EL CEREBRO CRE AL HOMBRE

Antonio Damasio es un famoso mdico neurlogo de origen portugus, quien

realiz sus estudios en la Facultad de Medicina de la Universidad de Lisboa,
donde realiz tambin su rotacin como residente y completo su doctorado, es
profesor de neurociencia y psicologa en la Universidad del Sur de California, fue
acreedor al Premio Prncipe de Asturias de Investigacin Cientfica y Tcnica de
2005, entre otras distinciones, como el doctorado honoris causa de la Universidad
Ramon Llull, los premios Pessoa y Signores y, junto a su esposa, Harina Damasio,
el premio Cozzarelli de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos,
actualmente de la Academia Europea de Artes y Ciencias y de la Academia
Americana de Artes y Ciencias, adems de ser un conocido investigador en varias
reas de las neurociencias, es un autor de xito de libros de ciencia de tipo
divulgativo.
Su libro el cerebro cre al hombre habla sobre el lenguaje, la conciencia moral y la
creatividad son tres rasgos del ser humano que no se habran desarrollado si no
tuviera conciencia de s mismo, de su propia existencia, lo interesante de su libro
es que habla acerca de como desarrollamos la subjetividad en nuestra mente, y
como debe de surgir primero el ser mismo y la conciencia sobre este ser mismo.
Este autor toma como modelo de filosofa a William James, y define que al abordar
la conciencia da preferencia a ese sentimiento de ser que es el s mismo.
El s mismo menciona que se refiere a como comprendemos el sentido de lo que
somos.
Frente a la pregunta de si hay un sujeto, o un s mismo, la respuesta es clara,
efectivamente existe un s mismo, pero se trata de un proceso no de una cosa, y
el proceso se halla presente en todo momento en que se supone que estamos
conscientes (Damasio, 2010, pg. 26)

Este proceso de s mismo se puede considerar desde dos puntos de vista el m

mismo como objeto y el s mismo que conoce, o si mismo como sujeto
Abordado lo anterior que hace mencin a algunas menciones en su libro, es
interesante como Damasio aborda el m mismo como objeto que hace relacin con
el sentid de pertenencia, lo que me pertenece, que son parte de m mismo como
objeto, y apegado a eso estos objetos se adquieren sentimientos y emociones, y
segn el valor sentimental del objeto es la emocin o el sentimiento que se siente.
El s mismo como sujeto menciona que es ms difcil de definir, ya que se podra
referir a que es el sujeto que conoce como el yo, es decir, que las personas
piensan que pueden conocerse pero es imposible que puedan predecir sus
comportamiento como sujeto, como actuara su mente en determinadas
situaciones, el s mismo como sujeto se fundamenta en el s mismo como objeto,
manteniendo una continuidad entre ambas.
Las imgenes que de manera organizada fluyen en la corriente mental producen
una mente, para ser consciente se necesita la subjetividad, porque puedes tener
mente y tener tu cuerpo biolgico en condiciones normales, pero al momento de
reaccionar si estas inconsciente, no ests utilizando la subjetividad, que se puede
relacionar con la capacidad de albedro de cada persona de saber lo que est bien
y lo que est mal, que en el mundo en el que vivimos es prcticamente imposible,
ser objetivo ante determinada situacin, ya que cada persona tiene una
subjetividad que difcilmente se pone de acuerdo con el resto del mundo.
En el proceso de la mente, menciona que tenemos una conciencia, la cual es
parte de un proceso, la cual puede tener recuerdos de imgenes relacionadas, con
experiencias vividas en el pasado, la cual al pasar por nuestra mente, hacen que
adquiramos sentimiento y emociones de placer o dolor.
Damasio le llama sentimiento precordial, el cual conecta los objetos que pasan
por nuestra mente en diferentes dimensiones, y acompaados de estos vienen los
sentimientos, de los cuales somos dueos y podemos reaccionar de la manera
que queramos a ellos, el sentimiento primordial, muestra una valencia o grado

