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Gilles Deleuze
Gilles Deleuze est un philosophe franais n Paris le 18 janvier 1925 et mort
Paris le 4 novembre 1995. Des annes 1960 jusqu' sa mort, Deleuze a crit une
uvre philosophique influente et complexe, propos de la philosophie ellemme, de la littrature, de la politique, de la psychanalyse, du cinma et de la
peinture. Jusqu' sa retraite en 1988, il est galement un professeur de
philosophie renomm.

Gilles Deleuze

D'abord peru comme un historien de la philosophie, car il a crit des ouvrages

sur des philosophes aussi divers que David Hume, Friedrich Nietzsche,
Emmanuel Kant, Baruch Spinoza, Henri Bergson, Deleuze volue vers une
nouvelle dfinition du philosophe comme celui qui cre des concepts dans la
Cit, soit un crateur en philosophie de mots nouveaux, de sens diffrents. Il
revient nanmoins l'histoire de la philosophie la fin de sa carrire
universitaire, en consacrant des ouvrages Michel Foucault, Franois Chtelet
et Gottfried Wilhelm Leibniz.
Sa thse de philosophie tait centre sur le concept de diffrence et
rptition , c'est--dire au rapport du mme la ressemblance, de la copie au
double, et de l'effet de la rptition l'infini par rapport un original. Il y prend
comme rfrence Gottfried Wilhelm Leibniz la fois mtaphysicien et
mathmaticien. Deleuze tente d'y dvelopper une mtaphysique, en accord avec
la physique et les mathmatiques de son temps (les annes 1960), dans laquelle
les concepts de multiplicit, d'vnement et de virtualit remplacent
respectivement ceux de substance, d'essence et de possibilit.
Deleuze s'intresse ensuite aux rapports entre sens, non-sens et vnement,
partir de l'uvre de Lewis Carroll, du philosophe Whitehead et du stocisme
grec. Enfin il dveloppe une mtaphysique et une philosophie de l'art originales
en s'intressant au cinma autant qu'au peintre Francis Bacon.
Avec Flix Guattari, il dveloppe un cycle intitul Capitalisme et
schizophrnie qui comprend L'Anti-dipe (1972) et Mille Plateaux (1980). Ils
crivent ensemble deux autres ouvrages : Kafka. Pour une littrature mineure
(1975) et Qu'est-ce que la philosophie ? (1991). Ils crent les concepts de
rhizome ou de dterritorialisation, menant une critique conjointe de la
psychanalyse et du capitalisme. Ces deux premiers livres ont un retentissement
certain dans les milieux universitaires occidentaux et ont un impact, des annes
1970 aux annes 1980, sur les sciences sociales et jusqu'aux tats-Unis, o
merge ensuite la French Theory (et son pendant critique), laquelle il est
associ.
La pense de Gilles Deleuze est parfois galement associe au poststructuralisme, bien qu'il ait dclar s'tre toujours vu comme un mtaphysicien.
Gilles Deleuze a reu en 1994 le Grand prix de philosophie de l'Acadmie
franaise pour l'ensemble de son uvre.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Gilles_Deleuze

Gilles Deleuze ( gauche) avec Flix Guattari.

Naissance

18 janvier 1925
Paris (France)

Dcs

4 novembre 1995 ( 70 ans)

Paris (France)

Nationalit

Franaise

Formation

Universit de Paris
Agrgation de philosophie
Lyce Carnot

cole/tradition

Perspectivisme
Post-structuralisme

Principaux intrts Histoire de la philosophie

Philosophie politique
Esthtique
Mtaphysique
Sciences humaines et sociales
Ides
remarquables

Corps-sans-organes
Rhizome
Micropolitique
Personnage conceptuel
Pornologie
Dterritorialisation
Reterritorialisation
Rptition et diffrence
Machine dsirante
Agencement
Ligne de fuite
Image-mouvement

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Image-temps
Image-cristal
vnement
Plan d'immanence
Ritournelle
Go-philosophie
Pli

Sommaire
1 Biographie
1.1 Enfance et formation
1.2 Professeur de philosophie
1.3 La dcennie politique
1.4 Nouveaux intrts, retraite et dernires annes
2 Prsentation de luvre
2.1 Histoire et devenir de la philosophie
2.2 Diffrence et Rptition
2.3 Clinique et politique
3 Philosophie esthtique
3.1 Proust et les signes
3.2 Logique de la Sensation
3.3 Cinma : Image-mouvement et Image-temps
4 Postrit et influence
5 Critique de l'uvre
5.1 Querelle avec les logiciens
5.2 Critiques politiques d'un "dandysme" de Deleuze
5.3 Critique fministe
6 uvres
6.1 crits
6.2 Film
6.3 Vido
6.4 Audio
7 Notes
8 Rfrences
9 Voir aussi
9.1 Bibliographie critique
9.2 Liens externes

Biographie

uvres
principales

Diffrence et Rptition
Logique du sens
L'Anti-dipe
Mille Plateaux
Cinma 1 - L'imagemouvement
Cinma 2 - L'image temps
Qu'est-ce que la philosophie ?

Influenc par

Hraclite, Stocisme, Lucrce,

Duns Scot, Spinoza, Leibniz,
Hume, Marx, Nietzsche,
Bergson, Carroll, Peirce,
Kafka, Blanchot, Foucault,
Guattari.

A influenc

Alain Badiou, Giorgio

Agamben, Toni Ngri, Flix
Guattari, Georges DidiHuberman.

Clbre pour

Art du portrait
La philosophie vcue comme
activit cratrice de concepts
Philosophie de l'vnement

Citation

N'interprtez pas,
exprimentez.

Enfant

milie Deleuze

Enfance et formation
Gilles Deleuze nat en 1925, Paris, dans une famille bourgeoise. Son pre Louis est ingnieur, sa mre Odette Camaer s'occupe
de la maison et de ses deux enfants, Gilles et Georges, de trois ans plus g. Ses deux parents sont de droite, Louis est proche des
Croix-de-feu. Deleuze raconte dans L'Abcdaire l'effroi de ses parents, l't 1936, quand la plage de Deauville o ils passent
1
leurs vacances depuis des annes est envahie par des proltaires venus grce aux congs pays . Ds son plus jeune ge, Gilles
Deleuze souffre de troubles respiratoires.
En 1940, la guerre surprend les Deleuze alors qu'ils sont en villgiature Deauville. Les parents dcident de laisser Gilles dans
cette ville en pensionnat. Alors qu'il tait jusque-l un lve mdiocre, il dcouvre la littrature grce son professeur Pierre
Halbwachs, fils du sociologue Maurice Halbwachs. C'est Pierre Halbwachs qui lui fait lire Andr Gide, Charles Baudelaire ou
2
encore Anatole France .
L'armistice sign, Gilles revient Paris. En 1941, il fait ses tudes secondaires au lyce Carnot et frquente Michel Tournier, lve
au lyce Pasteur de Neuilly. Carnot, Deleuze est alors le camarade de classe de Guy Mquet et a pour professeur Pierre Vial,
alors que Maurice Merleau-Ponty enseigne dans l'autre khgne. Pendant ces annes de guerre, il rencontre, par l'entremise de
Tournier, Maurice de Gandillac et Marie-Madeleine Davy qui lui prsente Georges Bataille, Pierre Klossowski, Jean Grenier, Brice
Parain, Michel Butor, Jean Paulhan, Roger Caillois, ou encore Jean-Paul Sartre, lors de runions prives le dernier samedi de
3
chaque mois . Michel Tournier emmne Deleuze aux cours publics des psychiatres Alajouanine et Jean Delay l'hpital de la
Salptrire.

