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que: La ley es, por consiguiente, razn sin apetito (Poi., 1287 a).
Ciertamente, la poltica no es la negacin del poder explcito y organi
zado. Al asumir -empero- la filosofa, la filosofa poltica, la cons
truccin reflexiva de aquellos principios o Ideas que han de articular los
discursos pertinentes a la re-institucin de los referentes normativos so
ciales, pone en crisis el poder, entra en contradiccin con la ley y
subvierte la <<naturalidad del orden establecido.
En este contexto reconstructivo del mbito de la filosofa poltica son
pertinentes algunas anotaciones. Estas puntualizaciones enlazan con la hi
ptesis avanzada en el inicio de este texto en el sentido de que la propia
extensin y el xito obtenidos por la filosofa poltica le estn creando
problemas que conciernen a la determinacin del mbito y de la natura
leza de la misma como saber filosfico. En primer lugar, quisiera sealar
que el tmido apunte realizado en orden a determinar la naturaleza de la
filosofa poltica deja claro que sin un conocimiento profundo y siste
mtico de la propia historia de la filosofa, se est incapacitado para
comprender adecuadamente los procesos constitutivos, el valor y los
lmites de las propias categoras de la filosofa poltica. El xito actual
de sta ha atrado el inters de cultivadores de distintos campos del
saber, de la ciencia. Exito e inters que, desgraciadamente, no han sido
siempre acordes con un entendimiento histrico-filosfico de las catego
ras e ideas vertebradoras de la tradicin de la filosofa poltica. Ms bien
se ha yugulado la genealoga de esta ltima, con lo que se ha producido
un aplanamiento que lamina el proceso histrico y deforma la compleji
dad sistemtica. Y las dimensiones as amputadas se han visto sustituidas
por la atraccin de las disputas actuales, en muchos casos de un valor
meramente coyuntural. Si <<la Filosofa es el propio tiempo aprehendido
con el pensamiento (Hegel), ello slo es posible cuando el propio tiem
po es conocido y reconocido como constitutivamente histrico.
La filosofa poltica, en segundo lugar, se centra en un proceso de
desplazamiento, semejante al descrito a propsito de Meandro, proceso
que conlleva el redefinir -pensamiento de segundo grado- los proble
mas desde un punto de vista o perspectiva que genera un proceso de m
xima intensificacin autorreflexiva. Este proceso es identificado por mu
chos autores como el momento de toma de conciencia de los individuos
en cuanto representantes del ser humano, hablando y expresndose en
cuanto ser genrico. De este modo, los individuos recuperan reflexiva
mente el valor instituyente de la sociedad, cuyas formas concretas se
construyen -desde el descubrimiento griego de la poltica- como de
cantacin de los proyectos sociales, ligados aqu a la idea de autonoma
individual. Ahora bien, esta capacidad autorreflexiva constituyente de
sentido que la filosofa poltica propicia ni se determina ni se refiere a la
materialidad de una forma histrica concreta. Pertenece a un mbito de
reflexin de distinto grado como hemos intentado explicitar detallada14
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