de continuo que val del placer al dolor. Es la funcin primitiva que subyace a todos
los sentimientos que surgen de las interacciones entre objeto y organismo.
Damasio menciona que la mente es un compuesto de diferentes imgenes y que
un conjunto de estas describe los objetos en la conciencia.
Desde un punto de vista biolgico y lo cul para los mdicos lo vuelve ms
interesante, el dice que un organismo forma una mente a partir de neuronas
excitables y organizadas en circuitos. La mente surge cuando la actividad de los
pequeos circuitos de neuronas se organiza a travs de grandes redes y
componen patrones momentneos. Estos patrones representan cosas y
acontecimientos que se hallan situados fuera del cerebro. Estos patrones son los
mapas.
Se mencin en su libro que el cerebro levanta mapas del mundo a su alrededor
as como sus propias actividades. Estos mapas se experimentan como imgenes
en la mente humana, puede ser una imagen visual, una imagen auditiva, una
imagen visceral, una imagen tctil, o de cualquier tipo sensorial.
Estos mapas en el ser humano al experimentar cualquiera de estas imgenes
experimentan sensaciones.
El cuerpo es el fundamento de la mente consciente, sin un cuerpo uno no puede
tener una mente ni desarrollar una conciencia.
En una manera biolgica, se menciona que el s mismo se construye siguiendo
diferentes pasos. El primer paso es la generacin de sentimientos primordiales en
el proto s mismo (Tronco enceflico). El siguiente paso en la formacin de esta
identidad reflexiva es la del s mismo central que se ocupa de la accin (ncleos
en la regin del tlamo), esto es, en concreto, de la relacin entre organismo y
objeto. El s mismo central se despliega en una secuencia de imgenes que
describen a un objeto que atrae al proto si mismo y lo modifica. El tercer paso es
el estadio del s mismo autobiogrfico (diversas regiones de la corteza cerebral),

definido en trminos de conocimiento biogrfico que compete al pasado y al futuro

anticipado.
Lo anterior quiere decir que desde pocas antepasadas el ser humano tena un
cuerpo y una mente y un cerebro, pero eso no bastaba para que tuviera
conciencia, esta mente se fue desarrollando hasta que el ser humano adquira
conciencia del s mismo, pero todo va entrelazado entre s, porque un ser humano
no tendra emociones sin un cerebro, el cul desarrolle conciencia del s mismo, y
un cerebro que tenga la capacidad de tener una mente consciente y esta mente
generar sentimientos y emociones.
En su captulo 2 que habla sobre la regulacin de la vida, menciona que dos delos
logros ms importantes de la conciencia son la gestin y el cuidado eficiente de la
vida. Sin embargo, la gestin y el cuidado eficiente de la vida es la premisa
fundamental del valor biolgico (de la vida).
Cuando un ser humano es consciente gracias a que su mente se ha desarrollado y
ha pasado por procesos a travs de diferentes etapas de la vida puede ser capaz
de ejercer el autocuidado sobre su persona para poder sobrevivir en un medio
ambiente, esto es posible, gracias a que el ser humano, tiene un cuerpo, un
cerebro, una mente que a travs de mapas e imgenes ha desarrollado una
conciencia que le permite poder tener gestin sobre el autocuidado.
No solamente es tener un cuerpo humano, aunque se podra decir que el tener un
cuerpo humano es la base de todo, este debe a su vez un cerebro, en perfectas
condiciones, una capacidad de poder crear el s mismo, una mente, que a travs
de mapas e imgenes pueda crear una conciencia de existencia y que estas
imgenes que se le podra llamar recuerdos generen emociones y sentimientos.
En sntesis Damasio habla de cmo el cerebro pas de ser una mquina que
responde a estmulos a un generador de la mente y como esta origino nuestra
subjetividad.

La subjetividad hace que la conciencia adquiera la moral dependiente de los

mapas e imgenes de nuestra autobiografa a travs del tiempo, y de lo que
piensa nuestra a mente a travs de un cerebro y sus partes que funciones de
manera adecuada para que este desarrolle una conciencia y una subjetividad de
acuerdo a su autobiografa.

RODOLFO LLINS
Tal vez ningn cientfico colombiano ha alcanzado la relevancia mundial del
profesor Rodolfo Llins, quien ha realizado avances extraordinarios en el
conocimiento del cerebro humano y se ha convertido en una autoridad mundial en
neurociencia.
Es un mdico neurofisilogo colombiano de reconocida trayectoria a nivel mundial
por sus aportes al campo de la Neurociencia. Se gradu como mdico cirujano de
la Pontificia Universidad Javeriana y obtuvo su doctorado en neurofisiologia en la
Universidad Nacional de Australia. Varias veces postulado al premio Nobel de
Medicina y Fisiologa, en la actualidad es profesor de Neurociencia y jefe del
Departamento de Fisiologa y Neurociencia de la Universidad de Nueva York. Es
asesor de la NASA, y miembro de las academias de Ciencia de Estados Unidos,
Francia, Espaa y Colombia.
Tuvo el placer de dirigir el programa del grupo de trabajo cientfico "Neurolab" de
la NASA. Entre las distintas aportaciones por las que es conocido se encuentran
sus trabajos sobre

fisiologa

comparada

del

cerebelo, las propiedades

electrofisiolgicas intrnsecas de las neuronas con la enunciacin de la hoy

conocida como "Ley de Llins", y sobre la relacin entre la actividad cerebral y la
conciencia.