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Pendant ces annes d'Occupation, il est trs marqu par la lecture de Jean-Paul Sartre. L'tre et le nant l'enchante, et il va voir Les
Mouches au thtre Sarah-Bernardt. En 1944, Gilles Deleuze publie, par jeu, un pastiche de Jean-Paul Sartre intitul Description de
4, note 1
la femme. Pour une philosophie d'autrui sexue
Le 2 juillet 1944, son frre an, Georges, est arrt pour rsistance et meurt pendant son transfert vers le camp de concentration de
5
Buchenwald . Cette mort affecte fortement Gilles et ses parents. Ces derniers vouent, selon Michel Tournier, un vritable culte
6
l'enfant mort, tandis que Gilles en est rduit tre le frre du hros , peru comme mdiocre .
Aprs 1945, il intgre l'hypokhgne puis la khgne du Lyce Louis-le-Grand. Ses professeurs sont Ferdinand Alqui, Georges
Canguilhem, Maurice de Gandillac, Jean Hyppolite. Il suit galement au Lyce Henri IV les cours de Jean Beaufret, introducteur de
6
Martin Heidegger en France . Malgr ses aptitudes juges exceptionnelles par ses professeurs, qui lui parlent d'gal gal, il
choue au concours d'entre de l'cole Normale Suprieure ; mais, au vu de ses excellents rsultats, il obtient une bourse d'tude
pour prparer l'agrgation, qu'il prpare la Sorbonne, o Georges Canguilhem et Maurice de Gandillac sont nouveau ses
7
professeurs, ainsi que Gaston Bachelard et Jean Wahl. l'Universit, il se lie d'une grande amiti avec Claude Lanzmann .
Sa premire dception vient de Sartre l'occasion de sa confrence L'existentialisme est un humanisme prononce le
29 octobre 1945. Michel Tournier, avec qui Deleuze tait all couter la confrence, crit ce sujet : Nous tions atterrs. Ainsi
notre matre ramassait dans la poubelle o nous l'avions enfouie cette ganache cule, puant la sueur et la vie intrieure,
8
l'humanisme . Deleuze participe en 1946 la revue Espace, sous l'gide d'Alain Clment, qui n'aura qu'un seul numro et pour
9
laquelle il crit l'article Du Christ la bourgeoisie .
En 1947, il prpare l'agrgation aux cts de Franois Chtelet. Matire et Mmoire de Henri Bergson est au programme, livre qui
marque durablement sa pense et lui fait considrer Bergson comme un philosophe de tout premier plan, alors que ses amis, de
10
tendance marxisante, comme Franois Chtelet, voient dans Bergson un spiritualiste poussireux . Deleuze manque plusieurs
cours dans l'anne cause de ses problmes respiratoires, et craint les preuves orales, qui l'avaient fait chouer l'ENS ; c'est
Franois Chtelet qui le force aller ces preuves ; Gilles Deleuze est reu second. L'agrgation lui donne une autonomie
11
conomique qui lui permet de quitter sa mre, alors que son pre vient de mourir .

Professeur de philosophie
Professeur agrg en 1948, il passe un an en Allemagne pour tudier l'Universit de Tbingen. son retour, il s'installe l'htel
de la Paix, sur l'le Saint-Louis Paris, dans une chambre proche de celle de Michel Tournier. La semaine, il enseigne au lyce
12
Louis-Thuillier d'Amiens, et ce jusqu'en 1952 . Il enseigne ensuite au lyce Pothier d'Orlans de 1952 1955 et au lyce Louis-le13
Grand de 1955 1957, lyces dans lesquels il est trs apprci .
En 1956, il se marie avec Denise Paul "Fanny" Grandjouan, traductrice des uvres de D.H. Lawrence, qui travaille alors chez le
couturier Pierre Balmain, avec qui il s'installe Paris. Alors qu'il avait publi en 1953 Empirisme et subjectivit consacr la
14
philosophie de David Hume, il se consacre entirement l'enseignement et ne publie rien jusqu'en 1962 .
Il obtient un poste d'assistant la facult des lettres de l'universit de Paris en 1957 et se consacre alors l'histoire de la
15
philosophie. En 1960, il est nomm attach de recherche du CNRS Lyon ; c'est l qu'il se lie d'amiti avec Michel Foucault . En
1964, charg d'enseignement la facult des lettres de l'universit de Lyon, o il assure notamment en licence les cours de "Morale
et Sociologie" et de "Philosophie Gnrale". Ses collgues s'appellent entre autres Henri Maldiney, Franois Dagognet, Genevive
Rodis-Lewis ou Pierre Fedida. C'est cette mme anne 1964 que nat sa premire fille, milie.
Il recommence publier partir de 1962, et ce un rythme trs soutenu, puisqu'il publie 9 livres durant les 7 annes qui suivent. Ce
sont d'abord des livres consacrs d'autres philosophes : Nietzsche et la philosophie (1962), La Philosophie critique de Kant
(1963), Nietzsche (1965), Le Bergsonisme (1966), Spinoza et le problme de l'expression (1968). Il est d'ailleurs alors considr
comme historien de la philosophie, ce qu'il niera par la suite avoir t. Deux livres sont galement consacrs des crivains :
Proust et les signes (1964) et Prsentation de Sacher-Masoch (1967). la fin des annes 60, il dveloppe une philosophie plus
personnelle, dans Diffrence et rptition (1968) et Logique du sens (1969). En 1969, l'universit de Paris lui dcerne le doctorat s
lettres pour sa thse principale Diffrence et rptition sous la direction de Maurice de Gandillac, et sa thse secondaire Spinoza et
le problme de lexpression sous la direction de Ferdinand Alqui.

La dcennie politique
En mai 1968, le mouvement de Mai, dclench Paris, provoque une importante rplique Lyon : les tudiants se mettent en
grve, bloquent les preuves des concours, occupent les locaux jour et nuit. Gilles Deleuze soutient activement le mouvement, ce
16
en quoi il se distingue de la plupart des autres professeurs . Quelques mois plus tard, il est invit par Michel Foucault devenir
https://fr.wikipedia.org/wiki/Gilles_Deleuze

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matre de confrences l'Universit Paris-VIII frachement cre.

Au dbut de l'anne 1969, il doit subir une thoracoplastie, qui le prive de l'usage d'un de ses poumons. Il va en convalescence dans
17
le Limousin avec sa femme ; c'est l qu'il fait la connaissance de Flix Guattari. Sa rencontre avec celui-ci , aussi dcisive que
18
celle de Simondon , entame une longue et fructueuse collaboration. Ils crivent ensemble L'Anti-dipe (1972), Kafka. Pour une
littrature mineure (1975) puis Mille-Plateaux (1980), trois ouvrages qui frappent par la nouveaut de leur style et de leur contenu.
Ils s'attaquent conjointement la psychanalyse et au capitalisme, dveloppe une mtaphysique aussi bien qu'une thorie politique.
C'est durant cette dcennie que Deleuze s'engage galement aux cts de Michel Foucault dans le Groupe d'information sur les
prisons. Il multiplie les prises de parole, sur l'affaire Klaus Croissant, le conflit isralo-palestinien, le systme judiciaire
europenne, Toni Negri et les brigades rouge. Il propose galement de nouvelles formes d'organisation politique, synthtise dans
19
les concepts de rseau (dont le modle imag est le rhizome) et de microrsistance .

Nouveaux intrts, retraite et dernires annes

Mille Plateaux est pour Deleuze et Guattari l'aboutissement de leur collaboration. Aprs 1980, Deleuze crit de nouveau des
ouvrages sur d'autres philosophes : Spinoza. Philosophie pratique (1981), Foucault (1986) et Pricls et Verdi. La philosophie de
Franois Chtelet (1988) ; les deux derniers tant consacrs deux de ses amis morts peu auparavant. Il crit galement un
ouvrage sur le peintre Francis Bacon, Logique de la sensation (1981) et deux ouvrages sur le cinma, L'image-mouvement (1983) et
L'image-temps (1985).
20

En 1987 il cr avec Guattari la Revue des schizoanalyses Chimres .

