME DO GRANDE DEUS. O SENHOR DIVINO DAS
TREVAS E DA LUZ, O DEUS DA MORTE E DE TODAS AS COISAS DO ALM,
ABENOADO SEJA ESTE CRCULO SABRADO DO SABBAT EM SEU NOME.
Coloque o punhal de volta em seu lugar no altar. Aps acender o incenso e a vela,

mais uma vez pegue o punhal com a mo direta. Mergulhe a lmina no clice e
diga: OH GRANDE DEUSA, ME TERRA DE TODAS AS COISAS VIVAS, NS NOS
DESPEDIMOS, POIS VAMOS DESCANSAR. ABENOADO SEJA! E NS TE DAMOS AS
BOAS-VINDAS, OH GRANDES DEUS DA CAA, PAI TERRA DE TODAS AS COISAS
VIVAS. ABENOADO SEJA! GUA, AR, FOGO, TERRA, NS CELEBRAMOS O
RENASCIMENTO DO SOL. NESTA NOITE ESCURA, A MAIS LONGA, ACENDEMOS O
LUME
DAS
VELAS
SAGRADAS.
Coloque o punhal de volta no altar. Pegue o clice com ambas as mos e, enquanto
o leva aos lbios, diga: BEBO ESTE VINHO EM HONRA A TI, OH DEUS DE TODAS AS
COISAS SELVAGENS E LIVRES. AGRADECEMOS A TI PELA LUZ DO SOL. SALVE, OH
GRANDE
CORNFERO!
Beba o vinho e coloque o clice no seu lugar no altar. Acenda as 13 velas no ramo
da rvore de Natal e encerre o Ritual do Solstcio de Inverno, dizendo: O FOGO DO
RAMO SAGRADO DO NATAL ARDE, A GRANDE RODA SOLAR GIRA MAIS UMA VEZ.
QUE
ASSIM
SEJA!
Celebre, com alegria, num banquete com a famlia e os amigos at que a ltima
vela
da
rvore
se
apague.
Fonte: 'Wicca - A Feitiaria Moderna', de Gerina Dunwich

Em Samhain, o Festival do retorno da Morte, os portes dos mundos se abrem e a

Deusa transforma-se na Velha Sbia, a Senhora do Caldeiro, e o Deus o Rei da
Morte que guia as almas perdidas atravs dos dias escuros de Inverno.
Em Yule, a escurido reina como se estivssemos no caldeiro da Deusa. Assim, o
Rei das sombras transforma-se na Criana da Promessa, o Filho do sol, que dever
nascer
para
restaurar
a
Natureza.
Em Candlemas, a luz cresce, o Deus nascido em Yule se manifesta com todo seu
vigor, e a Criana da Promessa cresce com a vitalidade e festejada, pois os dias
tornam-se
visivelmente
mais
longos
e
renova-se
a
esperana.
Em Ostara, luz e sombras so equilibradas. A luz da vida se eleva e o Deus quebra
as correntes do inverno. A Deusa a Virgem e o Deus renascido jovem e
vigoroso. O amor sagrado da Deusa e do Deus a promessa do crescimento e da
fertilidade.
Em Beltane, a Deusa se transforma em um lindo Cervo Branco e o jovem Deus o
Caador alado. Ao ser perseguida pela floresta, o Cervo Branco se transforma em
uma linda mulher, e assim Eles se unem e a sua paixo sustenta o mundo.
Chega ento Litha, a Deusa a Rainha do Vero e o Deus, um homem de extrema
fora e virilidade. O Sol comea a minguar e o Deus comea a seguir rumo ao Pas
de Vero. A Deusa pura satisfao e demonstra isso atravs das folhas verdes e
das
lindas
flores
do
vero.
Em lammas, a Deusa d a luz e o Deus novamente morre pela Deusa. A Deusa

precisa de sua energia de vida para que a vida possa crescer e prosseguir. O Deus
se sacrifica para que a humanidade seja nutrida, mas atravs do gro Ele renasce.
No
pice
de
sua
abundncia,
ele
retira
atravs
Dela.
Em Mabon, as luzes e as trevas se equilibram novamente; porm o Sol comea a
minguar mais rapidamente. O Deus torna-se ento o Ancio, o Senhor das
Sombras.
Chega novamente Samhain e ento o ciclo recomea, e assim tudo retorna
Deusa. Assim sempre foi e ser!
Ritual da Lua Cheia
Na noite de Lua Cheia, prepare seu altar para a Magia Lunar - toalha e vela branca,
clice com leite, incenso com perfumes lunares (rosa branca, lrio, cnfora, etc.) e
um
cristal
de
quartzo.
Acenda a vela, incenso e invoque as deidades da Lua, dizendo: DEUSAS DA LUA,
SENHORAS DA NOITE, MESTRAS DA MAGIA E DO ENCANTAMENTO: ARIANRHOD,
ARTEMIS-DIANA, HEKATE, IO, ISHTAR, SIS, LEUCHOTHEA, LUNA, SELENE E TODAS
VS, SANTAS E SAGRADAS! A MIM VENHAM AS TUAS BENOS! A MIM E A TODAS
AS TUAS CRIATURAS, FILHOS E FILHAS DA DEUSA! PAZ! PROTEO! SADE!
BLESSED BE!
Coloque o dedo indicador no clice com leite e desenhe um crescente em sua
testa. Eleve ambos os braos para o Cu e sinta os raios lunares descendo at
voc. Fique assim por alguns instantes. Depois, levante o clice para o alto, com as
duas mos, imaginando que as benos da Lua se concentram nele. Beba todo o
leite do clice e faa uma prece de agradecimento a todas as deidades invocadas.
Sente-se e fique em silncio por alguns minutos. Apague a vela e deixe o incenso
queimar
at
o
fim.
Fonte: Alemdalenda
Ritual da Lua ou "Puxar a Lua para Baixo"
Esse Ritual deve ser feito antes de um Sabbat ou Feitio. Sente-se com a coluna
reta. Imagine que uma grande Lua Cheia est sobre a sua cabea e invade todo o
seu corpo. Mantenha essa visualizao de olhos fechados por alguns minutos.
Depois, se estiver num espao aberto, olhe para a Lua. Se estiver num espao
fechado, abra os olhos e relaxe por alguns instantes. Este Ritual feito somente
por mulheres. Para o homem, mais comum imaginar ou fazer incidir o reflexo da
Luz num espelho, para depois imaginar que sua Luz entra pelo Chacra Frontal
(espao
entre
as
sobrancelhas).
Ritual da Lua Nova para a Deusa Kali
por M. Starke, adaptao e traduo de Blackmoor
Este Ritual, recomendado para toda a Lua Nova, uma oportunidade de renovao
espiritual e homenagem filial. Kali, A Me Antiga, simbolizada por esta fase lunar
e seus atributos so reconhecidos em todos os cultos e tradies mgicas.

Materiais necessrios:
-

incenso
leo
vela

de
de

Sndalo
almscar
negra

(Incenso
(leo
(Cor

de
de
de

Kali)
Kali)
Kali)

Ocasio:
- primeiro dia de Lua Nova.
Acenda a vela e o incenso, olhe para a direo Leste e diga: COM REVERNCIA,
INVOCAMOS AS DEUSAS DAS QUATRO SAGRADAS DIREES: NO LESTE, INVOCO
USHAS, DEUSA DA AURORA, PARA QUE INICIE ESTE NOVO CICLO LUNAR. AJUDE-ME
A
DESTRUIR
AS
ILUSES
E
ENXERGAR
A
VERDADE.
Olhe para o Sul e diga: NO SUL, INVOCO PARVATI, PARA QUE ME TRAGA O FOGO
ESPIRITUAL QUE PURIFICA O CORPO E O ESPRITO.
Olhe para o Oeste e diga: NO OESTE, INVOCO DURGA, PARA QUE ME ENSINE A
ENXERGAR NAS REGIES ESCURAS SEM SENTIR MEDO.
Olhe para o Norte e diga: NO NORTE, INVOCO SARASWATI, PARA QUE ME MOSTRE A
ETERNA SABEDORIA DA DEUSA.
Olhe novamente para o Leste e diga: E AGORA INVOCO KALI-MA, ME NEGRA E
DEUSA, CRIADORA DE TUDO O QUE EXISTE. O CRCULO EST FECHADO, O AMOR DA
DEUSA EST EM MEU CORAO. A PAZ E A FRATERNIDADE REINA DENTRO DESTE
SANTURIO!
Levante os braos e diga: SAUDAES A VOC, LUA NOVA, BELA JIA QUE NOS
GUIA! EU ME INCLINO PARA VOC E OFEREO MEU AMOR (FAA UMA REVERNCIA).
EU ME INCLINO PARA VOC E OFEREO MINHA AJUDA (FAA UMA REVERNCIA). EU
OLHO PARA VOC AFETUOSAMENTE, LUA NOVA DAS ESTAES! SAUDAES A
VOC, LUA NOVA, QUERIDA DA MINHA ALMA. SAUDAES A VOC, LUA NOVA,
DOADORA DAS GRAAS. SALVE! RAINHA DA BOA SORTE! LUA NOVA DAS ESTAES!
Sente-se, fique alguns minutos em silncio e medite: A LUA NOVA UM TEMPO
PROPCIO PARA REMOVER AS NEGATIVIDADES DE MINHA VIDA. KALI PODE ME
AJUDAR A CORTAR TUDO O QUE NEGATIVO. KALI PODE ME AJUDAR A VIVER BEM
MELHOR.
Imagine a Deusa Negra segurando uma foice e ceifando as coisas negativas
(pensamentos destrutivos e doentios, recordaes dolorosas, etc.). Enquanto faz
estas visualizaes, unte o centro da testa com o leo de almscar, preste ateno
ao cheiro do incenso queimando e repita: OM KALI, OM KALI, OM KALI...(por alguns
minutos).
Ao parar a repetio, fique alguns minutos em silncio contemplativo, desfaa a
imagem da Deusa de sua mente e agradea pelas benos recebidas. Pea
tambm Me Negra pelo nosso planeta: proteo da Natureza, cessao da
destruio das espcies e dos crimes ecolgicos, etc. Agradea mais uma vez, com
muita reverncia e devoo.

Levante-se, olhe para as direes correspondentes e diga: SARASWATI, DEUSA DO

NORTE, AGRADEO A SUA BENO! DURGA, DEUSA DO OESTE, AGRADEO A SUA
BENO! PARVATI, DEUSA DO SUL, AGRADEO A SUA BENO! USHAS, DEUSA DO
LESTE, AGRADEO A SUA BENO! O CRCULO EST ABERTO, O AMOR DA DEUSA
EST EM MEU CORAO. PAZ E FRATERNIDADE EM TODAS AS QUATRO SAGRADAS
DIREES.
Apague a vela. Fim do Ritual.
Fonte: Alemdalenda

Ritual

de

bruxaria

correspondente

ao

batismo

cristo

Os cristos, quando batizam seus filhos, o fazem em geral com a inteno de

compromiss-los com o cristianismo, de preferncia perpetuamente - e ao prprio
ramo particular de cristianismo dos pais. Espera-se via de regra que os filhos
endossaro tal compromisso, ratificando-o quando tiverem idade suficiente para
aquiescer conscientemente (embora sem maturidade para discernir). Para sermos
justos, esses pais - quando no esto meramente acatando uma conveno social amide assim agem porque sinceramente acreditam que isso essencial para a
segurana das almas de seus filhos. Foram ensinados a crer nisso e
freqentemente
mediante
o
medo.
Essa crena segundo a qual existe apenas um tipo de ingresso para o cu e que um
beb precisa receb-lo com toda a rapidez para sua prpria segurana ,
evidentemente, estranha Wicca. A crena de bruxas e bruxos na reencarnao a
nega em todos os casos. Mas, independentemente disto, feiticeiras e feiticeiros
sustentam o ponto de vista que era virtualmente universal antes da era do
monotesmo patriarcal, a saber, que todas as religies so diferentes sendas de
expresso das mesmas verdades e que a validade delas para qualquer indivduo
depende
da
natureza
e
das
necessidades
deste.
Uma cerimnia Wiccaning para a criana de uma famlia de bruxos no
compromete, portanto, a criana com nenhuma senda em particular, mesmo uma
pertencente Wicca. similar a um batizado no sentido em que invoca a proteo
divina para a criana e ritualmente afirma o amor e o cuidado com os quais a
famlia e os amigos desejam cercar o recm-chegado. Difere de um batizado no
fato de especificamente reconhecer que, medida que a criana se transforma
num adulto, decidir, e realmente ter que decidir, sobre sua prpria senda.
Wicca , acima de tudo, uma RELIGIO NATURAL - de modo que pais-bruxos
tentaro naturalmente comunicar a seus filhos a alegria e realizao que sua
religio lhes proporciona, a famlia toda partilhando inevitavelmente do modo de
vida vinculado a essa religio. Partilhar uma coisa, impor ou ditar outra, e longe
de assegurar a "salvao" de uma criana, pode muito bem retard-la - isto se, tal
como as feiticeiras, voc encarar a salvao no como uma espcie de transao
instantnea, mas como um desenvolvimento ao longo de muitas existncias.

Compomos nosso ritual de Wiccaning dentro desse esprito e achamos que a

maioria das bruxas e bruxos concordaro com tal postura
Sabamos que a idia de ter padrinhos - amigos adultos que mantero um interesse
pessoal no desenvolvimento da criana - era uma idia justificadamente popular e
sentimos que uma cerimnia de Wiccaning deveria adot-la tambm. A princpio
chamamos esses amigos adultos de "Patrocinadores", a fim de evitar uma confuso
com respeito prtica crist. Mas reconsiderando o assunto posteriormente,
percebemos que "patrocinador" era uma palavra fria e que no havia motivo algum
para que "padrinho" e "madrinha" (desde que god abarcasse goddess - Padrinho
em ingls GODfather e madrinha GODmother) no servissem a bruxas e bruxos
tanto como servem os cristos. Afinal de contas, consideradas as diferenas de
crena (e Deus sabe quanto os cristos diferem entre si), inclusive a diferena de
postura
que
j
mencionamos,
a
funo

a
mesma.
Os padrinhos no tm de ser eles mesmos necessariamente bruxos, o que cabe aos
pais decidir. Mas precisam, ao menos, simpatizar com a inteno do ritual e t-lo
lido integralmente de antemo, para assegurar que possam fazer as necessrias
promessas com toda sinceridade (o mesmo se aplica, afinal, a bruxos e bruxas
convidados por amigos cristos para serem padrinhos num batismo cristo).
Se a Gr Sacerdotisa e/ou o Gro Sacerdote se prestam eles prprios a serem
padrinhos, faro as promessas um ao outro nos momentos apropriados, durante o
ritual.
Preparao
Se os membros do coven normalmente atuarem despidos, a deciso se assim
participaro do ritual ou se faro vestidos caber aos pais da criana. Num caso ou
noutro, a Gr Sacerdotisa usar smbolos da Lua, e o Gr Sacerdote smbolos do
Sol. O crculo marcado com flores e folhas verdes e o caldeiro colocado no
centro, preenchido com as mesmas flores e folhas e talvez tambm de frutos.
Coloca-se disposio, no altar, leo de consagrao. Somente incenso leve deve
ser usado - preferivelmente sob forma de basto. Os presentes para a criana so
postos ao lado do altar, bem como o alimento e as bebidas para uma pequena
festa no crculo, depois do ritual. Os pais devem escolher antecipadamente um
"nome oculto" para a criana (isto , em grande parte, para o prprio benefcio da
criana; crescendo numa famlia de bruxos, ele ou ela quase certamente apreciar
ter um nome de bruxo ou bruxa particular tal como tm mame e papai - e se no
for o caso, poder ser discretamente esquecido at que e a menos que seu
detentor queira us-lo novamente)
O Ritual Para Uma Menina
O Ritual de Abertura realizado normalmente at o fim da invocao do "Grande
Deus Cernunnos", exceto pelo fato de que todos, inclusive os pais e a criana, se
colocam no crculo antes do traado, sentados num semicrculo prximos do
caldeiro e olhando para o altar - cedendo lugar Gr Sacerdotisa, para que esta
trace o crculo em torno deles. Somente a Gr Sacerdotisa e o Gro Sacerdote
ficam
em
p
para
conduzir
o
Ritual
de
Abertura.
Para reduzir movimento excessivo, que poderia amedrontar a criana, a Gr
Sacerdotisa traa o crculo com seu athame, e no com a espada, e ningum se

move com ela, ou imita seus gestos quando ela invoca os Senhores das Atalaias.
Ela
e
o
Gro
Sacerdote
carregam
os
elementos
em
torno.
Aps a invocao do Grande Cernunnos, a Gr Sacerdotisa e o Gro Sacerdote
consagram o vinho. No o experimentam, mas colocam o clice no altar. O Gro
Sacerdote, em seguida, posta-se diante do altar, encarando o caldeiro. A Gr
Sacerdotisa fica pronta para entregar-lhe o leo, o vinho e a gua.
O

Gro

Sacerdote

diz:

ESTAMOS REUNIDOS NESTE CRCULO PARA PEDIR A BENO DO PODEROSO DEUS E

DA GENTIL DEUSA PARA .....(NOME DA MENINA), A FILHA DE ..................
E .................., DE MODO QUE ELA POSSA CRESCER EM BELEZA E FORA, EM
ALEGRIA E SABEDORIA. H MUITAS SENDAS, E CADA UM TEM DE ENCONTRAR A
SUA, E PORTANDO NO BUSCAMOS LIGAR ..........(NOME DA MENINA) NENHUMA
SENDA, ENQUANTO ELA AINDA DEMASIADAMENTE JOVEM PARA ESCOLHER.
PREFERIMOS PEDIR AO DEUS E A DEUSA, QUE CONHECEM TODAS AS SENDAS E
AOS QUAIS TODAS AS SENDAS CONDUZEM, PARA ABENO-LA, PROTEG-LA E
PREPAR-LA AO LONGO DOS ANOS DE SUA INFNCIA, DE SORTE QUE, QUANDO
FINALMENTE FOR VERDADEIRAMENTE ADULTA, SAIBA ELA SEM ALIMENTAR
DVIDAS OU MEDO QUAL SUA SENDA E PASSE A TRILH-LA COM CONTENTAMENTO.
....................., ME DE ............(NOME DA MENINA), ADIANTA-SE COM ELA PARA QUE
POSSA
SER
ABENOADA.
O pai ajuda a me a se levantar e ambos levam a criana ao Gro Sacerdote, que a
toma
em
seus
braos.
Ele
pergunta:
....................., ME DE ............(NOME DA MENINA), POSSUI ESTA TUA CRIANA
TAMBM
UM
NOME
OCULTO?
A

me

SEU

NOME

responde:

OCULTO

.....................

O Gro Sacerdote, ento, unta a criana na testa com leo, fazendo a marca de um
pentagrama
e
dizendo:
EU UNTO A TI, ............(DIZER O NOME COMUM), COM LEO E TE DOU O NOME
OCULTO
DE
.......................
Ele

repete

ao

com

vinho,

dizendo:

EU UNTO A TI, .............(DIZER NOME OCULTO), COM VINHO EM NOME DO

PODEROSO
DEUS
CERNUNNOS.
Repete

ao

com

gua

dizendo:

EU UNTO A TI, ..............(DIZER NOME OCULTO), COM GUA EM NOME DA GENTIL

DEUSA
ARADIA.
O Gro Sacerdote devolve a criana sua me e, ento conduz os pais e a criana
a
cada
uma
das
atalaias,
dizendo:

VS SENHORES DAS ATALAIAS LESTE (SUL, OESTE, NORTE), COM EFEITO

APRESENTAMOS A VS .....................(NOME COMUM), CUJO NOME OCULTO
........................(DIZER NOME OCULTO) E QUE FOI DEVIDAMENTE UNGIDA DENTRO
DO CRCULO DE WICCA. ESCUTAI, PORTANTO, QUE ELA SE ACHA SOB A PROTEO
DE
CERNUNNOS
E
ARADIA.
O Gro Sacerdote e a Gr Sacerdotisa tomam seus lugares voltados para o altar,
com os pais e a criana entre eles. Erguem seus braos e invocam cada um por sua
vez:
Gro Sacerdote: PODEROSO CERNUNNOS, CONCEDE A ESTA CRIANA O DOM DA
FORA;
Gr Sacerdotisa: GENTIL ARADIA, CONCEDE A ESTA CRIANA O DOM DA BELEZA
Gro Sacerdote: PODEROSO CERNUNNOS, CONCEDE A ESTA CRIANA O DOM DA
SABEDORIA
Gr Sacerdotisa: GENTIL ARADIA, CONCEDE A ESTA CRIANA O DOM DO AMOR;
O Gro Sacerdote, a Gr Sacerdotisa e os pais se voltam para encarar o centro do
crculo,
e
o
Gro
Sacerdote
ento
pergunta:
H DUAS PESSOAS NO CRCULO QUE SE APRESENTARIAM COMO PADRINHOS
DE
......................?
OBS.: Se o sacerdote e a sacerdotisa esto se apresentando como padrinhos, ele
perguntar,
em
lugar
disso:
H ALGUM NO CRCULO QUE SE APRESENTAR COMIGO, COMO PADRINHOS
DE.................?
e

Sacerdotisa

responder: EU

ME

JUNTAREI

VS.

Em seguida eles olharo um para o outro e trocaro as perguntas e promessas.