Ha publicado 14 libros y ms de 500 investigaciones. Pero su inters ha ido ms

all del mbito acadmico. Para divulgar los resultados de sus trabajos, que
cruzan las fronteras del conocimiento actual de la neurociencia, utiliza metforas
csmicas y ldicas para que sus conocimientos lleguen a pblicos ms amplios.
Prueba de ello, su libro El cerebro y el mito del yo, que prolog Gabriel Garca
Mrquez.
Llins dio al traste con la teora de la conectividad con el argumento que la clave
para construir la imagen no es tanto el espacio -que en este caso sera la
pantalla-, sino que es ms bien el tiempo. En vez de ir dndose informacin unas
a otras hasta llegar a la pantalla, todas las neuronas encargadas de transmitir las
percepciones envan simultneamente -desde donde estn- cargas elctricas.
Sin embargo, no basta con las descargas elctricas al unsono. Tiene que haber
'algo' que las registre o las lea. En ese punto interviene un barrido tipo radar del
cerebro, que se encuentra en el tlamo, en el ncleo intralaminar. Cada cierto
tiempo, en este caso 12.5 milisegundos, este ncleo enva una seal similar a la
de los antiguos radares marinos, que 'barre' el rea y registra las cargas elctricas
de las neuronas, como una cmara que registrara una escena cada cierto tiempo.
En ese momento, cuando el tlamo registra los impulsos de las neuronas, es
cuando se hace la unin de los pedacitos de percepcin y se crea la imagen. Cada
vez que el cerebro realiza uno de estos barridos se crea un nuevo retrato, una
nueva organizacin temporal, una medida o quantum de conciencia. Es as como
el barrido que hace el cerebro sera el que hace la unin de la informacin desde
las distintas partes de la corteza que se ocupan de los diferentes sentidos.
En otras palabras, no es en un lugar del cerebro, sino en un instante en el tiempo,
que se hace la unin. Volviendo al ejemplo del cine, es como si la mente creara
muchas fotografas fijas por segundo, y, como en el cine, la rapidez y continuidad
con que se proyectan esas imgenes fijas dan la sensacin de movimiento. Esta
frecuencia de 40 ciclos resulta ms que suficiente para sentidos como el odo,
pero no para la vista.

Es por esa razn que el ser humano oye ms rpido de lo que ve. El fondo del
asunto es entonces la organizacin del tiempo, para que las neuronas funcionen
todas coordinadamente.
Llins ha dado la primera teora general de cmo podra funcionar la mente y esa
es, hasta ahora, la explicacin ms completa y ms articulada sobre el gran
misterio de la mente humana. Por esa razn, entre los especialistas y cientficos
ya hay quienes llaman a este hombre 'el cerebro del cerebro'.
Adems, el ao pasado le dedic buena parte de su tiempo a planear una
revolucin educativa en Colombia. Parte de ella es la introduccin de una nueva
materia en el pensum escolar, llamada Cosmologa,

CMO FUNCIONA EL CEREBRO?

1. El caminante est atento al paisaje, los sonidos, los olores, la temperatura y a
sus propios movimientos. Pero los sentidos no registran una imagen completa,
como una cmara, sino miles de pedacitos de percepcin. Las partes
fragmentadas de la informacin son procesadas individualmente y transmitidas al
cerebro.
2. Los datos sensoriales llegan a un rea especfica del tlamo y la corteza
cerebral. Cada sentido ocupa un rea especfica de la corteza. Pero las
percepciones estn dispersas por toda la corteza. Cmo se unen en una sola
imagen? Ese es el que los estudiosos del cerebro llaman el `problema de la unin'.
3. El cerebro tiene un sistema de radar que "barre" todas las reas de la corteza
cada 12.5 milisegundos. El barrido toma la forma de una onda de impulsos
nerviosos que proviene del tlamo.
4. Todas las respuestas recibidas por el tlamo en un solo ciclo conforman una
imagen nica, un momento de conciencia. Las imgenes se crean tan rpido que
parecen continuas. La informacin se une no en un lugar (no hay una pantalla),

sino en el tiempo: el tiempo de barrido del tlamo. Segn esta teora, la conciencia
es el dilogo entre el tlamo y la corteza cerebral.
5. El mecanismo de barrido registra en cada ciclo todas las clulas cerebrales de
la corteza que estn percibiendo informacin sensorial. Las clulas emiten
sincronizadamente una onda de mensajes hacia el tlamo. Cuando el perro se va,
una determinada clula visual de la corteza se inactiva y no responde ms al
barrido del tlamo.

EL CEREBRO CRE AL HOMBRE Y

'EL CEREBRO DEL CEREBRO'

PRESENTADO POR:
ALVARADO GARCIA ALICIA
ISABEL MENDOZA OJEDA
JNIOR JOS MORENO
SERGIO DANIEL THOMAS

PRESENTADO A:
JAIRO SOLANO

UNIVERSIDAD SIMN BOLVAR

ELECTIVA DE SOCIOHUMANISTICA

22 DE NOVIEMBRE DE 2016