do Brasil
GRADUAO
2015.1
Sumrio
Interpretaes do Brasil
1 Apresentao do curso................................................................................................................................... 3
PARTE I OLHARES ESTRANGEIROS SOBRE O BRASIL ................................................................................................. 6
2. VON MARTIUS, O PRIMEIRO INTRPRETE DA NAO IMAGINADA.................................................................................. 6
3 O DISCURSO RACIALISTA E CONSTRUO DO BRASIL COMO UM PAS MESTIO............................................................ 12
4 NINA RODRIGUES E O PROBLEMA NEGRO........................................................................................................ 20
5 BRANQUEAR COMO SOLUO: OLIVEIRA VIANA E A DEFESA DO BRANQUEAMENTO...................................................... 29
6 U MA VISO POSITIVA SOBRE A MESTIAGEM: GILBERTO FREYRE E A INFLUNCIA CULTURALISTA
DO ANTROPLOGO FRANZ BOAS...................................................................................................................... 33
7 GILBERTO FREYRE UMA NOVA VISO SOBRE O BRASIL..................................................................................... 37
INTERPRETAES DO BRASIL
1 Apresentao do curso
INTERPRETAES DO BRASIL
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Disponvel em: <http://www.schoenitzer.de/Spix.html> Acessado em
21/10/2014.
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A4
B5
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Com a Independncia, os debates sobre as identidades do Brasil se intensificam, criando algumas instituies que iro abrigar alguns dos nossos principais intrpretes, e arquivar parte da sua produo intelectual. Nesse sentido,
merece lembrana a criao do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil.
O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB)6 foi fundado em 21
de outubro de 1838. uma das mais antigas entidades de fomento de pesquisa e preservao do patrimnio histrico, geogrfico e cultural do Brasil.
O seu fundador, patrono e grande financiador foi o imperador D. Pedro II.
Seguindo as tradies da poca, o IHGB promoveu, em 1840, um concurso objetivando premiar o melhor projeto para se escrever a Histria do
Brasil. Von Martius, que j havia percorrido e explorado, entre outras, as ento provncias da Bahia, Minas Gerais, Gois e a Amaznia, escreve em 1843
Como se deve escrever a histria do Brasil , a monografia publicada em
1845 na Revista do IHGB e a mesma premiada em 1847.
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Von Martius, por conta das suas interpretaes do Brasil, atual, presente,
polmico e ter lugar no futuro porque at hoje, para o bem e para o mal,
a teoria da miscigenao (misturas) das raas brancas, negras e indgenas
faz correr tinta na academia, continuar a ser pesquisada, est presente
no senso comum e uma ideia que, inegavelmente, singulariza a imagem do
Brasil e dos brasileiros no mundo.
As ideias que Von Martius produziu sobre a importncia de se escrever uma
histria brasileira para o fortalecimento do Imprio, pois [difundiria] entre
os contemporneos sentimentos e pensamentos do mais nobre patriotismo
se adequariam ao que Benedict Anderson, estudioso dos temas ligados ao nacionalismo, denomina de processos pelos quais a nao veio a ser imaginada
e, uma vez imaginada, modelada, adaptada e transformada (2008, 199). Para
Anderson a nao como (...) uma comunidade poltica imaginada (2008,
p. 32). Portanto, a nao uma construo, politicamente imaginada, pois
simultaneamente limitada, inclusive geografi camente, e soberana.
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Charles Darwin
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Charles Darwin passou a ser mundialmente conhecido depois de convencer a comunidade cientfica da existncia da evoluo das espcies e de
estabelecer uma teoria para explicar que ela atua por meio do processo de
seleo natural e do sexo. A teoria de Darwin ainda nos dias atuais a principal referncia que os cientistas usam para explicar os fenmenos biolgicos
e a diversidade humana.
Para saber mais sobre Darwin e as suas ideias consultar: a) BLANC,
Marcel. Os Herdeiros de Darwin. Lisboa: Teorema, 1991; b) DARWIN,
Charles. Expresso das Emoes no Homem e nos Animais. So Paulo:
Companhia das Letras, 2009; C) STRATHERN, Paul. Darwin e a Evoluo em 90 Minutos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001.
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Disponvel em: <http://www.revelinnewyork.com/sites/default/files/
Charles-Darwin-31.jpg>. Acessado em
21/10/2014.
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Capa de uma das edies de As
Origens das Espcies, de 1901. Disponvel em: <http://www.hps.cam.
ac.uk/library/darwin>. Acessado em
21/10/2014.
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Louis Agassiz13
13
Disponvel em: <http://commons.
wikimedia.org/wiki/File:Agassiz_Louis_1807-1873.png>. Acessado em
21/10/2014.
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Mas ser que cabe falar em raa pura no Brasil? Ser que a mistura das
raas tornou o nosso pas invivel? Ser que ela nos condenou estagnao?
Ser que existem verdadeiras raas no Brasil? possvel comparar o Brasil aos
USA e a frica do Sul em relao s questes raciais?
14
Disponvel em: <http://revistapesquisa.fapesp.br/en/2010/09/01/the-secret-photos-of-professor-agassiz>.
Acessado em 21/10/2014.
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Gobineau.
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Traduo livre: encontrei nesse pas
(o Brasil) um clima detestvel [e] no
guardarei dele boas lembranas.
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Disponvel em: <http://pt.wikipedia.
org/wiki/Arthur_de_Gobineau>.
Acessado em 21/10/2014.
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Disponvel em: <http://antiguopasalavida.com/2008/08/20/la-eugenesia/>. Acessado em: 21/10/2014.
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Disponvel
em:
<http://
upload.wikimedia.org/wikipe dia/commons/thumb/d/d3/
Reden%C3%A7%C3%A3o.jpg/250px-Reden%C3%A7%C3%A3o.jpg>.
Acessado em: 21/10/2014.
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Disponvel em: <http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1c/
Nina_02.jpg>.
Acessado
em:
21/10/2014.
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Quem foi Nina Rodrigues (1806/1906)? Nascido em Vargem Grande, MA, foi o fundador da antropologia criminal brasileira e pioneiro
dos estudos sobre a cultura negra no Brasil. Comeou o seu curso de
medicina na Bahia, mas o concluiu no Rio de Janeiro (1888). Desenvolveu pesquisas sobre as influncias que a raa tem sobre as condies
sociais, psicolgicas e a conduta do indivduo. Por conta dos resultados
dessas pesquisas, Nina props uma reformulao do conceito de responsabilidade penal, que deveria ser determinada em funo da raa
do agente criminoso. Nina Rodrigues no foi um simples estudioso
dos problemas do negro no Brasil e da influncia das culturas africanas
sobre a cultura baiana/nacional, mas o criador (cone) de uma escola
sobre esses temas. Morreu em Paris, no ano de 1906. Entre os seus
livros mais conhecidos e citados esto: As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil (1894), O animismo fetichista dos negros da
Bahia (1900) e Os africanos no Brasil [1906].
Manoel Querino
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Representaes dos tipos humanos que, segundo os estudos lombrosianos, seriam criminosos natos.