Caso os padrinhos no sejam o Sacerdote e a Sacerdotisa, os padrinhos devero se
adiantar e ficar de p, a madrinha encarando o Sacerdote e o padrinho encarando a
Sacerdotisa.
O

Sacerdote

pergunta

para

madrinha:

TU, ............... PROMETES SER UMA AMIGA DE ................... AO LONGO DE SUA

INFNCIA, NO SENTIDO DE AJUD-LA E GUI-LA DA MANEIRA QUE ELA NECESSITAR;
E DE ACORDO COM SEUS PAIS POR ELA ZELAR E AM-LA COMO SE FOSSE DE TEU
PRPRIO SANGUE AT QUE, PELA GRAA DE CERNUNNOS E ARADIA, ELA ESTEJA
PRONTA
PARA
ESCOLHER
SUA
PRPRIA
SENDA?
A
A

madrinha
Gr

responde: EU,..............
Sacerdotisa

pergunta

ASSIM

PROMETO.

ao

padrinho:

TU, ............... PROMETES SER UM AMIGO DE ................... AO LONGO DE SUA

INFNCIA, NO SENTIDO DE AJUD-LA E GUI-LA DA MANEIRA QUE ELA NECESSITAR;

E DE ACORDO COM SEUS PAIS POR ELA ZELAR E AM-LA COMO SE FOSSE DE TEU
PRPRIO SANGUE AT QUE, PELA GRAA DE CERNUNNOS E ARADIA, ELA ESTEJA
PRONTA
PARA
ESCOLHER
SUA
PRPRIA
SENDA?
O
padrinho
responde: EU,
.............ASSIM
PROMETO.
O Gro Sacerdote diz: O DEUS E A DEUSA A ABENOARAM; OS SENHORES DAS
ATALAIAS A RECONHECERAM; NS SEUS AMIGOS LHE DEMOS AS BOAS VINDAS;
PORTANTO, CRCULO DAS ESTRELAS; BRILHA EM PAZ SOBRE ............... CUJO
NOME
OCULTO
..................
QUE
ASSIM
SEJA.
Todos
O

Gro

dizem: QUE
Sacerdote

diz: QUE

ASSIM

TODOS

SE

SENTEM

DENTRO

SEJA!
DO

CRCULO

Todos se sentam, exceto o sacerdote e a sacerdotisa, que experimentam e passam

por todos o vinho j consagrado da maneira usual e ento consagram e passam a
todos
os
bolos
da
maneira
usual.
A seguir, buscam os presentes, o alimento e as bebidas da festa e se sentam com
os
outros,
daqui
em
diante
passando-se
para
o
informal.
O

Ritual

Para

Um

Menino

A diferena bsica caso a criana seja um menino que o Gro Sacerdote e a Gr

Sacerdotisa trocam suas funes. Ela realiza o enunciado de abertura e executa a
uno, o Gro Sacerdote lhe entrega o leo, o vinho e a gua. Ela representa a
criana s atalaias. A invocao a Deusa e ao Deus por seus dons de fora, beleza,
sabedoria e amor, entretanto, feita exatamente como a feita para a menina, e na
mesma ordem. A Gr Sacerdotisa convoca os padrinhos para que se apresentem e
toma a promessa do padrinho; o Sacerdote toma ento a promessa da madrinha. A
Gr
Sacerdotisa
pronuncia
a
bno
final.
Fonte: 'Oito Sabs para Bruxas', de Janet & Stewart Farrar
O Ritual de Morte Wiccano
Preparao
A decorao do crculo e do altar para um Requiem ser, neste caso, uma questo
de gosto pessoal, dependendo das circunstncias, da poca do ano e do carter do
amigo que est sendo lembrado, bem como das associaes com ele feitas.
Deposita-se ao lado do altar uma pequena tigela de loua (um caneco ou xcara
com asa o mais adequado) com um cordel prateado a ela atado; preciso dispor
tambm de um martelo para quebrar o pequeno recipiente e um pano para
embrulh-lo.
Para a Lenda da Descida da Deusa deve-se deixar disposio, prximos do altar,
jias e um vu, bem como uma coroa para o Senhor do Mundo Subterrneo.
Tambm disposio sobre o altar deve haver um colar.

O Ritual
O Ritual de abertura deve ser realizado como sempre at o fim da invocao do
Deus Cernunnos. A Gr Sacerdotisa e o Sacerdote, em seguida, encaram os
membros
do
coven
diante
do
altar.
A sacerdotisa diz:
NS NOS REUNIMOS HOJE EM MEIO TRISTEZA E ALEGRIA. ESTAMOS TRISTES
PORQUE UM CAPTULO SE ENCERROU E, NO ENTANTO, ESTAMOS JUBIOLOSOS
PORQUE, COM O ENCERRAMENTO, UM NOVO CAPTULO PODE COMEAR.
NS NOS REUNIMOS PARA MARCAR O PASSAMENTO DE NOSSA(O) AMADA(O)
IRM(O) [NOME DA PESSOA] PARA QUEM ESTA ENCARNAO FINDOU. ESTAMOS
REUNIDOS PARA CONFI-LA(O) AO ZELO DA BENO DO DEUS E DA DEUSA, PARA
QUE ELA(E) POSSA REPOUSAR, ISENTA(O) DE ILUSO OU TRISTEZA, AT QUE
ADVENHA O TEMPO DE SEU RENASCIMENTO NESTE MUNDO. E SABENDO QUE ISSO
SER, SABEMOS TAMBM QUE A TRISTEZA NO NADA E QUE O JBILO TUDO.
O Sacerdote permanece em seu lugar e a Sacerdotisa conduz o coven numa dana
em espiral, lentamente fechando o crculo num sentido anti-horrio, mas no o
fechando
de
maneira
demasiada.
O Sacerdote diz:
NS TE CONVOCAMOS, ME SOMBRIA E ESTRIL, TU PARA QUE TODA A VIDA
MANIFESTA CUMPRE RETORNAR ADVINDO SEU TEMPO; ME SOMBRIA DA
TRANQILIDADE E DO REPOUSO, ANTE QUEM OS HOMENS TREMEM PORQUE FALTALHES A COMPREENSO DE TI. NS TE CONVOCAMOS, QUE TAMBM HCATE DA
LUA MINGANTE, SENHORA SOMBRIA DA SABEDORIA, QUE OS HOMENS TEMEM
PORQUE TUA SABEDORIA SE ELEVA ACIMA DA DELES. NS, OS FILHOS OCULTOS DA
DEUSA, SABEMOS QUE NADA H A TEMER EM TEU ABRAO, DO QUAL NINGUM
ESCAPA; QUE QUANDO ENTRAMOS EM TUA ESCURIDO, COMO DEVEM TODOS,
SER COMO ENTRAR NOVAMENTE NA LUZ. ASSIM, COM AMOR E SEM TEMOR,
CONFIAMOS A TI [NOME DA PESSOA], NOSSA(O) IRM(O). TOMA-A(O), PROTEGEA(O), NORTEIA-A(O), ADMITA-A(O) PAZ DE SUMMERLAND, QUE SE ENCONTRAM
ENTRE A VIDA E A VIDA. E SABE, COMO SABES TODAS AS COISAS, QUE NOSSO
AMOR
COM
ELA(E)
VAI.
O sacerdote apanha a tigela, o cordel, o martelo e o pano. A dana cessa e os
membros se afastam a fim de admitir o Sacerdote ao centro da espiral, onde ele
deposita o pano sobre o cho e a tigela sobre o pano. Em seguida, a extremidade
livre
do
cordel

Donzela.
A sacerdotisa diz:
SOLTE-SE O CORDEL PRATEADO, OU SE QUEBRE A TIGELA DOURADA, OU SE
QUEBRE O CNTARO NA FONTE, OU SE QUEBRE NA CISTERNA E ENTO O P
RETORNAR TERRA COMO ERA, E O ESPRITO RETORNAR DEUSA QUE O
CONCEDEU.
O sacerdote desata o cordel prateado e a Donzela o colhe. O Sacerdote embrulha

ento a tigela com o pano e a quebra com o martelo. A seguir recoloca o pano
dobrado com os fragmentos da tigela e o martelo ao lado do altar. O Coven retorna,
fechando
novamente
o
crculo.
A Donzela carrega o cordel prateado e durante a invocao que se segue,
movendo-se em sentido horrio em torno do crculo, o oferece primeiramente aos
senhores das Atalaias do Oeste (Senhores da Morte e da Iniciao), depois aos
Senhores das Atalaias do Leste (senhores do Renascimento). Em seguida, ela
deposita o cordel no cho diante da vela do leste e se rene ao Sacerdote, junto ao
altar (movendo-se sempre em sentido horrio). Enquanto isso, a Sacerdotisa dirigese novamente a dana, repetindo o movimento de volta em sentido horrio, a fim
de desfazer a espiral at que se torne mais uma vez um crculo completo,
continuando a se mover em sentido horrio.
Logo depois de recolocar o pano e o martelo ao lado do altar, o Sacerdote encara o
coven
e
diz:
NS TE CONVOCAMOS, AIMA, ME LUMINOSA E FRTIL, TU S O TERO DO
RENASCIMENTO, DE QUEM TODA VIDA MANIFESTA PROCEDE E EM CUJO SEIO QUE
JORRA TODOS SO NUTRIDOS. NS TE CONVOCAMOS, QUE TAMBM PERSFONE
DA LUA CRESCENTE, SENHORA DA PRIMAVERA E DE TODAS AS COISA NOVAS. A TI
CONFIAMOS [NOME DA PESSOA], NOSSA(O) IRM(O). TOMA-A(O), PROTEGE-A(O),
NORTEIA-A(O); A(O) CONDUZ NA PLENITUDE DO TEMPO A UM NOVO NASCIMENTO E
UMA NOVA VIDA. E CONCEDE QUE, NESSA NOVA VIDA, ELA(E) POSSA SER
AMADA(O) NOVAMENTE, COMO NS, SEUS IRMOS E IRMS, A AMAMOS.
O Sacerdote e a Donzela juntam-se novamente ao coven, que desenvolve um
movimento circular, e a sacerdotisa inicia a Runa das feiticeiras, os demais se
unindo a ela. Finda a runa, a Sacerdotisa ordena:
AO CHO!
Os membros se sentam, formando um crculo olhando para o interior deste. A
Sacerdotisa atribui papis para a Lenda da Descida da Deusa ao Mundo
Subterrneo: o Narrador, A Deusa, O Senhor do Mundo Subterrneo, e o Guardio
dos Portais.
A Deusa adornada com jias, coberta com vu e fica na borda do crculo ao
sudeste. O senhor do Mundo Subterrneo coloca sua coroa, toma a espada e
permanece com suas costas para o altar. O Guardio dos Portais toma seu athame
e
o
cordel
vermelho
e
fica
de
p
encarando
a
Deusa.
A Lenda da Descida da Deusa ao Mundo Subterrneo
Narrador:
NOS TEMPOS ANTIGOS, NOSSO SENHOR, O CORNUDO, ERA (E AINDA ) O
CONSOLADOR, O CONFORTADOR. MAS OS HOMENS O CONHECIAM COMO O
TERRVEL SENHOR DAS SOMBRAS, SOLITRIO, INFLEXVEL E JUSTO. MAS NOSSA
SENHORA, A DEUSA, RESOLVERIA TODOS OS MISTRIOS, AT MESMO O MISTRIO
DA MORTE; E ASSIM ELA VIAJOU AO MUNDO SUBTERRNEO. O GUARDIO DOS
PORTAIS A DESAFIOU...

O Guardio dos portais desafia a Deusa com seu Athame.

TIRA TUAS VESTES, PE DE LADO TUAS JIAS POIS NADA TU PODES TRAZER
CONTIGO AO INTERIOR DESTA NOSSA TERRA.
A Deusa retira seu vu e as jias. Nada deve permanecer sobre seu corpo (se o
Requiem realizado com os participantes vestidos, somente o manto simples dela
deve permanecer sobre seu corpo). O Guardio ento a prende com o cordel
vermelho maneira da iniciao de primeiro grau, com o centro do cordel em torno
da frente do pescoo dela e as extremidades passando por seus ombros e indo atar
seus
pulsos
por
trs
de
sua
cintura.
ASSIM ELA SE DESPOJOU DE SUAS VESTES E DE SUAS JIAS E FOI AMARRADA
COMO TODOS OS VIVOS QUE BUSCAM INGRESSAR NOS DOMNIOS DA MORTE, A
PODEROSA,
TM
QUE
SER.
O Guardio dos portais conduz a Deusa perante o Senhor do Mundo Subterrneo e,
depois, se afasta para um lado.
TAL ERA A BELEZA QUE A PRPRIA MORTE SE AJOELHOU E DEPOSITOU SUA ESPADA
E COROA AOS SEUS PS.
O Senhor do Mundo Subterrneo se ajoelha ante a Deusa, deposita sua espada e
sua coroa no cho a cada lado dela, e em seguida beija os ps direito e esquerdo
dela.
...E BEIJOU SEUS PS, DIZENDO: ABENOADOS SEJAM TEUS PS QUE TE
TROUXERAM POR ESTES CAMINHOS. PERMANECE COMIGO, MAS DEIXA QUE EU
PONHA MINHAS MOS FRIAS SOBRE TEU CORAO.
O senho do Mundo Subterrneo ergue suas mos, com as palmas para a frente e as
retm a algumas polegadas do corao da Deusa.
E Ela Responde: EU NO TE AMO. POR QUE FAZES TODAS AS COISAS QUE AMO E
NAS QUAIS ME COMPRAZO FENECEREM E MORREREM?
O Senhor do Mundo Subterrneo estende seus braos para baixo, com as palmas
das
mos
para
a
frente.
SENHORA... TRATA-SE DA IDADE E DA FATALIDADE, CONTRA OS QUAIS SOIS
IMPOTENTE. A IDADE, O ENVELHECIMENTO LEVA TODAS AS COISAS A DEFINHAREM;
MAS, QUANDO OS HOMENS MORREM AO DESFECHO DE SEU TEMPO, CONCEDOLHES REPOUSO, PAZ E FORA PARA QUE POSSAM RETORNAR. MAS TU, TU S
LINDA. NO RETORNES, PERMANEA COMIGO. Mas Ela responde: EU NO TE AMO!
O Senhor do Mundo subterrneo se levanta, vai at o altar e pega o aoite. Volta-se
para encarar a Deusa.
E ento disse a morte: SE NO RECEBES MINHAS MOS SOBRE TEU CORAO,
TENS QUE TE CURVAR AO AOITE DA MORTE. A FATALIDADE - MELHOR ASSIM...

Ela disse e se ajoelhou. E a morte a aoitou brandamente. A Deusa se ajoelha

encarando o altar. O Senhor do Mundo Subterrneo aplica-lhe de maneira muito
branda trs, sete, nove, vinte e um golpes do aoite.
E Ela bradou: EU CONHEO AS AFLIES DO AMOR.
O Senhor do Mundo Subterrneo recoloca o aoite no altar, ajuda a Deusa a
levantar-se e se ajoelha, encarando-a.
E a morte a ergueu e disse: SEJAS ABENOADAS. E LHE DOU O BEIJO QUNTUPLO,
DIZENDO: ASSIM APENAS PODES ATINGIR A ALEGRIA E O CONHECIMENTO.
O Senhor do Mundo Subterrneo d na Deusa o beijo quntuplo. Em seguida,
desamarra os pulsos dela, depositando o cordel no cho.
E ELE A ELA ENSINA TODOS OS SEUS MISTRIOS E LHE D O COLAR QUE O
CRCULO
DO
RENASCIMENTO.
O Senhor do Mundo Subterrneo pega o colar no altar e o coloca em torno do
pescoo da Deusa. A Deusa ento, toma a coroa e a recoloca na cabea do senhor
do
Mundo
Subterrneo.
E ELA ENSINA A ELE O MISTRIO DA TAA SAGRADA, QUE O CALDEIRO DO
RENASCIMENTO.
O Senhor do Mundo Subterrneo move-se diante do altar, no extremo leste deste, e
a Deusa move-se diante do altar, no extremo oeste deste. A Deusa toma o clice
em ambas as mos, eles se entreolham e ele coloca ambas as mos nas dela.
ELES AMARAM E SE TORNARAM UM, POIS H TRS GRANDES MISTRIOS NA VIDA
DO HOMEM, E A MAGIA OS CONTROLA A TODOS. PARA REALIZAR O AMOR, TENDES
QUE RETORNAR NOVAMENTE AO MESMO TEMPO E NO MESMO LUGAR DAQUELES
QUE SO OS AMADOS; E TENDES QUE ENCONTR-LOS, CONHEC-LOS, LEMBRLOS
E
AM-LOS
DE
NOVO.
O Senho do Mundo Subterrneo solta as mos da Deusa e esta recoloca o clice no
altar. Ele toma o aoite em sua mo esquerda e a espada em sua mo direita e fica
na posio do Deus, antebrao cruzados sobre o peito, espada e aoite apontados
para cima, com suas costas para o altar. Ela fica ao lado dele na posio de Deusa,
pernas escarranchadas e braos estendidos formando o pentagrama.
MAS PARA RENASCER, TENDES QUE MORRER E SER PREPARADO PARA UM NOVO
CORPO. E PARA MORRER TENDES QUE NASCER E SEM AMOR NO PODES NASCER.
E NOSSA DEUSA SEMPRE SE INCLINA PARA O AMOR, E O JBILO, E A VENTURA; E
ELA PROTEGE E ACARICIA SUAS CRIANAS OCULTAS NA VIDA, E NA MORTE
MINISTRA O CAMINHO DA COMUNHO COM ELA; E MESMO NESTE MUNDO ELAS
LHES ENSINA O MISTRIO DO CRCULO MGICO, QUE DISPOSTO ENTRE OS
MUNDOS DOS HOMENS E DOS DEUSES.
O Senhor do Mundo Subterrneo recoloca o aoite, a espada e a coroa sobre o altar

junto deste. Isto completa a Lenda e os atores se juntam de novo aos demais
membros.
A
Gr
Sacerdotisa
diz:
QUE PARTICIPEMOS AGORA, COMO A DEUSA NOS ENSINOU, DA FESTA DE AMOR DO
VINHO DOS BOLOS; E A MEDIDA QUE O FAZEMOS, QUE NOS LEMBREMOS DE
NOSSA(O) IRM(O) [NOME DA PESSOA], COM A QUAL NS TO AMIDE
COMPARTILHAMOS TAL FESTA. E MEDIANTE ESTA COMUNHO, NS COLOCAMOS
AMOROSAMENTE NOSSA(O) IRM(O) NAS MOS DA DEUSA.
Todos
O

vinho

Dizem: QUE
e

os

bolos

so

ASSIM
consagrados

SEJA!

passados

por

todos.

O mais cedo possvel, aps o Requiem, os fragmentos da tigela devero ser

ritualmente
arremessados
num
rio,
com
a
tradicional
ordem:
RETORNA

AOS

ELEMENTOS

DOS

QUAIS

VIESTE.

Fonte: 'Oito Sabs para Bruxas', de Janet & Stewart Farrar

A busca da viso um antigo "rito de passagem", no qual o buscador enviado a

um Local de Poder para jejuar, orar e pedir uma viso por trs ou quatro dias,
dormindo ao relento e as vezes sem gua. O objetivo dessa atividade, chamada
pelos Lakota de "Subida da Colina", colocar a prova e desenvolver seu poder
pessoal. medida que voc que voc contempla a natureza, voc exercita a
pacincia e a perseverana esperando por uma viso. A busca da viso no deixa
de ser uma peregrinao simblica que favorece sua conexo com a essncia, o
seu
Wanagi
(Eu
Superior).
Dentro do Xamanismo, existem diversas formas de realizar a busca da viso. Alm
de uma viagem a um local de poder e o tradicional jejum de trs ou quatro dias,
podem ser realizadas caminhadas solitrias, em regio de difcil acesso, onde
colocada a prova a capacidade de sobrevivncia e fora espiritual. Existem algumas
jornadas interiores na escurido de uma Sauna Sagrada, de uma Kiva ou de um
quarto fechado durante dias. A busca de viso pode ser to simples como a solido
de uma tarde, vendo o sol se por numa montanha ou no mar.
Qualquer que seja a forma, a busca da viso pode transformar sua vida.
Simplesmente este um ritual que ajuda a tranquilizar-se, concentrar-se e
sintonizar-se com os Poderes Superiores e obter respostas para alguns de seus
problemas mais complexos. Alm de auxili-lo com algumas vises para contribuir
para o bem estar de nossos irmos e a preservao da Me Terra. Em meio
natureza, e com sua permisso arranje sete pedras (Um xam no se considera
superior, ou inferior a nada, nem mesmo as pedras, portanto s pegue as pedras se
lhe
for
permitido)
do
tamanho
de
sua
mo,
mais
ou
menos.
Deite-se ( melhor que seja em meio natureza, mas esta parte pode ser feita em
casa, ou no seu local de poder) e cubra-se com um cobertor ou lenol; coloque
duas pedras abaixo dos ps (as pedras, todas, devem prender o cobertor), estas
ajudam a ter habilidade para caminhar nos mundos interiores; coloque duas nas

mos (ao lado delas, e sempre acima do cobertor), para ter habilidade de tocarem
a essncia espiritual; coloque duas acima dos ombros, estas fornecem habilidade
para ouvir-ver-sentir e expressar as vises percebidas; coloque uma acima da
cabea, esta fortalece e representa a inteno da viajar. Cubra a cabea com um
cobertor,
chapu,
vende-se,
etc,
para
ficar
bem
escuro.
Oua as batidas do tambor (na falta deste, conecte-se com a sua pulsao e com o
ritmo da prpria Terra). Decida ou intua, qual dos oito caminhos deseja seguir:
LESTE: A abertura, encorajar sua direo e objetivo de vida, avaliar novos comeos
e
projetos,
avivar
suas
esperanas;
SUL: Realizao, encontrar seu poder, realizar seus propsitos, buscando seu
autoconhecimento,
desenvolvendo
seu
potencial;
OESTE: Interiorizao, assimilar e compreender as experincias, reforar sua
responsabilidade,
encontrar
a
cura;
NORTE: Sabedoria, aceitao, silencio, buscar o apoio e a orientao dos
ancestrais,
contatar
a
sabedoria
inata;
NORDESTE: Inspirao, buscar novas fontes de inspirao na Natureza, arte,
msica,
livros,
meditao;
SUDESTE: Fora do Guerreiro, agir como guardio e defensor da liberdade, buscar
confiana,
auto-afirmao,
seus
talentos;
SUDOESTE: Intuio, atravs do equilbrio ser receptivo para novas percepes,
estar
atento
aos
sinais
buscando
conhecimento;
NOROESTE: Purificao, reprocessar-se para finalizar um ciclo e comear outro,
buscar a verdade em tudo; Pedir a presena de seu animal de poder e de seu
mestre-xam interior. Procure uma das entradas para o outro mundo (fendas em
rochas, ocos de rvore, cavernas, smbolos, espirais anti-horrio para descer,
horrio
para
subir).
Ao entrar no mundo interior, a cognio deve mudar. Abandone todos os seus
conceitos e julgamentos, pois l as coisas nunca so o que se imagina. Voc poder
encontrar animais, humanos, divindades, elementais, etc. Uns podero "falar"
(comunicar-se
de
alguma
forma)
com
voc,
outros
te
ignoraro.
O importante prestar ateno a tudo! A escurido e a imobilidade embaixo do
cobertor, preso pelas pedras, as batidas do tambor ou do pulsar da Terra, e a sua
inteno facilitam o desprendimento do seu esprito a se deslocar para mundos
interiores e planos diferentes. Quando o tambor mudar o ritmo, ou quando lhe for
intudo, volte e anote tudo! Inclusive smbolos, formas, etc. Tudo poder ser usado,
para o seu objetivo, sua inteno da viagem!

