Sebagai sebuah ikatan perjanjian politis antar umat beragama, Piagam Madinah

memiliki beberapa kesamaan substansi dengan Pancasila.

Pertama,sama-sama dibangun atas dasar kesatuan umat, yang menghuni sebuah
batas teritorial tertentu. Ini bahkan sudah mampu melampaui konsep negara
bangsa kini, dimana kesatuan didasari oleh kesamaan senasib-sepenanggungan
untuk membela tanah air. Itulah satu umat: satu kesatuan masyarakat yang
saling mempertahankan dan melindungi bila ada musuh yang datang
menyerang. Perjanjian dalam piagam itu dapat berjalan beberapa waktu sampai
kelompok Yahudi berkhianat, justru di saat genting ketika Muslimin akan
menghadapi serbuan Quraisy. Pancasila pun kini masih eksis, hingga belakangan
ini, pasca dibukanya kran demokrasi, muncul beberapa kalangan yang menolak
Pancasila, kendati ia lahir dan tinggal di bumi Indonesia.
Kedua,Piagam Madinah memberi hak sepenuhnya kepada tiap umat beragama
untuk menjalankan ibadah sesuai kepercayaan masing-masing. Demikian pula,
Undang-Undang kita yang menjamin eksistensi agama dan peribadatan tiap
warga negaranya.
Ketiga,perlindungan diberikan kepada mereka yang tidak berbuat zalim (la
udwana illa ala azh-zhalimin). Zalim adalah lawan dari adil. Siapa yang tidak
melakukan kewajibannya dan melanggar hak orang lain, maka dia akan diberi
sanksi sesuai kezalimannya, tanpa memandang pada etnis atau latar belakang
agamanya.
Keempat,Piagam Madinah mengakomodir semua golongan, justru dengan tanpa
mencantumkan secara eksplisit syariat Islam ke dalambody-text-nya. Pancasila
dengan asas Ketuhanan Yang Maha Esa sebenarnya sudah lebihmending,karena
sudah secara tegas mengafirmasi kepercayaan monoteis. Di samping itu, spirit
yang diperoleh dari piagam ini adalah, bahwa tidak ada golongan yang
mendapakan hak lebih sebagai warga negara dibanding golongan yang lain.
Kesamaan derajat dihadapan konstitusi inilah yang kemudian mendasari salah
satu isi Pidato Bung Karno pada hari kelahiran Pancasila, 1 Juni 1945. Beliau
mengatakan: Kita hendak mendirikan suatu negara semua buat semua. Bukan
buat satu orang, bukan buat satu golongan, baik golongan bangsawan, maupun
golongan yang kaya, tetapi semua buat semua.