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Disponvel em:<http://it.wikipedia.
org/wiki/Cesare_Lombroso>. Acessado em 21/10/2014.
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Disponvel em: <http://www. http://
criminologiafla.wordpress.com>.
Acessado em: 21/10/2014.
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Para saber mais sobre a histria da escravido, origens e fundamentao jurdica no Brasil consultar: a) CASTAELNAU, Francis. Entrevista com Escravos Africanos na Bahia Oitocentista. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 2006; b) HILL, Pascoe Grenfell. Cinquenta Dias a Bordo
de um Navio Negreiro. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2006; c) GOULART, Mauricio. A Escravido Africana no Brasil: das origens extino.
So Paulo: Afla-mega, 1975. d) MALHEIRO, Perdigo. A Escravido
no Brasil: ensaio histrico, jurdico, social. Braslia: Instituto Nacional do
Livro / Petrpolis: Vozes, 1975.
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Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_
obra=1951>. Acessado em: 21/10/2014.
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Disponvel em: <http://www.art.
com/gallery/id--a32595/jean-baptiste-debret-posters.htm>. Acessado em:
21/10/2014.
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Disponvel em: <http://www.art.
com/gallery/id--a32595/jean-baptiste-debret-posters.htm>. Acessado em:
21/10/2014.
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Para saber mais sobre a luta contra a escravido no Brasil e no mundo consultar:
a) AZEVEDO, Elciene. Orfeu da Carapinha: a trajetria de Luiz
Gama na Imperial cidade de So Paulo. So Paulo: Editora da UNICAMP, 1999;
b) DAVIS, David Brion. O Problema da Escravido na Cultura Ocidental. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001;
c) GRIMBERG, Keila. Cdigo Civil e cidadania. Rio de Janeiro,
Jorge Zahar Ed, 2002. (pg. 7 a 37);
d) GORENDER, Jacob. A Escravido Colonial. So Paulo: tica,
1988;
e) MORAES, Evaristo de. A Escravido Africana no Brasil: das suas
origens extino. Braslia: Editora UNB,
1998;
f ) MOURA, Clvis. Dicionrio da Escravido Negra no Brasil. So
Paulo: EDUSP, 2004;
g) NABUCO, Joaquim. A Escravido. Rio de Janeiro: NovaFronteira, 1999.
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Disponvel em: <http://tinyurl.com/
k9lxlro>. Acessado em: 21/10/2014.
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Talvez voc fique chocado com a forma como as ideias racistas so afirmadas, construdas e defendidas por nomes consagrados da cincia do Brasil e
do mundo. Como exemplo, citamos uma frase do prprio Nina Rodrigues:
A raa negra no Brasil [...] h de constituir sempre um dos fatores da nossa
inferioridade como povo. (p.7). Cientficas ou no, essas ideias sobre a raa e
a influncia negativa (ou positiva) que ela tem sobre o indivduo fazem parte
do senso comum.
Em que medida voc j ouviu falar coisas semelhantes s que leu no texto
e na citada frase de Nina Rodrigues?
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Disponvel em: <http://pt.wikipedia.
org/wiki/Navio_negreiro>. Acessado
em: 21/10/2014.
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prtica do racismo hoje, por fora da Constituio de 1988, que deu origem
Lei Ca, crime inafianvel e imprescritvel.
A lei Ca de 13 de maio de 1989 o diploma legal que institui os
crimes raciais do direito brasileiro, que so inafianveis e imprescritveis.
Surgiu para regulamentar o dispositivo da Carta de 1988 que determina
a criminalizao da prtica do racismo. O texto dessa lei est disponvel
no seguinte endereo: <http://www2.mre. gov.br/dai/genocidio.htm>.
Acesso em: 14 dez. 2008. Voltaremos a abordar essa importante lei mais
a frente. Ela lei foi criada por iniciativa do Deputado Federal Constituinte Carlos Alberto Ca, advogado, jornalista e militante histrico do
Movimento Negro Brasileiro.
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Oliveira Vianna
Continuaremos a discusso iniciada na aula anterior, apresentando Oliveira Vianna (1883-1951) em Evoluo da raa [1923].
Nesse texto so analisadas as caractersticas dos portugueses, ndios e negros, bem como dos mestios que seriam, segundo o autor, caracterizados
por sua instabilidade. A populao brasileira estaria vivendo o fenmeno de
uma arianizao progressiva, que o autor tenta demonstrar apresentando dados quantitativos. O coeficiente da raa branca, portanto, estaria se elevando cada vez mais em nossa populao.
Quem foi Oliveira Vianna? Membro da Academia Brasileira de Letras e do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, um dos grandes
intrpretes do Brasil. Oliveira Viana foi advogado, socilogo e professor
de direito criminal da Faculdade do Estado do Rio de Janeiro. Ocupou
vrios cargos pblicos at se tornar, em 1940, membro do Tribunal de
Contas da Unio. Alm de criar importantes obras sobre as origens da
populao brasileira, Oliveira Vianna est entre os nomes pioneiros da
institucionalizao do direito do trabalho no Brasil. Foi um dos mais
destacados defensores da eugenia no Brasil. Era abertamente contra a
imigrao de japoneses para o Brasil. Uma das suas mais famosas frases
: os 200 milhes de hindus no valem o pequeno punhado de ingleses que
os dominam [e] japons como enxofre: insolvel. Depois da Revoluo
de 1930 que levou Getlio Vargas ao poder, Oliveira Vianna tornou-se
consultor da Justia do Trabalho. Graas a essa posio, Vianna pode
influenciar decisivamente na elaborao da legislao sindical e trabalhista da Era Vargas.
28
Disponvel em: <http://pt.wikipedia.
org/wiki/Oliveira_Viana>. Consultado
em: 21/10/2014.
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Oliveira Vianna acreditava que essa arianizao da nossa populao resolveria, sem o uso de medidas radicais e legais, o problema do negro, uma vez
que ele estaria fadado a desaparecer do Brasil com o decorrer do tempo.
Os trabalhos e as ideias de Oliveira Vianna, no campo da Histria, Sociologia e Direito do Trabalho at hoje so referncias obrigatrias para quem
quer entender e comear a criar as suas prprias interpretaes sobre o que
o Brasil.
Para saber mais sobre a vida e obra de Oliveira Vianna consultar:
a) BASTO, lide Rugai; MOREAS, Joo Quartim de. O Pensamento de Oliveira Vianna. Campinas: Editora da UNICAMP, 1993; b)
TORRES, Vasconcellos. Oliveira Vianna, sua vida e sua posio nos estudos brasileiros de sociologia. Rio de Janeiro / So Paulo: Freitas Bastos, 1956; c) VIANNA, Oliveira. Escritos Inditos. Campinas: Editora
UNICAMP, 1991;
5.1 O Cortio
Nesta aula ser apresentado um seminrio sobre o romance O Cortio,
de Alusio Azevedo (1890), um dos principais introdutores do naturalismo
literrio no Brasil, fortemente inspirado pelas obras de mile Zola e Ea de
Queirs. Esse livro, como outras obras literrias que sero discutidas no decorrer do curso so, em geral, de leitura obrigatria nas escolas. provvel,
portanto, que voc j a conhea. Neste curso, no entanto, o objetivo ser
relacionar a obra ao seu contexto cultural, enfatizando as ligaes com as
interpretaes sobre o Brasil vistas nas aulas anteriores.