Acenda uma vela azul e visualize a pessoa que precisa se curar... Quando perceber
que voc est visualizando-a bem, destaque (realando) a parte que precisa ser

curada

pinte-a

de

vermelho

vivo

mentalmente...

Agora visualize agora homens muito pequeninos trabalhando como pintores, sendo
que eles tem como objetivo pintar com tinta verde toda a parte que precisa da
cura.
Quando voc terminar esta visualizao, abra seus olhos e diga estas palavras:
"Eu carrego voc em meu corao e dobro voc com meu amor.
Meu
crculo
de
proteo
decende
agora
de
cima.
E
quando
eu
enviar
esta
energia,
toda
dor
deve
desaparecer
E
toda
doena
deve
se
dissipar,
e
que
o
medo
murche.
O
vazio
eu
agora
substituo
por
nova
vitalidade,
Assim
voc
pode
prosperar
em
cima
da
terra.
Feliz
no
amor
e
na
alegria.
Benos mais brilhantes e boa sade, meu amigo(a), envolvem-no(a) apartir de
agora.
Eu
peo
que
Eles
olhem
por
voc,
E
o(a)
mantenha
muito
bem
e
forte".
Deixe a vela queimar at o fim.

Centenas de cones de Maria, a me de Jesus de Nazar, possuem as mos e os

rostos negros. Na Frana, elas so chamadas de "Vierge Noires" e em outros
lugares da Europa de "Maddonas Negras". Alguns chamam sua imagem de "a
outra Maria"; Carl Jung dizia que eram representaes de sis e sua iconografia
remonta ao culto pr-histrico da Me Terra. Ela possui analogia com as Deusas
Cybele, Diana e Vnus e associaes culturais com Kali, Innana e Lilith.
Historicamente ela foi introduzida pelos cruzados voltando da Palestina, os
conquistadores espanhis a levaram ao Novo Mundo e seguindo antigas
tradies esotricas, os Templrios a chamavam de "Maria Madalena". Como a
negra Sara-la-Kali, ela reverenciada pelos ciganos em todo o mundo,
possuindo sua data e lugar sagrado: 24 de maio, Saintes-Maries de la Mer, na
regio francesa de Camargue. Para os psiclogos modernos, ela expressa o
Feminino
Sombrio.
Mas independente do que ela possa aparecer, ou do que possam dizer dela, seu
culto continua poderoso e exerce uma estranha fascinao em milhes de
devotos em todo o planeta. Seus lugares sagrados so centros de energia
telrica, enlaados com as "Linhas Ley" e a arquitetura sagrada. Desde os
tempos remotos at hoje, multides peregrinam a seus Santurios,
mergulhando em seus mistrios e entregando-se a seus miraculosos trabalhos
de cura, transformao interior e inspirao. A Frana possui mais de 300
lugares com Virgens Negras e existem mais de 150 deles no mundo.
O Brasil, com orgulho, exibe a sua Madonna: Nossa Senhora da Aparecida,
retirada das guas por pobres pescadores. Sua imagem, reproduo da morena
Virgem de Guadalupe do Mxico, que a manifestao da nativa Tonantzin,
atrai milhares de devotos, catlicos ou no. Nos meios hermetistas e pagos

(incluindo a Wicca), ela a imagem da Sbia e Cthnica Anci (Crone).

Um
Antigo
(Bulgria,
sculo

Ritual
XIII.

para
Fonte:

a
Virgem
Negra
Fraternitas
Bogomiliana)

Em uma noite sem Lua (Lua Nova), vista-se com cores negras e cubra a cabea
com um leno tambm negro. Prepare um pequeno altar com oferendas de
vegetais de casca escura (por exemplo - beterraba, ameixa, beringela,
azeitonas pretas, etc...), incenso de aroma forte (benjoim, mbar ou
defumadores de ervas) e uma Vela Verde. Arrume o altar voltado para o Norte,
acenda
o
incenso
e
a
Vela.
Deite-se no cho, com o rosto voltado para a terra, coloque os braos abertos
ao lado do corpo e diga:PURIFIQUE-ME SENHORA! PURIFIQUE-ME
INTERNAMENTE E EXTERNAMENTE. PURIFIQUE MEU CORPO, ALMA E ESPRITO!
FAA AS SEMENTES DE LUZ CRESCEREM DENTRO DE MIM E TRANSFORME-ME
EM TOCHA FLAMEJANTE DE TEU AMOR. PARA QUE EU, TOMADO POR MINHAS
PRPRIAS CHAMAS, TRANSFORME TUDO EM MIM E AO MEU REDOR EM LUZ!
Imagine a Virgem Negra entronizada no centro da Terra, Senhora do Mundo
Subterrneo e Me da Natureza. Sinta o seu poder e sua majestade
incomparvel.
Levante-se
e
faa
a
orao
mais
uma
vez.
Pegue a Vela Verde e caminhe, no sentido dos ponteiros do relgio, nove vezes.
Pare
voltado
para
o
Norte
e
faa
a
orao
novamente.
Agradea a Virgem Negra e pea a sua proteo.
Deixe o incenso e a Vela consumirem-se totalmente. Use as oferendas vegetais
para o consumo prprio, como uma ddiva da Me Terra.
O Ritual pode ser realizado fora ou dentro de casa. A Vela Verde (escura)
tradicionalmente usada em ritos para a Virgem Negra desde a Idade Mdia.

Ritual
por

de
M.

Comunho
com
Starke,
adaptao
e

os
Espritos
traduo
de

Antigos
Blackmoor

Apresentamos a adaptao moderna de um antiqssimo ritual de comunho.

Ele usa a linguagem e a simbologia proto-indo-europia, colocando-se como o
av
de
nossas
cerimnias
drudicas
ou
wiccanas.
Recomendamos a todos os praticantes da Arte sua prtica. Ele estimado como
o mais primitivo ritual reconstrudo. Com variaes, ele poder ser celebrado
coletivamente
e
na
Natureza.
Materiais
Vela
Fsforos
Incenso
Tina

de
(em
de

necessrios:
vermelha

cor
p
barro

ou
com

varetas)
gua

Basto
Clice
Vasilha
Cerveja
Moeda
Asperges

para
(um

a
mao

de

de
ou
oferenda
galhinhos

de
secos

para

madeira
cuia
cerveja
preta
grande
abluo)

Incio
do
Ritual
Coloque o basto na direo Leste, a tina de gua no Oeste e a vela no centro.
Sente-se em frente tina (olhando para o Oeste), ponha o incenso ao lado da
vela
e
os
outros
itens
perto
de
voc.
Purificao
Enxague a boca, peito, mos e diga a cada vez: PROS ESYM! (PURIFICO-ME!)
Claustro
Vire-se para o Leste e diga: DEIWONS AISYM, (EU DESEJO HONRAR OS
DEUSES). ESTOU AQUI PARA HONRAR OS DEUSES, MEU CULTO FEITO DE
ACORDO
COM
O
ANTIGO
COSTUME.
Acenda a vela e diga: NO VERDADEIRO CENTRO DO MUNDO, EU ACENDO O
FOGO DA OFERENDA. NO LUGAR ONDE O SAGRADO E O PROFANO SE
ENCONTRAM, EU ESTOU SOB O CUIDADO E A PROTEO DA LUMINOSA DEUSA E
SOB
O
OLHAR
VIGILANTE
DE
WESYA.
Faa a oferenda ao fogo (acenda o incenso e o coloque dentro da vasilha para
oferendas) e diga: EU FAO A OFERENDA AO FOGO SACRIFICIAL. EU ROGO POR
UM
BOM
FOGO.
Faa a oferenda gua (colocando a moeda na tina de barro) e diga: POR
DHUSNOM
EU
ME
LIGO
AO
MUNDO
SUBTERRNEO.
Asperja com gua o basto e diga: PELA RVORE SAGRADA, EU ME LIGO AO
MUNDO
CELESTE.
DA
TERRA
AO
CU
ELA
SE
EXTENDE.
Coloque a oferenda de cerveja para o Guardio do Portal (no clice ou cuia) e
diga: AKWAM NEPOT, EU OFEREO A VOC. QUE O CAMINHO ABRA-SE PARA OS
SERES
SAGRADOS.
Faa um triskele no sentido contrrio aos ponteiros do relgio (de dentro para
fora), sobre a chama da vela e diga: AKWAM NEPOT, DHWERMOS HM RUYES
(AKWAM
NEPOT,
ABRA
O
PORTAL
PARA
MIM).
Asperja a rea do ritual com gua no sentido dos ponteiros do relgio e
diga: MEG MORIS HM GHERDMI (O GRANDE MAR ME CIRCUNDA).
Ao terminar a asperso diga: MEU SANTURIO CONSAGRADO E SEPARADO,
DENTRO DA MARGEM DA GUA CIRCUNDANTE. SANTO E SAGRADO ESTE
LUGAR,
PRONTO
PARA
A
ENTRADA
DOS
DEUSES.
Coloque um pouco de cerveja (na vasilha de oferendas) para os Deuses e
diga: AOS OS DEUSES E DEUSAS EU OFEREO, FAA-SE ENTRE NS UM PACTO
DE FELIZ AMIZADE. DEIWOS, TE-BHYOM GHEUMI (DEUSES, EU OFEREO A
VOCS).

Coloque um pouco de cerveja (na vasilha) aos Ancestrais e diga: AOS ESPRITOS
DOS ANCESTRAIS, EU OFEREO, FAA-SE ENTRE NS UM PACTO DE FELIZ
AMIZADE. WIKPOTIES, TE-BHYOM GHEUMI (ANCESTRAIS, EU OFEREO A VOCS).
Coloque um pouco de cerveja (na vasilha) aos Espritos Protetores do Lugar e
diga: AOS ESPRITOS PROTETORES DO LUGAR, EU OFEREO, FAA-SE ENTRE
NS UM PACTO DE FELIZ AMIZADE. ANSUES, TE-BHYOM GHEUMI (ESPRITOS, EU
OFEREO
A
VOCS).
Faa silncio por alguns minutos, pegue a vasilha e diga: EU RECEBO MINHA
PORO
NESTE
SACRIFCIO.
Beba um pouco de cerveja, coloque a vasilha ao lado e diga: DIVINDADES,
ANCESTRAIS E ESPRITOS: EU OFEREO A VOCS HONRA, CULTO, ORAO E
RESPEITO.
POSSA
A
PAZ
E
A
AMIZADE
ESTAR
ENTRE
NS.
Curve-se em profunda reverncia e diga: USMEI GWRTINS DDEMI (EU
AGRADEO
A
VOCS).
Faa um triskele sobre a chama da vela, no sentido dos ponteiros do relgio (de
fora para dentro) e diga:AKWAM NEPOT, FECHE O PORTAL PARA MIM.
Apague a vela, fique de p e diga: EU SIGO MEU CAMINHO EM FRATERNIDADE
COM
A
TRIBO.
Faa uma reverncia para a direo Leste.

O Compromisso uma cerimnia de noivado wiccana na qual as mos do noivo

e da noiva so unidas com uma laada consagrada para significar que eles
foram unidos em matrimnio. O ritual geralmente realizado tanto pela Alta
Sacerdotiza como pelo Alto Sacerdote do Coven (se o casamento no for legal)
ou por um ministro legalmente reconhecido, se for preferida uma unio legal.
(Antes de se casarem legalmente, muitos wiccanos preferem viver numa lei
comum de "tentativa" de casamento, que pode ser dissolvida pela Alta
Sacerdotiza no final do ano, se o marido ou a esposa estiver insatisfeito com o
arranjo.)
A tradio pag de "Pular a Vassoura", na qual o noivo e a noiva pulam juntos
por cima do cabo da vassoura uma antiga forma de cerimnia comum de
casamento, praticada em certas regies da Esccia, Dinamarca e China, e
muito popular entre os ciganos. O Pulo da Vassoura realizado ao trmino do
Ritual de Compromisso.
A cerimnia de casamento apresentada a seguir um rito de comprometimento
de ligao espiritual, no legal, que pode ser realizado pela Alta Sacerdotiza ou
pelo Alto Sacerdote do Coven. Antes da cerimnia, extremamente importante
que toda a rea onde ser realizado o compromisso seja consagrada com sal,
gua e qualquer incenso purificador, como o de cedro, olbano, slvia ou

sndalo.
Monte o altar e coloque nele tudo que ser necessrio para a cerimnia: duas
velas brancas, um incensrio, um prato com sal ou terra, um sino de altar de
lato, uma vareta, um clice com gua, uma xcara com leo de rosa para
consagrao, um cristal de quartzo, as alianas casamento e duas cordas
brancas. Prximo ao altar, coloque uma grande vassoura de palha para ser
usada
no
tradicional
Pulo
da
Vassoura
no
final
do
rito.
Trace um crculo na direo destrgira, usando um punhal ou a espada
cerimonial, e, aps cada convidado ter sido abenoado com saudaes e
incenso, faa soar o sino do altar para dar incio cerimnia.
O noivo e a noiva devem entrar no crculo de mos dadas. Abenoe-os com
incenso e saudaes, e coloque-os defronte de voc e do altar (norte),
enquanto os convidados para o casamento estaro reunidos em torno do
permetro do crculo, dando-se as mos para formar uma corrente humana. De
frente para o noivo e para a noiva, levante as suas mos para o cu e
diga: NESTE SAGRADO CRCULO DE LUZ REUNIMO-NOS EM PERFEITO AMOR E
PERFEITA VERDADE. OH, DEUSA DO AMOR DIVINO, EU TE PEO QUE ABENOES
ESTE CASAL, O SEU AMOR E O SEU CASAMENTO PELO TEMPO EM QUE VIVEREM
JUNTOS NO AMOR. POSSA CADA UM DESFRUTAR DE UMA VIDA SAUDVEL,
CHEIA
DE
ALEGRIA,
AMOR,
ESTABILIDADE
E
FERTILIDADE.
Segure o prato com sal ou terra diante deles para que os dois coloquem a mo
direita sobre o mesmo, enquanto voc diz: ABENOADOS SEJAM PELO ANTIGO E
MSTICO ELEMENTO TERRA. QUE A DEUSA DO AMOR EM TODA A SUA GLRIA
ABENOE-OS COM AMOR, TERNURA, FELICIDADE E COMPAIXO PELO TEMPO
QUE VIVEREM AMBOS.
Coloque novamente o prato sobre o altar. O casal dever se voltar para o leste.
Soe o sino do altar trs vezes e, ento, envolva-os com o incenso e
diga: ABENOADOS SEJAM PELA FUMAA E PELO SINO, SMBOLOS DO ANTIGO E
MSTICO ELEMENTO AR. QUE A DEUSA DO AMOR EM TODA A SUA GLRIA
ABENOE-OS COM A COMUNICAO, CRESCIMENTO INTELECTUAL E SABEDORIA
PELO TEMPO QUE VIVEREM AMBOS.
Coloque novamente o incenso no altar. O casal dever agora se voltar para o
sul. D a cada um uma vela branca, a qual devero segurar com a mo direita.
Acenda as velas, pegue a vareta do altar e segure-a acima dos dois enquanto
diz: ABENOADOS SEJAM PELA VARETA E PELA CHAMA, SMBOLOS DO ANTIGO E
MSTICO ELEMENTO FOGO. QUE A DEUSA DO AMOR EM TODA A SUA GLRIA
ABENOE-OS COM HARMONIA, VITALIDADE, CRIATIVIDADE E PAIXO PELO
TEMPO QUE VIVEREM AMBOS.
Coloque novamente as velas e a vareta no altar. O casal dever, ento, se
voltar para o oeste. Tome o clice com gua e salpique algumas gotas sobre a
cabea deles, enquanto diz: ABENOADOS SEJAM PELO ANTIGO E MSTICO
ELEMENTO GUA. QUE A DEUSA DO AMOR EM TODA A SUA GLRIA ABENOEOS COM A AMIZADE, A INTUIO, O CARINHO E A COMPREENSO PELO TEMPO
QUE VIVEREM AMBOS.
Coloque o clice com gua novamente no altar. O casal mais uma vez dever se
voltar para o norte. Unte a testa deles com o leo de rosa e segure o cristal de
quartzo sobre eles, como smbolo sagrado do reino espiritual, enquanto
diz: QUE A DEUSA DO AMOR EM TODA A SUA GLRIA ABENOE-OS COM A

UNIO, HONESTIDADE E CRESCIMENTO ESPIRITUAL PELO TEMPO QUE VIVEREM

AMBOS. QUE O DEUS E A DEUSA INTERIOR DE CADA UM GUIE-OS NO CAMINHO
RETO E QUE A MAGIA DO SEU AMOR CONTINUE A CRESCER PELO TEMPO QUE
PERMANECEREM JUNTOS NO AMOR, POIS O SEU CASAMENTO UMA UNIO
SAGRADA DOS ASPECTOS FEMININO E MASCULINO DA DIVINDADE.
Coloque o cristal novamente no altar e consagre as alianas do casamento com
uma pitada de sal e gotas de gua, enquanto diz: PELO SAL E PELA GUA EU
PURIFICO E LIMPO ESTES BELOS SMBOLOS DO AMOR. QUE TODAS AS
VIBRAES NEGATIVAS, IMPUREZAS E OBSTCULOS SEJAM AFASTADOS DAQUI! E
QUE PENETRE TUDO O QUE POSITIVO, TERNO E BOM. ABENOADAS SEJAM
ESTAS ALIANAS NO NOME DIVINO DA DEUSA. ASSIM SEJA.
O noivo coloca a aliana no dedo da noiva, e ela, por sua vez, coloca a aliana
no dedo dele. Agora podem trocar as promessas que escreveram com suas
prprias palavras antes da cerimmia.
Aps o casal haver proferido suas promessas de amor, consagre as cordas da
mesma maneira que fez com as alianas, e, ento, segurando-as lado a lado,
faa com que o homem e a mulher segurem uma extremidade e dem um n
enquanto expressam o seu amor um pelo outro. Amarre-as pelo meio e
diga:PELOS NS NESTA CORDA SEJA O SEU AMOR UNIDO.
Pegue a corda com os ns e amarre juntas s mos do noivo e da noiva.
Visualize uma luz branca de energia da Deusa e da proteo circundando o
casal, enquanto suas auras se unem em uma s e todos os presentes
cerimnia emitem energia, cantando repetidamente com alegria: AMOR! AMOR!
AMOR!
Aps haver centralizado o poder trazido para os noivos e para o casamento
deles, permanea alguns minutos em silncio e, depois, retire a corda das mos
deles dizendo: PELO PODER DA DEUSA E DO DEUS, EU OS DECLARO MARIDO E
MULHER PELO TEMPO QUE VIVEREM AMBOS. QUE VIVAM JUNTOS NO AMOR.
ASSIM SEJA.
Os convidados agora podem aclamar, aplaudir e congratular-se com os recmcasados. Agradea Deusa e ao Deus e desfaa o crculo. Coloque a vassoura
de palha horizontalmente no cho e faa com que os noivos pulem por cima
dela juntos e de mos dadas.
Termina assim o Ritual Pago de Compromisso, que deve ser festejado por
todos com vinho consagrado e o bolo do compromisso, que tradicionalmente
partido
com
a
espada
cerimonial
do
Coven.
Fonte: 'Wicca - A Feitiaria Moderna', de Gerina Dunwich

Circulo Mgico
Existem vrias maneiras de se traar um Crculo, voc pode usar
uma das mais simples:
1 - Pegue a Varinha Mgica ou o Athame e v at o Norte.
2 - Visualize um raio, tipo um laser, saindo da ponta do seu objeto
escolhido.
3 - D uma volta, devagar, no sentido horrio, at chegar
novamente ao Norte.

