La importancia de los salmos y la sabidura en el A:T

Se llaman sapienciales porque, mediante consejos, reflexiones sapienciales y

exposiciones didcticas, ensean a dirigir rectamente los actos humanos a su ms alto
fin. Se distinguen de los libros de la Ley - estos son regulan la conducta del hombre
mediante mandatos imperativos o jurdicos-, y de los libros profticos -estos se centran
en la denuncia de las faltas que comete el pueblo en oposicin al amor de Dios-,
mientras los sabios - lo hacen reflexionando aportando mximas surgidas de la
experiencia o recogidas de la tradicin, que muestran los perjuicios que acarrea al
hombre el separarse del temor de Dios y la Ley.
La importancia de los salmos
La gran importancia literaria, teolgica y espiritual de los Salmos se pone de
manifiesto cuando nos percatamos de lo siguiente:
son buena literatura potica,
revelan expresiones litrgicas de importancia,
describen experiencias clticas hermosas,
afirman enseanzas espirituales relevantes,
ponen de manifiesto buenos valores morales,
comparten principios ticos contextuales,
y articulan expresiones metafricas maravillosas.
Al igual que la mayoria de los pueblos, la sabidura israelita tiene su origen en el
pueblo, esta sabidura surge y se cultiva en el ambito familiar, del clan y de la tribu.
Y podramos decir que este patrimonio cultural se conserva y se va enriqueciendo a
travs de la tradicin oral.
Posteriormente las escuelas sapiensales y los crculos sapiensales le darn forma
literaria.
La aparicin de la sabidura en Israel se asocia con la monarqua hebrea, cerca al
palacio o al templo debi surgir alguna escuela donde se formaban a los hijos de la
realeza.
Se considera que la fuente primordial de la sabidura ha sido la experiencia, as lo
demuestra el libro de proverbios, despus de la experiencia la fuente principal es la
tradicin.
La sabidura popular nacida en el seno de la familia, del clan y de la tribu. Transmitida
de padres a hijos de generacin en generacin por tradicin oral.
Cabe resaltar tambin que la sabidura culta se transmita oralmente o por escrito, de
maestros a discpulos.
"Comienzo de la sabidura es el temor del Seor, y la ciencia del Santo es inteligancia"
(Prov 9,10).
La Sabidura en el Oriente era entendido como un conocimiento de la vida - arte de
buen vivir- y como genero literario tena una gran tradicin en todo el Oriente Prximo,
habindose desarrollado en egigto y en Mesopotamia. Los libros de la Biblia recogen
buena partevde ese patrimonio, pero lo presentan con una originalidad propia y
especfica que les viene dada por el carcter religioso de sus autores que todo lo enfocan
desde su fe en el dios de Israel, el nico y verdadero. La sabidura bblica est
influebciada por laa enseanzas de los profetas, y se muestra como la expresin

sapiencial fue progresando centrando la atencin en dios. As, la sabidura de la Biblia

consiste por encima de todo en el conocimiento y prctica de la Ley de Dios;
Forma literaria: han sido redactados en su casi totalidad en verso, cada uno tiene su
forma literaria propia. Los principales gneros poticos:
-poesia lrica: refleja los sentimientos intimos del alma.
-poesa didctica: es la que expone doctrinas morales y preceptos de vida.

En conclusion
Los sabios buscaban lo que poda ayudar al ser humano a orientarse en este mundo, a
vivir y a obrar mejor. El objetivo de su sabidura era el "saber vivir", el "saber hacer".
Un mejor conocimiento de lo real poda ciertamente ayudar a triunfar en la vida, a
equilibrarla y a darle armona y felicidad. Y buscar esto no era ni hedonismo ni
egosmo, porque los sabios haban comprendido que la felicidad del hombre pasaba a
travs de la accin virtuosa y la renuncia a s mismo. Tambin el obrar moral y religioso
tena leyes y consecuencias.
LA ACTITUD DE LOS SABIOS. 1. EL CONSEJO. El sabio no es jefe, ni sacerdote,
ni profeta. No manda ni en nombre del Estado ni en nombre de Dios. Propone lo que le
parece que ha descubierto, expone lo que sabe, indica el camino que segn l conduce a
la plenitud de la vida y desaconseja lo que, basado en su propia experiencia, lleva al
fracaso. Su discurso describe, indica, aconseja, sugiere, pero no manda.