O cortio, por exemplo, rene num mesmo enredo vrios tipos sociais
do perodo: o portugus ganancioso, o negro, o mestio e o fidalgo burgus.
No livro, vemos a trajetria de Joo Romo, um portugus modesto, porm
ambicioso, que busca ascender socialmente num pas tropical onde predoFGV DIREITO RIO
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Disponvel em: <http://tinyurl.com/
oafwd6m>. Acessado em: 21/10/2014.
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Disponvel em: <http://4.
bp.blogspot.com/_pBT1Xc1uMPQ/
SpDUfiNjGrI/AAAAAAAAACA/_-dVjUk6j_U/s320/senzala+debret.
jpg>. Acessado em: 21 ago. 2010.
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INTERPRETAES DO BRASIL
Sem um fim social o saber ser a maior das futilidades Gilberto Freyre
Nas prximas aulas o tema ser a discusso das ideias presentes no pensamento de Gilberto Freyre (1900 1987), cujas obras Casa-Grande & Senzala (1933) e Sobrados e Mucambos (1936) tratam e inovam os estudos sobre
a formao do Brasil.
Quem foi Gilberto Freyre? Um dos maiores e mais influentes intelectuais brasileiros do sculo XX cujos trabalhos so reconhecidos internacionalmente at o presente momento. A sua obra estudada at hoje
em importantes universidades do mundo Ocidental. Freyre iniciou aos
seus estudos, em 1908, no Colgio Americano Batista Gilreath, instituio que o seu pai ajudou a fundar. Perto do fim da segunda dcada
do sculo XX, Freyre foi estudar na Universidade do Texas (USA) onde
concluiu a graduao em cincias sociais, e deu continuidade aos seus
estudos na Universidade de Columbia (USA) onde obteve o ttulo de
Master of Arts. Na Universidade de Columbia conheceu Franz Boas, a
sua principal referncia intelectual. No ano de 1922 publicou a sua tese
de mestrado Social life in Brazil in the middle of the 19th century
(Vida social no Brasil nos meados do sculo XIX j traduzida para
o portugus). Essa tese deu origem ao que, certamente, o seu livro
mais conhecido e lido, Casa-Grande & Senzala (1933), um verdadeiro
tratado sobre a formao do Brasil, que j foi traduzido para o ingls e
o francs entre outras lnguas. Gilberto Freyre costuma ser apontado, e
criticado, como o criador e grande terico da (ideologia da) democracia racial, No entanto, em Casa Grande & Senzala, primeiro livro da
trilogia sobre a formao do patriarcalismo no Brasil, no h meno
alguma palavra democracia racial.
30
Disponvel em: <http://tinyurl.com/
p9q2l43>. Acessado em: 21/10/2014
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Mais informaes sobre Gilberto Freyre e a sua obra podem ser obtidas no site da fundao que leva o seu nome: http://www.fgf.org.br.
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A = Imagem de uma Casa Grande. B = imagem do negro na senzala, segundo Jean-Baptiste Debret.
Por influncia direta de Franz Boas antroplogo prussiano que consolidou a sua carreira nos Estados Unidos, com quem estudou e conviveu,
Gilberto Freyre criou uma nova forma de buscar, contar e registrar a histria
do Brasil algo que fundamental para qualquer tipo de anlise e proposio sobre os nossos grandes dilemas e temas nacionais. Freyre, desafiando os
padres acadmicos da poca, valeu-se para redigir Casa-Grande & Senzala,
por exemplo, entre outras fontes de investigao, de memrias, cartas de viajantes estrangeiros que passaram pelo Brasil, histrias sobre a vida privada dos
engenhos e uma farta bibliografia para mudar os rumos do pensamento social
brasileiro e das interpretaes do Brasil.
A obra de Franz Boas enfatiza a centralidade do conceito de cultura para
a compreenso da diversidade humana, retirando qualquer cientificidade da
noo biolgica de raa noo essencial para a construo e divulgao do
racismo cientfico. Sob a forte influncia dessa nova centralidade, Gilberto
Freyre se firmou como um divisor de guas no pensamento social brasileiro.
31
Disponvel em: <http://www.scielo.
br/img/revistas/anaismp/v14n1/02f38.
jpg>. Acesso: 21/10/2014.
32
Disponvel em: <http://www.art.
com/gallery/id--a32595/jean-baptiste-debret-posters.htm>. Acessado em:
21/10/2014.
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Para saber mais sobre Franz Boas, consultar: a) FRANZ, Boas. Antropologia cultural. Rio de Janeiro: Zahar, 2009; b) BOAS, Franz; STOCKING JR, George. A formao da antropologia americana. Rio de
Janeiro: Contraponto, 2004.
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Disponvel em: <http://pt.wikipedia.
org/wiki/Franz_Boas>. Acesso em:
21/10/2014.
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Para saber mais consultar: a) Cludia Castelo. O Modo Portugus de Estar no Mundo. O Luso-Tropicalismo e a Ideologia Colonial
Portuguesa (1933-1961). Porto: Edies Afrontamento, 1999; b)
FREYRE, Gilberto. Os escravos nos anncios de jornais brasileiros do
sculo XIX; c) VENTURA, Roberto. Casa-Grande & Senzala. So
Paulo: Publifolha, 2010.
Os trabalhos de Freyre foram decisivos para um progressivo abandono dos
pressupostos racialistas no meio intelectual brasileiro.
Ao lanar Casa-Grande & Senzala (1933), ele valorizou a contribuio
do negro e das culturas afro para a formao do Brasil. O enfoque valorativo que Freyre deu a esses elementos constitutivos do Brasil chocou-se
diretamente com as teorias racialistas e determinismos adotados por Slvio
Romero, Nina Rodrigues, Oliveira Viana e outras intelectuais da primeira
metade do sculo XX. Esses intrpretes do Brasil, ao contrrio de Freyre,
responsabilizavam, entre outros fatores, o clima tropical insalubre do Brasil
e as populaes mestias, entre outros fatores, tidas como neurastnicas e
degeneradas, pelo atraso do pas.
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INTERPRETAES DO BRASIL
Nesta aula, ser discutido o captulo 1 de Casa-Grande & Senzala, Caractersticas gerais da colonizao portuguesa do Brasil: formao de uma sociedade agrria, escravocrata e hbrida. Observe a nfase que Freyre d ao
fato de que, ao comearem a colonizar o Brasil, em 1532, os portugueses j
tinham um sculo de contato com os trpicos e vinham de uma populao j
miscigenada. O que significa a ideia de que a formao social brasileira representou um processo de equilbrio de antagonismos. Preste ateno tambm
nas fontes utilizadas por Freyre para escrever seu texto e nos temas abordados.
