Filosofia da Cincia

O que cincia? Estudo das causas.

O homem sempre tem o desejo do
conhecimento. Aristteles dizia, na metafsica,
que os homens desejam conhecer per
naturam. JPII diz que Deus colocou no corao
do homem o desejo de conhecer a Verdade.
No basta o homem observar as coisas. Mero
conhecimento natural. preciso estudar suas
causas. A cincia o conhecimento pelas
causas.
Cincia = conhecimento demonstrado.
Epistemologia Natureza e valor da cincia. O
que a cincia e o seu valor.
Qual a diferena da filosofia da cincia e de
uma cincia particular?
A cincia particular est voltada ao fenmeno
que ela estuda. O objeto de seu estudo
muito focado, particular. J a filosofia da
cincia vai pensar da cincia enquanto tal. O
objeto da filosofia da cincia a prpria
cincia.

A filosofia da cincia vai pensar o que

cincia e o seu valor. No sobre o seu valor e
os resultados verificveis.
A filosofia da cincia est dentro do ramo da
filosofia do conhecimento; que por sua vez,
est dentro da metafsica.
Qual a importncia da filosofia da cincia nos
tempos hodiernos?
Cincia = credibilidade.
Isso cientfico J te d um passaporte para
alguma coisa. Primeira ideia. O conhecimento
cientfico passvel de credibilidade, mas no
a nica forma de conhecimento.
Uma segunda ideia que cincia se tornou
praticamente sinnimo de cincia
experimental.
Uma Terceira ideia que muito frequente de
que o conhecimento cientfico praticamente
uma verdade imutvel. Na populao em
geral, propriamente. No meio cientfico
menos.
importante conhecer bem para poder se
posicionar na coisas, pois muitas revistas de
divulgao cientfica acabam permeadas de
ideologias, de uma maneira particular de ver o
mundo.

O pensamento sobre a Verdade sempre

existiu. A ideia de um corpo doutrinal sobre a
filosofia da cincia vai explodir a partir do
sculo XVII, em que vamos ter uma Revoluo
Cientfica.
Esse descompasso do conhecimento cientfico
e da epistemologia levou a um embate que
vai ser tratado ao longo do tempo. Vai ser
tratado na Fides et Ratio.
3 coisas que levaram a esse
comprometimento entre cincia e filosofia:
1)
Crescimento acelerado da cincia no
sculo XVII.
Fazia que uma srie de pensamentos que
existiam associados a sistemas filosficos,
tiveram que ser revistos. Muitas vezes os
pensadores da cincia colocaram em
xeque todo o pensamento filosfico. Faltou
maturidade de ambos os lados. Tudo
aquilo l est errado. Deveria, antes,
rever os pontos equivocados do que negar
todo o conhecimento anterior.
Confrontamento que no deveria haver.
Claro que as novas ideias descartavam
uma srie de ideias que existiam, mas
tambm valoravam uma sria de outras
ideias j existentes.
2)
As descobertas cientficas foram feitas
de forma fragmentadas. A fragmentao

da forma de pensar a filosofia foi em

detrimento da filosofia da cincia. A
filosofia da cincia no consegue
acompanhar a cincia enquanto tal.
Sistemas vo se superpondo e os esforos
se perdem um pouco. No se conseguiu
fazer com que a cincia conversasse com
a filosofia.
3)
Positivismo. Influncia grande nos dias
de hoje. Compromete a forma absoluta.
Reduzir toda forma de conhecimento ao
experimental. Comte dizia que a
humanidade estava na idade infantil
atravs das explicaes teolgicas, depois
teria evoludo para prescindir dessas
explicaes. 3 estados da
humanidade(procurar com mais
especificao).
A f e a razo so como duas asas com que
os esprito do homem chegue ao
conhecimento da Verdade.
O niilismo quando voc perde todo
referencial a Deus, todo referencial tico, e
passa a viver a partir de experincias. A
primazia do efmero.
Quais so os temas principais da filosofia da
cincia?
Tem dois grandes mtodos/temas.