4 - Ento diga: - "Pelo poder da Deusa e do Deus, eu trao este

Crculo Sagrado. Deste espao nenhum mal sair, e nele nenhum
mal poder entrar"!
Depois de traar o Crculo, voc deve invocar os Guardies dos
quatro Quadrantes, acendendo uma vela.
COR

QUADRANT
E

REPRESENTA

ELEMENT
O

Vermelh
a

Leste

Nascer do Sol

AR

Branca

Sul

O Sol do meiodia

FOGO

Azul

Oeste

O Crepsculo

GUA

Preta

Norte

A meia-noite

TERRA

Agora se deve invocar a Deusa e o Deus, v at o centro do

Crculo e faa as invocaes. Elas podem ser as seguintes:
Deusa graciosa, voc a Rainha dos Deuses; A Lmpada da noite;
A criadora de tudo que selvagem e livre; Me das mulheres e
dos homens; Amante do Deus e protetora de toda a Wicca;
Descenda, eu suplico; Com seu raio de fora lunar; Aqui, sobre o
meu Crculo.
Deus brilhante, voc o Rei dos Deuses; Senhor do Sol; Mestre de
tudo que selvagem e livre; Pai das mulheres e dos homens;
Amante da Deusa e protetor de toda a Wicca; Descenda, eu
suplico; Com seu raio de fora solar.

Abrindo

Comea ento o Ritual de

abertura do Crculo, e cada
participante agradece a Deusa
por estarem presente e falam:

LESTE:> Salve os Guardies das Torres do Leste. Venham juntar-se

a ns neste Crculo, Poderes do Ar, vinde! Vigiem este espao
sagrado. Ns o saudamos! Todos ficam em forma de um
Pentagrama.
SUL :> Salve os Guardies das Torres do Sul. Venham juntar-se a
ns neste Crculo, Poderes do Fogo, vinde! Vigiem este espao
sagrado. Ns o saudamos! Todos ficam em forma de um
Pentagrama.
NORTE:> Salve os Guardies das Torres do Norte. Venham juntarse a ns neste Crculo, Poderes do Terra, vinde! Vigiem este
espao sagrado. Ns o saudamos! Todos ficam em forma de um
Pentagrama.
OESTE:> Salve os Guardies das Torres do Oeste. Venham juntarse a ns neste Crculo, Poderes do gua, vinde! Vigiem este
espao sagrado. Ns o saudamos! Todos ficam em forma de um

Pentagrama.
A Alta Sacerdotisa, ou Sacerdote, desenha o Pentagrama de
Invocao e o Ritual comea.

Fechando

A
Alta
Sacerdotisa
e
o
Sacerdote agradecem Deusa
e ao Deus por terem estado
presentes,
e
aos
Elementos.Casa pessoa volta
ao seu lugar e diz:

LESTE: > Salve os Guardies das Torres do Leste. Poderes do Ar, ns

agradecemos sua presena aqui, como guardies no nosso Crculo. Vo
em paz, oh! grandes Guardies do Leste, com nossas bnos e nosso
agradecimento. Obrigado e Adeus! Todos ficam em forma de Pentagrama.
SUL: > Salve os Guardies das Torres do Sul. Poderes do Fogo, ns
agradecemos sua presena aqui, como guardies no nosso Crculo. Vo
em paz, oh! grandes Guardies do Sul, com nossas bnos e nosso
agradecimento. Obrigado e Adeus! Todos ficam em forma de Pentagrama.
NORTE: > Salve os Guardies das Torres do Norte. Poderes da Terra, ns
agradecemos sua presena aqui, como guardies no nosso Crculo. Vo
em paz, oh! grandes Guardies do Norte, com nossas bnos e nosso
agradecimento. Obrigado e Adeus! Todos ficam em forma de Pentagrama.
OESTE: > Salve os Guardies das Torres do Oeste. Poderes do gua, ns
agradecemos sua presena aqui, como guardies no nosso Crculo. Vo
em paz, oh! grandes Guardies do Oeste, com nossas bnos e nosso
agradecimento. Obrigado e Adeus! Todos ficam em forma de Pentagrama.
A Alta Sacerdotisa, desenha o Pentagrama de expulso e mais uma vez
agradece, e s ento se fecha o Crculo com o Athame de novo, dizendo
trs vezes:
"O CRCULO SE DESFAZ, MAS ELE NUNCA SE ROMPE"
Ainda em forma de Pentagrama, faa uma meditao e visualize, o Crculo
em tons de azul, subindo em direo aos Deuses.
Que assim seja para o bem de todos!

O crculo mgico tem duas funes :

1 - Conter, fortalecer e intensificar as energias criadas e invocadas no ritual
2 - Proteger das influncias hostis, das distraes externas e influncias psquicas.
Abrindo o Crculo
Existem vrias maneiras de se abrir o crculo assim com o tempo voc poder
adaptar-se a que melhor lhe agradar, eu por exemplo gosto de abrir o crculo pela
forma tradicional ou seja pela maneira Celta sempre comeando pelo Norte, pois
na Tradio Celta o Norte sagrado pois pelo Norte que o guerreiro entra no
crculo do conhecimento e foi pelo Norte da Terra que os Celtas vieram para
Europa.
Bem quando vou abrir meu crculo fao o seguinte, antes de mais nada tomo um
banho normal e enquanto estou tomando vou imaginando toda a sujeira e

negatividade de meu corpo indo embora, ao final jogo um pouco de gua com sal
grosso pelo corpo ( o sal grosso bom para cortar a negatividade ) aps isto coloco
minha tnica e vou ao meu santurio. Antes de fazer qualquer coisa varro
ritualisticamente todo o cmodo imaginando todas as energias negativas e
contrrias indo embora, lembre-se que os pelos da vassoura no devem encostar
no cho.
Aps ter feito isto pego meu athame me dirijo ao Norte elevo-o aos seus com as
duas mos em sinal de apresentao e digo :
Pelo poder da Deusa e do Deus, pelos Guardies dos Quatro Quadrantes eu trao
este Crculo Sagrado, deste espao nenhum Mal sara e nele nenhum Mal poder
entrar.
Enquanto digo isto imagino uma luz branca sendo enviada para meu athame como
se fosse um raio laser, ao terminar dou trs voltas no sentido horrio por todo o
percurso que ser meu crculo ( lembre-se que o crculo dever ter o tamanho ideal
para voc trabalhar, assim se voc quiser poder ser do tamanho total do cmodo
em que voc est ), enquanto caminho imagino a luz do athame sendo enviada
para o crculo e assim formando uma barreira energtica, aps dar as trs voltas
retorno novamente ao Norte e invoco os Quatro Guardies Elementais erguendo o
athame a cada ponto cardeal. No ponto norte o poder a ser invocado o da Terra.
Eu invoco os Poderes do Norte, os elementais da Terra senhores da solidificao e
das concretizaes, venham e compartilhem comigo deste ritual sagrado.Sejam
bem Vindos!
Vou at o ponto leste elevo meu athame e invoco os Poderes do Ar.
Eu invoco os Poderes do Leste, os elementais do Ar senhores das mensagens que
so enviadas ao mundo dos Deuses, venham e compartilhem comigo deste ritual
sagrado. Sejam bem vindos!
Vou ao ponto sul elevo meu athame e invoco os Poderes do Fogo.
Eu invoco os Poderes do Sul, os elementais do Fogo senhores da agilidade e da
ao, venham e compartilhem comigo deste ritual sagrado. Sejam bem vindos !
Vou at o ponto oeste e elevando o athame invoco os Poderes da gua.
Eu invoco os Poderes do Leste, os elementais da gua senhores dos sentimentos e
das emoes, venham e compartilhem comigo deste ritual ritual sagrado. Sejam
bem vindos !
Aps isto o crculo mgico esta traado, agora voc poder realizar qualquer dos
rituais no interior do crculo de fora e poder.
Dentro de um crculo deve haver um smbolo em cada quadrante representando os
Quatro Elementais ou uma vela na cor apropriada :
- Norte = Um pouco de terra , uma planta para a Terra ou uma vela preta
representando a meia-noite.
- Leste = Uma pena ou incenso para o Ar ou uma vela vermelha representando o
nascer do Sol
- Sul = Uma pequena vasilha com fogo para este elemento ou uma vela branca
representando o Sol do meio-dia.
- Oeste = Uma vasilha com gua, sal marinho ou qualquer objeto marinho para a
gua ou uma vela cinza, azul ou prpura representando o crepsculo.
Fechando o Crculo

Ao trmino do ritual agradea os Quatro Guardies e dispense-os, a cada ponto

cardeal levante novamente seu athame com as duas mos, comeando pelo Norte
dizendo :
Poderes do Norte, elementais da Terra agradeo por sua presena e beno no rito
realizado, senhores da concretizao e do conhecimento sigam em Paz !
Volte-se ao Leste e agradea aos poderes do Ar :
Poderes do Leste, elementais do Ar sua presena foi bem aceita e agradeo por
proteger-me e abenoar-me no decorrer deste ritual realizado sigam em Paz !
Volte-se ao Sul e agradea aos poderes do Fogo :
Poderes do Sul, elementais do Fogo agradeo por terem vindo e me abenoado
neste ritual, agradeo por terem me protegido sigam em Paz !
Volte-se ao Oeste e agradea aos poderes da gua :
Poderes do Oeste, elementais da gua agradeo por terem estado comigo neste
rito mgico, senhores da transformao sigam em Paz !
Voltando novamente ao Norte elevo novamente o athame e agradeo a Deusa e ao
Deus por terem me ajudado no rito, dou um beijo na lmina em sinal de meu
agradecimento e percorro novamente o espao que abri o crculo s que desta vez
no sentido anti-horrio dizendo :
Com o athame te constru, com o athame eu te desfao, pela fora mgica do
athame eu te abro para que eu possa sair daqui livre de doenas, problemas e
insatisfaes, que este crculo seja enviado novamente ao Mundo dos Deuses, o
crculo esta aberto mas no esta rompido.
Feliz Encontro, Feliz Partida e Feliz Reencontro Novamente! Pelo poder do 3 vezes o
3 que assim seja e que assim se faa!
Notas
- O ritual no deve ter formas rgidas, cada um deve criar a sua prpria forma de
chamar os Deuses, no se desespere caso voc gagueje ou esquea aquele belo
ritual decorado, de umas belas risadas e v em frente!
- Se voc no tem senso de humor esquea a Wicca pois voc nunca ser um(a)
Bruxo(a)!, mas isto no quer dizer que voc possa entrar no crculo para fazer
palhaadas sem nenhum respeito aos Deuses. A Bruxaria tem seus momentos de
descontrao e seriedade, cabe a voc saber diferenciar as situaes.
- Quando o grupo decidir terminar o ritual as pessoas que evocaram os Deuses
devem agradec-los e se despedir, a mesma pessoa que traou o crculo deve abrilo fazendo o traado no sentido oposto ao que foi traado e tambm deve se
despedir de todas as entidades que foram convidadas.
- Na maioria das vezes o crculo traado no sentido horrio durante os sabaths e
no sentido anti-horrio para os feitios em especial nos trabalhos para se banir
energias negativas.
- importante a criatividade nos rituais, eles no devem ser interrompidos e salvo
em casos de necessidades, nenhum membro deve sair do crculo at o final, se isso
tiver que ser feito deve-se pular a vassoura para no quebr-lo, pois se isso ocorrer
todo o ritual de abertura ter que ser refeito.

Fases da Lua

"A Lua o Sol da noite"

A Lua sempre esteve ligada aos nossos sentimentos, a essa parte onrica que nos
invade, sem que, sobre ela, tenhamos qualquer controle. As fases da Lua afetam
toda vida existente no planeta, desde as mars dos oceanos at o crescimento das
plantas.
A Lua Nova indica comeo de um novo ciclo, o nascimento da Deusa, representado
por Morgana a rainha das bruxas, o tempo de fervilhar de novas idias; tudo fica
com o contorno de perptuo comeo, e podemos sentir que as idias surgidas
nesse perodo crescem medida que a Lua vai crescendo no cu. o mgico
comeo da jornada rumo ao nosso centro e uma intensa vontade de criar novos
projetos. sempre bom, nesse perodo, anotar num caderno o turbilho de
sentimentos que nos chegam com intensidade.
A Lua Crescente representa a face virgem da Deusa, representa Rhiannon, a
Donzela. tima fase para levar a frente os projetos feitos na lua nova, uma fase
de crescimento, de correr atrs do que acredita e quer. uma fase excelente para
o crescimento em todos os sentidos.
A Lua Cheia representa a face Me da Deusa, representa Brigit, A Grande Me,
uma fase de energia muito forte, excelente para trabalhar intuio, para realizao
de feitios, rituais de qualquer espcie. O poder da Deusa est totalizado nessa
fase, aquela que aceita ou rejeita os projetos iniciados na Lua Nova.
Seu papel da escolha, pois nela se concentram todas as energias que
possibilitam avaliar nossos desejos. Nesse perodo, sempre sonhamos com
smbolos da fertilidade, produtivo anotar os sonhos e meditar profundamente
sobre eles. um timo perodo para procurar aquele emprego to desejado, para
tentar vender seu trabalho, enfim o tempo de selar nossas realizaes.
A Lua Minguante representa a face Anci da Deusa, representa Cerridwen, indica o
ciclo completado, representa a sabedoria, o tempo da desintegrao de algumas
idias antigas; o movimento aqui de introspeco e recolhimento. tambm o
perodo pr-menstrual em vrias mulheres.
Nesse perodo estamos mais pacientes e nossos atos no so mais to impulsivos.
No uma fase para se fazer feitios relacionados a comeos, ou eles minguaro
junto com a lua, um perodo para se preparar para comear tudo de novo, porm
com mais sabedoria.. tempo de reflexo...
RITO DE GRAVIDEZ
Texto 1 - Bnos da Deusa (grvida recita, enquanto a sacerdotisa benze
e abenoa):
Abenoados sejam meus ombros que so fortes para levar o peso dos meus
erros desta vida e de vidas passadas.
Abenoados sejam meus seios que alimentam minhas crianas e me
fazem sentir como mulher.
Abenoado seja o meu tero, to frtil, to parecido com minha Deusa, que
nutre minhas crianas at que elas nasam.
Abenoado seja o meu sexo, to delicado, entretanto, forte o suficiente para
aguentar o milagre do parto.

Abenoada seja a minha coluna, que me mantm na vertical de forma

que eu possa enfrentar minha vida frente.
Abenoado seja meu bumbum, to redondo e to bonito, isso me faz orgulhosa
de ser mulher.
Abenoadas sejam as minhas coxas, to firmes e to suaves, para me levar a
todos os lugares a que manda meu corao.
Abenoadas sejam as minhas pernas, que sabem to bem quando me manter
e quando dobrar, procurando a Fora da Me Terra.
Abenoados sejam os meus ps, que me levam aonde quer que eu tenha de
buscar os conhecimentos necessrios de minha vida.
Abenoado seja o meu corpo, e santificada seja a minha alma, que a jaz.
Que assim seja!
CERIMNIA PARA MENSTRUAO
RITUAIS DE MENSTRUAO
Vou mencionar alguns rituais bsicos para quem est iniciando a recuperao de
seus poderes de mulher, alguns rituais para conexo com a fora do ventre e do
sangue.
1)

Recuperar

bom

relacionamento

com

sangue

menstrual

Muitas mulheres vem o sangue menstrual com as marcas que o patriarcado lhe
colocou: sujo, nojento, desagradvel...
Bem, para ser uma bruxa voc tem que destruir esses pensamentos e essas
sensaes e recuperar a sacralidade de seu sangue menstrual. Acostume-se com
seu sangue menstrual. Toque nele, cheire-o, brinque com ele...unte uma vela
vermelha, perceba o cheiro que exala quando for esquentando. Passe-o no corpo,
veja
sua
linda
cor
e
textura.
Tome como regra NUNCA MAIS reclamar de sua menstruao. NUNCA MAIS maldiga
o momento em que estiver menstruada, NUNCA MAIS reclame de incmodos....Ao
fazer isso se perde uma quantidade enorme de poder!!! Ao invs disso, perceba
como seu poder psquico cresce. Faa de sua menstruao um tempo de
celebrao
como
mulher.
2) Sugesto de celebrao menstrual
-velas
vermelhas,
-uma
granada
ou
cornalina,
flores
de
hibisco
ou
outras
flores
vermelhas
seu
jarro
menstrual
vinho
tinto
bolo
incenso
de
artemsia
ou
canela
- uma pedra chata, recolhida por voc em uma cachoeira ou rio ( mais ou menos

com uns 20 cm ou um pouco mais, e um pouquinho pesada, para voc poder

colocar
sobre
o
ventre
e
fazer
uma
certa
presso)
Acenda os incensos e unte as velas com seu sangue, acendendo-as. Coloque a
pedra achatada a sua frente e desenhe nela com seu sangue smbolos da Deusa:
espirais, labirintos, triskelions, etc. Deixe no altar suas pedras de cornalina e
granada e as flores. Pegue a pedra grande j desenhada, deite-se e coloque-a
sobre
o
tero.
Feche os olhos e comece a se tornar consciente apenas da pedra e do peso sobre
seu ventre. Respire no ventre e se conecte com ele. Veja a cor que est
aparecendo. Torne-se consciente do grande poder que o sangue menstrual
implica, porque iguala voc e a Deusa no processo da Criao. Medite sobre a
pequena morte que a menstruao representa. Lembre de quanto sangue ja
verteu para que a humanidade chegasse aqui e perceba a irmandade que une
todas as mulheres que existem e que existiro. Viaje para dentro de seu tero,
percebendo-o como que forrado em rico veludo vermelho... Ande por ele
procurando o fluxo de sangue ... Veja uma grande piscina de sangue e banhe-se
nela. Recupere suas foras nesse processo, recupere o poder de seu ventre.
Veja seu ventre pulsando com essa energia vermelha, saudvel e luminoso. Encerre
a meditao e imante as flores com essa energia do sangue. Consagre o vinho tinto
e
o
beba
em
homenagem
a
Senhora
do
Oceano
de
Sangue, no sem antes fazer uma libao. Coma o bolo. Faa uma oferenda para a
Me Terra, com parte do vinho, do bolo e com um pouco do seu sangue colocado
sobre
a
terra.
3)

Para

melhorar

clicas

diminuir

TPM

Mulheres em conexo com seu ventre, mulheres que assumem o poder da bruxa
no tm- salvo patologias mais complexas e mesmo assim raramente- clicas e
problemas
com
sua
menstruao...
Regra nmero um para obter a conexo se expor a luz da lua todas as noites por
alguns segundos ao menos. A atitude mental deve ser a de fazer coincidir as fases
do ciclo com as da lua. Assim, menstrua-se entre minguante e nova, est-se frtil
na cheia...mesmo que sua menstruao no seja assim, vc pode fazer com que o
ciclo mude. Se for do tipo que menstrua com a lua cheia, imagine as fases
inversamente. Toda noite olhe para o cu e veja a lua. Pea sua fora para seu
ventre e visualize o que deveria estar acontecendo nele de acordo com a fase da
lua.
Voc vai se surpreender com a rapidez da resposta. Seu ciclo muda em mdia, em
3
meses.
Faa um dirio lunar, ou seja, todos os dias, por 6 meses, anote o dia do ms, a
fase da lua ( contando assim: primeiro dia da crescente, segundo da crescente,
primeiro da cheia e assim por diante), como se sente fsica, mental e
psicologicamente. Assim descobrir em que lua voc e mais forte, qual sua lua de
poder em qual prefere estar recolhida. Isso essencial para quem trabalha com
magia
lunar.
- CORNALINA - pedra ideal para colocar sobre o ventre. Diminui as clicas pela

energia

que

4)

Sacola

concentra.
jarro

menstrual

Faa um saquinho de couro ou pano vermelho, colocando dentro objetos de poder

ligados menstruao...Um buzio (que representa a vagina), contas vermelhas,
granadas, ptalas de rosa, um desenho de sua vulva em vermelho, uma espiral,
uma lua em vermelho sangue. Imante-a e carregue na bolsa quando estiver
menstruada,
deixando
em
seu
altar
o
resto
do
Ms.
Pinte um jarro de vermelho e use-o exclusivamente para fazer a oferenda de seu
sangue Me Terra. Coloque gua nele e lave seu absorvente. Leve a gua com
sangue para a natureza ou regue um vaso em sua casa ou
apartamento, mentalizando que est agradecendo Me por compartilhar seu
poder
com
voc.
5)

Partilhar

festejar

Busque outras bruxas ( ou outras mulheres que se interessem pelo tema, mesmo
que no sejam bruxas) e partilhe com elas histrias e segredos, experincias e
meditaes
,
insights
que
voc
teve
durante
a
menstruao.
Se todas estiverem acertadas com o ciclo lunar, menstruaro mais ou menos nos
mesmos dias do Ms. Recuperem o costume ancestral das mulheres que se
reuniam
em
seu
Tempo
da
Lua
para
partilhar
dos
poderes
prprios das mulheres. Celebrem, festejem, cantem e dancem esse tempo que a
Me nos d como privilgio e do qual temos que nos orgulhar.
Bruxas

so

poderosas,

poder

do

sangue

delas.

Que a Senhora do Oceano de Sangue nos abenoe.