Deve-se tambm mencionar as crticas feitas interpretao de Freyre, em
particular: 1) a polmica a respeito da pouca ou quase nenhuma relevncia do
preconceito racial como fator explicativo para a desigualdade entre os brancos e os negros no Brasil (por oposio a uma explicao fundamentalmente
classista, defendida por Florestan Fernandes e outros); 2) e as crticas sofridas
por Gilberto Freyre em funo de sua suposta defesa da existncia de uma
democracia racial no Brasil cuja paternidade lhe injustamente atribua e
por conta da qual a fora negativa da cor e da raa quase no seria percebida
pelos nossos agentes e instituies sociais. Segundo as interpretaes do Brasil produzidas por Freyre, depreendemos que no Brasil as relaes pessoais, as
leis e as instituies sociais no so criadas e estabelecidas com base no valor
e na classificao que a cincia d s raas (e cores) que compem o Brasil.
34
Disponvel em: <http://tinyurl.com/
msu5cfa>. Acesso em: 21/10/2014.
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INTERPRETAES DO BRASIL
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Disponvel em: <http://tinyurl.com/
lqus9x8>. Acesso em: 21/10/2014.
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INTERPRETAES DO BRASIL
O tema do pas mestio, uma caracterstica que teria abrandado o racismo e os seus efeitos entre ns, continua nessa aula com a seguinte discusso:
de que forma o direito brasileiro acompanhou essa discusso sobre a discriminao racial em nossa sociedade?
Para increment-la ser apresentado um breve panorama histrico da legislao que o Brasil criou para tratar desse tema, focado fundamentalmente
em duas leis a Lei Afonso Arinos (1951) e a Lei Ca (1989).
FGV DIREITO RIO
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INTERPRETAES DO BRASIL
A Lei Afonso Arinos36 foi o primeiro texto legal do direito brasileiro que
criminalizou a prtica de certas formas de discriminao racial:
Art. 1. Constitui contraveno, punida nos termos desta lei, a prtica de atos
resultantes de preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil37.[...]
Art. 2. Ser considerado agente de contraveno o diretor, gerente ou empregado do estabelecimento que incidir na prtica referida no artigo 1 desta lei.
Das Contravenes
Art. 3. Recusar hospedagem em hotel, penso, estalagem ou estabelecimento de mesma finalidade, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado
civil. Pena priso simples, de 3 (trs) meses a 1 (um) ano, e multa de 3 (trs)
a 10 (dez) vezes o maior valor de referncia (MVR).
Art. 4. Recusar a venda de mercadoria em lojas de qualquer gnero ou o
atendimento de clientes em restaurantes, bares, confeitarias ou locais semelhantes, abertos ao pblico, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado
civil. Pena Priso simples, de 15 (quinze) dias a 3 (trs) meses, e multa de 1
(uma) a 3 (trs) vezes o maior valor de referncia (MVR).
Art. 5. Recusar a entrada de algum em estabelecimento pblico, de diverses ou de esporte, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil.
Pena Priso simples, de 15 (quinze dias a 3 (trs) meses, e multa de 1 (uma)
a 3 (trs) vezes o maior valor de referncia (MVR).
Art. 6. Recusar a entrada de algum em qualquer tipo de estabelecimento
comercial ou de prestao de servio, por preconceito de raa, de cor, de sexo
ou de estado civil. Pena priso simples, de 15 (quinze) dias e 3 (trs) meses, e
multa de 1 (uma) a 3 (trs) vezes o maior valor de referncia (MVR).
Art. 7. Recusar a inscrio de aluno em estabelecimento de ensino de qualquer curso ou grau, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil.
Pena priso simples, de 3 (trs) meses a 1 (um) ano, e multa de 1 (um) a 3
(trs) vezes o maior valor de referncia (MVR). Pargrafo nico. Se se tratar de
estabelecimento oficial de ensino, a pena ser a perda do cargo para o agente,
desde que apurada em inqurito regular.
Art. 8. Obstar o acesso de algum a qualquer cargo pblico civil ou militar, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil. Pena perda
do cargo, depois de apurada a responsabilidade em inqurito regular, para o
37
Ao longo da sua vigncia, no anos
1980, a discriminao em razo do
gnero e estado civil foram includas no
texto da Lei Afonso Arinos. Nas suas origens, essa lei s tratava da tipificao
e punio/ criminalizao das discriminaes resultantes de preconceitos
fundados na cor e na raa.
40
INTERPRETAES DO BRASIL
Afonso Arinos
Quem foi Afonso Arinos (1905-1990)? Poltico, advogado, professor e autor do projeto de lei que deu origem ao primeiro diploma legal
que criminalizou a prtica do preconceito de cor e raa. Essa lei, de
n. 1.390/51, ficou conhecida pelo seu nome, e vigorou at quase o
final dos anos 80. Para conhecer um pouco das obras que Afonso Arinos Mello Franco escreveu consulte: a) O ndio Brasileiro e a Revoluo
Francesa. Rio de Janeiro: Topbooks, 2000; b) Desenvolvimento da Civilizao Material no Brasil. Rio de Janeiro: Topbooks, 2005.
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Disponvel em: <http://tinyurl.com/
o2qgckm>. Acesso em: 21/10/2014.
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INTERPRETAES DO BRASIL
O aluno que desejar saber algo mais sobre a Constituio (1946) que
deu fundamento a Lei Afonso Arinos e inaugurou criminalizao da prtica do Racismo, poder consultar: NOGUEIRA, Octaciano. A Constituinte de 1946. Getlio, o Sujeito Oculto. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
No direito brasileiro do sculo XX e XXI, a proibio da prtica do racismo sempre esteve nos textos das nossas Constituies. tradio que remonta ao texto da Carta de 1934. Por conta da Carta de 1988, em substituio
lei Afonso Arinos, o Brasil produziu uma nova legislao para criminalizar
certas formas de racializao e promover a igualdade de direitos e de oportunidades entre os negros e os brancos. Essa nova Constituio determinou que
FGV DIREITO RIO
42
INTERPRETAES DO BRASIL
Para complementar essa norma constitucional, que imps a transformao da prtica do racismo em crime inafianvel e imprescritvel, o Congresso Nacional aprovou a Lei Ca39 cuja origem est em um projeto de lei apresentado pelo deputado constituinte Carlos Alberto de Oliveira:
Art. 1 Sero punidos, na forma desta Lei os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional.
(nova redao dada pela Lei n 9.459, de 13 de maio de 1997).
(redao original) Art. 1 Sero punidos, na forma desta Lei, os crimes resultantes de preconceitos de raa ou de cor.
.............................................
Art. 4 Negar ou obstar emprego em empresa privada. Pena: recluso de dois
a cinco anos. 1o Incorre na mesma pena quem, por motivo de discriminao
de raa ou de cor ou prticas resultantes do preconceito de descendncia ou origem nacional ou tnica: (Redao da LEI N 12.288/20.07.2010).
I deixar de conceder os equipamentos necessrios ao empregado em
igualdade de condies com os demais trabalhadores; (Redao da LEI de n.