1)
Determinar a natureza da cincia.
Mtodo descritivo.
2)
Qual o valor da cincia. Mtodo
reflexivo, mais reflexivo, em sentido
estrito.
A filosofia da Cincia vai se relacionar com a
histria da cincia. Vai tambm se relacionar
com a sociologia da cincia. Tambm deve ter
em conta como as cincias repercutem na
realidade.
Onde comea propriemente a cincia?
Na Grcia antiga. Embora os babilnicos e
egpcios, tivessem desenvolvido muitos
elementos que os jnios se valeram, no
conseguiram estabelecer relaes causais.
O que leva a afirmar, embora no sem
discusso, que a cincia propriamente dita
nasce na Grcia.
salvar os fenmenos, apenas observao.
A teoria s dava conta do fenmeno, mas no
sabia se era verdadeira.

No sculo III a.C, Arquimedes, o pai da

mecnica.

Os pitagricos vo insistir na importncia da

matemtica no estudo da natureza.
Aristteles vai se debruar sobremaneira no
estudo da natureza. Desenvolve a lgica, a
matemtica, biologia. Coloca a base para o
desenvolvimento das cincias nos sculos
posteriores.
Coloca-se na Grcia antiga toda a base
observacional para o estudo da cincia nos
sculos posteriores.
Todo o conhecimento da filosofia se perdeu
pelas invases. O recontado com a tradio
grega se deu atravs dos rabes.
Aps esse contato na Alta Idade Mdia, se deu
a capacidade de se voltar a estudar filosofia.
Surgimento das primeiros universidades. J
nas escolas monsticas, se tinha o estudo do
trivium/quadrivium que fomentavam o estudo
da cincias naturais. Essa base de
conhecimento te dava um certo ecletismo que
te permitia pensar. Junto com estudos
filosficos, se pensava a cincia.
Os problemas que vemos hoje em dia o que
chamamos duas culturas. Uma cultura
cientfica e uma cultura humanista,
completamente separados.

Reflorescimento do pensamento ocidental

Santo Toms de Aquino. Mostra a
racionalidade do mundo. Foi a base para a
Revoluo cientfica.
Santo Toms faz uma anlise de como
Aristteles fez o estudo da natureza; estuda a
metodologia de Aristteles. Acaba, com isso,
criando seu prprio mtodo. Rudimentos da
Filosofia da Cincia.
Vai afirmar que plausibilidade no significa
veracidade. A aparncia de verdade e a
verdade no so a mesma coisa.
Propriamente ST no fez Filosofia da Cincia,
mas explicaes de lgica que se aplicam
Filosofia da cincia.
A partir do Doutor Anglico, vamos ter um
salto para a Revoluo Cientfica no Sculo
XVII.
Galileu foi o primeiro filsofo que vai escrever
propriamente sobre a filosofia da cincia.
Epistemologia diferentes formas de pensar
1)
Teleolgico(finalista) fsica
atistotlica

2)
Causal Proposta cartesiana Ele
resume toda a sua filosofia da cincia em
causa sive ratio.
3)
Descrio dos fenmenos vou me
ater somente aquilo a que meus sentidos
tm acesso. (positivista)
Filosofia da cincia em Aristteles
Aristteles era um bastante verstil:
matemtica, bilogo, literato, filsofo etc. Em
nossos tempos, isso se perdeu em razo da
especialidade.
Sistema de elaborao atravs de causas.
Concebeu um sistema unitrio para explicar
tudo.
1)
2)
3)
4)

Causa
Causa
Causa
Causa

eficiente - Movimento
formal
final material

Galileu
No anti-aristteles (Os discursos)
Diz-se to aristotlico quanto os outros.
Todavia, diz que se o Aristteles estivesse
vivo, pensaria como ele. H uma abertura de
pensamento.