Dans Le Pli, Leibnitz et le baroque (1988), Gilles Deleuze reprend sa rflexion sur Leibniz et sa mtaphysique travers la
mtaphore topologique du pli, au filtre de l'historien et philosophe des sciences Michel Serres : Nul mieux que Michel Serres n'a
dgag les consquences mais aussi les prsupposs de la nouvelle thorie des coniques... le nouveau modle optique de la
perception et de la gomtrie dans la perception qui rpudie les notions tactiles, contact et figure au profit d'une "architecture de la
21
vision". . Deleuze aborde ainsi la question esthtique du baroque, comme style, qu'il soit pass ou contemporain, travers sa
lecture de Leibniz et de Spinoza, l'analyse d'Eugenio d'Ors et dveloppe sa rflexion esthtique avec les uvres contemporaines de
Simon Hanta, Pierre Boulez ou de Carl Andr...
Dans Qu'est-ce que la Philosophie ? (1991), Gilles Deleuze tente une explication de la philosophie comme attitude dans la vie au
contraire d'une doxa ontologique qui dirait la vrit dfinitive des choses. La philosophie est questionnement, interrogation ouverte
sur le rel et non pas vrit impose ou transcendante. Les concepts que dveloppe le philosophe sont des outils la disposition de
tous pour tenter de comprendre le monde.
En 1988, il accepte de participer un long entretien tlvis avec son ancienne lve Claire Parnet condition que ce film ne soit
diffus qu'aprs sa mort : c'est L'Abcdaire de Gilles Deleuze, ralis par Pierre-Andr Boutang.
Sa maladie respiratoire devenant trop insupportable, Gilles Deleuze se suicide le 4 novembre 1995. Ce sont [les] organismes qui
note 2
meurent, pas la vie
. Il est enterr Saint-Lonard-de-Noblat, en Haute-Vienne.

Prsentation de luvre
Histoire et devenir de la philosophie
Ses premires uvres, crites sur des philosophes (Hume, Kant, Nietzsche, Bergson, Spinoza) et des crivains (Proust, SacherMasoch), sont rapidement considres comme des ouvrages de rfrence. Toutes tmoignent d'un effort pour saisir ce qu'il y a
d'essentiellement nouveau chez chacun de ces auteurs. En dveloppant ces apports historiques, Deleuze pose aussi les jalons d'un
systme philosophique ax sur la production du nouveau (ou cration), et qui clbre ainsi la vie. Il tente d'laborer un empirisme
transcendantal . Sa thse, avec d'une part Diffrence et rptition, qui labore une conception neuve de la diffrence (comme
premire et non pense sur fond d'identique), et d'autre part Spinoza et le problme de l'expression, qui labore la conception d'une
vie tout entire immanente (o Dieu et l'tre ne font qu'un), marque une avance dcisive dans le dploiement de cette philosophie.
( continuer).
Pour Deleuze, la philosophie est l'art de former, d'inventer, de fabriquer des concepts (Qu'est-ce que la philosophie ?), chose
dont il ne s'est jamais priv.

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Un concept, ce nest pas du tout quelque chose de donn. Bien plus, un concept ce nest pas la mme chose que la
pense : on peut trs bien penser sans concept, et mme, tous ceux qui ne font pas de philosophie, je crois quils
pensent, quils pensent pleinement, mais quils ne pensent pas par concepts si vous acceptez lide que le concept
soit le terme dune activit ou dune cration originale. Je dirais que le concept, cest un systme de singularits
prlev sur un flux de pense. Un philosophe, cest quelquun qui fabrique des concepts. Est-ce que cest intellectuel ?
A mon avis, non.
Cours Vincennes - LEIBNIZ - 15/04/1980
Il assure que la philosophie ne s'adresse pas qu'aux spcialistes, et l'on peut dire de lui ce qu'il disait de Spinoza : tout le monde est
capable de le lire, et d'en tirer de grandes motions, ou de renouveler compltement sa perception, mme s'il en comprend mal les
concepts. Inversement, un historien de la philosophie qui n'en comprend que les concepts n'a pas une comprhension suffisante.
Il faut les deux ailes, comme disait Jaspers, ne serait-ce que pour nous emporter philosophes et non-philosophes vers
une limite commune.
Pourparlers, p. 225
Dans l'Abcdaire, il raconte que ce qui lui a le plus fait plaisir, dans le courrier qu'il a reu aprs la publication du Pli, ce n'taient
pas les lettres d'universitaires, mais celles d'un club d'origamistes et d'un club de surfeurs.

Diffrence et Rptition
22

Diffrence et rptition est la thse principale de Gilles Deleuze, publie en 1968 aux PUF . Centr sur les concepts de diffrence
et rptition, le livre de Deleuze cherche problmatiser les approches de la diffrence en elle-mme, de la rptition en ellemme, explicites par les notions de : mme, copie, double, identit, individuation, un et multiple, diffrentiel, divers, je et moi, ou
encore comportement, cela travers lhistoire de la philosophie de Aristote Heidegger en passant par Nietzsche ou Leibniz, dont
Deleuze prend pour modle la mtaphysique mais aussi le calcul diffrentiel. Deleuze prend cependant soin de prciser dans
lavant-propos : Nous avons parl de science, dune manire dont nous sentons bien, malheureusement, quelle ntait pas
23
scientifique , prcisant quil crit la manire dune science-fiction, et quun trait de philosophie est pour une part un roman
policier.
Texte de philosophie classique, il souvre autant lesthtique qu la mtaphysique, et laisse entrevoir les dveloppements
ultrieurs de l'uvre de Gilles Deleuze sur la schizophrnie, le multiple dans lun, ou encore le rhizome. Si la diffrence est une
relation empirique entre deux termes non identiques entre deux choses, Deleuze introduit la notion de diffrence entre des termes
non identiques et non opposs. La rptition, qui se conoit empiriquement comme auto-similaire dans une chose, peut tre aussi la
diffrence en elle-mme, la rptition est le rapport de deux diffrences. La rptition peut tre conue suivant la figure de lternel
retour avec Nietzsche, la diffrence avec la mtaphysique de Leibniz. La tche de la philosophie moderne est dfinie comme
24
renversement de la philosophie de Platon et dAristote, du Un o le Je est un autre travers les concepts de reconnaissance, de
recognition, alors lIdea se fait multiplicit. Soutirer la rptition quelque chose de nouveau, lui soutirer la diffrence tel est le
25
rle de limagination .