Ritual da Menarca
O Ritual da Menarca deve ocorrer antes do terceiro ciclo da menina, em um dos
trs dias precedentes Lua Cheira. importante que a noite esteja clara. Se no dia
marcado
estiver
muito
nublado
transfira
para
outra
data.
Devem estar presente a me e a madrinha. Se possvel as mulheres da famlia,
incluindo as meninas. Neste ritual a menina atua mais.com uma vela branca e
outra
vermelha,
A me e amadrinha devem montar um altar com uma vela branca e outra
vermelha, um taa com suco vermelho ( lembre-se que um ritual para uma
menina), incenso, um bzio que representa a vagina, contas vermelhas, granadas,
ptalas de rosa, um desenho de sua vulva em vermelho, uma espiral, o desenho de
uma
lua
em
vermelho.
A mulher mais velha do grupo deve confeccionar um pequeno saco de tecido
vermelho conhecido como tero Ritualstico. Lembrar que o tero Ritualstico
um objeto de poder mgico, portanto que requer grande cuidado com ele, em
todos
os
sentidos.
Todas as mulheres que j menstruam ou que j entraram na menopausa, devem
vestir uma pea de roupa vermelha. Todas as que ainda no menstruaram devem
vestir branco, inclusive a iniciada. De forma alguma homens ou meninos podem
participar.
A menina deve ficar descala, fazer inicialmente um circulo mgico em torno do
altar e se posicionar dentro dele. Acende uma vela branca, dirige-se para a mais

velha, reverencia e recebe o saquinho, volta ao altar e coloca nele os objetos

citados. A seguir, ela mesma prende o saquinho na cintura, tal como citado no
ritual. Acende um incenso, apaga a vela branca e acende a vermelha, troca de
vestes, ou pe um xale vermelho. Faz uma prece de agradecimento (mental, ou
verbalmente), dirige alguma palavras de ligao com a Me Terra. Jura que no
mais vai repudiar a menstruao e que sempre quando possvel far os rituais de
integrao
com
a
terra.
Depois s uma festa da Luluzinha!
MENOPAUSA
Para iniciar a cerimnia, caso uma sacerdotisa oficiante esteja presenta, ela traar
o crculo de proteo; na mesa onde o rito ser celebrado j devem ter sido
colocadas quatro velas vermelhas e uma branca, em uma bandeja.
A mulher que est oficiando o rito diz:
Nos reunimos aqui para celebrar a retirada da menstruao de nossa amiga (dizer
o nome da homenageada). Pedimos Grande Me que bendiga a nossa
irm/amiga com boa sade, vitalidade e alegria.
Todas brindam homenageada com vinho ou suco, repetindo cada gole: Sade!
Vitalidade! Alegria!
A homenageada acende a primeira vela vermelha (que estar na mo de uma de
suas amigas) e diz:
- Acendo esta primeira vela pela menstruao que se foi.
A amiga fixa a vela acesa na bandeja, com sebo da prpria vela.
A homenageada acende a segunda vela vermelha (que estar na mo de outra
amiga) e diz:
- Acendo a segunda vela pelos filhos e pela sade que a menstruao me
concedeu. (se omitir o que no for aplicvel)
A amiga fixa a vela na bandeja.
A homenageada acende a terceira vela vermelha (que estar na mo de uma das
amigas) e diz:
- Acendo a terceira vela vermelha pela prosperidade de minha feminilidade.
A amiga fixa a vela na bandeja.
A homenageada acende a quarta vela vermelha (que estar na mo outra amiga) e
diz:
- E acendo a quarta vela pelos esforos que me requereu a menstruao, a qual se
finaliza com equilbrio e serenidade nesta mudana de ciclo.
A amiga fixa a vela na bandeja.
As amigas voltam a brindar dizendo: A menstruao finalizou com equilbrio e
serenidade nesta mudana de ciclo!
A seguir, a sacerdotisa oficiante acende a vela branca, dizendo:
O trajeto da menstruao completou-se; agora chega sua casa para descansar.
Agradecemos Grande Deusa, e pedimos que Ela acolha nossa amiga, a proteja e
a ajude a continuar crescendo como Ser-Mulher-Sbia.
E tambm fixa a vela na bandeja.

As velas devem se deixadas queimar at o final e os restos jogados no lixo; depois

do rito podem fazer uma pequena celebrao da forma como desejarem.
O simbolismo deste ritual muito simples: As velas vermelhas simbolizam a
menstruao e o fluxo da vida; o nmero quatro o nmero da plenitude e a cor
branca uma cor de fortes vibraes espirituais, associadas com o crescimento
espiritual, com o desenvolvimento de habilidades psquicas e com a
transcendncia; e neste caso tambm representa o conhecimento da mulher sbia,
a experincia do caminho que foi trilhado sob o domnio da Lua.
Este ritual pode e deve ser adaptado ou personalizado; inclusive este Rito de
Passagem pode ser feito por mulheres que no sejam bruxas ou sacerdotisas
(neste caso se omite o traado do crculo).
OBS: O Rito de iniciao Sagrada ser abordado com profundidade em outro
mdulo do curso!

Aula III, IV e V
Covens X Caminho solitrio, Calendrio Lunar/ Esbats, Noes dos Orculos: Tarot,
Runas, Runas das Bruxas entre outros.
Prtica
Solitria.
Todos ns conhecemos a Bruxaria atravs de um livro, documentrios na TV, um
amigo que Bruxo entre outras coisas que nos leva a sentir uma afinidade grande
em querer praticar a Bruxaria. Ai voc comea a ler livros e sites na internet,
comea a montar alguns rituais, mas por um momento lhe bate aquela solido de
no ter com quem dividir ou aprender mais sobre a bruxaria, no ???
Pois bem, tambm j senti isso, e sei o quanto horrvel!!! Mas no desanime, tem
as
suas
vantagens
e
desvantagens!

VANTAGENS:
A prtica da Bruxaria ser sempre executada da forma que voc se sentir mais
confortvel.
Seus
estudos
seguiro
a
ordem
que
desejar.
Voc poder participar de eventos pblicos e seguir o que seu corao ordenar.
Enfim voc far a construo de suas bases e estruturas mgicas como bem
entender e seguir o que sempre lhe for conveniente sem a interferncia de
ningum.
CONTRAS:
Se torna uma prtica solitria, como o prprio nome da prtica j diz.
Todo o estudo vai depender do seu bom senso para decidir o que melhor para sua
prtica.
A vontade de mostrar e dividir seu conhecimento em comum com outros bruxos
bater
na
porta
da
sua
vontade
interior
quase
sempre.
Erros ou no-sucesso podem ser freqentes.
E voc poder expor qualquer pratica solitria em comunidades, blogs e lista na
internet para dividir sua experincia ou ajudar algum que precise do seu
conhecimento
no
momento
com
suas
prprias
teses.
Enfim, a prtica solitria tem seus benefcios e contras, assim como a pratica em
grupo. Tive todas essas vantagens e desvantagens ao ser solitrio, mas foi um
perodo bem proveitoso!!!
Prtica
em
Grupos
(Coven
e/ou
Tradies).
Quando temos a possibilidade sempre conhecemos algum que tem um coven ou
uma tradio e que nos convida a praticar e desvendar a Bruxaria em grupo. E esta
talvez seja a nossa maior experincia positiva ou a mais frustante. lindo ver um
grupo formado realizando rituais e se desenvolvendo em prticas mgicas. Mas
tambm fato que a maioria desses grupos no tem estrutura ou como a mario ria
dos grupos, se inicia sem muito conhecimentos da Bruxaria ou convivncia grupal.
Porm pode-se encontrar grupos slidos com pessoas que tem um conhecimento a
passar
e
desenvolver
pessoas.
VANTAGENS:
Tudo que voc estudar e desejar, poder ser discutido em grupo e at acatado e
auxiliado por outras pessoas do mesmo grupo ou pelo grupo em geral.
Sentir
mais
segurana
em
suas
prticas.
Ter
acesso
aos
mistrios
e
rituais
do
grupo.
Sempre ter uma famlia para recorrer nos momentos de desespero pessoal entre
outros
benefcios
da
irmandade.
CONTRAS:
Ter
que
seguir
algumas
condutas
do
grupo.
Nem
sempre
a
pratica
do
grupo,
vai
bater
com
suas
idias.
Poder se juntar a um grupo no estruturado e acabar se frustrando com assuntos
pessoais
e
divergncias.
Alguns rituais e mistrios s lhe sero passados conforme alcanar algum grau de
iniciao.
As vezes o grupo que voc conheceu, no corresponde suas expectativas e voc
volta a ficar na prtica solitria ou demorar para encontrar outro grupo ou o grupo
certo.
CONCLUSO:
Ambos os Caminhos tem suas vantagens e contras e convm a voc escolher o
melhor. Pense nesses simples pontos que citei de cada caminho e pense em voc
antes
de
tudo
e
ento
escolha!

E um ponto forte, se decidir participar de um grupo, conhea as pessoas, a hstoria

do grupo, veja quanto tempo esto juntos se tem muito fluxo de entrada e sada de
membros, para no correr o risco de estar entrando numa furada.
Pea para participar de alguns rituais, e acima de tudo no tenha medo de pedir
para entrar no grupo se voc sentir afinidade com o mesmo. Pois o convite s
vezes tem que partir de voc, mesmo se o resultado do pedido for negativo. Pois
muitos grupos no convida ningum a participar de suas prticas devido a no
manifestao pessoal do seu prprio desejo (muitos deles espero que a pessoa se
oferea
a
participar
para
aceitar
a
pessoa)!
Espero que tenha ajudado.
Bnos
Plenas
Evan Kendall lder e Sacerdote da GCM.

de

Morrighan.

Nota da Bruxa Jade Fnix

Queridos cmplices, antes de prosseguir, importante esclarecer que o presente
artigo, no tem qualquer inteno em afirmar que o certo ser solitrio e o errado
participar de coven.
Ser uma Bruxa Solitria uma opo pessoal, e isso no quer dizer que no
merecemos o respeito na caminhada da bruxaria.
O que me preocupo com o caminhar das Bruxas Solitrias, que no se percam
nos atalhos do caminho da bruxaria...
Que no se limitem, apenas nas prticas, e que no se acomodem com o pouco
estudo e com as informaes vindas dos Bruxos Tradicionais e Wiccanos, pois deles
obtemos muitos dos conhecimentos mais importantes, e por isso somos
respeitadores desses caminhos.
Sabemos que hoje, a maioria dos Templos e Casas de Bruxas solitrias, so de
bruxas que um dia foram da Wicca ou foram Bruxas tradicionais.
No queremos, ns as Bruxas Solitrias, de forma alguma, inovar o antigo, no
somos o modernismo que muitos falam em relao ao caminho...
Somos bruxas, que prezam a liberdade de escolha, e que buscam o manancial de
conhecimento vasto sobre o Ocultismo como um todo.
Estar s, no o mesmo que estar desamparado pelos deuses...
Quando se escolhe o caminho da "Bruxa Solitria" , a responsabilidade e a
dedicao devem ser dobradas...
Tudo deve ser bem traado nesse caminho...
Traar roteiro de estudos, para depois colocar em prtica...
Traar o mapa de livros de leituras, escolher sites e blogs que contenham
ensinamento de vrias vertentes, mas fazer isso com o olho clnico, pois a
seriedade e responsabilidade, no est englobada na net.
Devemos ser crticos quanto a buscar informaes.
Sabemos, que ns Bruxas Solitrias, escolhemos assuntos que mais nos agradam,
mas no podemos ter a irresponsabilidade de no aprender o que necessitamos
para nossa evoluo, tanto espiritual, quanto como bruxas, que somos.
Sabemos, que todos os atos que tomamos e escolhas que fazemos, de nossa
inteira responsabilidade.

Por isso mesmo, no podemos sair por a, voando em nossas vassouras espalhando
aos quatro ventos, que somos detentoras da verdade, pois somos na verdade um
mesclado de tradies e da prpria histria da bruxaria.
Uma Bruxa, no aquela apenas que alega vir de uma linhagem de bruxas, mas
sim, aquela que sabe e no se engrandece por isso.
Bruxa Solitria aquela que busca, estuda, aprende todos os ritos, desde a histria
antiga, a outros temas to importante para todas ns.
A Bruxa Solitria, sabe que o maior poder dela se detm na sabedoria de sua
humildade e simplicidade, pois foi por este motivo que escolhemos ser Bruxas
Solitrias, manter a chama viva, das velhas e antigas bruxas, que viviam em suas
casa em suas aldeias, e na simplicidade que a vida delas eram.
Ns Bruxas Solitrias, amamos o simples, o singelo, e tudo que envolve a
humildade, desde aes humildes, e nossos eventos, reunies, convenes
tambm seguem essa mesma regra.
Ns Bruxas Solitrias, somos pessoas de todas as classes sociais, somos mes,
esposas, filhas...
Vivemos e colocamos todo o nosso aprendizado na prtica de nossas existncias.
Ns Bruxas Solitrias, no fazemos da solido nosso viver, somos solitrias em
nossas escolhas e prticas, mas vivemos em grupo sim, somos um grupo muito
grande de Bruxas Solitrias espalhadas pelo brasil.
E, longe do que todos pensam, longe dos paradoxos de muitas tradies, fazemos,
como faziam nossas ancestrais, nossas reunies, nossas convenes e nossos
grupos de estudos...
Sempre respeitando a individualidade, a personalidade e grau de conhecimento de
cada uma de ns.
- Ser que, na inquisio, aqueles que praticavam solitariamente seus rituais,
trancafiados em suas casas, e em absoluto silncio, para no serem ouvidos e
descobertos pelos vizinhos, com medo de serem delatados inquisio no eram
bruxas e Bruxos?
O fato que: solitrio ou no, o iniciante ter que fazer sua escolha e, seja ela qual
for, se deparar com prs e contras. Porm, se a escolha for feita de forma
criteriosa, consciente e responsvel a chance de tropear e machucar ser menor.
Devemos seguir sempre atentos, pois o poder corrompe as pessoas, e por isso ns
precisamos ter cuidado em nossas atitudes, e honrar a humildade de nosso prprio
ser.
CALENDRIO LUNAR/ESBATTS
Lua Fora de Curso
Normalmente, a Lua d uma volta na terra a cada 28 dias, permanecendo em cada
signo do zodaco por aproximadamente dois dias e meio. Pelo tempo que passa se
movendo, sua influncia sobre cada signo dura apenas algumas horas. medida
que se aproxima nos ltimos graus do signo acaba atingindo o planeta que est no
grau mais alto deste signo. Quando a Lua est neste perodo no se deve comear
nada novo, pois isso nunca chegar a se realizar.
Lua Negra
Nos trs dias que antecedem a Lua Nova, esta a fase denominada Lua Negra.
Durante este perodo, o fino disco da Lua Minguante diminui at desaparecer na

escurido da noite. A Lua Negra era considerada o momento onde fantasmas e

espritos malvolos perambulam sobre a terra, e as bruxas executam rituais de
magia negra.
A Lua Negra tem o poder de criar e de destruir, curar e regenerar, descobrir e fluir
com o ritmo das mudanas dos ciclos naturais.
Bom perodo para rituais de eliminao de uma maldio, correo de uma
disfuno, afastamento de obstculos ou dificuldades de realizao profissional ou
afetiva, eliminao de resduos energticos negativos; imantao de espelho negro
pelo qual se entra em contato com os ancestrais e com deusas negras como
Hcare, Kali, Calleach e outras.
Lua Azul
Esta a segunda Lua Cheia que h dentro de um mesmo ms. Isso ocorre a cada
dois anos e sete meses e caudado pela presena de treze lunaes num mesmo
ano solar. Essa Lua representa o plenilnio imbudo de maior fora magntica que
por ampliar a intensidade da energia lunar propicia melhor conexo espiritual.
considerada a Lua da Abundncia. considerado tambm um tempo magntico
que abre portas de comunicao profunda com outras dimenses, energias, seres e
planos sutis, tornando os rituais mais poderosos. Por isso, importante ter muita
cautela ao fazer algum pedido nessa fase da lua.
Lua Violeta
Essa lua no muito comentada, ocorre quando h duas Luas Novas no mesmo
ms. Os trs dias que antecedem a segunda Lua Nova proporciona energias
purificadoras/transmutadoras, oferece condies ideais para introspeco e
meditao profunda bem como reavaliao de valores, atitudes e objetivos. Em
2013, no haver Lua Violeta.
Lua Rosa
tambm chamada de Lua dos Desejos. Determinadas Luas Cheias tm energias
especiais para realizarem desejos, so as Luas Cheias mais prximas dos sabs
celtas: Samhaim, 31 de outubro, Imbolc em 1 de fevereiro, Beltane em 30 de abril,
Lughnassadh, em 1 de agosto, com o prazo de 3 meses entre si. Para acompanhar
o fluxo energtico dessas luas, prepare uma lista com os pedidos, esperanas,
desejos. Com o dedo indicador umedecido em jasmim ou sndalo, trace um
pentagrama sobre este papel, mentalize os pedidos e faa uma orao, repita por
trs vezes. Repita o ritual em toda troca lunar, isso a cada sete dias at a
prxima Lua Rosa. De acordo com seu merecimento, seu pedido ser atendido
dentro de trs Luas Cheias.
Lua Vermelha
Na Antiguidade, a menstruao da mulher seguia fases da lua com bastante
preciso. Essa a Lua Feminina. Com o passar do tempo, a mulher foi se
distanciando dessa sintonia e perdendo o contato com o prprio ritmo do corpo, o
que gerou desequilbrios hormonais, psquicos, emocionais. Para se conectar
novamente com a lua, a mulher deve diminuir o ritmo evitando sobrecarga, se
afastar de pessoas e ambientes carregados, no se expondo emocionalmente,
cuidar melhor da mente, do corpo e do esprito.
De um modo geral, qualquer ritual Wiccan mantido em qualquer outra altura que
no num Sabat um Esbat's (ou Esbbat na terminologia anglofnica). Os rituais
de lua cheia soEsbat's, mas no so os nicos momentos em que rituais so
denominados dessa forma . Algumas Tradies tambm mantm crculos nas luas
novas, sendo tambm Esbat's.

H muitas razes para a observncia de Esbat's.

Pode ter uma necessidade mgica urgente (como a doena de um amigo) que exija
que um crculo tome lugar e o poder seja aumentado no seu interior.
E, tal como muitos wiccans, pode simplesmente desejar reviver a atmosfera serena
e inexplicvel do crculo, o que tambm est certo.
Muitos Esbats no so planejados com antecedncia. Mesmo assim, todos seguem
virtualmente o mesmo formato ritual bsico, com uma excepo: as observaes
rituais no so mantidas e a magia pode ou no ser feita. Tirando isto, em tudo
idntico.
Como sabe, a maior parte dos rituais de lua cheia observados hoje em dia
na Wicca so mantidos, como natural, na lua cheia. Se isto no for possvel, dois
dias antes ou dois dias depois da fase em si considerado ser suficientemente
perto da mesma.
Nomes para os Esbbats de lua cheia
Lua de:
Novembro - Neve
Dezembro - Carvalho
Janeiro - Lobo
Fevereiro - Tempestade
Maro - Casta
Abril - Sementes
Maio - Lebre
Junho - Dade (do par)
Julho - Feno
Agosto - Wyrt
Setembro - Malte
Outubro - Sangue (ou caador)
ORCULOS
ABORDAREMOS OS MAIS UTILIZADOS NA BRUXARIA. PORM, ALGUNS SISTEMAS
ENVIAREI LIVROS PARA MAIOR APROFUNDAMENTO. APENAS NOES DE ALGUNS
AQUI!!
ADIVINHAES Adivinhao uma matria que ensina como ler folhas de ch, ler a palma da mo,
bolas de cristal e ainda como interpretar sonhos. Como o prprio nome j diz,
uma arte mgica voltada para o futuro, e os aprendizes devem ter em mente que
nem sempre as adivinhaes esto corretas, sendo assim um ramo muito cheio de
hipteses.
Uma bola de cristal usada para adivinhar o futuro, interpretando as imagens que
surgem na superfcie dos cristais. Os cristais so substncias com muita energia.
Esta energia ainda mais presente nos objectos esfricos, pois, devido ao seu
formato,
centralizam
os
fluidos.
Existem vrias formas de adivinhar o futuro e ver o passado.
como

preparar

ambiente

para

prepar

ch

Antes da prtica dessa mancia 1- Purifique o ambiente.(Coloque cristais, incensos,

velas e um copo de gua para tentar melhorar as energias, nem todos esses
ingredientes
so
precisos.)
2- Prepare o ch e lembre-se, no coe demais a bebida, os resduos das ervas
aromticas
ajudam
a
formar
figuras
mais
ntidas.
3- Prefira Xcaras com a boca mais larga que o fundo, de preferncia branco para
criar
contraste
da
cor
da
erva
com
a
cor
da
Xcara.
Lista
de
smbolos
Abelha
Encontro
com
amigos.
Abbora
Relacionamento
amoroso.
Adaga
Ameaa
de
inimigos.
Agulha
Respeito
por
outros.
Ancora
Viagem.
Anel
Casamento.
Aranha
Sorte,
dinheiro.
Arco-iris
Sorte.
Arma
Perigo,
guerra,
catstrofe.
rvore
Sucesso.
Asas
Novidades.
Asno
Necessidade
de
pacincia.
Balana
Justia,
sucesso
com
a
lei.
Balo
Problemas
indo
embora.
Banana
Viagem

negcios.
Bandeira
Perigo.
Barco
Visita
de
um
amigo.
Bengala
Necessidade
de
apoio.
Boi
Discusses
com
amigos.
Borboleta
Felicidade.
Cachimbo
Novas
idias.
Cachoeira
Fartura.
Cachorro
Amigos
fieis.
Cadeira
Hspede
inesperado.
Carangueijo
Inimigo

espreita.
Ceifeira
Boa
colheita
ou
prenncio
de
morte.
Chifre
Fartura.
Crculo - Amor. (Como aliana, o circulo um amor que roda sem nunca acabar.)
Coelho
Sucesso.
Corda
Assuntos
delicados.
Para fazer uma Adivinhao, necessrio muita concentrao e principalmente ter
o
dom,bem
hoje
vomos
aprender
a
ter
a
concentrao.
Vamos falar de vidas passadas,muitos bruxos no acreditam em tal coisa,mas a
verdade e que a vida passada que voc teve influencia na vida que tem hoje.Ento
vamos
descobrir
qual
foi
a
vida
passada
que
cada
um
teve.
para comear,fechem os olhos e se concentrem,controlem a respirao e tentem
ver o que a fumaa da vidncia tem a dizer pra vocs.O silncio o portal que
precisam para descobrirem a sua vida passada.
AS RUNAS

ERAM CONHECIDAS COMO UMA FORMA DE ESCRITA , QUE SERVIA

COMUNICAO COMO PARA FINS MGICOS. G ERALMENTE , INSCRITAS EM PEDRAS
ANTIGO , COM LETRAS CARACTERSTICAS , FORAM USADAS PELOS ANTIGOS POVOS
PELOS PRPRIOS VIKINGS , COMO UMA ARTE DIVINATRIA , NOS ENCANAMENTOS
RNICOS.

