Que es la Goetia ?

Lo primero, definir lo que no es. Muchas personas tienden a asociar el trmino con el
primer libro del Lemegeton, La goetia del Rey Salomn; probablemente uno de los
grimorios ms famosos hoy en da. De hecho, en el Libro 4 de Crowley, todas las
referencias a la goetia se refieren a este grimorio y nada ms. Sin embargo, el primero libro
del Lemegeton est datado en el siglo XVII, y el trmino goetia, en cambio, es un trmino
del griego antiguo, as que existen naturalmente diferencias entre el famoso grimorio y los
orgenes reales del trmino.
Esta mala comprensin del trmino es muy comn. De hecho, resulta bastante frecuente or
entre autores modernos cosas tales como "demonios goticos" refirindose a los espritus
del grimorio. Este uso del trmino no es adecuado por muchos motivos. En los lenguajes
europeos, las palabras magus o mago derivan de magia, es decir, la persona tomando el
nombre del arte. En cambio, el trmino goetia deriva de una palabra que indica a un tipo
particular de persona, uno de los pocos casos donde el arte toma el nombre del artista. Esta
persona era llamada "goes". En resumen, la goetia est relacionada principalmente con la
identidad del operador y, en segundo lugar, con la naturaleza de su arte.
La palabra "goes" est relacionada con los actos de lamentos en los ritos funerarios; los
alaridos usados eran considerados entonces como una suerte de voz mgica. Estas
tonalidades mgicas podan guiar a los fallecidos a travs del bajo mundo y tambin alzar a
los muertos. Esta es la conexin real de la goetia con la necromancia, la cual ha sido vista
por largo tiempo como "magia negra".
Ya desde Agrippa las asociaciones negativas de la palabra goetia son incluso anteriores al
periodo mediaval. As que podra decirse que "goetia" es un trmino muy antiguo para
designar la magia negra. Pero en el griego el uso de "magia" nace de races persas, donde la
goetia ya estaba presente en el lenguaje griego. En la historia de la magia occidental no slo
la goetia es primordial (en cuanto a que vino primero que las dems formas de magia) si no
que posee un carcter que la distingue de muchas formas posteriores. En su naturaleza
original, la goetia no posea la misma visin que la magia desarrollada posteriormente. Para
ser especficos las diferencias conciernen la visin del mundo de las llamadas religiones
antiguas, opuestas a formas ms civilizadas creadas posteriormente.
La magia Persa se fusion con la cultura griega en los tiempos de las guerras persas. La
relacin cultural entre ambas culturas fue inevitable, y esto tambin afect a las prcticas
goticas que siempre se ha caracterizado principalmente por su reminiscencia con
elementos ms arcaicos de tradiciones anfitrionas. Invariablemente los intentos de definir lo
que es la goetia se han hecho siempre desde el punto de vista de estas tradiciones

anfitrionas o desde puntos de vista hostiles a la magia, en vez de desde el punto de vista de
la goetia en s misma
Resulta complejo hablar de la goetia en sus propios trminos cuando existen un sin nmero
de prejuicios acumulados durante muchos siglos. Desde los ltimos dos mil aos nuestra
civilizacin ha vivido con un condicionamiento producto de las religiones reveladas. Las
civilizaciones de la Grecia clsica, y todas las otras civilizaciones del mundo antiguo,
fueron construidas sobre una tradicin de miles de aos, lo que se conoce como "religin
natural. Como poste hace unas semanas:
Todas las religiones antiguas o arcaicas se diferencian de las religiones modernas en varios
aspectos. Desde un punto de vista cultural, solemos concebir a la "Religin Revelada"
como aquella que recibe dicha revelacin (cristalizada en forma de Libro) desde lo alto (lo
que podramos llamar la regin "celeste"). El corazn de este tipo de religiones yace por
tanto en las regiones celestes, aunque tambin se conciben otro tipo de experiencias y
mundos, como el infierno, o el universo fsico. Las religiones arcaicas y primitivas son en
gran medida diferentes por regla general. Suelen recibir el nombre de "religiones
naturales", que, en contraste con la Revelacin desde los reinos celestiales, ests emergen
desde la tierra, mediante una inferencia y resonancia deductiva y observacin del mundo,
incluyendo la percepcin de componentes sobrenaturales. Su esencia es el mundo "ctnico"
(y es digno de mencin que los griegos consideraban a la tierra como la fuente del poder
oracular). De la misma manera, otras regiones no dejan de considerarse en el rango
experiencial de las prcticas ctnicas, tales como El Sol, La Luna, o el Dios del Rayo.
En el desarrollo posterior de las religiones griegas, el mundo celeste gan notoriedad,
mientras que los aspectos ctnicos, que por largo tiempo tuvieron un estatus sagrado,
comenzaron a ser denigradas. Gracias a autores como Jake Stratton Kent ("Geosophia"), las
prcticas arcaicas del mediterrneo (goetia arcaica) y las religiones africanas (con todas sus
ramificaciones), comienzan a valorizarse, es decir, este paradigma ctnico, comienza a
ganar inters de nuevo. Las prcticas de la goetia arcaica se centran por tanto en lidiar con
el bajo mundo, y nada tienen que ver con las perspectivas posteriores que las religiones
"celestes" le han dado, demonizndolas y pervirtindolas desde hace ya dos mil aos.
Las manifestaciones tempranas de la goetia estn principalmente relacionadas con la
muerte. De la misma manera la goetia no tiene ninguna conexin real con la religin
"olmpica" y aristocrtica de Homero, dejando al margen algunos paralelismos y
sincretismos a posteriori. Su rol principal era benigno y su finalidad era la de ser de utilidad
para la comunidad. Los goes eran los encargados de realizar los ritos funerarios adecuados
y de guiar a los fallecidos. Adems de esto tenan ms funciones, tales como "depositar"
fantasmas (es decir, realizar un entierro adecuado si no se hizo en su momento). Tales
fantasmas sin descanso eran problemtico, e incluso hostiles y peligrosos. Su existencia era
una de las razones principales por las que se realizaban prcticas funerarias.

Otro aspecto de la goetia es su envolvimiento con la muerte va prcticas necromnticas.

Esta es, en esencia, la adivinacin mediante los muertos, y se relaciona naturalmente con la
habilidad de guiar al fallecido hacia el inframundo, ya que aquellos que podan enviar
almas al inframundo podan tambin traerlas de vuelta, al menos temporalmente. En este
tiempo la goetia an no se consideraba "antisocial", algunos centros oraculares
necromnticos existan a lo largo del mundo griego.
El aspecto ms siniestro de esta prctica con la muerte era la habilidad de invocar tales
espritus para otros propsitos aparte de la adivinacin. Como la habilidad de guiar almas al
inframundo, esta tambin es una prctica consecuente. De la misma manera tambin est
estrchamente relacionada con la habilidad de lidiar con espritus colricos de varios tipos.
Estas artes exorcistas y las prcticas evocatorias estn ntimamente relacionadas. De hecho,
yacen aqu las races de las conjuraciones "demonacas". La diferencia entre fantasmas
colricos y demonios han sido siempre bastante vagas. Como consecuencia, el levantar
espritus ha sido asociado con la goetia desde tiempos tempranos.