Clinique et politique
La philosophie de Deleuze est celle d'une immanence absolue. Pas de transcendant, pas de ngation, pas de manque, mais un
26
complot d'affects , une culture de la joie , une dnonciation radicale des pouvoirs . Une philosophie de la vie et de la
pure affirmation, de l'immanence, donc, comme sortie des frontires du sujet :
En chacun de nous, il y a comme une ascse, une partie dirige contre nous-mmes. Nous sommes des dserts, mais
peupls de tribus, de faunes et de flores. (...) Et toutes ces peuplades, toutes ces foules, n'empchent pas le dsert, qui
est notre ascse mme, au contraire elles l'habitent, elles passent par lui, sur lui. (...) Le dsert, l'exprimentation sur
soi-mme, est notre seule identit, notre chance unique pour toutes les combinaisons qui nous habitent.
Dialogues, p. 18
La philosophie de Deleuze croise ici une premire fois les intrts de Foucault pour la folie. Tous deux pensrent en effet
srieusement la folie et un dialogue possible avec elle. Si Foucault le fait en la prenant comme un objet historique complexe
dont il lit la gense comme l'envers et la condition non ncessaire de notre pense ( la pense de la folie n'est pas une exprience
de la folie, mais de la pense : elle ne devient folie que dans l'effondrement ), Deleuze, son tour, dans son rapprochement avec
Flix Guattari, s'intresse ce sujet lors de la cration de ses propres concepts. Peut-tre le rhizome est-il l'expression extrme
de cela. En fait on peut y penser comme un rayon X de la pense du dehors, dans sa logique la plus intime, c'est--dire quand elle
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est le plus tourne vers le dehors. On trouve en elle l'ouverture d'un dsert, la mobilit oublie, la connectivit errante, la
prolifration multidirectionnelle, l'absence de centre, de sujet, d'objet une topologie et une chronologie assez hallucinatoires. En
bref, on ne trouve pas la carte d'un autre monde mais plutt l'autre cartographie possible de tous les mondes ce qui fait
prcisment de ce monde un autre, nous dlivrant des chanes de la quotidiennet.
Faire d'un vnement, si petit soit-il, la chose la plus dlicate du monde, le contraire de faire un drame, ou de faire
une histoire.
Dialogues, p. 81
Sur la fin de sa vie, Deleuze esquisse second croisement le prolongement d'une ide de Foucault qui envisageait la fin des
socits disciplinaires. Gilles Deleuze donne dans deux confrences des pistes de rflexion sur le contrle en affirmant que Foucault
en avait explicitement form le concept. Cette assertion est ensuite dmentie par de nombreux auteurs, Foucault n'ayant rien publi
sur le sujet. Toutefois ses cours au collge de France des annes 1975-1976, 1976-1977 et 1977-1978 publis en 2002 font tat
d'une recherche avance dans cette direction. Les socits de contrle ou de scurit sont un troisime temps dans l'histoire des
disciplines et succdent aux socits disciplinaires. Le processus de mutation est contemporain selon Deleuze, et remonte selon
27
Foucault au XIXe sicle. L'approche historique de Foucault se dmarque ici encore de l'approche conceptuelle de Deleuze .
Le contrle est court terme et rotation rapide, mais aussi continu et illimit, tandis que la discipline tait de
longue dure, infinie et discontinue... L'homme n'est plus l'homme enferm, mais l'homme endett.
Pourparlers, p. 246

Philosophie esthtique
Gilles Deleuze a consacr une grande partie de son uvre aux relations de la philosophie et de l'art, qu'il soit littraire, plastique ou
cinmatographique, en analysant les liens qu'entretiennent le langage et les signes, travers par exemple: Proust et les signes
(1964), Beckett L'puis, (1992), au cinma (1983) ou Francis Bacon (1981), ou dans sa thse Diffrence et rptition (1968) qui
examine et outrepasse le concept platonicien d'imitation.

Proust et les signes

La premire partie du texte a t publie en 1964 ; Deleuze remanie l'ensemble pour la seconde dition avec l'adjonction d'une
seconde partie, intitule "La machine littraire", et enfin d'une postface de 1973 la troisime dition, qui est l'dition dfinitive.
Il concerne dans la premire partie l'interprtation des signes dans la recherche du temps perdu de Marcel Proust, autour de
quatre catgories de signes que reconnat Gilles Deleuze : ceux du Vide (les mondains), les Amoureux (vrit, mensonge, jalousie),
les Impressions (signes sensibles matriels), enfin les signes de l'art qui transforment tous les autres . La seconde partie du texte
est une analyse de la production et de la multiplication des signes dans La Recherche, ainsi que de l'attitude et de la place du
narrateur. Le livre se conclut par un troisime texte intitul "L'Araigne" qui interroge la place de la folie dans l'uvre proustienne.
Laissant de ct la notion de mmoire comme moyen l'uvre dans La Recherche, Deleuze cherche la structure smiologique d'un
rcit d'apprentissage sans aucune paraphrase, ouvrant sa rflexion tant la critique littraire et artistique qu' la critique
28
philosophique . Le texte se termine par cette phrase : trange plasticit du narrateur. C'est ce corps-araign edu narrateur,
l'espion, le policier, le jaloux, l'interprte et le revendicateur - le fou- l'universel schizophrne qui va tendre un fil vers Charlus le
paranoaque, un autre vers Albertine l'rotomane, pour en faire autant de marionnettes de son propre dlire, autant de puissances
29
intensives de son corps sans organes, autant de profils de sa folie .

Logique de la Sensation
30

31

En 1981, Gilles Deleuze publie Logique de la Sensation , consacr au peintre anglais Francis Bacon aprs une anne de cours
analyser l'uvre du peintre et la dmarche des peintres modernes et contemporains. Deleuze se trouve la croise des chemins o
on peut penser la peinture, on peut aussi peindre la pense, y compris cette forme exaltante, violente de la pense qu'est la
32
33
peinture . Deleuze par une succession de cercles trouve les outils conceptuels aptes les comprendre : chaos, diagramme
(inspir de l'informatique), clich, lignes gothiques (avec Wilhelm Worringer), le dualisme de l'espace haptique de la main et de
l'espace du pur visuel de l'il. Il interroge ainsi autant les crits et les interviews du peintre que ses uvres ou celles de ses
contemporains Klee, Pollock ou Herbin pour comprendre comment fonctionne la peinture comme langage et expression entre code

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et signe. Deleuze cherche par son analyse trouver ce que la peinture peut apporter la philosophie, mais chemin faisant Deleuze
claircit le rle du philosophe comme crateur des concepts, et prsente le rle de l'artiste comme celui de crateur de percepts,
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c'est--dire de penses qui assemblent en bloc sensation, perception et signe .

Cinma : Image-mouvement et Image-temps

Publi en deux tomes, en 1983 (Cinma 1 : L'image-mouvement) et en 1985 (Cinma 2 : L'image-temps) dans la collection
35
"Critique" aux ditions de Minuit , ce trait de philosophie esthtique n'est pas une histoire du cinma mais une tentative de
classification des images et des signes tels qu'ils apparaissent ou font sens au cinma et plus gnralement dans l'audiovisuel.
L'analyse de Gilles Deleuze s'appuie autant sur la distinction entre mouvement cinmatographique et mouvement continu que
propose Henri Bergson dans Matire et mmoire, que parmi les classifications des signes venant de Peirce pour dmonter comment
la pense se fait jour dans le montage entre instant, dure, image et son, exemplifi parmi les uvres cinmatographiques de
Bergman, Bresson, Cecil B. DeMille, Dreyer, Ford, Griffith, Kazan, Minelli, Sternberg, King Vidor, etc. Ces deux livres s'appuient
36
sur les cours donns l'universit Paris VIII et qui sont en ligne .

Postrit et influence
Les nombreuses ractions de philosophes aprs la mort de Gilles Deleuze montrent quel point il a t admir : les philosophes
Giorgio Agamben, Alain Badiou, Jacques Derrida, Jean-Franois Lyotard, Jean-Luc Nancy et Jean-Pierre Faye lui rendent
37
hommage dans Libration .
Quelques mois plus tard, le philosophe Michel Serres commente ainsi la philosophie et la mort du philosophe :
"Deleuze tait - Jai perdu mon meilleur ami le mois dernier, parce que Deleuze est mon meilleur ami. Je ladmire. Je
laime. Quand nous tions jeunes nous tions trs spars. Alors nous avons invent ensemble le terme amis de
vieillesse... Parce que nous tions un petit peu frres. Je pense que Deleuze est un "gographe", et je suis aussi un
gographe. Nous ne sommes pas des historiens La philosophie de Deleuze est pleine de flux. Et quest ce que cest
un flux ? Des prpositions ! Les prpositions sont lalgbre des flux. Il ne sest pas suicid. Il ne pouvait respirer il a
38
ouvert la fentre et Ce nest pas son caractre de se suicider... Pas sa philosophie... Cest impossible !"
L'Abcdaire de Gilles Deleuze est diffus en 1996 sur Arte, et provoque un certain retentissement.
Gilles Deleuze est, de l'avis de beaucoup, un professeur extraordinaire. Dans ses ouvrages d'histoire de la philosophie notamment,
l'emploi de mots simples au service d'une pense rigoureuse et d'une grande imagination conceptuelle permet son uvre d'tre
comprise par le large public que ses cours, en accs libre, attirent. Sa femme, Fanny Deleuze, a transcrit une partie importante de
39
40
cet enseignement disponible sur le site cr par Richard Pinhas . Il attire aussi l'attention de certains scientifiques .
41

Michel Foucault estimait qu' un jour, peut-tre, le sicle sera deleuzien . Deleuze, interrog sur cette citation, rpondit que
Foucault pensait sans doute qu'il reprsentait l'expression la plus pure de la pense de la diffrence, car il en tait l'expression
purement conceptuelle, c'est--dire ni historique (comme Michel Foucault), ni critique (comme Roland Barthes, par exemple), etc. :
42
il voulait sans doute dire que j'tais le plus innocent, le plus philosophe .