12.288/20.07.2010); II impedir a ascenso funcional do empregado ou obstar
outra forma de benefcio profissional; (Redao da LEI N 12.288/20.07.2010);
III proporcionar ao empregado tratamento diferenciado no ambiente de
trabalho,
especialmente quanto ao salrio. (Redao da LEI N 12.288/20.07.2010).
.............................................
Art. 8 Impedir o acesso ou recusar atendimento em restaurantes, bares,
confeitarias, ou locais semelhantes abertos ao pblico. Pena: recluso de um a
trs anos.
Art. 9 Impedir o acesso ou recusar atendimento em estabelecimentos esportivos, casas de diverses, ou clubes sociais abertos ao pblico. Pena: recluso de
um a trs anos.
39
Disponvel em:<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l7716.htm>.
Acesso em: 21/10/2014.
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Quem foi Carlos Alberto Ca? Advogado, jornalista e, como acabamos de ver, deputado constituinte. Ca um lder e militante histrico
do Movimento Negro Brasileiro um conjunto de instituies que
lutam contra o racismo, a discriminao e a desigualdade nos mais
diferentes espaos da nossa sociedade.
Para saber mais sobre como o direito tem sido usado para criminalizar a prtica do racismo e combater os efeitos da discriminao,
consultar: a) SILVEIRA, Fabiano Augusto Martins. Da Criminalizao
do Racismo: Aspectos Jurdicos e Sociocriminolgicos. Belo Horizonte: Del
Rey, 2006, b) SILVA, Katia Elenise Oliveira da. O papel do direito penal
no enfrentamento da discriminao. Porto Alegre: Livraria do Advogado,
2001; d) VIEIRA JNIOR, Ronaldo Arajo. Responsabilizao objetiva
do Estado: Segregao Institucional do Negro e Adoo de Aes Afirmativas
como Recuperao de Damos. Curitiba: Juru, 2005.
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Haiti
(Caetano Veloso/ Gilberto Gil, 1993
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40
41
Pster do filme sobre Canudos e uma imagem do lder carismtico Antonio Conselheiro
(1830 1897).
42
40
Disponvel em: <http://tinyurl.com/
o8qvwyx>. Acessado em 21/10/2014.
41
Disponvel em: <http://pt.wikipedia.
org/wiki/Ant%C3%B4nio_Conselheiro>. Acessado em 21/10/2014.
42
Disponvel em: <http://tinyurl.com/
p96k4vr>. Acessado em 21/10/2014.
43
Disponvel em: <http://pt.wikipedia.
org/wiki/Ant%C3%B4nio_Conselheiro>. Acessado em 21/10/2014.
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SUGESTO PARA PESQUISA NA INTERNET: O site www.euclidesdacunha.com.br contm informaes sobre a vida e a obra de Euclides
da Cunha, alm de muitas fotos sobre este importante intrprete do Brasil.
44
44
Disponvel em: <http://pt.wikipedia.
org/wiki/Guerra_de_Canudos>. Acessado em 21/10/2014.
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No ano de 1976, a Guerra de Canudos, a saga de Antonio Conselheiro e dos sertanejos, retratados por Euclides da Cunha, foram transformados em samba de enredo pela Escola de Samba Em Cima da Hora. At
hoje esse samba considerado um dos mais belos do gnero de todos os
tempos. O desfile em que a Em Cima da Hora fez para defender esse
samba e disputar o carnaval de 1976 pode ser assistido no seguinte site:
http://www.youtube.com/ watch?v=qtMJ3wDJSCg.
Pequenos filmes sobre a vida de Euclides da Cunha podem ser vistos
nos seguintes endereos eletrnicos:
a) http://www.youtube.com/watch?v=FbuddDK-2QY&feature=related;
b) http://www.youtube.com/watch?v=5ulJf3Jmye4&feature=related
Os Sertes (1976)
Em Cima da Hora
Composio: Edeor de Paula45
Marcado pela prpria natureza
O Nordeste do meu Brasil
Oh! solitrio serto
De sofrimento e solido
A terra seca
Mal se pode cultivar
Morrem as plantas e foge o ar
A vida triste nesse lugar
Sertanejo forte
Supera misria sem fi m
Sertanejo homem forte (bis)
Dizia o Poeta assim
Foi no sculo passado
No interior da Bahia
O Homem revoltado com a sorte
do mundo em que vivia
Ocultou-se no serto
espalhando a rebeldia
Se revoltando contra a lei
Que a sociedade oferecia
Os Jagunos lutaram
At o final
Defendendo Canudos (bis)
Naquela guerra fatal.
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Este o samba de enredo que a Escola
de Samba em Cima da Hora apresentou
no desfile de carnaval de 1976.
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Nas nossas prximas aulas, conheceremos um personagem famoso do imaginrio social brasileiro, o Jeca Tatu. Leremos trechos da crnica Urups com
o qual Monteiro Lobato (1882 1948) criou este personagem. Monteiro
Lobato critica a viso romntica do indgena na literatura brasileira (como
a apresentada por Jos de Alencar): Porque a verdade nua manda dizer que
entre as raas de variado matiz, formadoras da nacionalidade e metidas entre
o estrangeiro recente e o aborgine de tabuinha no beio, uma existe a vegetar de ccoras, incapaz de evoluo, impenetrvel ao progresso. Feia e sorna,
nada a pe de p. Essa a raa do caboclo, do caipira, representada pela
figura do Jeca Tatu: Pobre Jeca Tatu! Como s bonito no romance e feio
na realidade! Doente, supersticioso, fatalista, preguioso e incapaz para o
trabalho produtivo, o caipira avesso ao progresso e mudana. incapaz,
enfim, de ser brasileiro: O sentimento de ptria lhe desconhecido. No
tem sequer a noo do pas em que vive.
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O debate sobre o filme de Mazzaropi leva discusso sobre cultura popular. Podemos destacar duas vises distintas: 1) a que v a cultura popular
como espria, sem qualidade, banal; e 2) a que a v como mais autntica e
pura. Numa viso mais moderna sobre o conceito de cultura, preciso enfatizar a existncia de uma circularidade entre a cultura do povo e das elites.
Os temas srios presentes no filme Jeca Tatu por exemplo, a explorao dos pequenos colonos pela ganncia do latifndio e o sistema poltico
local dominado pelos coronis serviro de ligao com o tema central do
texto a ser examinado posteriormente.
Para saber mais sobre as obras e personagens de Monteiro Lobato,
poder consultar uma das suas obras: a) Ideias de Jeca Tatu. Globo:
2008; b) Saci Perer: o resultado de um inqurito. Globo: 2008.
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48
Disponvel em: <http://tinyurl.com/
oncqff7>. Acesso em 21/10/2014.