Em Galileu ainda no h uma ruptura

voluntria com a fsica Arist telica. Est no
meio de campo entre a cincia da idade mdia
e a cincia da idade moderna.
As mquinas, at ento, eram vistos como
equipamentos que serviam para enganar a
natureza. Ele vai dizer que no. O objetivo
seria utilizar as leis da natureza, mas as
utilizamos em nosso favor. Esse utilizar seu
favor exige o conhecimento dessas mesmas
leis.
A cincia, nos primrdios da cincia moderna,
implica o controle da natureza.
Psicolgica: Cosmo fechado. Os graves que
tendem ao repouso. Semelhantemente aplicase aos homens. Estagnao social.
Sociolgica: estado moderno/Hobbes e o
estado como detentor do poder coercitivo.
Cincia Moderna
Descartes/Bacon Querem romper com a
cincia aristotlica. Possuem uma cincia
antiaristotlica.
Descartes - Conhece as 4 causas, e diz que 3
delas no servem para nada. Para ele, a nica
que lhe interessava a causa eficiente.

Causa eficiente: aquilo que produz

movimento.
Mtodo de anlise inspirado na geometria.
Descartes estava na Frana; Galileu na Itlia.
Portanto, sofria uma menor presso de Roma.
Alm disso, tinha um vasto conhecimento da
matemtica.
Associa seguimentos de retas com nmeros.
Transforma os problemas, que eram
problemas geomtricos, em problemas
algbricos. (x,y)
Grande mrito de sua parte.
Em que consiste o mtodo cientfico
cartesiano?
- Cogito ergo sum
Eu sei que meus sentidos me enganam,
portanto, no posso confiar nos meus
sentidos. Essa primeira verdade no teria
acesso a ela atravs dos meus sentidos. Nesse
mundo, eu tenho que desconfiar de tudo. Essa
a dvida metdica. Pode existir um demnio
maligno que esteja me enganando a todo o
tempo. Ao mesmo tempo, existe uma coisa
que eu no posso desconfiar, uma vez que eu
penso, que eu existo.
Dizia que sempre que vamos afrontar um
problema temos que ter uma ideia clara e
distinta.

Com isso, ele vai provar, por exemplo, a

existncia de Deus.
Nas cincia naturais, essa ideia clara e
distinta se chama : movimento e extenso.
(axioma)
Movimento Planetrio
Descartes que una cincia que seja tambm
matemtica. Eu preciso medir, mensurar as
coisas.
Despreza os acidentes, todas as qualidades
dos corpos. O que o interessava era o
movimento e a extenso.
Racionalismo(geometria de Euclides) tenho
as ideias claras e distintas, e combinado-as,
explico os fenmenos.
- Francis Bacon (empirismo)
O contrrio do racionalista. O que eu posso
dizer seguramente o que me dizem os
sentidos.
- Acesso sensorial aos fenmenos
- Observao das experincias que se percebe
tanto as

variveis em jogo no fenmeno, quanto as leis

que o regem.
- A lgica cientfica indutiva.
Induo: passagem do particular ao universal.
Os cientistas no fazem hipteses. No h
lugar para hipteses. No fao cincia
levantando hipteses. Os cientistas est
sempre lidando com dados que lhe daro
certeza.
Cincia entendida como ramo do saber
humano na qual eu tenho certeza.
- A verdade substituda pela certeza.
Bacon Locke Hume
Hume: no h razo suficiente(lgica) p/ se
passar de uma afirmao particular p/ outra
universal. o chamado problema da induo
de Hume.
Todo cisne branco(universal)
*Este cisne branco
*Aquele cisne branco
Segundo Hume, a lgica no permite afirmar
que a partir de vrias afirmaes particulares,
possa-se chegar numa afirmao geral.