Critique de l'uvre
Querelle avec les logiciens
L'uvre de Gilles Deleuze est svrement critiqu pour son anarchisme , d'un ct, par les tenants d'une certaine philosophie
traditionnaliste qui tend tablir des concepts transcendantaux et, de l'autre, par les tenants de la philosophie anglo-saxonne de la
logique analytique qui contestent aux philosophes le droit la mtaphore scientifique, ou du moins leur reprochent d'en abuser de
43
note 3
faon spcieuse . Il est notable que ce dbat opposait dj Bertrand Russell Henri Bergson
.
Pour Deleuze, avec Guattari : La science n'a pas pour objet des concepts, mais des fonctions. [] Une notion scientifique est
dtermine non par des concepts, mais par des fonctions ou propositions. La science n'a nul besoin de la philosophie pour ses
tches. En revanche quand un objet est scientifiquement construit par fonctions, par exemple un espace gomtrique, il reste en
44
chercher le concept qui n'est nullement dans la fonction . De plus, Deleuze refuse la logique de Frege et Russell, le statut de
philosophie : La logique est rductionniste, non par accident, par essence et ncessairement elle veut faire du concept une
44
fonction affirme-t-il.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Gilles_Deleuze

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Aussi pour le philosophe logicien Jacques Bouveresse, la philosophie de Deleuze est esthtique et de nature cosmtique. Dans
Rationalit et Cynisme publi en 1984, il crit La philosophie, dirait Deleuze, doit tre considre comme "un discours crateur,
ni plus ni moins que les autres disciplines" []. Concrtement, cela signifie que le modle propos la philosophie, et, finalement,
la science elle-mme, est celui des avant-gardes littraires et artistiques o la lgitimit consiste souvent, pour l'essentiel, avec le
dsaccord avec ce qui prcde, le simple fait de proposer autre chose qui diffre aussi radicalement que possible de ce que l'on
45
46
note 4
faisait avant. Bouveresse regrette de ne pas avoir pu dialoguer avec lui.
Pour le linguiste Noam Chomsky, il ne s'agit que d'un bavardage sans intrt, c'est du moins ce qu'en dit le journaliste Jean
47
Birnbaum .
En 2014, pour le philosophe David Lapoujade, l'uvre de Gilles Deleuze se prsente comme la philosophie des "mouvements
note 5
aberrants" rpondant ainsi la critique des logiciens.

Critiques politiques d'un "dandysme" de Deleuze

D'autres critiques se sont levs : par exemple, le maoiste Alain Badiou, sur le fait que l'uvre de Deleuze ne serait qu'une forme
48
esthtique de dandysme bourgeois , lequel reverra son jugement dans le livre qu'il consacrera Deleuze, ou bien encore Jean-Luc
note 6
Godard,
; on trouve Deleuze considr comme inutile par Michel Onfray, puisque les concepts que trouve le philosophe sont
note 7
par nature ontologique, abstraits et esthtiques,
et n'auraient aucun effet sur le rel, se contentant d'accompagner le
mouvement social : Voil pour quelles raisons, le temps passant, Deleuze rejoint la cohorte des classiques de la philosophie : son
"Cso" (Corps sans organe), peut bien trner dans le muse des horreurs philosophiques, aux cts de "l'ide" de Platon, de la
substance pensante de Descartes, du "Noumne" de Kant, du Concept de Hegel, ou de "l'entre-soi" de Sartre, autant de grosses
machines mettre le rel distance pour lui prfrer l'ide qu'on s'en fait, autrement dit, l'toffe des songes. (...) Mais le scolastique
49
brillant, gnial jongleur, qui triture de jolis objets creux comme le "Cso"me fait aujourd'hui sourire (...) Le roi est nu. .

Critique fministe
Certains membres lis aux mouvements fministes amricains se sont levs contre ses concepts de corps-machines, de machines50
dsirantes .

uvres
crits
Empirisme et subjectivit. Essai sur la nature humaine selon Hume, Presses Universitaires de France, Paris, 1953, 152 p.
Nietzsche et la Philosophie, Presses Universitaires de France, Paris, 1962.
La Philosophie critique de Kant, Presses Universitaires de France, Paris, 1963.
Proust et les signes, Presses Universitaires de France, Paris, 1964. - rd. 2010
Nietzsche, Presses Universitaires de France, Paris, 1965.
Le Bergsonisme, Presses Universitaires de France, Paris, 1966, 119 p.
Prsentation de Sacher-Masoch. Le froid et le cruel, avec le texte intgral de La Vnus la fourrure, Les ditions de Minuit
(coll. Arguments ), Paris, 1967, 276 p.
Spinoza et le problme de l'expression, Les ditions de Minuit (coll. Arguments ), Paris, 1968, 332 p.
Diffrence et rptition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 409 p.
Logique du sens, Les ditions de Minuit (coll. Critique ), Paris, 1969, 392 p.
L'Anti-dipe Capitalisme et schizophrnie, en collaboration avec Flix Guattari, Les ditions de Minuit (coll. Critique ),
Paris, 1972, 494 p.
Kafka. Pour une littrature mineure, en collaboration avec Flix Guattari, Les ditions de Minuit (coll. Critique ), Paris, 1975,
159 p.
Rhizome, en collaboration avec Flix Guattari, Paris, Les ditions de Minuit, 1976. (Repris dans Mille-Plateaux.)
Dialogues avec Claire Parnet, Flammarion, Paris, 1977, 184 p. ; 2e d. 1996, coll. Champs , 187 p. (contient une annexe sur
L'actuel et le virtuel)
Superpositions, en collaboration avec Carmelo Bene, Les ditions de Minuit, Paris, 1979, 131 p.
Mille Plateaux Capitalisme et schizophrnie 2, en collaboration avec Flix Guattari, Les ditions de Minuit (coll. Critique ),
Paris, 1980, 645 p.
Spinoza - Philosophie pratique, Les ditions de Minuit, Paris, 1981, 177 p.
Logique de la sensation, 2 tomes, ditions de la Diffrence, Paris, 1981 ; rdit sous le titre Francis Bacon : logique de la
sensation, ditions du Seuil (coll. L'ordre philosophique), Paris, 2002, 158 p.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Gilles_Deleuze

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L'image-mouvement. Cinma 1, Les ditions de Minuit (coll. Critique ), Paris, 1983, 298 p.
L'image-temps. Cinma 2, Les ditions de Minuit (coll. Critique ), Paris, 1985, 378 p.
Foucault, Les ditions de Minuit (coll. Critique ), Paris, 1986.
Le Pli - Leibniz et le baroque, Les ditions de Minuit (coll. Critique ), Paris, 1988, 191 p.
Pricls et Verdi. La philosophie de Franois Chtelet, Les ditions de Minuit, Paris, 1988, 27 p.
Pourparlers 1972 - 1990, Les ditions de Minuit, Paris, 1990 (extrait : Les intercesseurs (http://multitudes.samizdat.net/Les-i
ntercesseurs.html)).
Qu'est-ce que la philosophie ?, en collaboration avec Flix Guattari, Les ditions de Minuit (coll. Critique ), Paris, 1991, 206
p.
Lpuis , postface Quad, de Samuel Beckett, Les ditions de Minuit, Paris, 1992.
Critique et clinique, Les ditions de Minuit (coll. Paradoxe ), Paris, 1993.
L'le dserte et autres textes. Textes et entretiens 1953-1974, dit par David Lapoujade, Les ditions de Minuit (coll.
Paradoxe ), Paris, 2002.
Deux rgimes de fous. Textes et entretiens 1975-1995, dit par David Lapoujade, Les ditions de Minuit (coll. Paradoxe ),
Paris, 2003.
Lettres et autres textes, dit par David Lapoujade, Les ditions de Minuit, Paris, 2015.