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JECA TOTAL
(Gilberto Gil)
Jeca Total deve ser Jeca Tatu
Presente, passado
Representante da gente no senado
Em plena sesso
Defendendo um projeto
Que eleva o teto
Salarial no serto
Jeca Total deve ser Jeca Tatu
Doente curado
Representante da gente na sala
Defronte da televiso
Assistindo Gabriela
Viver tantas cores
Dores da emancipao
Jeca Total deve ser Jeca Tatu
Um ente querido
Representante da gente no olimpo
Da imaginao
Imaginacionando o que seria a criao
De um ditado
Dito popular
Mito da mitologia brasileira
Jeca Total
Jeca Total deve ser Jeca Tatu
Um tempo perdido
Interessante a maneira do tempo
Ter perdio
Quer dizer, se perder no correr
Decorrer da histria
Glria, decadncia, memria
Era de Aquarius
Ou mera iluso
Jeca Total deve ser Jeca Tatu
Jorge Salomo
Jeca Total Jeca Tatu Jeca Total Jeca Tatu
Jeca Tatu Jeca Total Jeca Tatu Jeca Total
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Disponvel em: <http://tinyurl.com/
qamb6rk>. Acessado em 21/10/2014.
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Victor Nunes Leal e o livro que o consagrou como um dos grandes intrpretes do Brasil.
50
Disponvel em: <http://www.stf.
jus.br/portal/ministro/verMinistro.
asp?periodo=stf&id=108>. Acessado
em 21/10/2014.
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11 O BRASIL DA FOME
Esta aula encerra a parte II do programa abordando um dos aspectos centrais da oposio entre os dois brasis: a fome. O texto clssico sobre essa
discusso :
Castro, Josu de. Geografia da fome (o dilema brasileiro: po ou ao).
Introduo e cap. VI, Estudo do conjunto brasileiro. [34p.]
O autor, que dedica o livro memria de Euclides da Cunha, chama ateno para a extenso da fome no Brasil, ao estudar a situao alimentar nas
vrias regies do pas. A fome no Brasil, na viso de Josu de Castro, consequncia, antes de tudo, de seu passado histrico, com os seus grupos humanos sempre em luta e quase nunca em harmonia com os quadros naturais.
Efeito de uma sociedade desajustada e de uma economia desequilibrante e
destrutiva caracterizada pela predominncia de uma agricultura extensiva
de exportao ao invs de uma agricultura intensiva de subsistncia, a fome
s poder ser vencida quando houver mudana nas estruturas sociopolticas
brasileiras que levem superao do subdesenvolvimento.
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INTERPRETAES DO BRASIL
Josu de Castro
Acervo do Projeto Memria
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Disponvel em: <http://www.fomezero.gov.br/noticias/geografia-da-fome-de-josue-de-castro-faz-quarenta-anos>. Acesso em: 21/10/2014.
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INTERPRETAES DO BRASIL
gente de cor e que, por isso, a fome deveria fazer parte do dia-a-dia do brasileiro, explica a sociloga da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
Para desconstruir tal discurso, Josu de Castro viajou todo o Brasil, dividindo-o em cinco regies, conforme caractersticas alimentares de cada uma:
Amaznia, Nordeste aucareiro, que abrange somente o litoral, Serto nordestino, Centro-Oeste, ao qual foi incorporado o estado de Minas Gerais e o
Sul do pas. Ele dedicou um captulo deGeografia da Fomea cada uma dessas
localidades e analisou o processo de colonizao das reas, de produo de
alimentos e de aparecimento de doenas nos moradores.
Assim, comprovou que o consumo irregular de protenas, clcio e ferro,
em algumas regies, e de vitaminas, iodo e cloreto de sdio em outras, no
decorre de fenmenos naturais, mas da prioridade dos governantes. Para o
autor, a forma de evitar tais carncias nutritivas seria a distribuio de terra.
indispensvel alterar substancialmente os mtodos de produo, o que s
possvel reformando as estruturas rurais vigentes. Apresenta-se, deste modo,
a reforma agrria como uma necessidade histrica nesta hora de transformao social que atravessamos, como um imperativo nacional, escreveu Josu
de Castro, na anlise final do livro.
Ele autor de frases emblemticas que serviram para popularizar as injustias que o fenmeno trouxe, e ainda traz, a milhes de indivduos do planeta
Terra: Denunciei a fome como flagelo fabricado pelos homens, contra outros homens; Metade da populao brasileira no dorme porque tem fome;
a outra metade no dorme porque tem medo de quem est com fome; S
h um tipo verdadeiro de desenvolvimento: o desenvolvimento do homem.
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Geografia da Fome,apesar de sexagenrio, pode ser encontrado nas livrarias pelo preo mdio de R$ 47,9. que, em 2001, foi lanada nova edio
pela editora Civilizao Brasileira, com 318 pginas. Outras duas publicaes, das 22 de autoria de Josu de Castro, merecem destaque:Geopoltica da
Fome, anlise panormica do fenmeno no mundo, e Homens e Caranguejos, romance que narra a histria de um menino que vive na misria em meio
lama do mangue.
Para repensar a atualidade da obra do estudioso, foi organizado pelo historiador Manuel Correia de Andrade, em 2003,Josu de Castro e o Brasil. O
livro rene textos de Jos Graziano e Malaquias Batista Filho, por exemplo.
No campo cinematogrfico, em 1994, Silvio Tendler dirigiu o documentrio
Josu de Castro: cidado do mundo.
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Disponvel:<http://provsjose.zip.
net/images/sergio.jpg>. Acessado em
18 out. 2010.
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Outras informaes
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Disponvel em: <http://resistir.info/
brasil/imagens/sergio.jpg>. Acessado
em 18 de out. 2010.
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Disponvel:<http://pt.wikipedia.org/
wiki/S%C3%A9rgio_Buarque_de_Holanda>. Acessado em: 21/10/2014
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Assim como Gilberto Freyre, Srgio Buarque salienta a dupla personalidade portuguesa, que repousa numa eterna indeciso entre frica e Europa.
Portugal, destacam ambos os autores, um territrio fronteirio, atravs do
qual a Europa se comunica com o restante do mundo. No s geograficamente Portugal uma zona de transio, sua histria e, por conseguinte,
sua formao espiritual encarnam um aspecto indefinido (plstico) e altamente adaptvel. Alm disso, a sociedade portuguesa j era particularmente
marcada pela mobilidade social, enquanto o resto do continente europeu se
encontrava ainda rigidamente estratificado.
Em Portugal, valorizava-se desde muito cedo a iniciativa individual. De
l, como tambm da Espanha, vem o culto personalidade, que parte do
pressuposto da desigualdade entre as pessoas e da possibilidade de superao
da origem social. A personalidade valorizada aquela que se destaca pela ousadia, estando diretamente ligada ao que Srgio Buarque chama de tica da
aventura. A tica da aventura e a cultura da personalidade tm duas implicaes para a estrutura social brasileira, segundo o autor:
Desmotiva a moral do trabalho e o apreo atividade utilitria (porque o trabalho manual, mecnico e rotineiro inimigo da personalidade que ousa e que se destaca).
Tibieza das formas de organizao que impliquem solidariedade, por
isso, inclusive, a desordem e a falta de coeso social na vida social brasileira.