TANTO PARA A
NUM ALFABETO
GERMNICAS E
E EM TALISMS

"EM

TODAS
FORMA DE
CONHECIDA
'R', E 'K'),
ORIGEM

AS SUAS VARIEDADES , AS RUNAS PODEM SER CONSIDERADAS COMO UMA ANTIGA

ESCRITA DA E UROPA DO NORTE . A VERSO ESCANDINAVA QUE TAMBM
COMO 'FUTHARK ', DERIVADO DAS SUAS PRIMEIRAS SEIS LETRAS : 'F', 'U' 'T H ', 'A',
E A VERSO ANGLO -SAXNICA CONHECIDA COMO F UTHORC ( O NOME TAMBM TEM
NAS
PRIMEIRAS
LETRAS
DESTE
ALFABETO ).

AS

INSCRIES RNICAS MAIS ANTIGAS DATAM DE CERCA DO ANO 150, E O ALFABETO FOI
SUBSTITUDO PELO ALFABETO LATINO COM A CRISTIANIZAO , POR VOLTA DO SCULO VI NA
EUROPA CENTRAL E NO SCULO XI, NA ESCANDINVIA. 'RUNEMAL' ERA A ARTE DO USO DE
ALFABETOS RNICOS PARA OBTER RESPOSTAS , COMO UM ORCULO , INSTRUMENTO USADO PELOS
INICIADOS NESTA ARTE PARA BUSCAR O AUTOCONHECIMENTO ." (FONTE: WIKIPDIA )

Canto Rnico a Odin - Edda

"Encontrars
Smbolos
Bons,
fortes
Como
assim
os
quis
Como
os
fizeram
Como os gravou o Prncipe dos Sbios."

nas
e
o
os

Senhor
Deuses

da

runas,
mgicos,
poderosos,
Magia,
propcios,

As runas so smbolos que nos remetem ao mais profundo autoconhecimento da

nossa prpria natureza, traduzindo, atravs da sua grafia, toda ancestralidade e a
sabedoria
do
grande
Deus
nrdico
Odin.
O 'futhark' antigo, com 24 sinais alfabticos, ainda o mais utilizados entre ns
para se consultar na forma oracular. As runas so divididas em trs grupos de oito
smbolos, chamadas aett ou aettir, no plural, e nos permitem acessar o que
chamamos
de
"o
inconsciente
coletivo
das
possibilidades".
1.

Criao -

Aett

de

Fehu:

O primeiro jogo de 8 Runas representam a criao do mundo, a fertilidade e incio

da vida. Regido pelo Deus Freyr, diz respeito realizao material e ao plano fsico.
Fehu
(Fihu)
O
Posio normal: riquezas materiais e
Invertida:
Frustraes,
impasses
e

gado,
a
riqueza
espirituais, sucesso e vitria.
perda
de
estima
pessoal.

Uruz (ruz) - O touro bravo, a fora Posio normal: Boa sorte,

amadurecimento
e
progresso
numa
carreira.
Invertida: Oportunidades perdidas, influncias negativas e desnimo.
Thurisaz (Thurisz) - Os espinhos de Thor Posio normal: Proteo, deciso
importante
a
tomar
e
boas
notcias.
Invertida:
Decises
precipitados,
cautela
e
ms
notcias.
Ansuz (nsuz) - Palavras de Odin Posio normal: Sabedoria, conselho dado
por
uma
pessoa
mais
velha.
Invertida: Falta de comunicao, futilidade e movimento intil.
Raidho (Raith) - A carruagem Posio normal: Viagem, unio e progressos
em
direo
s
metas
da
vida.

Invertida:

Rompimentos,

fracassos

viagens

desagradveis.

Kenaz (Kenaz) - A tocha Posio normal: Renovao, novos comeos e

iluminao.
Invertida: Perda de prestgio social ou de posses valiosas, fim de um ciclo.
Gebo (Gueibo) - O presente Posio normal: Unio, equilbrio, bons negcios e
amor
correspondido.
Invertida:
No
tem
posio
invertida.
Wunjo (Unjo) - A alegria Posio normal: Felicidade, bem estar e
transformao
para
melhor.
Invertida:
Infelicidade
emocional,
crises
e
perdas
afetivas.
2.

Necessidade -

Aett

de

Hagal:

O segundo Aett de 8 Runas, ensina-nos a aprender com as adversidades da vida.

Regido pelas foras da natureza e dos elementais, diz respeito ao plano emocional.
Hagalaz (Hagalaz) - O granizo Posio normal: Precaues, limitaes e
adiamento
dos
planos.
Invertida: Essa Runa no tem posio invertida. Smbolo enigmtico.
Naudhiz (Nauthis) - A necessidade Posio normal: Pacincia e cautela para
que
os
planos
sejam
bem-sucedidos.
Invertida: Evite a precipitao, controle a raiva e aprenda com a
adversidade. Dependendo do material estudado no h posio invertida.
Isa
(sa)
O
gelo
Posio normal: Perodo de gestao, saber esperar o momento oportuno.
Invertida:
Essa
Runa
no
tem
posio
invertida.
Jera
(Jra)
A
colheita
do
ano
Posio normal: Perodo de espera, fertilidade, alegria e satisfao.
Invertida:
Essa
Runa
no
tem
posio
invertida.
Eihwaz
(iuaz)
O
teixo
Posio normal: Proteo, final de um ciclo e comeo de uma nova vida.
Invertida:
Essa
Runa
no
tem
posio
invertida.
Perdhro
(Perthro)
Algo
oculto
Posio normal: Ganhos inesperados, conhecimentos ocultos e espiritual.
Invertida:
Desapontamentos,
traies
e
pacincia.
Algiz
(Algiz)
A
proteo
do
alce
Posio normal: Viagem, novos caminhos, alegria e progresso.
Invertida: Inquietao, vulnerabilidade e perigos vindo de fora.
Sowelo (Souel) - O SolPosio normal: Auto-realizao, regenerao e
vitria.
Invertida:
Essa
Runa
no
tem
posio
invertida.
3.

Humanidade -

Aett

de

Tyr:

O terceiro Aett de 8 Runas, nos mostra como conduzir a nossa vida. Regido pelo
Deus Tyr, invoca a justia e diz respeito realizao do plano espiritual.
Tiwaz (Tius) - O Deus TyrPosio normal: Vitrias, discernimento, intuio e
poderes
psquicos.
Invertida: Problemas emocionais e fora vital sendo desperdiada.
Berkana (Bercana) - O vidoeiroPosio normal: Nascimento de um beb ou
nova
idia
e
amadurecimento.
Invertida:
Confuso.
Desnimo,
separaes
e
carncias.
Ehwaz
(uaz)
Posio
normal:
Movimento,
Invertida:
Saber
esperar,

mudanas,
evitar

O
progresso
ao
e

cavalo
lealdade.
mudanas.

Mannaz (Mnaz) - O homem Posio normal: Integrao, confiana e clareza

interior.
Invertida:
Falta
de
f,
bloqueios
e
inimigos
ocultos.
Laguz (Lags) - A guaPosio normal: Fluidez das emoes, intuio e
poderes
psquicos.
Invertida:
Pensamentos
confusos,
enganos
e
fracassos.
Ingwaz
(Inguz)
A
Deusa
Freya
Posio normal: Realizao de um sonho, nascimento, amor e sexualidade.
Invertida:
Essa
Runa
no
tem
posio
invertida.
Dagaz
(Dagaz)
Posio normal: Prosperidade,
Invertida:
Essa
Runa

O
mudanas e transformaes
no
tem
posio

dia
positivas.
invertida.

Othila
(Ocla)
A
herana
Posio normal: Sabedoria ancestral, propriedade, heranas e notcias de
longe.
Invertida:
Problemas
com
propriedade
e
heranas.
Referncia bibliogrfica:
A Magia das Runas - Ruth e Beatriz Adler
AS RUNAS

DAS

BRUXAS

No se sabe ao certo onde apareceram as runas das bruxas, porm j so

conhecidas h muitos anos. Este um orculo feito pela bruxa para usar para si
mesma.
As Runas das Bruxas so um orculo composto por 13 pedras, cada uma com um
smbolo.
O orculo deve ser feito pela prpria bruxa para si mesma ou para dar para outra
bruxa por isso runas das bruxas. Se for comprar, compre de uma bruxa ou bruxo,
pois os bruxos sabem que na confeco dessas peas necessrio a invocao de
sabedoria, fora e energia. Quanto maior a energia empenhada, melhor ser para
lidar com as runas das bruxas.

Como fazer as Runas das Bruxas

Consiga 13 pedras ou cristais. Pode ser feito na madeira tambm. As pedras podem
ser qualquer uma, at mesmo as que voc encontra no cho na rua tanto quanto
pedras de vidro (porque o vidro vem da areia).
Purifique as pedras: lave-as com sal grosso e deixe-as energizar por toda uma
noite sob o luar. Tem que ser o luar, pois a lua que possui dons sobre o mistrio,
sobre nossa inconscincia.
Antes de confeccionar durma ao menos 1 semana com essas pedras debaixo do
travesseiro para se ligar com suas futuras runas. Anote no seu dirio de sonhos ou
livro das sombras o que sonhar nesses dias. Se voc decidir dar essas runas para
algum ou vender, a pessoa que dever dormir com as pedras, e claro, depois de
terminadas.
Na hora de confeccionar, acenda uma vela e faa uma orao em honra a lua. Se
voc tem alguma divindade e quiser consagr-la, faa como preferir.
Depois de confeccionar as runas das bruxas, faa uma toalha que ser usada
somente para esse orculo.
Como fazer a toalha
O local onde se joga as runas das bruxas normalmente uma toalha, porm no
precisa ser uma toalha de um pano especfico, pode at ser madeira.
Veja a imagem:

A toalha dividida em 3 partes:

1 parte da toalha que no usada no jogo.
2 Grande crculo. Um dos jogos mais comuns a leitura que comea da margem
superior que segue at a margem inferior do grande crculo.
3 Pequeno crculo. As pedras que caem aqui so como conselhos juntamente com
as previses. mais focado na rea espiritual.

Existem diversas formas de jogar as runas das bruxas, mas aqui s para
exemplificar a toalha, usei esse mtodo mais simples e mais usado.

Como jogar
Mtodo 1

Repare que numerei as runas das bruxas para voc ver a ordem que caram,
coloquei tambm as linhas amarelas para mostrar como entender qual ser a
ordem da leitura. simples, inicie a leitura onde est marcada a runa 1, e v
descendo, mas sempre vendo qual a mais prxima.
Veja, a runa 2 est fora dos crculo, assim a as runas 9 e 13, estas no sero
interpretadas.
As runas 6 e 7 esto dentro do crculo menor, sendo a 7 a mais forte por estar mais
no centro, elas lhe diro mais sobre seu lado espiritual ou lhe daro um conselho.
Voc saber diferenciar conforme for o jogo.
Todas as runas, as que estiverem com o smbolo visvel sero interpretadas, caso
contrrio devem ser retiradas da toalha.
Mtodo 2

Neste mtodo as runas do grande crculo no so consideradas, assim como as que

esto fora dele.
Como na imagem, as nicas consideradas sero as que esto dentro do crculo
menor, da mais prxima da margem superior seguindo at a mais prxima da
margem inferior.
Aqui ser visto seu futuro, sendo a ultima runa um conselho de como seguir
adiante. Se cair somente uma runa aqui no pequeno crculo, esta runa dir o futuro
que est para acontecer. Se a runa solitria cair exatamente no centro, ela lhe dir
um segredo que escondem de voc. Ateno: No jogue vezes seguidas esperando
que isso acontea, pois o que estar fazendo na verdade uma manipulao do
jogo.
Significado de cada smbolo das Runas das Bruxas
Vou colocar os desenhos de forma simples para que consigam copiar, ok?

Runa do Sol Assim como o prprio Sol, esta runa indica iluminao de bens
materiais, da mente e do esprito. Coisas boas vem a, mas no espere sentado. Se
voc no magoar quem est sempre ao seu lado pode ser que tenha srios
problemas. No lado espiritual indica que algum lhe enviou grandes benos ou
que voc est cheio de energia para enfrentar o que der e vier.

Runa dos Pssaros Hora de voar e livrar-se do que lhe prendia! Nada nem
ningum pode te parar agora. Voe alto atrs de seus desejos. Novos projetos
aparecem no ar, e com eles novos desafios, novas pessoas! Viagens, comunicao

e mudanas so favorecidas. No lado espiritual pede que voc repense algumas

coisas e se for preciso, mude urgentemente.

Runa dos Anis Todo tipo de sociedade ser favorecida. Os anis indicam unio,
uma unio selada pelos deuses. Assuntos da justia sero verificados e
favorecidos. D prioridade para a rea do amor. No lado espiritual pede para voc
procurar bases slidas, pessoas realmente confiveis, pois pode acontecer uma
situao/problema que te abale demais.

Runa da Mulher Tudo que havia de mal est sendo banido. Hora de gerir projetos,
comear novos sonhos, abrir novos caminhos, procurar novo emprego, novo amor.
Assim como a mulher, essa runa indica mil possibilidades de um futuro. No lado
espiritual indica banhos para abrir caminhos, feitios de prosperidade e proteo.
Banimentos so os mais favorecidos.

Runa do Casamento Pendncias sero resolvidas, projetos sero finalizados,

namoros transformaro-se em casamento. Hora de florescer, dar frutos. Se quer ter
filhos, esta runa indica que esta a hora. Indica sucesso. No lado espiritual indica
que o perdo possvel. Procure manter-se zen. Rituais e feitios e proteo sero
fortificados.

Runa das Ondas Escura e misteriosa como as guas do oceano, assim que est
a atual situao. Existem muitos mistrios que podem no ser solucionados agora,
evite a pressa. Guarde-se. Evite sonhos em demasia. Viagens, sade e a magia so
favorecidos. No lado espiritual: cuidado com o que deseja, procure no fazer nada
triste, magoado e principalmente quando estiver com raiva.

Runa do Homem Mos a obra! Atitude, coragem, fora. Essa runa indica
necessidade de fazer acontecer. Quer algo? Corra atrs, pergunte, pesquise, v a
luta! Sade em dia. Cuidado com impulsividade excessiva. No lado espiritual
mostra que voc pode estar sofrendo um ataque ou que hora de revidar. Protejase, resolva situaes pendentes.

Runa da Colheita literalmente hora da colheita, o que voc plantou ser visto
agora. Est esperando um resultado? Essa a hora. Reconhecimentos,
descobertas, novos caminhos. No lado espiritual mostra o caminho da necessidade.
Evite excessos, exageros. No confie em todo mundo.

Runa da Estrela Sabe aquele seu pedido? Agora ele ser realidade. Projetos,
trabalho, emprego, a hora de subir na vida. Preste ateno em sinais dos deuses
e nas novidades: aceite-as, mas lembre-se que ser necessrio abrir mo de algo.
No lado espiritual indica que est bem protegido, aproveite a ajuda que vier com
cautela.

Runa da Encruzilhada momento de dificuldades, onde voc ser posto a prova,

onde descobrir foras para o que vir no futuro. Evite estar na lngua do povo,
tente no aparecer, principalmente falar demais de si mesmo e da sua famlia.
No lado espiritual mostra estagnao, frustrao. Cuidado para no se corromper.

Runa da Lua Magia, deusas, intuio. Oua mais sua intuio, procure se ligar nas
fases da lua e o que pode acontecer. A Lua indica que voc pode estar fantasiando
demais a magia e esquecendo o que pode resolver sem us-la para motivos fteis.
No lado espiritual indica benos lunares e indica para tomar cuidado com as
pessoas e com o que fala.

Runa do Olho indica necessidade de maior observao ao seu redor. Pare de

fantasiar e entre na realidade, veja as coisas como so de verdade. No lado
espiritual indica para prestar ateno ao que voc mesmo vem fazendo, observar a
si mesmo.

Runa da Foice necessidade de terminar, finalizar, desligar-se de alguns assuntos,

principalmente se j chegaram num estado que no h mais o que fazer. Indica
separaes, inclusive no amor. No lado espiritual indica proteo, pois h energias
malignas lhe cercando.
. As Varetas Saxnicas
Mtodo Premonitrio Wicca
Pesquisar o futuro... Procurar descobrir o que est escondido nas sombras do
amanh... Isto algo que sempre atraiu a humanidade em geral, "apesar de, na
minha opinio, o passado sempre ser mais importante, pois, conhecer nossas
origens, nossas razes, nos proporciona uma melhor compreenso sobre o nosso
futuro".
Mas para isto (mtodo premonitrio), as bruxas saxnicas desenvolveram o
famoso mtodo premonitrio das varetas saxnicas.
So necessrias sete varetas de madeira, trs de 20 cm. e quatro de 30 cm. de
cumprimento. Uma das varetas de30 cm. ser marcada com sinais mgicos e
assumir o papel de vareta Witan (vareta mestre).
De joelhos, a bruxa (bruxo) coloca a vareta Witan no cho, bem diante de si e no
sentido horizontal. Ento, ela faz uma orao Deusa, enquanto segura com a mo
direita as outras seis varetas sobre a Witan.
A seguir, ela fecha os olhos e segurando as varetas com as duas mos, mistura-as,
enquanto mentalmente se concentra na pergunta.
Mantendo os olhos fechados ela segura as varetas com a mo direita e apanha a
ponta de uma das varetas com a mo esquerda. Ainda concentrada na pergunta,
ela abre a mo direita...
Todas a varetas cairo no cho, menos a que est segura pela mo esquerda.
Vamos ao que importante e que agua a curiosidade de todos: a interpretao:
1) Se no solo esto cadas mais varetas longas do que curtas, a resposta
afirmativa.
2) Se existem mais varetas curtas do que longas no cho (excluindo a Witan),
ento a resposta negativa.
3) Se uma ou mais varetas tocam a Witan, significa que poderosas foras esto em
jogo mas que, com o tempo, a resposta se manifestar.
4) Se uma ou mais varetas no esto tocando o solo (apoiam-se sobre as outras),
indica que as foras esto em jogo e que uma resposta definitiva ainda no pode
ser dada.

5) Se todas as varetas apontam para a Witan, significa que o consulente ter um

papel importante na soluo da questo.
6) Se nenhuma vareta apontar para a Witan, quer dizer que o problema se
resolver sem a interferncia do consulente.
O Baralho Petit Lenormand - Baralho Cigano

Resumo simblico das cartas para os Iniciantes

Geraldo Spacassassi

Este resumo foi extrado do livro Baralho Petit Lenormand - Teoria

& Prtica, (veja resenha) de Geraldo Spacassassi, como uma
contribuio aos estudantes/praticantes desse famoso orculo
francs, criado por Marie-Anne Adelaide Lenormand, mais
conhecida como Mlle. Lenormand.

O Petit Lenormand, publicado originalmente em 1840, deu

origem a uma grande variedade de adaptaes, boa parte delas
denominadas Baralho Cigano. por essa razo que os
significados do Petit Lenormand podem ser aplicados pelos
interessados na utilizao das cartas ciganas.
(CKR)

1 - Cavaleiro. Voc est sendo chamado a agir de forma

correta e ousada. Abra-se para o novo e deixe seu esprito de
liderana guiar seus passos (Cavaleiro). O momento
possibilita a realizao de um sonho, a concretizao de um
projeto ou uma unio afetiva (9 de Copas).

Para ver ampliaes e percorrer a Galeria LenormandCigano clique sobre a carta.

2 - Trevo. Voc est sendo chamado a se conscientizar da

importncia de manter a confiana e de buscar a sabedoria
interior para enfrentar as situaes adversas da vida (Trevo),
e, ao mesmo tempo, exercitar sua capacidade compartilhar:
dar e receber, proteo, generosidade, bondade; prenuncia
uma provvel entrada de recursos (6 de Ouros).

3 - Navio. Voc est sendo convidado a dar um novo rumo

sua vida; a explorar novos horizontes (Navio); felizmente
voc sobreviveu; o grande desafio terminou, apesar de t-lo
deixado sem energias, sentindo-se frustrado e sem
esperanas (10 de Espadas).

4 - Casa. Voc est sendo chamado a dar mais ateno

segurana material, famlia e relao afetiva to
necessria para que possa atuar no mundo (Casa), mas o
fundamental desenvolver a sua autoconfiana e
autoestima; se voc no se ama, torna-se difcil amar, servir
e proteger aqueles que esto perto de voc (Rei de Copas).

5 - rvore. Voc est sendo chamado a buscar o crescimento

e a prosperidade pessoal, que dependem do equilbrio correto
dos aspectos materiais e espirituais de sua existncia e de se
guiar por princpios ticos e morais, aliados avaliao
criteriosa e racional das possibilidades e dos recursos
disponveis (rvore), ao invs de permanecer iludido,
esperando um milagre, fantasiando, ligado apenas
aparncia e glamour das coisas ou pessoas (7 de Copas).