Film
1973 : George qui ?, de Michle Rosier. Deleuze, acteur, y interprte le rle de Lamennais, le prtre-philosophe ami de George
51
Sand .

Vido
L'Abcdaire de Gilles Deleuze, de Pierre-Andr Boutang, entretiens avec Claire Parnet raliss en 1988, ditions Montparnasse,
2004.
En Mai 2006 la Rai Tre a diffus plusieurs heures d'enregistrements vidos des cours de Deleuze Vincennes (1975-1976-1980)
Le Point de vue, cours sur Leibniz - Novembre 1987 - 140 min - ralisation M. Burkhalter - Bibliothques publiques (service du
livre)
Facs of life, de Silvia Maglioni et Graeme Thomson

Audio
Artifice et socit dans l'uvre de Hume (15 min. 1956), Le Dieu de Spinoza (4 min. 1960), Le Travail de l'affect dans l'thique
de Spinoza (8 min. 1978), 3 interventions runies dans Anthologie sonore de la pense franaise par les philosophes du XXe sicle
ditions INA / Frmeaux & Associs, 2003.
Spinoza, immortalit et ternit, 2 CD, Gallimard, A voix haute , 2005.
Leibniz, me et damnation, 2 CD, Gallimard, A voix haute , 2005.
Gilles Deleuze, cinma, 6 CD, Gallimard, A voix haute , 2006.
La voix de Gilles Deleuze en ligne (http://www.univ-paris8.fr/deleuze), enregistrements des cours donns l'universit Paris VIII
Saint-Denis et leurs transcriptions.
Ouais Marchais, mieux qu'en 68 (http://www.youtube.com/watch?v=HI9_a5bvvV4) Heldon - Electronique Guerilla, Disjoncta,
1974, Deleuze la voix sur un texte de Nietzsche

Notes
1. Voir l'entretien entre David Lapoujade et la journaliste Juliette Cerf, publi dans Tlrama le 10/11/2015 l'occasion de la publication des
textes de jeunesse : "Comment recevoir aujourd'hui ses textes de jeunesse, dont ce trs bizarre Description de la femme. Pour une philosophie
d'autrui sexue ? Ces quelques textes crits entre l'ge de vingt et vingt-deux ans, Deleuze les a renis. La famille Deleuze et les ditions de
Minuit se sont dcides les publier, cause des parutions pirates ltranger, souvent fautives. Des exgtes soucieux, ou ftichistes,
pourront peut-tre reprer quelques germes, de maigres indices du futur Deleuze Combien plus importante est la rupture mes yeux ! Entre
ces textes crits la Libration, entre 1945 et 1947, et les textes des annes 1950, le changement est total, dans le style, le contenu, le mode de
pense." in http://www.telerama.fr/idees/gilles-deleuze-est-mort-il-y-a-20-ans-il-n-est-toujours-pas-post-il-est-neo,133915.php et Gilles
Deleuze, Lettres et autres textes, dition prpare par David Lapoujade, d. de Minuit, 320 p., Paris 2015.
2. "Cest la puissance dune vie non organique, celle quil peut y avoir dans une ligne de dessin, dcriture ou de musique. Ce sont ces organismes
qui meurent, pas la vie. Il ny a pas duvre qui nindique une issue la vie, qui ne trace un chemin entre les pavs".
Entretien de Gilles Deleuze avec Raymond Bellour et Franois Ewald : Signes et vnement , dans le Magazine littraire, 1988, p. 20
3. Dans History of Western Philosophy, au chapitre Western Philosophical thought, Bergson , Bertrand Russell considre que l'uvre de
Bergson n'est qu'une forme de posie qui ne peut tre vrifi, n'tant ni vraie, ni fausse. Il crit : Les mathmatiques conoivent le
mouvement, mme le mouvement continu, comme constitu d'une suite d'tats, Bergson au contraire affirme qu'aucune srie ne peut
https://fr.wikipedia.org/wiki/Gilles_Deleuze

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reprsenter ce qui est continu, et qu'une chose en mouvement n'est en aucun tat. Cette ide que le changement est obtenu par une srie de
changements est appele cinmatographique, cette vision est dit-il "naturel a l'intellect", mais elle est radicalement vicieuse. (Routledge,
2006, p. 764-765) .
Deleuze videmment, alors-l cest un de mes regrets. Je nai pas russi communiquer, ni avec Deleuze, ni avec Foucault (...) L-dessus,
par exemple, Deleuze a dit la discussion na pas sa place dans la philosophie. a je nai pas support (...) Ctait presque un axiome. On ne
discute pas. Ce que je dis est prendre ou laisser, etc. (...) a cest une chose que javais normment de mal supporter de la part de
quelquun daussi intelligent que Deleuze, cette espce de mpris qui rapparat dailleurs aussi dans le livre quil a crit avec Guattari, Questce que la philosophie ?, qui est un livre trs trange. Deleuze explique, la logique tue deux fois la philosophie. Manifestement lide quil y a
eu des logiciens comme Frege et dautres qui ont pu apporter une contribution du tout premier ordre la philosophie elle-mme, cest une
chose que Deleuze na jamais voulu admettre. Il na jamais voulu admettre quon puisse construire une grande philosophie partir de la
logique. Pour lui ctait impensable. Et puis tout a ntait pas une chose quon aurait pu discuter avec lui, ctait une chose quil fallait
admettre au dpart. in Se dbarrasser du signifi : un entretien avec Jacques Bouveresse , propos runis par Knox Peden, Paris, le 15 janvier
2009 dans Concept and Form, The Cahiers pour lAnalyse and Contemporary French Though
[thttp://cahiers.kingston.ac.uk/interviews/bouveresse.html en ligne].
"Quel est le problme le plus gnral de la philosophie de Deleuze ? La pense de Deleuze nest pas une philosophie de lvnement, ni une
philosophie de limmanence, pas davantage une ontologie des flux ou du virtuel. Trop savantes, la plupart de ces dfinitions supposent ou
prjugent ce qui est en question. Il faudrait plutt partir dune impression densemble, quitte la corriger plus tard. Quel est le trait distinctif de
sa philosophie ? Ce qui intresse avant tout Deleuze, ce sont les mouvements aberrants. La philosophie de Deleuze se prsente comme une
philosophie des mouvements aberrants ou des mouvements forcs in David Lapoujade, Introduction de Deleuze, les mouvements aberrants,
d. de Minuit, 304 p. 2015, voir http://www.leseditionsdeminuit.fr/images/3/extrait_3050.pdf
ce que rapporte Anne Wiazemsky qui crit : JLG justifiant sa rserve l'gard de Gilles Deleuze en lui reprochant son ct ouvertement
dandy. Ce dernier avait la singularit d'entretenir des ongles trs longs et ne manquait jamais de rappeler qui s'en tonnait qu'il agissait en cela
comme Pouchkine qu'on pouvait y voir une sorte d'hommage in Anne Wiazemsky, Un an aprs, Gallimard, Paris, 2015, page 63.
"Toute la philosophie antique est existentielle et, par extension conceptuelle, existentialiste. Il me semble que la philosophie thortique a eu de
belles heures, y compris rcemment chez des philosophes comme Deleuze et Derrida, et que la philosophie existentialiste pourrait bien
supplanter cette faon de faire universitaire, ferme, litaire, sinon sectaire " in Michel Onfray, La philosophie par Michel Onfray, L'Express
2007, http://www.lexpress.fr/culture/livre/la-philosophie-par-michel-onfray_813084.html.