Essa herana portuguesa, no entanto, no explica toda a formao social
brasileira. H o peso das estruturas agrrias (incluindo a famlia patriarcal)
conjugadas com a dinmica da escravido. Para Srgio Buarque, a famlia
patriarcal seria a principal herana rural do Brasil e colocaria um dilema fundamental para a modernizao das relaes polticas no pas. A pedagogia
moderna, o pblico e o Estado tm virtudes anti-familiares.
Segundo a avaliao do autor, o processo de industrializao brasileiro estava a suprimir a atmosfera de intimidade e sentimento de famlia que at ento operava. Na nova ordem, importada da Europa Moderna, as instituies
e as relaes sociais passam a se fundar em princpios abstratos, substituindo
os laos de afeto e sangue. A mentalidade do meio patriarcal, por sua vez, resiste s tendncias igualitrias e impessoais do mundo moderno, e confunde
os domnios pblico e privado.
Toda a obra, aqui analisada, atravessada pela indagao a respeito das
condies de possibilidade da convergncia entre um ethos cordial e os postulados de uma ordem racionalizadora, formalista e democrtica.
Alm de apresentar a interpretao de Srgio Buarque de Holanda, que
notabilizou o conceito de cordialidade na construo da identidade nacional,
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INTERPRETAES DO BRASIL
a aula sobre o livro Razes do Brasil, oferecer uma breve explicao sobre a
metodologia dos tipos ideais e sobre conceitos sociolgicos como patrimonialismo, burocracia e Estado Moderno, desenvolvidos por Weber, uma das suas
principais influncias intelectuais de Srgio Buarque de Holanda.
Para saber mais e conhecer melhor a obra de Srgio Buarque de Holanda:
consultar o site www.unicamp.br/siarq/sbh. Este site foi criado e organizado
pela Unicamp em comemorao do seu centenrio de nascimento desse grande intrprete do Brasil. Nele possvel encontrar uma cronologia sobre esse
autor, a listagem de suas obras e informaes sobre o Acervo Srgio Buarque
de Holanda, que a Unicamp abriga desde 1983.
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A partir deste momento entra em cena a perspectiva marxista de interpretao sobre o Brasil, por meio de seu principal representante: Caio Prado
Jnior.
Para ele, o sentido da evoluo de um povo s pode ser percebido quando desviamos o olhar dos pormenores de sua histria e nos voltamos para o
conjunto dos fatos e acontecimentos essenciais que a constituem num longo
perodo de tempo. Caio Prado examina as caractersticas da colonizao do
Brasil, vista como um captulo da histria do desenvolvimento do capitalismo comercial europeu. A explorao agrria nos trpicos realizou-se em
grandes unidades produtoras, que reuniram grande nmero de trabalhadores subalternos. Por esse motivo, nossa colonizao, diferente da ocorrida na
Amrica do Norte, recorreu mais mo-de-obra escrava indgena e principalmente africana, do que atrao de colonos europeus.
Enquanto na Amrica do Norte constituram-se colnias de povoamento,
escoadouro para excessos demogrficos da Europa que se reconstituram no
Novo Mundo, mantendo uma organizao e uma sociedade semelhantes do
seu modelo de origem europeu, nos trpicos, pelo contrrio, surgiu um tipo
de sociedade inteiramente original.
As suas obras inauguraram, no pas, uma tradio historiogrfica identificada com a ideologia marxista, com a qual busca uma explicao diferenciada
para a sociedade colonial brasileira.
No seu conjunto, e vista no plano internacional, a colonizao dos trpicos toma o aspecto de uma vasta empresa comercial, mais complexa que
a antiga feitoria, mas sempre com o mesmo carter que ela, destinada a explorar os recursos naturais de um territrio virgem em proveito do comrcio
europeu.
Na essncia da formao brasileira, Caio Prado v que, na realidade, constitumo-nos para fornecer acar, tabaco e alguns outros gneros; mais tarde
ouro e diamantes; depois, algodo, e em seguida caf, para o comrcio europeu. Este carter se manteve dominante atravs dos trs sculos do perodo
colonial, mas, para alm dele, gravou-se profunda e totalmente nas feies e na
53
Disponvel em: <http://www.interpretesdobrasil.org/sitePage/62.av>.
Acesso em: 21/10/2014.
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Quem desejar saber mais sobre o marxismo, consultar: a) CAMPOS, Benedicto de. Constituio de 1988: Uma anlise Marxista. So
Paulo: Alfa-Omega. 1990; b) ENGELS, Friedrich; MARX, Karl. A
Ideologia Alem. So Paulo: Martins Fontes. 2007; c) ENGELS, Friedrich, MARX. Karl. Manifesto do Partido Comunista. Petrpolis: Vozes,
2008; d) MARX, Karl. Contribuio Crtica da Econmica Poltica.
So Paulo: Martins Fontes, 2007.
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INTERPRETAES DO BRASIL
Em seguida aos debates sobre Caio Prado Jr., ser representado pelos alunos o 1o ato de O rei da vela (1933), do tambm paulista e comunista Oswald
de Andrade. A pea retrata com ironia devastadora a histria de um industrial
de velas que se arruna por emprstimos que no consegue pagar, contrados
ao imperialismo norte-americano. Oswald aborda a condio subdesenvolvida do pas, alvo de uma mentalidade a seu ver submissa e erigida sobre
aparncias.
54
O elenco de O Rei da Vela posa com figurinos e no cenrio feitos por Hlio Eichbauer, em 1972
(Foto Carlos. Cedoc/Funarte)
54
Disponvel em: <http://www.
funarte.gov.br/brasilmemoriadasartes/imagens/page/94>. Acesso em:
21/10/2014.
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Celso Furtado
O autor a ser lido para esta aula considerado o principal terico do subdesenvolvimento brasileiro:Celso Furtado (1920 2004).
Um dos principais economistas brasileiros, Celso Furtado foi um dos expoentes da famosa CEPAL (Comisso Econmica para a Amrica Latina,
criada pela ONU em 1949) e desenvolveu, ao longo dos anos 50, um inovador mtodo histrico-estrutural para explicar economias capitalistas subdesenvolvidas como a brasileira.
A essa dimenso acadmica, Celso Furtado associou uma importante trajetria como administrador pblico e ator poltico, tendo sido diretor do
Banco Nacional do Desenvolvimento (BNDE), do Nordeste (BNDE), criador e Superintendente da SUDENE e ministro do Planejamento de Joo
Goulart. As suas ideias sobre o desenvolvimento e o subdesenvolvimento
divergiram das doutrinas econmicas dominantes em sua poca e estimularam a adoo de polticas estatais intervencionistas sobre o funcionamento e
rumos da economia.
Suas principais obras sublinham a necessidade de implementao de profundas reformas estruturais, rejeitando, porm, a alternativa revolucionria
ao estilo sovitico.
Os pases subdesenvolvidos tiveram, segundo Furtado, um processo de
industrializao indireto, ou seja, como consequncia do desenvolvimento
dos pases industrializados.