6 - Nuvens. Voc est sendo chamado a enfrentar incertezas,

dvidas e confuses de sentimentos diante dos desafios da
vida (Nuvens), que podem ser solucionados na medida em
que voc deixar seu guerreiro interior agir, encarando as
questes e usando toda a sua fora de vontade (Rei de Paus).

Para ver ampliaes e percorrer a Galeria LenormandCigano clique sobre a carta.

7 - Serpente. Voc est sendo chamado a defender seu

espao pessoal, seu territrio, e aprender que a falsidade, a
inveja e as desarmonias que negativamente voc projeta ou
das quais alvo (Serpente) resultam de sua falta de
autoconfiana e autoestima, da insegurana ante os desafios
da vida. Voc s cresce quando adota um elevado padro
tico e moral e conscientiza-se do seu real valor e talentos
(Rainha de Paus). Veja: texto completo

8 - Caixo. Voc est sendo chamado a entender que as

grandes transformaes, o fim de um estgio ou ciclo, as
perdas de todo tipo (Caixo) constituem um teste para

9 - Buqu. Voc est sendo convidado a ampliar seu

relacionamento social e entender que as relaes
harmoniosas, a generosidade e a cooperao entre as
pessoas geram oportunidades para todos os envolvidos
(Buqu); quando essas oportunidades so racionalmente
percebidas e canalizadas, muito contribuem para o
aperfeioamento tecnolgico e o avano da sociedade do
qual voc precisa participar (Rainha de Espadas).

10 - Foice. Voc est sendo chamado a fazer cortes e

aprender que todo processo de transformao e mudana
exige ajustes para restabelecer o equilbrio necessrio
(Foice), e, ao mesmo tempo, enfrentar o trabalho duro e
rotineiro de forma saudvel, sem esmorecer ou perder a
alegria de viver (Valete de Ouros).

Para ver ampliaes e percorrer a Galeria LenormandCigano clique sobre a carta.

11 - Chicotes. Voc est sendo chamado a confiar na sua

fora espiritual e intuio; a usar de sua autoridade para
restabelecer a harmonia, principalmente no lar, quando
surgem discrdias (Chicotes); e a buscar novas alternativas,
quebrando rotinas com jovialidade e otimismo, de acordo
com a lei (Valete de Paus).

12 - Corujas. Voc est sendo chamado a enfrentar a dor com

sabedoria, humor e inteligncia, sem se deixar dominar pelas
emoes neste momento; compartilhe suas dificuldades com
algum: um amigo ou profissional da rea (Corujas), pois s
assim poder encarar a difcil tarefa de tomar uma deciso
adequada diante de um impasse (7 de Ouros).

13 - Criana. Voc est sendo convidado a se livrar de todo

tipo de prevenes e preconceitos, e passar a encarar a vida
com alegria e otimismo, sempre aberto para o novo
(Criana). Isso implica em manter a mente receptiva e
flexvel; desenvolver a sua capacidade de comunicao,
atravs do estudo e da pesquisa (Valete de Espadas).

14 - Raposa. Voc est sendo chamado a entender a

importncia da flexibilidade e da sagacidade como
qualidades essenciais sua sobrevivncia, e como o exerccio

15 - Urso. Voc est sendo chamado a defender seu territrio

e a aprender que a inveja, o cime, o despeito e todas essas
energias negativas geradas pela busca desequilibrada do
poder (Urso) encontraro um campo propcio para se instalar
e expandir toda vez que voc se deixar abater pelo desnimo
e pelo excesso de preocupaes ou de responsabilidades (10
de Paus).

16 - Estrelas. Voc est sendo chamado a entender que o

xito e a boa sorte dependem da canalizao adequada de
seu potencial criativo e do quanto voc confia em seu brilho
pessoal (Estrelas); se voc est enfrentando uma crise,
sinal de que deve parar e meditar seriamente a fim de
identificar o que gera neste momento esse sentimento de
culpa que o bloqueia e, imediatamente, adotar medidas
corretivas (6 de Copas).

17 - Cegonhas. Voc est sendo chamado a entender que as

mudanas, as viagens e os imprevistos da vida, tais como
morte, gravidez e a quebra de rotinas (Cegonhas), obrigam
voc a mergulhar fundo em seu ser, na busca das causas
reais de sua existncia, forando-o a encarar seus medos,
limitaes e desejos ocultos, bem como sua capacidade de
lidar com as questes de poder, controle e sexualidade em
sua vida (Rainha de Copas).

18 - Co. Voc est sendo chamado a aprender que a

fidelidade, a compreenso, a dedicao e a amizade
verdadeira, aliadas capacidade de voc estar sempre alerta
e vigilante contra as investidas dos fatores externos
desestruturantes (Co), constitui uma base para voc
estabelecer relaes afetivas ou comerciais harmoniosas e
duradouras, sempre pautadas por um grande ideal (10 de
Copas).
Para ver ampliaes e
Cigano clique sobre a carta.

percorrer

a Galeria

Lenormand-

19 - Torre. Voc est sendo chamado a aprender a

desenvolver sua capacidade de reflexo e anlise para
melhor equacionar os problemas da vida, provavelmente
como este que voc est enfrentando (Torre), para s ento,
depois da preparao necessria, partir para a luta,
enfrentando os desafios com firmeza e dignidade (6 de
Espadas).

20 - Jardim. Voc est sendo chamado a defender seu espao

21 - Montanha. Voc est sendo chamado a enfrentar, aps

criteriosa avaliao da situao, os desafios ou inimigos com
equilbrio, firmeza e perseverana (Montanha); para tanto,
voc deve aguardar o momento propcio, quando as
condies se mostrarem favorveis e voc se sentir seguro e
confiante quanto ao resultado esperado (8 de Paus).

22 - Caminhos. Voc est sendo chamado a usar seu livrearbtrio: fazer escolhas, tomar decises responsveis e ser
persistente (Caminhos), para que possa enfrentar a fora
instintiva que o incita busca do prazer sem limites. Essa
fora, quando bem canalizada, gera a abundncia e a
prosperidade que voc merece (Rainha de Ouros).
Para ver ampliaes e
Cigano clique sobre a carta.

percorrer

a Galeria

Lenormand-

23 - Ratos. Voc est sendo chamado a examinar as suas

rotinas dirias que geram um desgaste excessivo de
energias, afetam sua sade ou provocam danos e perdas
(Ratos), resultantes da competio acirrada de todo tipo a
que voc est exposto, e que s pode ser enfrentada por um
carter, ntegro, forte e corajoso (7 de Paus).

24 - Corao. Voc est sendo chamado a entender que a

paixo, a entrega, as atitudes loucas e impensadas, bem
como o carinho e a proteo que tanto voc busca, seja em
relao a uma pessoa ou uma causa (Corao), so apenas
uma faceta, geralmente efmera, do Amor Maior, altrusta e
infinito, que governa o Universo. Ele exige entrega, doao e
comprometimento, mas confere alegria e plenitude (Valete de
Copas).

25 - Anel. Voc est sendo chamado a analisar a sua

capacidade de se associar, de buscar criteriosamente a
cooperao e o apoio de outras pessoas (Anel), quase sempre
indispensvel quando o entusiasmo e a paixo esto
impelindo voc a desenvolver novos projetos, a assumir um
compromisso de noivado-casamento ou a embarcar numa
aventura que poder mudar radicalmente o rumo de sua vida
(s de Paus).

26 - Livro. Voc est sendo chamado analisar a sua relao

com os estudos, o esforo intelectual e a dedicao ao
trabalho, que ampliam seus horizontes e possibilitam o seu
crescimento (Livro), constituindo a nica forma segura para
voc alcanar a paz, a harmonia, a segurana e a

27 - Carta. Voc est sendo chamado a estar atento a

acontecimentos inesperados, revelaes, convites; e a tomar
conhecimento de novos aspectos ou fatos de uma dada
questo ou situao que est sendo revelada (Carta) e que o
obriga, neste momento, a agir com discrio, tato, diplomacia
e at absoluto sigilo, a fim de evitar problemas maiores ou
perdas irreparveis (7 de Espadas).

28 - Cavalheiro. Se o consulente for um homem: Est sendo

convidado a se repensar como Homem: voc est
conseguindo harmonizar e equilibrar seu gnero biolgico,
masculino (Cavalheiro), com os aspectos emocionais e
femininos no ntimo de seu ser (s de Copas)? Veja: texto
completo
Se for uma mulher: est sendo chamada a repensar seus
conceitos a respeito dos homens; ou aceitar que o desafio
que voc enfrenta no momento depende da ao, apoio ou
ajuda de um homem.

29 - Dama. Se o consulente for uma Mulher: Est sendo

convidada a se repensar como Mulher: voc est
conseguindo harmonizar e equilibrar seu gnero biolgico,
feminino (Dama), com os aspectos racionais e masculinos no
ntimo
de
seu
ser
(s
de
Espadas)?
Se for um Homem: Est sendo chamado a repensar seus
conceitos a respeito das mulheres, ou admitir que o desafio
que voc enfrenta no momento depende da ao, apoio ou
ajuda de uma mulher.

30 - Lrios. Voc est sendo chamado a buscar o equilbrio, a

paz, a harmonia, ou uma nova perspectiva para a sua vida
(Lrios), que s poder ser alcanada quando voc agir como
um diplomata, racionalmente planejando e estabelecendo
estratgias adequadas aos desafios que o momento est
colocando em seu caminho (Rei de Espadas).

Para ver ampliaes e percorrer a Galeria LenormandCigano clique sobre a carta.

31 - Sol. Voc est sendo chamado a reconquistar a

vitalidade, a fora, a autoconfiana, o otimismo, a
conscincia e a clareza de propsitos (Sol) como condio
bsica e necessria para concretizar a realizao material, a

riqueza e a prosperidade que tanto sonha (s de Ouros).

32 - Lua. Voc est sendo chamado a focalizar os aspectos

emocionais e cclicos da vida; a refletir sobre a sua
necessidade de reconhecimento e aprovao pblica; a
reconhecer e respeitar as suas reais necessidades interiores
(Lua). Isto implica na necessidade de desistir, renunciar
alguma coisa, pois a verdade dos fatos deve ser encarada e
voc precisa caminhar de mos vazias em direo ao
desconhecido (8 de Copas).

33 - Chave. Voc est sendo chamado a aprender que o xito,

o crescimento e o sucesso dependem, nica e
exclusivamente, de seu empenho e dedicao em enfrentar e
equacionar eficientemente os problemas que surgem em seu
caminho (Chave); muitas vezes, para atingir sua meta, voc
forado a parar, retroceder e se submeter a um novo
aprendizado ou reciclar-se (8 de Ouros).

34 - Peixes. Voc est sendo chamado a aprender que a

riqueza, a abundncia e a prosperidade dependem muito de
sua disposio em estar atento e preparado para agarrar as
oportunidades que surgem repentinamente em sua vida
(Peixes). Para tanto, voc precisa estar alerta e possuir metas
claras e detalhadas, que traduzam adequadamente a sua
ambio e necessidades de status e poder (Rei de Ouros).

35 - ncora. Voc est sendo chamado a compreender que a

segurana e a estabilidade, material e emocional, resultam
unicamente da f; de um sistema de crenas, flexvel e sem
fanatismo, que possa orient-lo e servir de apoio para lev-lo
a vitria (ncora). Isso verdadeiro quando as situaes
pressionantes da vida, que geram toda sorte de medos,
ansiedades, culpas e sofrimentos, tentam inibir sua
capacidade de reagir e vencer (9 de Espadas).

36 - Cruz. Voc est sendo chamado a entender que as

provaes, os sofrimentos e as tristezas que surgem em seu
caminho so testes para avaliar sua fora espiritual,
incitando-o a recordar que existe uma Fora Maior sempre
pronta a amparar (Cruz). Quando voc est aberto e
sintonizado a essa energia espiritual, a vitria est garantida
e seu esforo sincero recompensado e reconhecido por
todos (6 de Paus).

Uma sugesto prtica

Com base em minha experincia de facilitador dessa tcnica, tomo a

liberdade de sugerir um exerccio. Mas, antes de abord-lo, devemos
considerar um aspecto muito importante: como formular a questo.

Explico: os orculos no respondem a perguntas trata-se de uma

sutileza e de uma postura respeitosa que tentarei esclarecer. Por
definio, uma Questo apropriada qualquer coisa que possibilite
relacionar a oportunidade e a ao correta.

Assim, sempre que buscamos uma orientao de qualquer natureza sobre

algo que nos preocupa terminar/iniciar um relacionamento, efetuar
ou no uma mudana de emprego, comprar/vender um imvel,
essencial transformarmos estes assuntos de vida em Questes. Seguem
exemplos:
Mudana de emprego: de So Paulo para Vitria da Conquista.
Problemas com a nova supervisora.
Fui demitida, estou desempregada.
Rebeldia da minha filha de 14 anos aps o nascimento do irmozinho.
Vivo uma vida sem sentido, principalmente agora que estou aposentada.
Crise financeira agravada com o surgimento de doena na famlia.
Meu cime excessivo com relao ao meu jovem companheiro.
Minha vida sexual muito inadequada.
Meu relacionamento com Fbio.
Relacionamento com a minha sogra.
Exerccio:
Embaralhe, corte e retire apenas uma Carta de seu baralho.
Utilize o seu Resumo Simblico para responder a cada uma das 10
Questes
listadas.
Em
outras
palavras,
adaptando
esse
Resumo/Conselho para cada uma dessas Questes.
Terminada as 10 leituras, coloque a Carta utilizada de lado e repita o
procedimento, quantas vezes voc puder. Este treinamento muito
eficiente e eficaz.

Exemplo: Uma jovem executiva, coordenadora do setor de pesquisa

farmacutica numa multinacional americana, colocou a seguinte
questo: Minha carreira na empresa est estagnada. Embaralhei as

cartas; solicitei que ela retirasse uma carta. Ela tirou a carta 33.

33 - Chave. Voc est sendo chamada a

aprender que o xito, o crescimento e o sucesso
dependem, nica e exclusivamente, de seu
empenho e dedicao em enfrentar e
equacionar eficientemente os problemas que
surgem em seu caminho (Chave); muitas vezes,
para atingir sua meta, voc forada a parar,
retroceder e se submeter a um novo
aprendizado ou reciclar-se (8 de Ouros).

Ao discutir o conselho do orculo, salientei que

ela deveria ter, profissionalmente falando, um
ponto fraco que necessitava de ateno e que,
de certa forma, impedia o exerccio de seu
trabalho. Percebi que ela tinha conscincia deste
fato. Ela me informou que fora admitida por sua
capacidade
tcnica
e
conhecimento
da
legislao brasileira que rege estas atividades,
mas que no dominava o ingls- idioma
corrente numa multinacional como esta.
Aconselhei-a meditar sobre esse fato, analisar
cuidadosamente as alternativas e tomar uma
atitude.

De posse desta resposta, essa consulente, concluiu que necessitava

urgentemente concluir seu curso de ingls para poder se candidatar a um
estgio na matriz da referida empresa nos EUA. Com muita dedicao e
esforo, terminou o referido curso em poucos meses, superando suas
limitaes e orgulho. Finalmente, embarcou para os EUA, onde concluiu o
seu estgio com sucesso. Ao retornar, foi promovida a diretora do setor e
recebeu um aumento salarial deveras expressivo.

Compartilho um providencial resumo dos 22 arcanos maiores do Tar, que tem me

sido muito til para breves consultas e memorizao. Espero que seja til para
vocs tambm. Tenhamos todos um excelente fim de semana!
Arcano 0 ou 22 - O Louco
Aspectos Positivos:
Este arcano anuncia Novos comeos, novas aventuras, novas oportunidades,
oportunidades ilimitadas, prazer, paixo, facilidades
Aspectos Negativos:

Se invertido, este arcano anuncia ms decises, indecises, apatia, hesitao,

escolhas erradas
Arcano I - O Mago
Aspectos Positivos:
Este arcano anuncia pessoa com qualidades de criatividade, talento; tambm fala
sobre a fora de vontade
Aspectos Negativos:
Se invertido, este arcano fala-nos de fraqueza de Esprito, insegurana, anuncia
atrasos.
Arcano II - A Papisa
Aspectos Positivos:
Este arcanos fala-nos da sabedoria, do conhecimento, de processos de
aprendizagem,da intuio e do instinto, da virtude, e tabem pode anunciar alguma
falta de pacincia, bem como um(a) professor(a)
Aspectos Negativos
Se invertida, esta carta anuncia coisas que se desconhecem, ou ignorncia, ou
falta de compreenso, bem como adverte para egosmo, mentiras.
Arcano III - A Imperatriz
Aspectos Positivos:
Esta carta anuncia aco e coisas que esto a passar-se, ou em desenvolvimento;
tambm fala de satisfao pessoal, de prazer sensual, de assuntos de abundncia,
de fertilidade, ou de gravidez, ou de uma Me/Irm/Esposa/mulher j madura.
Aspectos negativos:
Se invertida, esta carta anuncia estagnao, ou infertilidade, ou uma mulher
interferente num assunto, ou de frustrao, ansiedade, indeciso e mesmo
infidelidade.
Arcano IV - O Imperador
Aspectos Positivos:
Esta carta revela a liderana de um homem, e anuncia assuntos legais ou
financeiros ou de documentos, uma figura masculina madura como um
Pai/irmo/Marido/patro/professor, etc. Tambem anuncia assuntos de sade, ou de
estabilidade na vida.
Aspectos Negativos:
Se invertida, esta carta anuncia uma figura masculina demasiadamente
dominante, ou imatura, assim como revela indeciso, emoes complicadas,
mesquinhez ou egosimo ou falta de fora
Arcano V - O Papa
Aspectos Positivos:

Este arcano anuncia aconselhamento por parte de alguem bom ou especializado

num certo tipo de assunto, assim como sabedoria, evoluo, aprendizagem,
proteco, auxilio de alguem bom, aprovao nos assuntos consultados.
Aspectos Negativos:
Se invertido, esta arcano traz revelaes de mentiras, falsidades, maus concelhos,
intrigas, erros, impotncia.
Arcano VI Os Amantes ou Os Enamorados
Aspectos Positivos:
Esta carta anuncia sucesso no amor, paz e harmonia nos afectos, na famlia, assim
como incios de romance e a intensa vivncia de um sentimento ou de um caso.
Aspectos Negativos:
Se invertida, esta carta anuncia rompimentos, inconstncia, separaes,
indecises, frustrao amorosa, sentimentos fracos ou abalados por algo, traies
e mentiras.
Arcano VII - O Carro
Aspectos Positivos:
Este arcano anuncia viagens, mudanas, evolues, alteraes, decises que se
exigem rpidas, o querer alcanar objectivos; este arcano fala tambem de alguem
que se encontra distante, ou a alguma distancia, seja essa distancia fsica ou
afectiva.
Aspectos Negativos:
Se invertido, este arcano traz consigo estagnao, derrota, desvio do rumo certo,
cortes nos objectivos, perdas inesperadas, insucesso e falhano num percurso ou
num desejos. Derrota, perdas no ltimo minuto, falhar, falta de sucesso
Arcano VIII - A Fora
Aspectos Positivos
Esta carta anuncia virilidade, convico, magnetismo, fora para enfrentar riscos e
problemas, a determinao de alguem, fora, coragem. convico, energia,
determinao, aco, herosmo, virilidade
Aspectos Negativos
Se invertida, esta carta traduz a doena ou fraqueza, a tirania ou injusta
arbitrariedade, mesquinhez, falta de f ou falta de foras, impotncia, cobardia.
Arcano IX - O Ermito
Aspectos Positivos
Este arcano anuncia f, ponderao, equilbrio, pacincia, prudncia, sabedoria, um
perodo de sabia espera, ou pessoa solitria.
Aspectos Negativos
Se invertida, esta carta anuncia solido, isolamento doloroso, imaturidade,
irreflexo, actos precipitados ou impensados, impacincia e imprudncia.

Arcano X - A Roda da Fortuna

Aspectos Positivos
Este arcano anuncia o rumo do destino, mudanas rpidas na vida, novas
oportunidades, mudana de sorte, ganhos, fim de um ciclo ou de um problema,
eventos inesperados, avanos e progressos.
Aspectos Negativos
Se invertido, este arcano anuncia uma mudana na sorte para mau destino, mais
eventos que aparecem inesperadamente, falhas, perdas, interrupes, falncias.
Arcano XI - A Justia
Aspectos Positivos
Esta carta anuncia assuntos legais, documentos, acordos, questes de papeis ou
financeiras, honestidade, verdade, honra.
Aspectos Negativos
Se invertida, esta carta anuncia desonestidade, falsos testemunhos, desacordos,
desigualdades, intolerncias, abusos ou injustias, problemas financeiros ou legais.
Na vida em geral, esta carta invertida traduz-se num passado carregado de
negatividade e que tem implicaes no presente e no futuro, assim como no amor
este arcano invertido anuncia promiscuidade, ou a existncia de muitas pequenas
paixes.
Arcano XII - O Enforcado, ou O Dependurado
Aspectos Positivos
Este arcano anuncia a inverso de uma situao, uma melhoria, uma mudana,
uma alternativa.
Aspectos Negativos
Quando invertido, esta arcano anuncia dificuldades, estagnao, sacrifcios, dor,
priso, insucesso em alterar o rumo dos eventos.
Arcano XIII - A Morte
Aspectos Positivos
Esta carta anuncia uma evoluo, mudanas profundas , uma alterao, uma
fatalidade, um renascimento, a morte do velho para nasa o novo.
Aspectos negativos
Perdas, mudanas negativas, enfermidade, doena
Arcano XIV - A Temperana
Aspectos Positivos
Esta carta anuncia boas influencias, bons ventos que ajudam a chegar ao destino
desejado, equilbrio, famlia, associaes ou parcerias harmoniosas, confiana,
sucesso ou evoluo de/em instituies.