Rfrences
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18.
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20.
21.
22.
23.
24.
25.

Franois Dosse, Gilles Deleuze, Felix Guattari, biographie croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 113
Franois Dosse, Gilles Deleuze, Felix Guattari, biographie croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 114
Franois Dosse, Gilles Deleuze, Felix Guattari, biographie croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 114-117
Franois Dosse, Gilles Deleuze, Felix Guattari, biographie croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 119
Notice d'autorit sur legifrance.gouv.fr (http://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000018194560).
Franois Dosse, Gilles Deleuze, Flix Guattari, biographie croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 112
Franois Dosse, Gilles Deleuze, Flix Guattari, biographie croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 121-122
Michel Tournier, Le Vent Paraclet, Gallimard, coll. "Folio", Paris, 1977, p. 160
Franois Dosse, Gilles Deleuze, Flix Guattari, biographie croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 117
Franois Dosse, Gilles Deleuze, Flix Guattari, biographie croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 123
Franois Dosse, Gilles Deleuze, Flix Guattari, biographie croise, Paris, La Dcouverte, 2007, p. 124
Estelle Thibault, Les souvenirs du lyce Thuillier envahissent la cour de rcration (http://www.courrier-picard.fr/region/les-souvenirs-dulycee-thuillier-envahissent-la-cour-de-ia167b0n173794), Le Courrier picard, 9 septembre 2013 (consult le 12 septembre 2013)
Igor Krtolica, Gilles Deleuze, Paris, PUF, coll. Que sais-je?", 2015, p.11-12
Igor Krtolica, Gilles Deleuze, Paris, PUF, coll. Que sais-je?", 2015, p.12-13
Igor Krtolica, Gilles Deleuze, Paris, PUF, coll. Que sais-je?", 2015, p.14
Igor Krtolica, Gilles Deleuze, Paris, PUF, coll. Que sais-je?", 2015, p.15
Anne Querrien, Deleuze/Guattari : histoire d'une rencontre , Le Magazine littraire, no 406, fvrier 2002
Voir Jean-Claude Dumoncel et Michel Weber, Whitehead ou Le Cosmos torrentiel. Introductions Procs et ralit (https://www.academia.edu
/279937/Whitehead_ou_Le_Cosmos_torrentiel), Louvain-la-Neuve, ditions Chromatika, 2010 (ISBN 978-2-930517-05-6).
Igor Krtolica, Gilles Deleuze, Paris, PUF, coll. Que sais-je?", 2015, p.16-17
[1] (http://www.revue-chimeres.fr/drupal_chimeres/)
Gilles Deleuze, Le Pli, Leibnitz et le baroque, Paris, ditions de Minuit, 1988, p. 29-30.
Gilles Deleuze, Diffrence et rptition, PUF, 1968, 409p
idem note prcdente p. 4
idem note prcdente p. 82
idem note prcdente p. 193

https://fr.wikipedia.org/wiki/Gilles_Deleuze

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26. C'est dans ces termes que Deleuze, dans une conversation de juin 1991 avec Dominique Lacout, voque son amour de Lo Ferr : Se
demander si "on aime" Untel ou Untel revient s'interroger sur le plaisir qu'il nous procure. Avec Lo Ferr, il n'y a aucun doute possible : le
plaisir est immense. D'abord un plaisir abstrait, crbral. On est happ par le sens des mots. Puis une sensation plus physique qui est un effet du
plaisir crbral et qui parle au corps lui-mme. Typiquement on appelle cela la jouissance. Et puis cet homme superbe qui l'ge ne donne pas,
comme on dit btement, une "ternelle jeunesse", mais une tonalit de libert absolue, une grce incomparable qui va bien au-del de la vie et
de la mort elles-mmes. Lo Ferr a ce don extrme de dire des choses simples en rvlant ses affects et ses expriences dont nous nous
sentons les complices. C'est ce qu'[on] devrait montrer : ce complot d'affects, [] cette culture de la joie, cette dnonciation radicale des
pouvoirs, ce glissement progressif vers un plaisir qui est le contraire de la mort. Ce que je peux exprimer btement par : j'aime Lo Ferr. Non
parce qu'il est bte d'aimer Lo Ferr, mais parce que c'est dire btement une complicit qui peut mettre l'ordre en pril. Ferr est dangereux
parce qu'il y a chez lui une violence (matrise) qui s'appelle le courage de dire. Il peroit partout, dans le monde, dans la vie individuelle,
l'intolrable. C'est un homme de passion habit par la srnit. C'est un plongeur de l'motion qui utilise les mots comme des grains de sable
dansant dans la poussire du visible. (Dominique Lacout, Lo Ferr, ditions Svigny, 1991, p. 321-322)
27. Voir son Post-scriptum sur les socits de contrle (http://infokiosques.net/imprimersans2.php3?id_article=214). Cependant, si, en fait, il
existe une analogie aux dmarches schizoanalytique de Deleuze-Guattari et gnalogique de Foucault, elle serait chercher du ct d'une
mme machinerie travaillant sur des agencements dobjets partiels dsir, pouvoir, corps , que ceux-ci s'effectuent des niveaux locaux ou
rgionaux. (Stphane Nadaud, Gnalogie et schizoanalyse , Chimres, no 54/55, 2004)
28. On se reportera galement la critique de Philippe Sollers paru en 1964 dans Telquel et reprise ici : http://www.pileface.com/sollers/spip.php?
article599 par Philippe Soles sur son blog
29. in Gilles Deleuze, Proust et les signes p. 219
30. Logique de la sensation, 2 tomes, d. de la Diffrence, 1981 ; rdit sous le titre Francis Bacon : logique de la sensation. Paris, ditions du
Seuil (coll L'ordre philosophique), 2002, 158 p.
31. Les cours de Gilles Deleuze "La peinture et la question des concepts" sont en ligne sur le site la voix de Deleuze http://www2.univparis8.fr/deleuze/
32. Prface d'Alain Badiou et Barbara Cassin, in Gilles Deleuze, Francis Bacon, Logique de la sensation', Seuil, 1981 rdition 2002
ISBN 2-02-050014-0
33. voir son cours en ligne prcdemment cit
34. voir Percept, affect et concept, chap 7 in Gilles Deleuze et Felix Guattari, Qu'est-ce que la philosophie, ditions de Minuit, Paris, 1991 p. 154
1988 (ISBN 2-707-31386-6)
35. http://www.leseditionsdeminuit.fr/f/index.php?sp=liv&livre_id=2017
36. les cours datent de 1982 1984, couter pour la voix de Deleuze http://www2.univ-paris8.fr/deleuze/
37. "A Gilles Deleuze, l'inventeur, l'innocent, le rieur, le fugueur: l'adieu des philosophes" (http://next.liberation.fr/culture/1995/11/07/a-gilles-dele
uze-l-inventeur-l-innocent-le-rieur-le-fugueur-l-adieu-des-philosophes_149755) dans Libration du 7 novembre 1995
38. Le 19 janvier 1995, Michel Serres rpondait un interview de Hari Kunzru pour la revue Wired loccasion de la sortie de son livre La
Lgende des anges. Cette interview a t publi sur le blog de Jari Kunzru (http://www.harikunzru.com/art-and-music/michel-serres-interview1995).
39. Webdeleuze : cours de Deleuze, en franais, anglais, espagnol, etc. (http://www.webdeleuze.com/php/index.html)
40. Deleuze l'insuffisant par Aurlien Barrau, en franais (https://blogs.mediapart.fr/edition/gilles-deleuze-aujourdhui/article/250515/aurelien-b
arrau-deleuze-linsuffisant)
41. Michel Foucault, In: Theatrum philosophicum , Critique numro 282, novembre 1970, page 885
42. Magazine littraire, no 406, fvrier 2002, pages 26-28
43. Cf. l'ouvrage polmique de Sokal & J. Bricmont, Impostures intellectuelles, Paris, Odile Jacob, 1997.
44. Gilles Deleuze, Felix Guattari, Qu'est ce que la philosophie ?, Ed de Minuit, 1989, page 111.
45. Jacques Bouveresse, Rationalit et Cynisme, III, 2, Paris, 1984.
46. "Nous sommes l'ge de la communication, mais toute me bien ne fuit au loin chaque fois qu'on lui propose une petite discussion, un
colloque, une simple conversation" Deleuze in Qu'est-ce que la philosophie ?, op. cit., page 139.
47. Jean Bimbaum, Chomsky Paris, chronique d'un malentendu , In: Le Monde (http://www.lemonde.fr/livres/article/2010/06/03/chomsky-a-p
aris-chronique-d-un-malentendu_1367002_3260.html), du 6 juin 2010.
48. Libration (http://www.liberation.fr/livres/1997/01/30/deleuze-en-un_192561), du 30 janvier 1997.
49. Michel Onfray, Le Magntisme des solstices, Journal hdoniste V, Paris, Flammarion, 2013 [O ?]https://books.google.fr/books?
id=rZHFAQAAQBAJ&pg=PT206&dq=CSo+michel+onfray&hl=fr&sa=X&ved=0CCMQ6AEwAWoVChMIqoDK9uP2yAIVxtUUCh1NLw8
p#v=onepage&q=CSo%20michel%20onfray&f=false
50. Article Deleuze In: Stanford Encyclopedia (http://plato.stanford.edu/entries/deleuze/), op. cit.
51. George qui ? (http://www.filmsduparadoxe.com/georgecat.html)