Este processo histrico especfico do Brasil criou uma industrializao dependente dos pases j desenvolvidos e, portanto, no poderia jamais ser superado sem uma forte interveno estatal que redirecionasse o excedente, at
ento destinado s classes altas, e no para investimentos no setor produtivo.
importante ressaltar que isto no significava uma transformao do sistema
produtivo por completo, mas um redirecionamento da poltica econmica e
social do pas que levasse em conta o verdadeiro desenvolvimento social.
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Disponvel em: <http://www.centrocelsofurtado.org.br/>. Acessado em:
21/10/2014.
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Disponvel em: <http://www.centrocelsofurtado.org.br/>. Acessado em:
21/10/2014.
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Disponvel em: <http://www.flacso.
org.br/> e <http://www.ifhc.org.br>.
Acessado em: 28/11/2014.
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Roberto DaMatta.
O que faz do Brasil o Brasil? O texto a ser discutido nesta aula traz a perspectiva inovadora do antroplogo Roberto DaMatta sobre os fenmenos que
singularizam a sociedade brasileira.
O tema central do pensamento de DaMatta desse texto o dilema entre
tendncias hierarquizantes e individualistas presentes na sociedade brasileira
Em seu livro Carnavais, Malandros e Heris, o antroplogo analisa relaes
do universo social brasileiro, em especial aquelas que incluem o jeitinho e
o voc sabe com quem est falando?. Segundo Da Matta, um dos dilemas
basilares da sociedade brasileira o conflito constante entre a noo de indivduo e a noo de pessoa, categorias que refletem duas vertentes ideolgicas,
a do individualismo e a da hierarquia social, e lgicas, a da rua / do pblico
e a da casa / do privado.
A partir de diversos exemplos do material emprico fornecido pela pesquisa de DaMatta, os alunos sero instigados a pensar nessas duas prticas
como mecanismos de transmutao de indivduos em pessoas, em situaes
de conflito (dramas sociais). Ambas so estratgias de ao social vlidas e
expressivas na sociedade, podendo uma situao de jeitinho evoluir para uma
situao de voc sabe... e vice-versa.
DaMatta argumenta que a prtica corriqueira do jeitinho representa o
lado cordial do brasileiro, ou seja, aponta para tentativas de aproximao pessoal por meio da lgica dos afetos, uma tendncia de vis igualitrio que, no
entanto, no elimina por completo as diferenciaes sociais. Sua aplicabilidade ampla, quando comparada a aplicabilidade da segunda prtica analisada,
a do voc sabe com quem est falando?. Seu uso se d atravs da barganha
e da argumentao, e no da invocao hierarquia. Seu uso , portanto,
democrtico; qualquer um pode dar um jeitinho.
Entretanto, apesar de partir do pressuposto da igualdade, o jeito gera desigualdades, pois espelha relaes de concesso a pessoas e no a classe de
indivduos, submetidos s mesmas regras e oportunidades. Em sala, os alunos
debatero a anlise dessas prticas sociais e podero traar relaes com as
ideias de corrupo e favor.
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Disponvel em: <http://tinyurl.com/
lbtcpf9>. Acessado em: 21/10/2014.
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A segunda locuo tratada por DaMatta, voc sabe com quem est alando?, expressa, por sua vez, a vertente antiptica, hierrquica e autoritria
da identidade do brasileiro. Esta expresso, argumenta o autor, tem como
funo colocar cada um em seu devido lugar. Ela tem por intuito separar as
posies sociais, opondo-se cordialidade do jeitinho. Ela ratifica as posies de desigualdade face ao anonimato das relaes igualitrias, regidas pelas
mesmas normas e leis. Os agentes, nesse caso, lanam mo de trunfos sociais
como dinheiro, status, fama e parentesco para assegurar sua superioridade social. Em sala, os alunos podero discutir as situaes e os usos que diferentes
grupos sociais podem fazer desta locuo.
Por fim, os alunos fecharo o curso de Interpretaes do Brasil refletindo
sobre as diferentes anlises do nosso sistema poltico e social, sobre o imaginrio ora autoritrio ora igualitrio da sociedade brasileira, seus problemas
sociais e contradies mltiplas. Concomitantemente reflexo sobre a singularidade da sociedade brasileira, os alunos tambm estaro aptos a fazer
comparaes internacionais e histricas, que enriquecem o olhar crtico sobre
o pas.
DaMatta descreve o dilema brasileiro da seguinte forma: No h brasileiro que no conhea o valor das relaes sociais e que no as tenha utilizado como instrumentos de soluo de problemas ao longo da sua vida. No
h brasileiro que nunca tenha usado o voc sabe com quem est falando?
diante da lei universal e do risco de uma universalizao que acabaria
transformando sua figura moral num mero nmero ou entidade anmica.
80
INTERPRETAES DO BRASIL
Para conhecer um pouco mais sobre esse autor, consultar: a) DAMATTA, Roberto. O Modo de Navegao social: a malandragem, o
jeitinho e o voc saber com quem est falando?. In. O que o Brasil?.
Rio de Janeiro: Rocco, 2004 (pg. 45/46); b) DAMATTA, Roberto. O
voc sabe com quem est falando?no Brasil e no USA. In. Tocquevilleanas. Notcias da Amrica. Rio de Janeiro: Rocco, 2005 (pg. 263-265).
Sobre o emprego do jeitinho e dos pistoles favores no legais nos assuntos da administrao da justia e na cultura jurdica
do nosso pas, consultar: ROSEEN, Keith. O jeito na cultura jurdica
brasileira. Rio de Janeiro: Renovar, 1998.
Quem desejar ler um comentrio sobre as ideias de Roberto DaMatta, poder consultar: BARBOSA, Lvia. O jeitinho e o Voc sabe
com quem est falando: uma comparao entre dois dramas sociais,
in: O jeitinho brasileiro: a arte de ser mais igual que os outros. Rio de
Janeiro, Campus, 1992, p. 73-81. [9p.]
Quem desejar ver e ouvir Roberto DaMatta expor suas interpretaes sobre o Brasil, deve assistir ao documentrio Intrpretes do Brasil,
de Isa Grinspum Ferraz.
81
INTERPRETAES DO BRASIL
Celso Castro
Bacharel em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Mestre e Doutor em Antropologia Social pelo Museu Nacional/
UFRJ. Desde 1986 pesquisador do Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil (CPDOC)/ Escola de Cincias
Sociais da Fundao Getulio Vargas, do qual diretor. Atua no ensino
de graduao e ps-graduao e dirige a coleo Nova Biblioteca de
Cincias Sociais da editora Zahar. Tem experincia nas reas de Antropologia e Histria do Brasil, atuando principalmente no estudo dos
militares na sociedade e na histria brasileiras. Tambm tem trabalhos
publicados nas reas de Teoria da Cultura e Histria do Turismo
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INTERPRETAES DO BRASIL
FICHA TCNICA
Fundao Getulio Vargas
Carlos Ivan Simonsen Leal
PRESIDENTE
FGV DIREITO RIO
Joaquim Falco
DIRETOR
Srgio Guerra
Rodrigo Vianna
VICE-DIRETOR ADMINISTRATIVO
COORDENADORA DE ENSINO
Marlia Arajo
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