Aspectos Negativos
Desconfiana, ruina em projectos ou sonhos, falncias, reprovaes, desequilbrio,
conflitos, apatia, mas influencias e bloqueios.
Arcano XV - O Diabo
Aspectos Positivos
Este arcano revela iluminao, espritos positivos que ajudam, sucesso financeiro,
um conjunto de situaes estranhas, vitorias, emoes fortes.
Aspectos Negativos
Quando invertido, este arcano revela obsesses, o Mal, maus espritos, bruxaria,
doena, vcios, homossexualidade, abusos, divrcio, infidelidades, m pessoa.
Arcano XVI - a Torre
Aspectos positivos
Esta carta anuncia uma roptura com situaes do passado, que tem fins
libertadores, significando isso que o futuro que agora se avizinha se encontra livre
dos fardos e aberto ao sucesso. O fim de uma situao assim anunciado.
Aspectos negativos
O desmoronar inesperado e sbito de algo, cortes no amor ou amizades, desastres,
acidentes, falncias, quedas, perdas e fins
Arcano XVII - Estrela
Aspectos Positivos
A estrela anuncia ajudas positivas, boas presenas espirituais, boa sorte, f, amor e
almas gmeas, boa sade.
Aspectos negativos
Se invertida, esta carta anuncia inexplicvel m sorte, mas foras espirituais,
sonhos que jamais se concretizam, atrasos e desequilbrios.
Arcano XVIII - A Lua
Aspectos positivos
Este arcano fala-nos dos sonhos, das fantasias, dos desejos mais ocultos, da
intimidade feminina, da luxria.
Aspectos negativos
Quando invertido, este arcano fala-nos de iluses, enganos, mas decises, maus
rumos e maus caminhos, medos, insegurana, falta de luz, desiluses, erros,
perigos, magia negra ou feitios.
Arcano XIX - O Sol
Aspectos Positivos
Este arcano traz consigo a concretizao de metas, a satisfao, o amor, a famlia,
o casamento, a prosperidade.

Aspectos Negativos
Se invertida, esta carta fala-nos de destruio do lar, problemas na famlia, rumos
de vida errados, maus destinos, falta de amor, falsas amizades, solido, problemas
com filhos ou familiares.
Arcano XX - O Julgamento
Aspectos Positivos
Este arcano anuncia pagamento de dividas, libertao do passado, evoluo,
mudanas que conduziro a uma vida em que justia ser feita aos merecidos
desejos e ambies, promoes, recompensas, reconhecimento
Aspectos Negativos
Quando invertido, este arcano anuncia julgamentos, punies, dividas, penhoras,
problema de sade, roubos, prejuzos causados por terceiros.
Arcano XXI - O Mundo
Aspectos Positivos
Este arcano anuncia abertura de portas aos planos, projectos e objectivos, pessoa
com muita experincia de vida, triunfos.
Aspectos Negativos
Quando invertido, este arcano anuncia derrotas, pessoa maldosa ou maquiavlica,
bloqueios constantes aos planos e ambies, atrasos.
O Louco
O Louco ultrapassa o racional para se ultrapassar a si prprio, a fim de poder um
dia reencontrar o Absoluto de Deus. Renuncia sabedoria humana, aps se lhe ter
pacientemente submetido durante a sua iniciao.
Deve agora renunciar a tudo o que adquiriu e, em total liberdade, transcender o
seu prprio conhecimento.
assim que O Louco conclui o tarot, ao mesmo tempo que regressa
constantemente a ele numa roda infinita, que a roda da vida.
Este Louco irracional est presente atrs de cada arcano de que a concluso.
Pode estar em toda a parte e em parte alguma; no possuindo um lugar
determinado na ordem dos arcanos, ele imprevisvel e o constantemente
inesperado.
Modifica o sentido de qualquer arcano a que se associa.

Aula VI- Modulo II

Cozinha da Bruxa/ Ervas, Poes.
Ervas- Material Complementar a parte- Apostilas.
POES
Poes so remdios para a alma. Elas podem ser usadas para curar a saudade,
uma dor de cotovelo , falta de ateno e at te mostrar o que estava oculto.
interessante que voc use os seus instrumentos mgicos para preparar as
poes, mas se ainda no os tiver, no tem problema. Pode usar os seus
instrumentos
caseiros
normalmente.
POO
PARA
AFASTAR
A
NEGATIVIDADE:
*Casca
de
uma
ma
*Hortel
*Mel
Faa um ch com a casca de ma, assim que ele ferver acrescente um punhado
de folhas de hortel e deixe esfriar. Beba imaginando toda a energia negativa se
dissolvendo e limpando sua ura, se preferir adoe com mel.
POO
*Uma
*Camomila
*Mel

PARA

CONCENTRAO:
sodalita

Faa um ch com a camomila e energize a sodalita (que j deve estar devidamente

limpa). Quando coar o ch, adoce-o com mel e jogue a sodalita na infuso. Respire
profundamente 3x e beba o ch bem devegar, com cuidado para no engolir a
pedra. Ao terminar, lave a pedra em gua corrente, olhe para ela e diga:

"Em voc agora eu me concentro. Minhas foras se dirigem sabiamente para um

objetivo.
Sou
concentrado"
Coloque a sodalita em cima de alguma coisa que represente em que voc deseja
se concentrar, por exemplo, se for em estudos coloque em cima de um livro em
que
tenha
dificuldade.
POO

DA

*1colher
de
*3
colheres
*3
colheres

FARTURA:
sopa

de
de

sopa

de

fermento
de
trigo
acar
branco

sopa
de

Numa hora do Sol, misture todos os ingredientes no seu caldeiro e diga:

"Os deuses da fartura esto comigo. Que a prosperidade reine nessa casa! Assim
seja!
Assim
seja!
Assim
seja!
Coloque a mistura num vidro amarelo e coloque-a no sol por um dia. Essa poo
(na verdade, mais na categoria dos ps mgicos que poes) pode ser salpicada
nos cantos de um estabelecimento comercial, escritrio ou casa. Pode ser colocado
na gaveta de um escritrio, ou num envelope ou pasta que estejam papis que
representem "entrada". Cuidado para no colocar em um local onde hajam contas!
Na casa o melhor lugar a cozinha, local que sustenta todo o lar
POO
*1
*1
*1
*1

DA
taa

SEDUO:
de

vinho

tinto

limo
vela
incenso

de

vermelha
canela

Coloque as raspas de limo na taa de vinho e oferea pessoa amada. O incenso

e a vela devem ser acesos em algum momento durante esse dia .
POO

DO

AMOR:

*2
xcaras
de
gua
da
fonte(mineral)
*2colheres
de
sopa
de
mel
*1
xcara
de
ptalas
de
rosas
*1
pauzinho
de
canela
Em uma noite de lua cheia, ferva os ingredientes visualizando uma aura rosa
envolvendo a poo, pea aos deuses que lhe tragam um amor, coe a poo e
beba
antes
de
dormir
POO

DO

AMOR

II:

*2xcaras
de
gua
da
fonte
*3
colheres
de
sal
*1
colher
de
manjerico
*ptalas
de
3
rosas
*1
colher
de
baunilha
Energize os igredientes no crculo mgico, depois ferva a agua por dois minutos,
apague o fogo e misture o resto dos igredientes, beba visualisando um amor
entrando em sua vida. Depois ascenda uma vela rosa em agradecimento.
POO

PARA

DESPERTAR

DESEJO:

Faa esta poo no nascer ou por do sol, numa lua crescente de preferncia numa
tera-feira.
Bata
no
liquidificador
os
seguintes
ingredientes:
*3
xcaras
de
suco
de
pssego
*1/2
xcara
de
morangos
frescos
*2
colheres
de
ch
de
abacate
*1
pssego
fresco
*1
xcara
de
mel
*1 ou 2 gotas de licor de nis
POO

PARA

FORTALECER

CAMPO

ENERGTICO:

*1
ametista
*1
sodalita
*1
turmalina
negra
Primeiro purifique os cristais, lavando-os com leite de vaca cru e frio e depois com
gua da chuva. Coloque os cristais num pote de prata ou cobre cheio de gua
mineral , deixe descansar durante a noite. Pela manh, divida a gua dos cristais
em
3
pores
e
tome
3
vezes
ao
dia.
POO
PARA
AUMENTAR
A
CORAGEM:
*Limo
cortado
em
cruz
*Uma
rosa
branca
*Mel
*Uma
gua
marinha
(cristal)
Na hora de Marte, prepare este ch simples para ter mais coragem para enfrentar
os problemas. Acenda um incenso de blsamo, que tem propriedade de acalmar e
harmonizar ambientes carregados, alm de dar inspirao e beneficiar o
relaxamento.
Deixe tudo em infuso em gua quente por alguns minutos. Depois , beba
lentamente
dizendo:
"Eu
afasto
o
medo
de
mim"
Retire a gua marinha depois de beber e lave em gua corrente e carrege-a
consigo.
DICAS:
# importante que voc esteja com a aura bem limpa ao preparar poes. Tome
um banho de limpeza antes de preparar e use roupas limpas (podem ser sua
vestimenta
de
mago)
#Se for dar um presente pessoa amada passe nela um pouco de poo do amor
(qualquer uma)
Poes e Receitas Mgicas
As poes so parte importante na vida de um bruxo. Em lquido ou em p, ele
provocam desde barreiras de energia que impedem a passagem de algum, at
amor ou atrao. De acordo com alguns grimoires antigos, com a poo mgica
certa voc pode fica invisvel, voar sobre uma vassoura ou ficar jovem,
conservando a beleza para sempre e at mesmo transformar seu vizinho em um
sapo. Na verdade, talves os poderes de nosso ancestrais tenha sido ligeiramente
exagerados.
Uma advertncia: tome sempre muito cuidado ao fazer uma poo, siga a receita
risca, no seja criativo. Como tudo em magia, haja com responsabilidade. Lembrese que algumas poes so bebidas e se algo der errado na hora da preparao
pode
causar
grandes
transtornos.
As poes podem ser em p, podendo ser jogado em pouca quantidade, numa

pessoa que quer conquistar ou at mesmo afastar. Ser jogado em s mesmo para
almentar seu poder de seduo ou afastamento de negatividades.
As poes em lquido podem ser perfumes ou bebidas, usando o perfume voc
pode atrair boas energias para algo especfico e as bebidas voc pode encantar
algum oferecendo algo para beber. As poes tambm recebem o nome de filtros.
Lembre-se do que foi dito antes, nunca tente mudar receitas de poes,
principalmente se voc no tiver muito conhecimento com ervas.
Receitas

de

Filtro
Este filtro
Um
leo
Rosas
lcool
Um

Poes

de
tem o poder
vidrinho

Amor

de atrair o
vermelho
de
vermelhas

amor para
ou

quem o usar
transparente
aafro
frescas
pilo

Purifique o vidrinho e manipule as rosas e o leo para que tenham mais poder.
Numa noite de lua cheia as 18 horas coloque as rosas dentro do pilo e pingue
algumas gotas de lcool e com esmague-a bem. Pegue o vidrinho e coloque a
essncia de rosas que voc acabou de fazer dentro dele e complete com o leo de
aafro.
Use
este
nos
pulsos,
na
nuca,
atrs
das
orelhas.
Filtro

dos

Para
a
pessoa
amada
Um
vidrinho
leos
Madressilva
lcool
Um

Sonhos

sonhar
com
vermelho
de

voc
ou

durante

a
noite
transparente
amndoas
pilo

Purifique o vidrinho e manipule os outros ingredientes para impregn-los com sua

energia. Numa noite de lua cheia, esmague as madressilva com algumas gotas de
lcool no pilo. Encha o vidrinho como leo de amndoa e pingue 3 gotas de
essncia de madressilva. Sopre dentro do vidrinho pensando na pessoa que voc
ama e tampe-o. D o filtro para a pessoa amada e ela sonhar com voc, se ela
usar.
P
Um
Uma
Trs
Trs
Seu

da

Fartura

vidro
colher
colheres
colheres

de
de
de

sopa

sopa
sopa
de

de
de
acar

amarelo
fermento
trigo
branco
caldeiro

Num domingo as 12 horas, misture todos os ingredientes no seu caldeiro e diga:

"Os
Que

deuses
a

da
prosperidade

fartura
reine

esto
nessa

comigo.
casa.

Assim

seja!

Assim,

seja!

Assim

seja!"

Coloque a mistura no vridro e coloque-o no sol por um dia. Pode ser salpicada nos
cantos de um estebelecimento comercial, escritrio ou na casa. Cuidado para no
colocar em um local onde haja contas, na casa o melhor lugar e na cozinha.
Poo

dos

Poderoso

Lbios

Ardentes

conquista

encanto

Suco
Acar
Uma
panela
Uma
colher
Vidrinho
Numa panela de ferro coloque
Acenda
o
fogo
e
"Com
eu
Com
eu

de

maracuj
de
de

com
trs colheres
comece

brilho

dos

atraio
o

de pau cheias
a
mexer,
meus
seu
meu
seu

o
doce

do

atraio

ferro
pau
rolha
de acar.
dizendo:

lbios,
olhar.
beijo,
desejo."

Quando o acar tiver derretido e atingido o ponto de calda, derrame um copo de

suco
de
maracuj
puro
sobre
ele.
V
mexendo
enquanto
diz:
"Eu
Eu
Eu
Com

derreto
desfao
desperto
minha

seu
suas
sua
simples

corao,
resistncia,
paixo,
aparncia."

Mexa por mais alguns minutos em fogo baixo e desligue. Coloque essa calda no
vidro e tampe com a rolha. Quando quiser conquistar algum, passe a mistura nos
lbios.
Poo
Esse

de

para

Vinagre
Sal
Uma

afastar

de

Afastamento
voc

garrafinha

uma

pessoa

indesejvel

com

rolha

Numa lua minguante, misture no caldeiro o vinagre e sal. Pegue o caldeiro com
as
mos
e
gire
no
sentido
anti-horrio
dizendo:
"(nome
eu
lhe
Repita

da
pessoa...),
em
ordeno
que
busque
as
palavras
sete

Mentalize

que

pessoa

se

afasta

nome
dos
meus
seu
caminho
e
deixe
vezes
e
tampe
o
de

voc,

deixando-o

em

protetores,
o
meu."
caldeiro.
paz.

"(nome
da
pessoa...),
meu
irmozinho,
no
lhe
desejo
mas

necessrio
que
nossos
caminhos
no
mais
se

Diga:

o
mal,
cruzem.

Que voc
conspirem
assim,

seja feliz longe de mim, mas

contra
voc
se
insistir
em
me
prejudicar.

que as foras do
perto
de
mim
Assim

Universo
ficar
e
seja."

Coloque a poo na garrafinha e tampe bem. Se a pessoa freqenta sua casa ou

local de trabalho, procure respingar a poo nos sapatos dela, sem que ela veja,
claro. Se isso for difcil, respingue a poo numa foto, pertence ou nome completo
da pessoa. Seu caldeiro dever ser limpo. Se foi feito em qualque recipiente
desfaa-se dela, ou poder sem querer afastar quem te quer bem.
As bruxas no passado escondiam suas receitas usando cdigos para seus
ingredientes,veja
abaixo:

DICIONRIO

DE

Asa de Morcego: Pimenta do reino

Corao de Boi: Tomate
Barriga de Sapo: Pepino
Sangue de Moa Virgem: Vinho tinto
Rabo de Escorpio: Salsa ou coentro
Moscas Mortas: Uvas passas
Olho de Sapo: Azeitona
Terra de Tmulo: Chocolate
Elfos Negros: Ch preto
Ossos Modos: Farinha de trigo
Beijo da Sereia: Sal
Pernas de Aranha: Alecrim
Penas de Fnix: Louro
Saliva de Drago: Vinagre
Pelos de Unicrnio: Acar
Lgrimas de Moa: Cebola

COZINHA

Itens
que
no
podem
faltar:

Alecrim:
Cura,
amor.

Alho:
Proteo,
purificao.

Canela:
Prosperidade,
felicidade
no
ambiente
domstico.

Casca
de
Limo:
Diminui
a
negatividade,
cura.

Cebolinha:
Proteo,
absoro
de
ms
vibraes.

Cravo-Da-ndia:
Proteo,
para
acabar
com
as
fofocas.

Endro:
Segurana.

Hortel:
Calmante,
harmonizador
e
ajuda
a
dissolver
a
raiva.

Louro:
Fortuna,
fartura
e
sorte.

Manjerico:
Dinheiro,
sorte.

Organo:
Traz
a
beleza
e
aumenta
o
poder
de
seduo.

Pimenta-malagueta:
Poder,
sucesso.

Salsinha:
Purificao,
proteo.

Slvia:
Sabedoria.
Tomilho: Melhora a sade e aumenta a coragem.
A cozinha um lugar mgico e repleto de energias, e dever ser organizado com
utenslios e instrumentos adequados.Fiz uma relao do que podemos ter na
cozinha,para aumentar as energias positivas, limpar o ambiente e canalizar tantas
outras energias para os alimentos,para magias e encantamentos.
1vassoura mgica para limpar energeticamente o ambiente,

Incensos,
Colheres de pau, panelas e Caldeiro de ferro, barro,cobre, potes de vidro,
garrafas coloridas, temperos secos (erva doce, organo, pimentas, colorau e
outros)
Cristais, pedras, rstia de alho ou cebola, vasos plantados com pimentas, vasinhos
de ervas variadas, conchas (mar), utenslios da palha (cestas, peneiras).Enfim
enfeite sua cozinha,coloque tudo o que sua intuio indicar, ela vai ficar
harmonizada e energizada proporcionando bem estar.

Filhas da Floresta
MDULO III
- Roda do Ano; Sul X Norte aprofundando...
- Meditaes e estados alterados de conscincia
- Livro das Sombras X Sonhos
- Trabalhe com sua Sombra- Equilbrio Mgico
- Banhos, feitios e encantamentos.
- Noes de xamanismo
Motivos de uma wiccaniana brasileira para celebrar a Roda do Ano pelas datas do
hemisfrio
norte
Por: Mavesper Ceridwen
sempre interessante ver o embasamento dessa opo de celebrao da Roda
pelo Sul ou pelo
Norte, e a paixo com que cada um de ns defende seus argumentos. Tambm
interessante ver
que nunca entre ns, ou entre eu e o Claudiney Prieto, por exemplo, que tambm
celebra pelo Sul,
houve desrespeito opo de um ou de outro.
Todos ns sabemos que celebrar a Roda pelo Sul ou pelo Norte , ou ainda a terceira
opo que
seguida por muita gente de inverter os pequenos sabbats e manter as datas do
norte para os
grandes, funcionam da mesma maneira.
Tecerei algumas consideraes de algum que celebra pelo Norte por opo e j
tendo
experimentado a Roda pelo Sul, sem consider-la adequada.
Tanto Samhain como Beltane so tempos em que o vu entre os mundos esto
finos, ou seja, so
noites especialssimas em que os diversos mundos se entrelaam. E por que isso
ocorre? Chamo
esses dois sabbats de Sabbats dos Portais.
Cada vez que aprofundo minhas observaes sobre a Roda do Ano me conveno
que a Roda a
Respirao da Deusa, o modo como seu corpo, que tudo o que existe, se
comporta com o decorrer
dos cicios.
Bem, se o Corpo da Deusa tudo o que existe no Universo, me pergunto o que
seria a Roda do Ano
em outro planeta ... Concordam comigo que a Roda continuaria existindo? No
existe lugar do

Universo onde os cicios do corpo da Senhora no se faam sentir... E dai? Ser que
em Pluto ou
em Alpha-Centaury Beltane ou Samhain?
Essa simples reflexo me leva a encarar toda a polmica possvel de existir (e
como s vezes ela
apaixonante!) de uma maneira mais humilde.
O que a Roda? O que so os mitos ligados a ela?
So simplesmente a interpretao simblica dos ciclos, tudo ligado natureza de
um dado local e o
dia a dia de quem planta, colhe e cria animais, mas temos que lembrar que isso s
faz sentido em
uma cultura especfica. Um dia um povo inventou essa correspondncia entre o
mito da Roda, a
natureza que o cercava e as atividades agrcolas e pastoris que tinham, alm dos
acontecimentos da
sociedade humana.
A mitologia da Deusa e seu Filho que se amam no Beltane e a morte Dele no
Samhain tem sentido
para a natureza do hemisfrio norte, apenas. Ela no espelha de modo algum a
realidade telrica do
hemisfrio Sul.
No hemisfrio Sul se algum fosse contar uma historinha ligada aos ciclos da
natureza deveria
encaixar a mitologia da Deusa e do Deus em um compasso natural muito
diferente...
O Sol nunca morre e vai para o pas dos mortos, no h uma s colheita, h 3...
Sabem, j tentei adaptar a mitologia para c e depois de muito queimar as
pestanas acho que os
ciclos daqui no so ciclos do Sol... o que morre e desaparece a gua e ela
quem comanda...

Mdulo IV
Tcnicas de Cura e Defesa inclui a Geoterapia
Benzimentos, Consagraes e Pantculos
Criando seus prprios Rituais e Encantamentos
Criando seus ritos de Passagem; Blessing way, Handfasting, Renovaoes, Cerimonia
de Boas Vindas/ Wiccaning, Rquiem/Desligamento do Corpo...
Smbolos de poder