Voir aussi
Bibliographie critique
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ric Alliez, La Signature du monde, ou Qu'est-ce que la philosophie de Deleuze et Guattari, ditions du Cerf, 1993.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Gilles_Deleuze

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Alan Sokal et Jean Bricmont, Impostures intellectuelles, Odile Jacob, 1997.
Alain Badiou, Deleuze. La clameur de l'tre, Hachette, 1997.
Alberto Gualandi, Deleuze, Les Belles Lettres, coll. Figures du Savoir, 1998.
Tiziana Villani, Gilles Deleuze. Un filosofo dalla parte del fuoco, Costa & Nolan, 1998.
Arnaud Villani, La gupe et l'orchide : essai sur Gilles Deleuze, Belin, Paris, 1999, 137 p.
Franois Zourabichvili, Le vocabulaire de Deleuze, Ellipses, Paris, 2003, 95 p.
Jacques Derrida, Il me faudra errer tout seul , in Chaque fois unique, la fin du monde, Galile, 2003. Disponible ici (http://ww
w.liberation.fr/culture/0101158943-il-me-faudra-errer-tout-seul)
Richard Pinhas, Les larmes de Nietzsche. Deleuze et la musique, Flammarion, 2001
Franois Zourabichvili, Anne Sauvagnargues, Paola Marrati, La philosophie de Deleuze, Paris, PUF, coll. Quadrige , 2004.
Anne Sauvagnargues, Deleuze et l'art, PUF, coll. Lignes d'art , 2005.
Claude Jaegl, Portrait oratoire de Gilles Deleuze aux yeux jaunes, Paris, PUF, 2005.
Jean-Clet Martin, La philosophie de Gilles Deleuze, Prface Gilles Deleuze, Paris, Payot, red. 2005
Jean-Philippe Cazier, Littrature : la pense et le dehors (Deleuze-Foucault), Inculte, no 9, 2006.
Dork Zabunyan, Gilles Deleuze. voir, parler, penser au risque du cinma", Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, 2006.
Arnaud Bouaniche, Gilles Deleuze, une introduction, Pocket/La Dcouverte, coll. Agora , 2007.
Franois Dosse, Gilles Deleuze Flix Guattari, Biographie croise, La Dcouverte, 2007.
Jean-Christophe Goddard, Violence et subjectivit - Derrida, Deleuze, Maldiney, Vrin, Moments philosophiques , 2008.
Anne Sauvagnargues, Deleuze. L'empirisme transcendantal, Paris, P.U.F., 2009.
ric Marty, Pourquoi le XXe sicle a-t-il pris Sade au srieux ?, Seuil, 2011 (chapitre "Sacher-Masoch, la ruse deleuzienne").
Axel Cherniavky, Concept et mthode. La conception de la philosophie de Gilles Deleuze, Paris, Publications de la Sorbonne,
2012.
Jean-Clet Martin, Deleuze, ditions de L'clat, Paris, 2012.
David Lapoujade, Deleuze, les mouvements aberrants, Paris, d. de Minuit, Paris 2014.
Igor Krtolica, Gilles Deleuze, Paris, PUF, coll. Que-sais-je, 2015.
Jean-Clet Martin, Le Sicle deleuzien, Editions Kim, 2016.
Ouvrages collectifs
Rue Descartes : Gilles Deleuze. Immanence et vie, PUF, 1998 [rdit en 2006], 158 p.
Publication d'un colloque organis au Collge international de philosophie.
Yannick Beaubatie (dir.), Tombeau de Gilles Deleuze , Tulle, Mille Sources, 2000.
Revue Concepts, hors srie, Gilles Deleuze 1, ditions Sils Maria, 2002.
Revue Concepts, hors srie, Gilles Deleuze 2, ditions Sils Maria, 2003.
Les Cahiers de Noesis, no 3 : Le vocabulaire de Gilles Deleuze, 2003.
Revue Concepts no 8, Gilles Deleuze, Michel Foucault - Continuit et disparit, ditions Sils Maria, Mars 2004, 119 p.
Alain Beaulieu (dir.), Gilles Deleuze. Hritage philosophique, PUF, 2005.
Stfan Leclercq (dir.), Aux sources de la pense de Gilles Deleuze, ditions Sils Maria, 2006, 250 p.
Benot Timmermans (dir.), Perspective. Leibniz, Whitehead, Deleuze, Vrin, 2006.
Bruno Gelas et Herv Micolet (dir.), Deleuze et les crivains. Littrature et philosophie", Nantes, Ccile Defaut, 2007

Liens externes
Notices d'autorit :
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WorldCat (http://www.worldcat.org/identities/lccn-n79-006797)
Webdeleuze (http://www.webdeleuze.com/), par Richard Pinhas : cours et textes de Gilles Deleuze.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Gilles_Deleuze

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Cours en ligne: la voix de Gilles Deleuze (http://www.univ-paris8.fr/deleuze).

Deleuze et les Nouveaux philosophes (http://www.generation-online.org/p/fpdeleuze9.htm)
Deleuze, Post-scriptum sur les Socits de Contrle, 1990 (http://infokiosques.net/spip.php?article214&var_recherche=deleuze).
Gilles Deleuze (http://plato.stanford.edu/entries/deleuze/) sur la Stanford Encyclopedia of Philosophy.
Gilles Deleuze : What is creative art? (http://sam-network.org/SAMPhilosophy/video/VID_519b4098a8da37d54300b3a6) sur
l'encyclopdie vido numrique SAM Network.
L'Abcdaire de Gilles Deleuze et Claire Parnet (http://sam-network.org/SAMPhilosophy/video/VID_50a40be1df2a145f6537e6a
e) sur l'encyclopdie vido numrique SAM Network.

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