 O problema da induo migrou para a

moral na forma de falcia naturalista.
Impossibilidade de voc derivar um
dever-ser de um ser.
A impossibilidade de afirmaes
universais.
Mata a induo como processo lgico para
se chegar Verdade.
Kant
Encontra a situao como uma ciso:
racionalismo de um lado; empirismo do
outro.
Vai tentar unir o racionalismo e o
empirismo.
Kant vai propor uma forma de pens-las
unidas.
Teoria:
A razo humana criadora. No uma
razo arbitrria, existe uma certa unidade,
mas ela criadora. Esse ato de criao
inato.
Em particular, o que ns entendemos por
espao-tempo no so realidades extramentais. So projees da mente humana.

O Fenmeno s um fenmeno porque

est sendo observada por uma menta
humana, que projeta sobre esse objeto as
categorias.
O empirismo dizia que o fenmeno era das
coisas; j Kant dizia que era da mente.
Introjeta essas informaes sensoriais
como categorias inatas.
Est, portanto, unindo a razo com a
empiria.
Imperativo categrico na moral. Eu
conhecia porque a minha razo...
Sculo XIX
Termodinmica, eletromagnetismo, fsica
atmica, ptica, biologia, fsseis...
Auguste Comte(positivismo) : cincia
como a verdadeira salvadora ou redentora
da humanidade.
Cientificismo: cincia como ideologia.
Fuerbach: Deus e o homem como
inimigos, rivais, concorrentes.
Positivismo: renuncia explicao metafsica
(Descartes) e constri a cincia a partir da
descrio e relao dos fenmenos.

Ernst Mach
Karl Popper
Enfoque lgico.
Assimetria entre verificao e falseamento
Uma corroborao nunca verifica (confirma)
uma teoria. Porm, um falseamento exige que
a teoria seja abandonada(falsa).
Lgica ( hipottico dedutiva)
Instrumentalista teoria instrumento para
descrio e controle da natureza.
A proposta do Popper ele chamava de
racionalismo crtico.
Cincia: conhecimento falsevel
experimentalmente. S o que confrontvel
com o experimento.
O ponto de partida de suas investigaes a
hiptese e o seu mtodo dedutivo. Parte dos
princpios, realiza hipteses, por isso, crtico.
Kuhn: anlise sociolgica. Os cientistas
corresponde a uma forma de ver o mundo que
o paradigma. As pessoas so cabeas
fechadas porque esto dentro de um
paradigma. A mudana de paradigma se daria

com o tempo, com a surgimento de problemas

difcios de responder. Os iniciantes na cincia
so educados por aquele que j so cientintas,
e aprendem no somente a cincia, mas a
viso do mundo de seus mestres.
Imre Lakctos
Kuhn estaria instaurando o irracionalismo na
cincia. Ele, ao contrrio, quer salvar o
racionalismo: o progresso cientfico se d
mediante argumentos racionais. Ele chama os
paradigmas do Kuhn de programas de
pesquisa.
- Falseamento.
Ele chama esse falseamento de dogmtico.
Lakctos vai dizer que essa viso ingnua. Ele
no teria dito isso. Ningum abandona uma
teoria simplesmente porque encontrou um
contra-exemplo.
Metodolgico compromisso da
comunidade cientfica.
Sofisticado: os dois primeiros so
insuficientes, no so proponveis para a
filosofia da cincia. Reconheo a
existncia de uma srie de teorias. Traz o
aspecto sociolgico para a teoria do
popper. As confirmaes tambm so
importantes, as experimentais.
Feyerabend

1 fase: discipilo do ppper

Mtodo cientfico normativo.
Redao de epistemologia metodologia.
Epistemologia: forma de pensar
Metodologia: forma de organizar os
posiocionamentos(argumentos)
Lgica: forma de organizar.
Heurstica: forma de explicar (resolver
problemas)
2 fase: vale tudo. Monoplio, exclusividade
do mtodo experimental. Muitas outras formas
de pensar so desconsideradas.
- Propoe o anarquismo epistemolgico.

- captulo 3